Da der Sommer nun hinter uns liegt, ist genügend Zeit vergangen, um die erste Enzyklika von Leo XIV. – “Magnifica humanitas” (15. Mai 2026) – in aller Ruhe zu lesen. Ein Text, dessen Thema nicht die künstliche Intelligenz ist, sondern, wie es im Untertitel heißt, „der Schutz des Menschen in einer Zeit der künstlichen Intelligenz“.
Gleichzeitig zeigt er auf, wie der Beitrag der Christen zum Aufbau einer menschlicheren und brüderlicheren Stadt aussehen sollte. Der Auftakt und der Schluss bilden den Rahmen der Sinfonien. Es lohnt sich, dem Anfang und dem Schluss der Enzyklika besondere Aufmerksamkeit zu schenken, auch wenn diese Abschnitte kurz sind, um den Inhalt ihrer Botschaft richtig zu erfassen.
Zu Zeiten von Leo XIII. Das Neue war die industrielle Revolution mit ihren Fortschritten und Risiken. Heute, so der Papst, müssen wir eine “gemeinsame Entscheidungsfindung” vollziehen, die uns in diesem “Zeitenwandel” dabei hilft, einige grundlegende Fragen zu beantworten: “Wohin gehen wir? Auf welches Ziel wollen wir uns ausrichten? Welche Richtung sollen wir als menschliche Gemeinschaft und als Völker einschlagen?” (Nr. 6).
Um in unserer Zeit verantwortungsbewusst zu bauen, schlägt der Papst zwei biblische “Bilder” vor: den Bau des Turms zu Babel (vgl. Gen 11,1–9) und den Wiederaufbau der Mauern Jerusalems (vgl. Neh 2,6) nach dem Exil in Babylon (vgl. Nr. 7–10).
“Die erste Entscheidung gilt nicht einem ‘Ja’ oder einem ‘Nein’ zur Technologie, sondern der Wahl zwischen dem Bau von Babel und dem Wiederaufbau Jerusalems: zwischen einer Macht, die den Himmel beherrschen will, und einem Volk, das sich in der Gegenwart Gottes vereint an die Arbeit macht, um die Mauern des brüderlichen Zusammenlebens wieder zu errichten” (Nr. 9).
Leo XIV. bekräftigt, dass gerade “dieses gemeinsame Werk” Ausdruck der den Christen eigenen Art des Aufbaus ist: “Das Handeln auf Gott auszurichten, damit der Pluralismus in seinem Licht nicht in Unordnung versinkt, sondern in der Praxis der Synodalität zu jenem Raum wird, in dem die Menschheit ihre festen Grundlagen und ihr letztes Ziel wiederfindet” (Nr. 10).
So zeichnet sich, so könnte man sagen, eine christliche Anthropologie der Arbeit ab, die in der Gabe der endgültigen Stadt Gottes gipfelt: dem Himmel, dem vollendeten Reich Gottes, der Kirche, der Gemeinschaft der Heiligen in einer versöhnten und verwandelten Welt. “Diese Vision der Gnade ist für uns Christen ein Aufruf, gemeinsam zu arbeiten und ein friedliches, gerechtes und würdiges Zusammenleben in den ‘Städten’ von heute zu pflegen” (ebenda).
Anlässlich des 135. Jahrestags der prophetischen Enzyklika „Rerum novarum“ von Leo XIII. hat Papst Leo XIV. seine neue Enzyklika veröffentlicht, Magnifica Humanitas (15. Mai 2026). Ein Dokument von großer theologischer und gesellschaftlicher Tragweite, das sich mit der größten Herausforderung unserer Zeit befasst: dem Schutz des Menschen im Zeitalter der künstlichen Intelligenz (KI) und der ungebremsten Digitalisierung.
Inspiriert von dem biblischen Bild des Gottes, der Mensch geworden ist, um das Geheimnis des Menschen zu erhellen, schlägt der Heilige Vater vor, die res novae (die «neuen Realitäten») aus der Perspektive des Glaubens, der Vernunft und der gemeinsamen Verantwortung zu betrachten.
Angesichts des Bestrebens, durch technische und biologische Kontrolle ein «Übermenschliches» zu erreichen, stellt die Enzyklika die Erhabenheit der Gnade und der Menschwerdung dem entgegen: Wahre Transzendenz besteht nicht darin, unsere biologischen Grenzen durch digitale Mittel zu überwinden, sondern darin, die transzendente Würde jedes Menschen als Ebenbild des dreifaltigen Gottes anzuerkennen.
Der Papst betont, dass Technologien stets auf das Gemeinwohl ausgerichtet und der moralischen Verantwortung des Menschen untergeordnet sein müssen. Entscheidende Entscheidungen, die das Leben, die Gerechtigkeit oder den Frieden betreffen, dürfen nicht blindlings an Algorithmen delegiert werden, denen Herz und Gewissen fehlen.
Die Wahrheit und die Kommunikation: In einem hypervernetzten Ökosystem, das Manipulation und Desinformation ausgesetzt ist, muss die Wahrheit als ein Gemeingut bewahrt werden, das für das Wohlergehen der Demokratien von entscheidender Bedeutung ist. Leo XIV. fordert eine echte «Ökologie der Kommunikation» und ein Bildungsbündnis.
Die Würde der Arbeit: Angesichts des Schreckgespenstes der technologisch bedingten Arbeitslosigkeit und der Automatisierung bekräftigt der Text, dass Arbeit nicht bloß ein Produktionsfaktor ist, sondern ein unverzichtbarer Weg zur persönlichen Entfaltung und zur Teilhabe am Schöpfungsprozess.
Freiheit gegenüber Kontrolle: Die Enzyklika prangert die «neuen Formen der digitalen Versklavung», die Bildschirmabhängigkeit sowie die Dynamiken der Kommerzialisierung und sozialen Kontrolle an, die junge Menschen und Familien in ihren Bann ziehen.
Der Turm zu Babel: Er symbolisiert das Streben der Menschheit nach Selbstgenügsamkeit, das Bestreben nach ideologischer und technologischer Einheit sowie den Stolz, ohne Gott den Himmel erreichen zu wollen – was unweigerlich zu Kommunikationsstörungen und zum Zusammenbruch der Gesellschaft führt.
Der Wiederaufbau Jerusalems (Nehemia): Er ist das Vorbild für geteilte Verantwortung, Gemeinschaft in der Vielfalt, den Dialog zwischen den Generationen und gegenseitiges Engagement. Anstatt von oben herab Vorschriften zu erlassen, geht es darum, «die Bindungen vor den Steinen» wiederherzustellen und dabei Gott und den Nächsten in den Mittelpunkt zu stellen.
Dies bedeutet, «Worte zu entwaffnen», die Perspektive und den Schmerz der Opfer von Konflikten realistisch anzunehmen und eine umfassende Abrüstung zu fördern, die von Gerechtigkeit und friedlichem Dialog zwischen den Völkern geleitet wird.
„Magnifica Humanitas“ schließt mit einem Blick auf das Magnifikat Mariens und die Betrachtung des fleischgewordenen Wortes. Leo XIV. erinnert uns daran, dass die Technik dazu da ist, dem Menschen zu dienen, und nicht der Mensch dazu, sich der Technik unterzuordnen. Die Herausforderung unserer Generation besteht darin, im Zeitalter der Algorithmen unsere Seele nicht zu verlieren und gemeinsam eine wahrhaft menschliche und brüderliche Gesellschaft aufzubauen.
Herr Ramiro Pellitero Iglesias, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität Navarra.
Veröffentlicht in Kirche und Neuevangelisierung.
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