Muling pagbasa ng ensiklikal na Magnifica humanitas

Dahil tag-araw ang nasa pagitan, sapat na ang oras na lumipas para sa isang mahinahong pagbasa ng unang ensiklika ni Leo XIV: Marilag na pagkamakatao (Mayo 15, 2026). Isang teksto na ang paksa ay hindi artipisyal na katalinuhan, kundi, gaya ng nakasaad sa subtitle, "ang proteksyon ng tao sa panahon ng artipisyal na katalinuhan.".

Kasabay nito, binabalangkas nito kung paano dapat mag-ambag ang mga Kristiyano sa pagbuo ng isang mas makatao at magkakapatid na lungsod. Ang pambungad at konklusyon ang bumubuo sa mga simponya. Mahalagang bigyang-pansin ang mga pambungad at pangwakas na bahagi ng ensiklika, gaano man kaikli, upang lubos na maunawaan ang nilalaman ng mensahe nito.

Ang paunang salita: Babel o Jerusalem?

Sa panahon ng Leo XIII Ang bago ay ang rebolusyong industriyal kasama ang mga pagsulong at panganib nito. Sa kasalukuyan, sabi ng Santo Papa, kailangan nating isagawa ang isang "ibinahaging pag-unawa" na makakatulong sa atin, sa "pagbabagong panahon" na ito, upang masagot ang ilang pangunahing tanong: "Saan tayo pupunta? Anong layunin ang nais nating tahakin? Anong direksyon ang dapat nating piliin bilang isang komunidad ng tao at bilang mga tao?" (n. 6).

Upang maging responsable sa ating panahon, nagmumungkahi ang Papa ng dalawang "larawan" mula sa Bibliya: ang pagtatayo ng tore ng Babel (cf. Gen 11:1-9) at ang muling pagtatayo ng mga pader ng Jerusalem (cf. Neh 2:6) pagkatapos ng pagkatapon sa Babilonia (cf. blg. 7-10).

«"Ang unang pagpipilian ay hindi sa pagitan ng 'oo' o 'hindi' sa teknolohiya, kundi sa pagitan ng pagtatayo ng Babel o muling pagtatayo ng Jerusalem: sa pagitan ng isang kapangyarihang naghahangad na mangibabaw sa langit at ng isang bayang, sa harapan ng Diyos, ay naghahandang magtulungan upang muling itayo ang mga pader ng magkakapatid na pakikipamuhay" (blg. 9).

Pinagtitibay ni Leo XIV na ang mismong "gawaing ito na pinagsasaluhan" ang siyang pagpapahayag ng paraan ng pagtatayo na nararapat sa mga Kristiyano: "Pagtuon ng pagkilos patungo sa Diyos, upang, sa ilalim ng kanyang liwanag, ang pluralismo ay hindi magkalat sa kaguluhan, kundi, sa pagsasagawa ng sinodalidad, ay maging espasyo kung saan nababawi ng sangkatauhan ang matibay nitong pundasyon at ang sukdulang layunin nito" (blg. 10).

Kaya, masasabing, isang Kristiyanong antropolohiya ng gawain ang lumilitaw, na nagtatapos sa kaloob ng sukdulang Lungsod ng Diyos: Langit, ang ganap na Kaharian ng Diyos, ang Simbahan, ang pakikipag-isa ng mga banal sa isang pinagkasundo at binagong mundo. «Ang pangitaing ito ng biyaya ay para sa ating mga Kristiyano ay isang panawagan upang magtulungan, paglinang ng isang mapayapa, makatarungan, at marangal na buhay-bayan sa mga ‘lungsod’ ngayon» (Ibid.).

5 susi sa pag-unawa sa Magnifica Humanitas

Sa okasyon ng ika-135 anibersaryo ng propetang Mga Bagong Bagay Inihayag ni Papa Leo XIV, na humalili kay Leo XIII, ang kanyang bagong liham ensiklikal, Marangyang Pagkakatao (Mayo 15, 2026). Isang dokumentong may malalim na teolohikal at panlipunang kahalagahan na tumutugon sa pinakamalaking hamon ng ating panahon: ang proteksyon ng tao sa panahon ng Artificial Intelligence (AI) at laganap na digitalisasyon.

Humuhugot ng inspirasyon mula sa biblikal na imahe ng Diyos na nagkatawang-tao upang liwanagin ang misteryo ng tao, ang Santo Papa ay nagmumungkahi ng pagbasa ng mga bagong likha (ang «mga bagong realidad») mula sa pananaw ng pananampalataya, katwiran, at pinagsasaluhang responsibilidad.

1. Ang teknokratikong paradigma laban sa tunay na Kristiyanong humanismo. Nagbabala si Leo XIV tungkol sa panganib ng pagbagsak sa isang teknokratikong paradigma na nagpapawalang-bisa sa kahusayan, nagbabawas sa mga tao sa isa lamang hanay ng datos, o nagtataguyod ng mga naratibo tulad ng transhumanismo at posthumanismo.

Kabaligtaran ng pagtatangkang makamit ang isang "higit pa sa pantao" sa pamamagitan ng teknikal at biyolohikal na kontrol, inilalahad ng Encyclical ang kadakilaan ng biyaya at pagkakatawang-tao: ang tunay na transendensya ay hindi binubuo ng pagdaig sa ating mga limitasyong biyolohikal sa pamamagitan ng digital na kapangyarihan, kundi sa pagyakap sa transendente na dignidad ng bawat tao bilang larawan ng Diyos na Trinidad.

2. AI bilang isang kasangkapan, hindi bilang pamalit sa kamalayan at pamamahala. Ang artipisyal na katalinuhan ay kumakatawan sa isang mahalagang kasangkapan na may kakayahang lumikha ng malalaking pagsulong, ngunit ang pagkalat nito sa lahat ng dako ay nangangailangan ng etikal na konsiderasyon, transparency, at mabuting pamamahala. Naglabas ang Santo Papa ng babala tungkol sa walang kapantay na kapangyarihang hawak ngayon ng malalaking transnational private actors, na kadalasang lumalampas sa kapasidad ng mga estado sa regulasyon.

Binigyang-diin ng Santo Papa na ang mga teknolohiya ay dapat palaging nakatuon sa kabutihang panlahat at ipailalim sa responsibilidad moral ng tao. Ang mahahalagang desisyon na nakakaapekto sa buhay, katarungan, o kapayapaan ay hindi maaaring basta na lamang ipagkatiwala sa mga algorithm na walang puso at konsensya.

3. Katotohanan, trabaho, at kalayaan: ang tatlong haligi na nanganganib. Sa kabanata apat, idinedetalye ng ensiklika kung paano nakakaapekto ang digital na transisyon sa tatlong istruktural na dimensyon ng buhay panlipunan:

Katotohanan at komunikasyon: Sa isang napaka-konektadong ekosistema na lantad sa manipulasyon at maling impormasyon, ang katotohanan ay dapat pangalagaan bilang isang kabutihang panlahat na mahalaga sa kalusugan ng mga demokrasya. Nanawagan si Leo XIV para sa isang tunay na "ekolohiya ng komunikasyon" at isang alyansang pang-edukasyon.

Ang dignidad ng trabaho: Sa harap ng multo ng kawalan ng trabaho sa teknolohiya at automation, muling pinagtitibay ng teksto na ang trabaho ay hindi lamang isang salik ng produksyon, kundi isang kailangang-kailangan na landas tungo sa personal na katuparan at pakikilahok sa paglikha.

Kalayaan laban sa kontrol: Kinondena ng ensiklika ang "mga bagong digital na pang-aalipin," mga adiksyon sa screen, at ang dinamika ng komodifikasyon at kontrol sa lipunan na bumabalot sa mga kabataan at pamilya.

4. Muling pagtatayo ng Jerusalem laban sa tukso ng Tore ng Babel. Upang ilarawan ang sandaling ito ng pagbabagong pangkasaysayan, gumamit ang Santo Papa ng dalawang makapangyarihang imahe mula sa Bibliya:

Ang Tore ng Babel: Kinakatawan nito ang pagkukunwari ng kasarinlan ng tao, ang paghahanap ng ideolohikal/teknolohikal na pagkakapareho, at ang pagmamalaki ng pagnanais na makarating sa langit nang wala ang Diyos, na hindi maiiwasang magtatapos sa hindi pagkakaunawaan at pagbagsak ng lipunan.

Ang Muling Pagtatayo ng Jerusalem (Nehemias): Ito ay isang modelo ng pinagsasaluhang responsibilidad, pakikiisa sa pagkakaiba-iba, diyalogo sa pagitan ng mga henerasyon, at pagsisikap. Sa halip na magpataw mula sa itaas, ito ay tungkol sa muling pagtatayo ng "mga ugnayan sa harap ng mga bato," na inilalagay ang Diyos at ang kapwa sa sentro.

5. Mula sa "kultura ng kapangyarihan" hanggang sa "sibilisasyon ng pag-ibig". Sa wakas, si Papa Leo XIV ay gumawa ng agarang panawagan sa pandaigdigang geopolitika. Dahil sa isang kultura ng kapangyarihan na nagpapanormal sa digmaan, nagpapaunlad ng mga sistema ng awtonomong armas na ginagabayan ng AI, at nagpapababa sa diplomatikong multilateralismo, tinutugunan ng Simbahan ang agarang pangangailangang bumuo ng isang sibilisasyon ng pagmamahal.

Nagpapahiwatig ito ng "mga salitang nagpapawalang-bisa ng sandata", makatotohanang tinatanggap ang pananaw at sakit ng mga biktima ng mga tunggalian, at itinataguyod ang komprehensibong pag-aalis ng sandata na ginagabayan ng hustisya at mapayapang diyalogo sa pagitan ng mga tao.

Isang awit ng pag-asa

Marangyang Pagkakatao Nagtapos siya sa pamamagitan ng pagtataas ng kanyang tingin patungo sa Luwalhatiin ni Maria at ang pagninilay-nilay sa Nagkatawang-taong Salita. Ipinapaalala sa atin ni Leo XIV na ang teknolohiya ay nilalayong maglingkod sa tao, at hindi sa taong dapat magpasakop sa teknolohiya.

Ang hamon para sa ating henerasyon ay ang huwag mawala ang ating kaluluwa sa panahon ng mga algorithm at upang bumuo, nang sama-sama, ng isang tunay na makatao at magkakapatid na lipunan.

Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias, Propesor Emeritus ng Teolohiyang Pastoral sa Fakultad ng Teolohiya, Unibersidad ng Navarra.

Inilathala sa Ang Simbahan at ang Bagong Ebanghelisasyon.