L'été étant passé, suffisamment de temps s'est écoulé pour permettre une lecture sereine de la première encyclique de Léon XIV : Magnifica humanitas (15 mai 2026). Un texte dont le sujet n'est pas l'intelligence artificielle, mais, comme l'indique le sous-titre, “ la protection de la personne humaine à l'ère de l'intelligence artificielle ”.
Parallèlement, elle souligne en quoi doit consister la contribution des chrétiens à l'édification d'une ville plus humaine et plus fraternelle. Le prélude et la conclusion encadrent les symphonies. Il convient d’accorder une attention particulière au début et à la fin de l’encyclique, même s’ils sont brefs, afin de bien saisir le contenu de son message.
À l'époque de Léon XIII La nouveauté résidait dans la révolution industrielle, avec ses avancées et ses risques. Aujourd’hui, dit le Pape, nous devons mener un “ discernement partagé ” qui nous aide, en ce “ tournant historique ”, à répondre à certaines questions fondamentales : “ Où allons-nous ? Vers quel objectif souhaitons-nous nous diriger ? Quelle orientation choisir en tant que communauté humaine et en tant que peuples ? ” (n° 6).
Pour construire de manière responsable à notre époque, le Pape propose deux “ images ” bibliques : la construction de la tour de Babel (cf. Gn 11, 1-9) et la reconstruction des murs de Jérusalem (cf. Ne 2, 6) après l’exil à Babylone (cf. n° 7-10).
“ Le premier choix ne se pose pas entre un ‘ oui ’ ou un ‘ non ’ à la technologie, mais entre bâtir Babel ou reconstruire Jérusalem : entre un pouvoir qui prétend dominer le ciel et un peuple qui, en présence de Dieu, s’attelle à l’œuvre, uni, pour rebâtir les remparts de la coexistence fraternelle ” (n° 9).
Leon XIV affirme que c’est précisément “ cette œuvre partagée ” qui exprime la manière de construire propre aux chrétiens : “ Orienter l’action vers Dieu, afin que, sous sa lumière, le pluralisme ne se disperse pas dans le désordre, mais que, dans la pratique de la synodalité, il devienne l’espace où l’humanité retrouve ses fondements solides et sa fin ultime ” (n° 10).
C’est ainsi que se dessine, pourrait-on dire, une anthropologie chrétienne du travail, qui culmine dans le don de la Cité de Dieu définitive : le Ciel, le Royaume de Dieu accompli, l’Église, communion des saints dans un monde réconcilié et transformé. “ Cette vision de la grâce est pour nous, chrétiens, un appel à travailler ensemble, en cultivant une vie commune pacifique, juste et digne dans les ‘villes’ d’aujourd’hui ” (Ibid.).
À l'occasion du 135e anniversaire du prophète Rerum novarum Le pape Léon XIV, qui a succédé à Léon XIII, a rendu publique sa nouvelle encyclique, Magnifica Humanitas (15 mai 2026). Un document d’une grande portée théologique et sociale qui aborde le plus grand défi de notre époque : la protection de la personne humaine à l’ère de l’intelligence artificielle (IA) et de la numérisation effrénée.
S’inspirant de l’image biblique de Dieu fait chair pour éclairer le mystère de l’homme, le Saint-Père propose une lecture de res novae (les « nouvelles réalités ») dans une perspective de foi, de raison et de responsabilité partagée.
Face à la prétention d’atteindre un « au-delà de l’humain » par le biais du contrôle technique et biologique, l’encyclique oppose la grandeur de la grâce et de l’incarnation : la véritable transcendance ne consiste pas à dépasser nos limites biologiques par la force technologique, mais à accueillir la dignité transcendante de chaque personne en tant qu’image du Dieu trinitaire.
Le Pape souligne que les technologies doivent toujours être orientées vers le bien commun et subordonnées à la responsabilité morale de l’être humain. Les décisions cruciales qui touchent à la vie, à la justice ou à la paix ne peuvent être déléguées aveuglément à des algorithmes dépourvus de cœur et de conscience.
Vérité et communication : Dans un écosystème hyperconnecté, vulnérable à la manipulation et à la désinformation, la vérité doit être préservée comme un bien commun essentiel à la santé des démocraties. Léon XIV appelle à une véritable « écologie de la communication » et à une alliance éducative.
La dignité du travail : Face au spectre du chômage technologique et de l'automatisation, le texte réaffirme que le travail n'est pas simplement un facteur de production, mais une voie indispensable vers l'épanouissement personnel et la participation à la création.
Liberté contre contrôle : L’encyclique dénonce les « nouveaux esclavages numériques », la dépendance aux écrans et la dynamique de marchandisation et de contrôle social qui s’emparent des jeunes et des familles.
La tour de Babel : La tour de Babel : elle symbolise la prétention de l'autosuffisance humaine, la quête d'uniformité idéologique et technologique, ainsi que l'orgueil de vouloir atteindre le ciel sans Dieu, ce qui aboutit inévitablement à l'incompréhension et à l'effondrement social.
La reconstruction de Jérusalem (Néhémie) : C’est un modèle de responsabilité partagée, de communion dans la diversité, de dialogue intergénérationnel et d’effort collectif. Au lieu d’imposer sa volonté, il s’agit de reconstruire les liens qui nous unissent, en plaçant Dieu et le prochain au centre.
Cela implique de « désamorcer les mots », d’adopter une vision réaliste du regard et de la souffrance des victimes des conflits, et de promouvoir un désarmement global guidé par la justice et le dialogue pacifique entre les peuples.
Magnifica Humanitas Il conclut en levant les yeux vers le Magnificat de Marie et de la contemplation du Verbe incarné. Léon XIV nous rappelle que la technologie est faite pour servir la personne, et non l'inverse.
Le défi de notre génération est de ne pas perdre notre âme à l'ère des algorithmes et de construire ensemble une société authentiquement humaine et fraternelle.
M. Ramiro Pellitero Iglesias, professeur émérite de théologie pastorale à la Faculté de théologie de l'Université de Navarre.
Publié dans Église et nouvelle évangélisation.
carf@fundacioncarf.orgTéléphone fixe : +34 914 029 082Téléphone portable : +34 638 078 51145, rue Conde de Peñalver.
