«1~의 날이 되자 성령강림절, 모두 같은 장소에 모여 있었다. 2갑자기 하늘에서 마치 거센 바람이 불어오는 듯한 굉음이 들려왔고, 그 소리가 그들이 앉아 있던 집 전체를 가득 채웠다. 3불꽃 같은 혀들이 나타나 갈라지며 그들 각자의 머리 위에 내려앉는 것을 보았다. 4모두가 성령 »그들이 성령께서 그들에게 말하게 하시는 대로 다른 언어들로 말하기 시작하였다”(사도행전 2, 1-4).
오순절은 유대인들에게 세 가지 큰 명절 중 하나였다. 원래는 곡식 수확에 대한 감사의 축제(첫 열매)였으나, 여기에 성소의 봉헌을 기념하는 축제가 더해졌다. 토라, 그 “사용 설명서” 세상과 인간에 관한 것으로, 이스라엘에게 지혜를 내려주던 축제였다. 이는 율법에 드러난 하나님의 뜻에 따라 항상 살아가기로 한 언약의 축제였다.
성 루카가 성령의 강림—바람과 불—을 나타내기 위해 사용한 이미지들은, 하느님께서 이스라엘 백성에게 자신을 드러내시고 그들과 언약을 맺어 주셨던 시나이 산을 암시합니다(참조: 출 19, 3 이하). 이스라엘이 유월절 50일 후에 지내던 시나이 축제는 바로 ‘언약의 축제’였습니다. 불의 혀(참조: 사도행전 2, 3)에 대해 언급함으로써, 성 루카는 최후의 만찬실을 새로운 시나이 산으로, 다시는 버리지 않으실 교회를 향해 하느님께서 맺으시는 계약의 축제로 제시하고자 합니다. 이것이 바로 오순절입니다.
교황 성하께서는 가톨릭 교회의 모든 사목자와 신자들에게, 이번 성령강림절에 다음 지역의 가톨릭 관구장들과 함께 기도에 동참해 줄 것을 요청하셨습니다. 성지, 성령을 청하여 이스라엘인과 팔레스타인인이 대화와 용서의 길을 찾을 수 있도록.
샤부오트 이 축제는 이스라엘 백성이 이집트를 탈출한 후, 시나이 산에서 모세가 하나님의 율법인 십계명을 받은 것을 기념하는 유대교 축제입니다. 그래서 유대인들에게 가장 중요한 명절인 유월절(파스카) 이후 7주 만에 열리는데, 유월절은 유대 민족이 파라오의 노예 생활에서 해방된 것을 기념하는 명절이기 때문이다. 히브리어로 “샤부오트(Shavuot)”는 “주(週)”를 의미하며, 동시에 “서약”을 뜻하기도 합니다. 즉, 하나님께서 율법을 통해 백성과 맺으신 언약을 의미합니다.
성령의 능력으로 인해 그들은 출신이나 사고방식에 상관없이 모든 사람에게 자신의 말을 이해시킬 수 있었다. 예루살렘에는 유대인들과, 하늘 아래 모든 나라에서 온 경건한 사람들이 살고 있었다. 그 소리가 나자 군중이 모여들어 당황했는데, 이는 각자가 자기의 언어로 말하는 것을 들었기 때문이다.
그들은 놀라워하며 감탄하며 말하였다. «말하고 있는 이 사람들이 다 갈릴리 사람들이 아니냐? 그런데 어떻게 우리가 각자 우리 모국어로 그들의 말을 듣고 있는 것이냐? 파르티아인, 메디아인, 엘람인, 메소포타미아, 유대, 카파도키아, 폰토스, 아시아, 프리기아, 판필리아, 이집트, 키레네 근처 리비아 지방의 주민들, 로마에서 온 이방인들, 유대인과 개종자들, 크레타 사람들과 아랍인들까지, 우리는 그들이 우리 각자의 언어로 하나님의 위대하심을 전하는 것을 듣고 있습니다」(사도행전 2,5-11).
오순절에 나타난 성령의 역사
그날 성령의 역사로 일어난 일은, 인류의 기원에 대해 성경이 전한 내용과는 정반대입니다. 그 당시 온 땅은 한 가지 언어를 사용했고, 모두 같은 말을 했습니다. 동쪽에서 이동하던 중 그들은 시날 땅에 있는 한 평야를 발견하고 그곳에 정착했다.
그들은 서로 말하기를 «벽돌을 만들어 불에 구워내자!”라고 하였다. 이렇게 하여 벽돌은 돌 대신이 되었고, 역청은 모르타르 대신이 되었다. 그들은 또 말하기를, “자, 우리가 도시를 짓고 그 꼭대기가 하늘에 닿을 탑을 세우자! 그러면 우리가 명성을 얻어 온 땅 위로 흩어지지 않게 될 것이다.” 주님께서 인류의 자손들이 짓고 있는 그 도시와 탑을 보시려고 내려오셨다. 주님께서 말씀하셨다. “그들은 하나의 백성이 되어 모두 같은 언어를 쓰고 있다. 이것이 그들의 일의 시작일 뿐이다. 이제 그들이 하려는 어떤 일도 그들에게 불가능한 것이 없을 것이다.”.
»우리가 내려가서 바로 그곳에서 그들의 언어를 혼잡하게 하여, 그들이 서로 이해하지 못하게 하자!” 그리하여 주님께서 그곳에서 그들을 온 땅의 사방으로 흩어지게 하셨고, 그들은 성을 짓는 일을 그만두었다. 그래서 그곳을 바벨이라고 불렀으니, 주님께서 그곳에서 온 땅의 언어를 혼란스럽게 하셨고, 주님께서 그곳에서부터 그들을 온 땅의 사방으로 흩어지게 하셨기 때문이다」(창세기 11,1-9).
그 프란치스코 교황 2021년 로마에서 열린 성령강림절 미사에서 교황은 성령께서 «특히 우리가 지금 겪고 있는 것과 같은 어려운 순간에» 위로해 주시며, 이는 매우 개인적인 방식으로 이루어진다고 상기시켰습니다. 왜냐하면 «우리 그대로를 사랑받는 존재로 느끼게 해 주시는 분만이 우리 마음에 평화를 주시기» 때문입니다. 사실, «우리를 홀로 내버려 두지 않으시는 바로 그 하느님의 다정함입니다. 왜냐하면 외로운 이 곁에 머무르는 것 자체가 이미 위로이기 때문입니다.».
성경 이야기 속의 사람들이 마치 하나님이 존재하지 않는 것처럼 일하기 시작했을 때, 그들은 인간으로서의 근본적인 요소, 즉 서로 합의하고, 이해하며, 함께 행동하는 능력을 상실했기 때문에 자신들이 점차 비인간화되어 간다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 이 본문에는 영원한 진리가 담겨 있습니다. 현대 사회처럼 기술이 발달하고 수많은 통신 및 정보 매체가 존재하는 사회에서는, 우리가 서로 대화하는 횟수는 점점 줄어들고 서로를 이해하는 정도도 낮아지며, 개방적이고 진솔한 대화를 통해 소통하는 진정한 능력이 상실되고 있습니다. 우리는 타인에게 마음을 여는 그 능력을 되찾을 수 있도록 도와줄 무언가가 필요합니다.
인간의 교만이 깨뜨린 것을 성령의 역사가 다시 온전하게 만듭니다. 오늘날에도 성령께 순종하는 태도야말로, 그 누구도 외로움을 느끼지 않고 타인의 관심과 애정을 받지 못하는 일이 없는, 더 인간적인 세상을 건설하는 데 필요한 도움을 우리에게 주는 것입니다. 예수님께서는 사도들과 우리 각자에게 이렇게 약속하셨습니다. “내가 아버지께 구하리니, 아버지께서 또 다른 보혜사를 보내 주시어, 그분이 영원히 너희와 함께 계시게 하실 것이다”(요한 14,16). 이 구절에는 그리스어 단어가 사용되었습니다. 파라-클레토스 «옆에서 말하는 사람»이라는 뜻인데: 우리 곁을 지키며, 우리를 격려하고, 길을 안내해 주는 친구입니다.
지금 이 기도 시간 동안 하나님과 대화하며, 우리는 그분 앞에서 스스로에게 묻습니다. ‘나는 하나님은 전혀 신경 쓰지 않은 채, 오직 내 노력만으로 내 직업과 가정, 우정, 그리고 내가 살고 있는 사회를 세우려고 애쓰고 있지는 않은가?’ 아니면, 예수님께서 나를 인도하고 격려하기 위해 내 곁에 두신 떼려야 뗄 수 없는 동반자이신 성령님의 사랑 어린 목소리에 귀를 기울이고 그분께 순종하고자 하는가?
우리는 교회의 오래되고 아름다운 기도로 성령을 청할 수 있습니다. “오소서, 성령이시여, 당신의 신자들의 마음을 가득 채우시고, 그들 안에 당신의 사랑의 불을 지펴 주소서.” 그리고 성령이신 하느님의 신부이신 성모 마리아께, 그분처럼 우리 영혼 안에서 성령께서 위대한 일들을 이루시게 해 주시기를 청합니다. 그리하여 우리가 하느님과 이웃을 사랑하고, 성령의 도움으로 더 나은 세상을 건설할 수 있도록 하소서.
프란시스코 바로 피네다 씨
, 나바라 대학교 연구처장.
신학대학의 성서학 교수.
교황 레오 14세의 강론, 산 페드로 광장, 2025년 6월 7일 토요일.
사랑하는 자매와 형제 여러분:
우리가 노래를 통해 부른 창조의 영 —Veni creator Spiritus—, 이는 예수님 위에 임하신 성령이시며, 그분의 사명에서 조용히 중심이 되시는 분이십니다. «주님의 성령이 내 위에 임하셨나이다» (루카 (4,18). 그분께 우리 마음속을 방문하시고, 언어를 풍요롭게 하시며, 감각을 일깨우시고, 사랑을 불어넣으시며, 몸에 위로를 주시고, 평화를 베풀어 주시기를 청함으로써, 우리는 하느님의 나라를 맞이할 준비를 마쳤습니다. 이것이 바로 복음에 따른 회심입니다. 이미 가까이 다가온 하느님의 나라를 향해 나아가는 것입니다.
우리는 예수님 안에서, 그리고 예수님의 말씀을 통해 모든 것이 변화된다는 것을 봅니다. 이는 하나님이 다스리시기 때문이며, 하나님이 우리 곁에 계시기 때문입니다. 이 성령강림절 전야 미사에서 우리는 하나님의 가까우심과, 우리의 삶을 예수님의 삶과 하나로 이어주는 그분의 성령으로 인해 깊이 연결되어 있습니다. 우리는 하나님께서 행하시는 새로운 일들에 동참하며, 생명의 뜻이 이루어지고 죽음의 뜻보다 우세하게 되도록 하고 있습니다.
«그분은 기름 부으심으로 나를 거룩하게 하셨다. 그분은 나를 보내셔서 가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하고, 포로들에게 해방을, 눈먼 이들에게 시력을 주며, 억압받는 이들에게 자유를 주고, 주님의 은혜의 해를 선포하게 하셨다.» (루카 4,18-19).
우리는 이곳에서 우리 이마에 발라진 성유(聖油)의 향기를 맡을 수 있습니다. 사랑하는 형제자매 여러분, 세례와 견진 성사는 우리를 예수님의 변화시키는 사명과 하느님의 나라에 결합시켜 주었습니다. 사랑이 우리가 사랑하는 사람의 향기를 친숙하게 느끼게 하듯이, 오늘 밤 우리는 서로에게서 그리스도의 향기를 알아챕니다. 이는 우리를 놀라게 하고 깊이 생각하게 하는 신비입니다.
성령강림절에 마리아와 사도들, 그리고 그들과 함께했던 제자들은 단합의 영으로 충만해졌는데, 그 영은 그들의 다양성을 오직 한 분 주 예수 그리스도 안에 영원히 뿌리내리게 하셨습니다. 수많은 사명이 아니라 오직 하나의 사명입니다.
내성적이고 호전적인 모습이 아니라, 외향적이고 빛나는 모습입니다. 마치 활짝 열린 포근한 품과도 같은 이 성 베드로 광장은, 여러분 각자가 다양한 단체 및 공동체 활동을 통해 체험하고 계신 교회의 일치를 훌륭하게 드러내고 있습니다. 이러한 활동들 중 상당수는 제2차 바티칸 공의회의 결실을 나타내고 있습니다.
제가 선출된 그날 오후, 이곳에 모인 하느님의 백성을 감동 어린 마음으로 바라보며, 성령께서 교회를 형성하시는 방식을 아름답게 표현해 주는 “시노달리티’라는 단어가 떠올랐습니다. 이 단어에는 syn —그게 무슨 뜻인가요? ~와 함께— 이것이 바로 하나님의 생명의 비밀입니다. 하나님은 고독이 아닙니다. 하나님은 그분 자신 안에서 “함께” 계시는 분이시며 —성부, 성자, 성령— 우리와 함께 계시는 하나님이십니다. 동시에, 시노달리티는 우리에게 그 길을 상기시켜 줍니다 —odós— 성령이 계신 곳에는 움직임이 있고, 길이 있기 때문입니다. 우리는 길을 걷는 백성입니다.
이러한 깨달음은 우리를 멀어지게 하는 것이 아니라, 마치 반죽 속의 누룩처럼 인류 속으로 우리를 깊이 스며들게 하여 전체를 발효시킵니다. 희년으로 표현되는 주님의 은총의 해에는 바로 이러한 발효력이 담겨 있습니다. 상처 입고 평화가 없는 이 세상에서 성령께서는 우리가 함께 걸어가도록 가르쳐 주십니다. 우리가 더 이상 포식자처럼 행동하지 않고 순례자처럼 행동하기 시작한다면, 땅은 안식을 얻고, 정의는 확립되며, 가난한 이들은 기뻐할 것이며, 평화가 다시 찾아올 것입니다. 더 이상 각자 제멋대로가 아니라, 우리의 발걸음을 다른 이들의 발걸음과 조화를 이루며 나아가는 것입니다. 세상을 탐욕스럽게 소비하는 것이 아니라, 회칙에서 가르쳐 주듯이 가꾸고 지켜 나가는 것입니다. 『라우다토 시』.
사랑하는 형제자매 여러분, 하느님께서는 우리가 함께할 수 있도록 세상을 창조하셨습니다. “시노달리티’는 바로 이러한 자각을 가리키는 교회적 용어입니다. 이는 각자가 자신의 빚과 보물을 인정하고, 전체의 일부임을 느끼도록 요구하는 길이며, 그 전체를 벗어나면 가장 독창적인 은사조차 시들어 버립니다. 보십시오. 온 창조물은 오직 ”함께 존재’하는 방식 속에서만 존재합니다. 때로는 위험할 수도 있지만, 그럼에도 불구하고 우리는 언제나 함께합니다(참조: 교황 회칙, 『라우다토 시』’ 16; 117).
그리고 우리가 “역사’라고 부르는 것은 오직 함께 모이고, 공존하는 방식, 종종 의견 차가 있더라도 여전히 공존하는 방식 속에서만 그 모습을 드러냅니다. 그 반대는 치명적이며, 안타깝게도 매일 우리 눈앞에 펼쳐지고 있습니다. 그러니 여러분의 모임과 공동체가 단순히 만남의 장소로서만이 아니라 영성의 장소로서도 형제애와 참여가 실천되는 곳이 되기를 바랍니다.
예수님의 성령은 마음을 변화시키므로 세상을 변화시킵니다. 실제로 성령께서는 자기 과시, 험담, 논쟁의 정신, 양심과 자원에 대한 지배를 멀리하게 하는 삶의 관상적 차원을 고무하십니다. 주님은 성령이시며, 주님의 성령이 계신 곳에는 자유가 있습니다(참조. 고린도후서 (3,17). 그러므로 진정한 영성은 우리로 하여금 전인적 인간 발전을 위해 헌신하게 하며, 우리 가운데서 예수님의 말씀을 실현하게 합니다. 이것이 이루어지는 곳에는 기쁨이 있습니다. 기쁨과 희망이 있습니다.
사랑하는 형제자매 여러분, 복음화는 인간이 세상을 정복하는 것이 아니라, 하느님의 나라에 의해 변화된 삶을 통해 퍼져 나가는 무한한 은총입니다. 이는 복된 자들의 길이며, 우리가 함께 걷는 여정입니다. “이미’와 ”아직은 아니지만“ 사이의 끊임없는 긴장 속에서, 의를 갈망하고 목마르게 구하며, 영적으로 가난하고, 자비로우며, 온유하고, 마음이 청결하며, 평화를 위해 수고하는 자들의 길입니다. 예수님께서 선택하신 이 길을 따르기 위해서는 강력한 후원자나 세속적인 타협, 혹은 감정에 치우친 전략은 아무 소용이 없습니다.
복음화는 하느님의 사업이며, 때때로 우리를 통해 이루어지는 것은 바로 그 사업이 맺어주는 유대 덕분입니다. 그러므로 여러분은 각자의 교구와 본당 공동체에 깊이 뿌리내리고, 그곳에서 여러분의 은사를 키우며 실천해 나가십시오. 주교님 곁에서, 그리고 그리스도의 몸인 교회의 다른 모든 구성원들과 협력하며, 우리는 조화로운 일치를 이루어 나가야 합니다. 우리가 함께 성령께 순종한다면, 인류가 직면한 도전들은 덜 두렵게 느껴질 것이며, 미래는 덜 어둡게 보일 것이며, 분별은 덜 어려워질 것입니다.
사도들의 여왕이자 교회의 어머니이신 성모 마리아께서 우리를 위해 중보해 주시기를 빕니다.
carf@fundacioncarf.org유선: +34 914 029 082휴대전화: +34 638 078 511페냐알베르 백작가 45.
