Chaque 22 juin, l'Église célèbre la figure d'un homme qui a choisi de perdre sa tête plutôt que de trahir sa conscience. À l'approche de la fête de Thomas More, Nous nous trouvons en présence d'une figure dont l'importance transcende les siècles, devenant un point de référence pour la cohérence tant des fidèles que de ceux qui voient en lui un bastion de la liberté individuelle face à la tyrannie.
Comme l'a justement souligné Antonio R. Rubio Plo dans son analyse de la représentation culturelle du saint, la figure de Thomas More a été immortalisée sur scène et sur grand écran, offrant des leçons qui continuent de vibrer fortement aujourd'hui.
Un homme pour toutes les saisons n'est pas censé évoquer un saint, notamment parce que Bolt ne se considérait pas comme un chrétien. Le Maure de Bolt est un homme marqué par un sens énergique de l'individualité, de sa propre identité. Pour sa façon de comprendre le monde, il est prêt à perdre sa vie.
La pièce : Un homme pour l'éternité
Le mois de septembre 1960 a vu la publication d'une pièce qui avait triomphé sur la scène londonienne au cours de l'été. Il s'agit de A man for all seasons, de Robert Bolt, qui fut rapidement sur la scène américaine et fut le film le plus primé en 1966. En Espagne, elle a reçu le titre inexact d'Un homme pour l'éternité. Il s'agit d'une expression d'Érasme de Rotterdam, un ami de Thomas More, le protagoniste de la pièce, que l'humaniste néerlandais décrivait comme un "homme pour l'éternité". "un homme pour toutes les heures, quelqu'un qui s'adapte aussi bien au sérieux qu'au bonheur, et dont la compagnie est toujours agréable".
L'auteur : Robert Bolt
(1924-1995), a commencé sa carrière professionnelle dans une compagnie d'assurance, a étudié l'histoire à Manchester et a enseigné dans une école du Devon. Il abandonne ensuite l'enseignement après le succès de ses textes radiophoniques et de ses pièces de théâtre, bien qu'il se fasse connaître comme scénariste de Lawrence d'Arabie, Docteur Jivago et Ryan's Daughter de David Lean. Ces histoires ont en commun des personnages qui ne parviennent pas à accepter leur réalité et qui défient les conditions de leur existence, quel qu'en soit le prix. Ils sont prêts à maintenir leur propre individualité, quel que soit l'auteur.
Plus tard, le nom de Bolt a été éclipsé, conditionné par les limites d'une maladie et d'une vie sentimentale et familiale houleuse. Cependant, son dernier moment de triomphe sera le scénario de The Mission (1986) de Roland Joffé.
L'Anglais Robert Bolt (1924-1995) a enseigné dans une école du Devon, mais a abandonné l'enseignement après le succès de ses scénarios, dont Lawrence d'Arabie, Docteur Jivago et The Mission.
Les acteurs
Certains disent que l'acteur Paul Scofield n'était pas bien adapté pour jouer le rôle de Maure. Il est trop sérieux pour un chrétien de bonne humeur comme le Lord Chancelier d'Angleterre. En fait, le problème réside dans la vision que Bolt a de More. Il a raison d'utiliser le passage de l'Évangile sur l'utilité pour un homme de gagner le monde entier, s'il perd son âme (Mt 16, 26), bien que Bolt ait peut-être voulu substituer l'individualité, la manière spécifique d'être, à l'âme.
Mais s'il y a quelqu'un qui est repoussant dans la pièce, plus pour Bolt que peut-être pour More lui-même, c'est Richard Rich, un jeune carriériste qui fait le tour du Lord Chancelier dans l'espoir d'obtenir une charge. N'arrivant pas à ses fins, il rejoint l'entourage de Cromwell, qui le récompense dès le début, et témoigne même contre More lors de son procès devant le parlement.
Je recommande aux enseignants et aux non-enseignants de lire, ou de regarder, le dialogue entre Rich et More au début de la pièce. Rich se voit offrir un poste de maître d'école, avec sa propre maison et un revenu annuel de 50 £. Mais le jeune homme, avide de gloire et d'honneurs, considère cette offre de Moor comme insignifiante, car elle équivaut à une vie marquée par la médiocrité. Personne ne saura qu'il est un grand professeur, sauf ses élèves et ses amis. Il est plus attrayant de se consacrer à la politique, malgré le risque de tomber dans la tentation, ce que Moro voulait éviter avec ses conseils.
La vie de Thomas More a atteint son point de rupture lorsque Henri VIII a décidé de rompre avec Rome pour divorcer de Catherine d'Aragon. Dans ce scénario, la plupart des courtisans et des évêques de l'époque ont opté pour le pragmatisme. Rubio Plo souligne que l'œuvre de Bolt dépeint des personnages tels que Wolsey, Cranmer, Cromwell et Norfolk comme des hommes opportunistes, menteurs et corrompus dont la seule boussole était de rester au sommet du pouvoir.
En revanche, le Henri VIII de la fiction de Bolt est présenté comme un homme jeune et chevaleresque qui, malgré son affection pour More, ne peut tolérer qu'elle ne coïncide pas avec sa volonté réelle. C'est là que réside le cœur du drame de Thomas MoreLe conflit entre la loyauté envers le souverain et la loyauté envers Dieu, tel qu'il se manifeste dans la conscience. More n'a pas cherché le martyre ; en fait, il a utilisé toutes ses connaissances juridiques pour essayer de sauver sa vie sans compromettre ses principes. Cependant, lorsque la loi de l'homme s'est heurtée de plein fouet à la loi divine, son choix était clair.
La valeur de l'invisible : conseils à Richard Rich
L'un des moments les plus révélateurs de la pièce, que Rubio Plo recommande vivement d'analyser, est le dialogue d'ouverture entre les deux personnages. Thomas More et le jeune Richard Rich. Rich représente l'ambition mondaine, le désir ardent de gloire, de position et de reconnaissance sociale. Face à cette avidité, Moro lui propose une alternative qui, aux yeux du monde, semble médiocre : un poste d'instituteur.
Moro dit à Rich qu'il pourrait être un grand professeur et, à la plainte du jeune homme selon laquelle "personne ne le saurait", Moro répond que lui-même, ses élèves et Dieu le sauraient. Cette invitation à une vie d'intégrité dans la simplicité est peut-être le message le plus puissant pour notre société actuelle, obsédée par le succès visible. La tragédie de Rich est qu'il rejette cette "médiocrité" pour devenir l'homme qui, pour des raisons politiques, témoigne faussement contre Moro, le conduisant à la potence.
Saint Josémaria a confié au saint anglais (7 février 1478-6 juillet 1535) les relations avec les autorités non ecclésiastiques. L'histoire est racontée dans le livre Les intercesseurs de l'Opus Dei.
Conformément à la longue tradition de l'Église qui consiste à recourir à l'intercession des les saints, Les fidèles de l'Opus Dei et les membres de la Société sacerdotale de la Sainte-Croix se confient à certains d'entre eux de manière particulière. À saint Thomas More, en particulier, les relations avec les autorités civiles.
Saint Thomas More était particulièrement apte à jouer le rôle d'intercesseur pour l'Opus Dei, en raison de son prestige professionnel et de son statut d'homme d'État, mais aussi parce qu'il était marié et qu'il était un homme d'État. parent. Il sera le seul laïc non célibataire à être nommé saint intercesseur : le nombre de ceux qui ont été canonisés avec de telles caractéristiques était alors, et est encore aujourd'hui, très réduit. Bien que saint Josémaria ait vu dès le début la présence de fidèles mariés dans l'Opus Dei, ce n'est qu'en 1948 qu'il a pu obtenir l'autorisation d'admettre formellement les trois premiers membres surnuméraires. Il est probable que ce fait ait influencé dans une certaine mesure le choix de saint Thomas More comme intercesseur quelques années plus tard.
Antonio R. Rubio Plo
Diplômé en histoire et en droit
Écrivain et analyste international
@blogculturayfe / @arubioplo
Table des matières
