С наступлением лета прошло достаточно времени, чтобы спокойно прочитать первую энциклику Льва XIV: Великолепие человечества (15 мая 2026 г.). Текст, тема которого не искусственный интеллект, а, как указано в подзаголовке, “защита человеческой личности во времена искусственного интеллекта”.
В то же время в ней указывается, каким должен быть вклад христиан в построение более гуманного и братского города. Прелюдия и финал обрамляют симфонии. Стоит уделить особое внимание началу и концу энциклики, пусть даже они и кратки, чтобы в полной мере понять суть её послания.
В эпоху Лев XIII Новым явлением стала промышленная революция со своими достижениями и рисками. Сегодня, говорит Папа, нам необходимо осуществить “совместное размышление”, которое поможет нам в этот “переломный момент” ответить на некоторые фундаментальные вопросы: “Куда мы идём? К какой цели мы стремимся? Какое направление выбрать как человеческому сообществу и как народам?” (п. 6).
Чтобы ответственно заниматься строительством в наше время, Папа предлагает два библейских “образа”: строительство Вавилонской башни (ср. Быт. 11:1–9) и восстановление стен Иерусалима (ср. Неем. 2:6) после вавилонского изгнания (ср. пп. 7–10).
“Первый выбор заключается не в том, сказать ‘да’ или ‘нет’ технологиям, а в том, чтобы построить Вавилон или восстановить Иерусалим: между силой, стремящейся господствовать над небесами, и народом, который в присутствии Бога объединяется, чтобы вновь возвести стены братского сосуществования” (п. 9).
Лев XIV утверждает, что именно “это совместное дело” является выражением присущего христианам способа созидания: “Направлять свою деятельность к Богу, чтобы в свете Его мудрости плюрализм не распадался на хаос, а в практике синодальности превращался в пространство, в котором человечество вновь обретает свои прочные основы и свою конечную цель” (п. 10).
Таким образом, можно сказать, вырисовывается христианская антропология труда, кульминацией которой является дар окончательного Города Божьего: Небеса, совершенное Царство Божие, Церковь — общение святых в примиренном и преобразованном мире. “Это видение благодати является для нас, христиан, призывом трудиться вместе, созидая мирную, справедливую и достойную совместную жизнь в современных ‘городах’” (там же).
По случаю 135-й годовщины пророчества Rerum novarum Папа Лев XIV, сменивший на этом посту Льва XIII, обнародовал свою новую энциклику., «Magnifica Humanitas» (15 мая 2026 г.). Документ, имеющий глубокое теологическое и социальное значение, в котором рассматривается главный вызов нашей эпохи: защита человеческой личности в эпоху искусственного интеллекта (ИИ) и безудержной цифровизации.
Вдохновленный библейским образом Бога, воплотившегося, чтобы осветить тайну человека, Святой Отец предлагает следующее прочтение res novae («Новые реалии») с точки зрения веры, разума и общей ответственности.
В противовес стремлению достичь «сверхчеловеческого» посредством технического и биологического контроля, Энциклика противопоставляет этому величие благодати и воплощения: подлинная трансцендентность заключается не в преодолении наших биологических ограничений с помощью цифровых технологий, а в признании трансцендентного достоинства каждого человека как образа Триединого Бога.
Папа подчеркивает, что технологии должны всегда быть направлены на общее благо и подчиняться моральной ответственности человека. Решающие решения, затрагивающие жизнь, справедливость или мир, нельзя слепо передавать алгоритмам, лишенным сердца и совести.
Правда и общение: В гиперсвязанной экосистеме, подверженной манипуляциям и дезинформации, истина должна быть защищена как общественное благо, необходимое для здоровья демократий. Лев XIV призывает к созданию подлинной «экологии коммуникации» и образовательного альянса.
Достоинство труда: В условиях угрозы технологической безработицы и автоматизации текст подтверждает, что труд — это не просто фактор производства, а неотъемлемый путь к личностному самореализации и участию в созидании.
Свобода против контроля: В энциклике осуждаются «новые формы цифрового рабства», зависимость от экранов, а также динамика коммерциализации и социального контроля, которые охватывают молодежь и семьи.
Вавилонская башня: Вавилонская башня: символизирует стремление человека к самодостаточности, поиск идеологического и технологического единообразия, а также гордыню, выражающуюся в желании достичь небес без Бога, что неизбежно приводит к отсутствию взаимопонимания и социальному коллапсу.
Реконструкция Иерусалима (Неемия): Это модель общей ответственности, единения в многообразии, диалога между поколениями и взаимных усилий. Вместо того чтобы навязывать свою волю сверху, речь идет о восстановлении «связей, существовавших до разрушения камней», ставя Бога и ближнего в центр.
Это подразумевает «разбор слов», реалистичное восприятие точки зрения и страданий жертв конфликтов, а также содействие всеобъемлющему разоружению, основанному на справедливости и мирном диалоге между народами.
«Magnifica Humanitas» В заключение он поднимает взгляд в сторону Magnificat О Марии и созерцании Воплощенного Слова. Лев XIV напоминает нам, что технологии призваны служить человеку, а не человек должен подчиняться технологиям.
Задача нашего поколения — не потерять свою душу в эпоху алгоритмов и вместе построить подлинно гуманное и братское общество.
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас, заслуженный профессор пасторской теологии на теологическом факультете Университета Наварры.
Опубликовано в Церковь и новая евангелизация.
carf@fundacioncarf.orgСтационарный телефон: +34 914 029 082Мобильный телефон: +34 638 078 511Конде-де-Пеньяльвер, 45.
