Rozlišování srdce

Zvláštní pozornost věnovala důležitost citů při zpytování svědomí a modlitbě. Nevztahuje se tedy na roli doprovázení nebo duchovního vedení, s výjimkou poslední generální audience, ani na rozlišování na jiných sociálních nebo církevních úrovních.

Všichni musíme být nároční přijímat správná rozhodnutí. To je vlastní ctnosti obezřetnosti, ačkoli dnes tento pojem získal reduktivní význam opatrnosti nebo obezřetnosti. Obezřetnost sama o sobě je však "správný rozum v jednání", a proto nás také může vést k tomu, abychom jednali bez prodlení a velkoryse.

Z křesťanského hlediska navíc rozlišování vyžaduje zohlednění naše postavení Božích dětí, přátelství a osobní kontakt s Ježíšem Kristem a působení Ducha svatého.

Papež povzbudil umět rozpoznat příznaky Boha je třeba nacházet v nečekaných, i nepříjemných situacích; a také umět vnímat něco, co nám může na cestě přitížit, i když se to prezentuje atraktivním způsobem.

Prvky rozlišování

V první části svých katechezí (do 19. října včetně) Papež František poukázal na čtyři hlavní prvky tohoto duchovního rozlišování, které bychom mohli nazvat "individuální".

Za prvé, přátelství nebo známost s Pánem: mluvit s ním v modlitbě, s důvěrou a důvěrou, protože On nás nikdy neopouští.

Zadruhé. sebepoznáníNení to snadné, protože na jedné straně máme tendenci se skrývat - dokonce i sami před sebou - a na druhé straně se snadno necháme ovlivnit povrchní módou nebo hesly.

K tomu všemu přispívá zpytování svědomí. A papež zde nemá na mysli zkoumání před svátostnou zpovědí (abychom odhalili hříchy, z nichž máme být obviněni), ale celkové zpytování svědomí na konci dne. Všeobecné zpytování svědomí na konci dne: "Co se dnes stalo v mém srdci? Stalo se mnoho věcí... Které, proč, jaké stopy zanechaly v mém srdci?

Třetí "složkou" rozlišování by mělo být poznání, co a jak se děje. naše přání, Musíme si dávat pozor, aby naše touhy byly velké a činné, protože někdy zůstáváme u svých stížností (srov. J 5,6 a násl.), které naši touhu spíše zakrňují nebo atrofují.

Za čtvrté nám radí. čtení nebo interpretace vlastní historie. Pokud to budeme dělat každý den, budeme schopni odhalit mnoho toxických nebo pesimistických prvků, které nás brzdí (jsem bezcenný, všechno se mi nedaří atd.), třeba s pomocí někoho, kdo nám pomůže rozpoznat naše kvality, dobré věci, které do nás Bůh zasévá.

Zoufalství a útěcha

V druhé části katecheze (do 23. listopadu) se zaměřil na dvojčlenné téma opuštění-útěcha.

Za prvé, opuštěnost nebo duchovní smutek. Tento smutek nemusí být sám o sobě špatný. Někdy je důsledkem výčitek svědomí, že jsme udělali něco špatného, ale někdy je to prostě "bolest v duši", červené světlo, které nás vyzývá, abychom se zastavili, abychom viděli, co je špatně; někdy to může být pokušení sklíčenosti, které nám posílá ďábel, aby nás zastavil na cestě dobra.

V každém případě je vhodné ptát se, odkud pochází Nesmíme zapomínat, že Bůh nás nikdy neopouští a že s ním můžeme překonat každé pokušení, jak nás učil Ježíš (srov. Mt 3,14-15; 4,11-11; 16,21-23).

Papež trvá na tom, že někdy může být taková opuštěnost dobrá. Ve skutečnosti," varuje, "pokud v nás není trocha nespokojenosti, trocha zdravého smutku, zdravá schopnost žít v samotě a být sami se sebou, aniž bychom utíkali, riskujeme, že zůstaneme stále na povrchu věcí a nikdy se nedostaneme do kontaktu se středem naší existence. Určitý "zdravý neklid" je dobrý. jako měli svatí".

A vysvětluje, že opuštěnost nám dává potenciál růstuPotřebujeme dozrát ke schopnosti svobodně se dávat druhým, aniž bychom hledali vlastní zájmy nebo vlastní blaho. Například při modlitbě můžeme být vyprahlí, cítit se prázdní nebo v pokušení se jí vzdát. Musíme se však naučit být s Pánem a zároveň ho nadále hledat, třeba právě uprostřed tohoto pokušení nebo prázdnoty, kterou prožíváme. Ale aniž bychom opouštěli modlitbu, protože jeho odpověď vždycky přijde.

V duchovním životě existují také "útěchy", radosti. Ale musíte vědět. rozlišování pravých a falešných útěch. Ty první nás vedou k tomu, abychom i nadále hledali Pána a byli vděční za to, co nám dává. Ty druhé nás vedou k hledání sebe sama, k vyhýbání se povinnostem nebo ke špatnému zacházení s druhými.

Řízení naší cesty

V poslední části katecheze (od 7. prosince) nás František vyzval, abychom se podívali na fázi po přijetí rozhodnutí, abychom si ověřili, zda byla adekvátní. Jak uvádí . známky toho, že se jedná o dobrá rozhodnutí, poukázal na: vnitřní pokoj a radost, starost o potřeby druhých, "cítit se na svém místě", růst v řádu, jednotu a energii v našem duchovním životě.

Dodal, že je důležité sledováníAbychom neotupěli, nezvykli si, nenechali se unést rutinou (srov. Lk 12, 35-37). To je nezbytné pro zajištění vytrvalosti, soudržnosti a dobrého ovoce našich rozhodnutí.

Důvodem je, že kdo si příliš věří, ztrácí pokoru a kvůli nedostatečné bdělosti srdce může opět vpustit zlého (srov. Mt 12, 44 a násl.). Pokud je ponechána bez dozoru, roste plevel: pýcha, domněnka, že jste dobří, pohodlnost, přílišné sebevědomí... Jedním slovem, nedostatek pokory... a nakonec všechno ztratíte.

Toto je rada: "Bděte nad svým srdcem, protože bdělost je znamením moudrosti, je znamením především pokory, protože se bojíme pádu a pokora je hlavní cestou křesťanského života".

Pomůcky pro rozlišování

Později papež poukázal na některé pomůcky pro rozlišování. Odvolával se především naBoží slovo a učení církve. Boží slovo nacházíme v Písmu svatém (zejména při pozorné četbě evangelií) s pomocí Ducha svatého.

Proto František stejně jako při jiných příležitostech naléhá: "Vezměme do rukou evangelium, vezměme do rukou Bibli: pět minut denně, ne více. Noste s sebou kapesní evangeliumJe dobré mít ji v tašce, a když cestujete, vzít si ji a během dne si v ní trochu číst a nechat si Boží slovo přiblížit k srdci.

V souladu se zkušenostmi svatých také poukázal na důležitost toho. rozjímání o Pánově umučení a podívejte se na něj v KrucifixPoužití Panny Marie; požádat o Duch svatý (což je "rozlišování v akci") a zacházet s ním s důvěrou spolu s Otcem a Synem.

V poslední katechezi (srov. Obecné publikum ze dne 4. ledna 2023) František poukázal na význam duchovní vedení a dát o sobě vědět, aby člověk poznal sám sebe a kráčel duchovním životem.