Urskiljning av hjärtat

Särskild uppmärksamhet har ägnats åt följande Betydelsen av känslorna i samveteundersökningen och i bönen. Den hänvisar därför inte till rollen som ledsagare eller andlig vägledning, utom vid den sista allmänna audiensen, och inte heller till urskiljning på andra sociala eller kyrkliga nivåer.

Vi måste alla vara kritiska att fatta rätt beslut. Detta är en del av dygden försiktighet, även om denna term i dag har fått en reducerande innebörd av försiktighet eller försiktighet. Men försiktighet är i sig självt "rätt förnuft när man handlar" och kan därför också få oss att handla utan dröjsmål och med generositet.

Ur kristen synvinkel kräver urskiljning dessutom att man tar hänsyn till följande vår ställning som Guds barn, vänskap och personlig kontakt med Jesus Kristus och den heliga andens verkan.

Påven uppmuntrade Att veta hur man känner igen tecknen. Gud finns i oväntade, till och med obehagliga situationer, och vi måste också veta hur vi ska uppfatta något som kan göra oss sämre på vägen, även om det presenterar sig på ett attraktivt sätt.

Element av urskiljning

I en första del av hans katekeser (fram till och med den 19 oktober) Påven Franciskus pekade på fyra huvudelement i denna andliga urskiljning, som vi skulle kunna kalla "individuell".

För det första, den vänskap eller förtrogenhet med Herren: tala med honom i bön, med närhet och tillit, för han överger oss aldrig.

För det andra, den självkännedomDetta är inte lätt, eftersom vi å ena sidan tenderar att gömma oss - även för oss själva - och å andra sidan lätt låter oss påverkas av ytliga modenycker eller slogans.

Allt detta underlättas av att göra Samvetsprövning.. Och påven syftar här inte på den undersökning som föregår den sakramentala bikten (för att upptäcka de synder som vi ska anklagas för), utan på den allmänna samvetsprövningen i slutet av dagen. Den allmänna samvetsgranskningen i slutet av dagen: "Vad har hänt i mitt hjärta i dag? Många saker har hänt ... Vilka saker, varför, vilka spår har de lämnat i mitt hjärta?

Den tredje "ingrediensen" i urskiljning skulle vara att veta vad och hur de är våra önskemål, Vi måste vara försiktiga så att våra önskningar är stora och verksamma, för ibland stannar vi kvar i våra klagomål (jfr Joh 5:6 ff), vilket snarare gör att vår önskan blir liten eller förminskad.

För det fjärde råder han oss att läsa eller tolka sin egen historia. Om vi gör detta, lite varje dag, kommer vi att kunna upptäcka så många giftiga eller pessimistiska element som håller oss tillbaka (jag är värdelös, allt går dåligt för mig osv.), kanske med hjälp av någon som kan hjälpa oss att inse våra kvaliteter, de goda saker som Gud sår i oss.

Tröst och tröst

I en andra del av katekesen (fram till den 23 november) fokuserade han på det binomiala ordet ödeläggelse - tröst.

För det första, ödeläggelsen eller andlig sorg. Denna sorg behöver inte vara dålig i sig själv. Ibland är den ett resultat av ånger över att ha gjort något fel, men ibland är den helt enkelt en "smärta i själen", ett rött ljus som uppmanar oss att stanna upp, att se vad som är fel; ibland kan den vara en frestelse av modlöshet, skickad av djävulen för att stoppa oss på det godas väg.

Det är under alla omständigheter lämpligt att Fråga dig själv varifrån den kommer. Vi får inte glömma att Gud aldrig överger oss och att vi tillsammans med honom kan övervinna alla frestelser, vilket Jesus lärde oss (jfr Mt 3:14-15; 4:11-11; 16:21-23).

Påven insisterar på att sådan ödeläggelse ibland kan vara bra. Om det inte finns lite missnöje, lite sund sorg, en sund förmåga att leva i ensamhet och att vara med oss själva utan att fly, riskerar vi att alltid stanna kvar på ytan och aldrig komma i kontakt med kärnan i vår existens", varnar han. En viss "hälsosam rastlöshet" är bra som de heliga har haft".

Och han förklarar att ödeläggelsen ger oss potential för tillväxtVi måste mogna i förmågan att ge oss själva fritt till andra, utan att söka våra egna intressen eller vårt eget välbefinnande. När vi ber kan vi till exempel vara torra eller känna oss tomma och frestas att överge bönen. Men vi måste lära oss att vara med Herren, samtidigt som vi fortsätter att söka honom, kanske mitt i denna frestelse eller denna tomhet som vi upplever. Men utan att lämna bönen, för hans svar kommer alltid.

Det finns också "tröst" i det andliga livet, glädje. Men du måste veta att skilja sanna tröstningar från falska tröstningar. De förstnämnda leder oss till att fortsätta att söka Herren och vara tacksamma för det han ger oss. De andra är de som leder oss till att söka oss själva, att vi undviker våra plikter eller att vi misshandlar andra.

Kontrollera vår väg

I den sista delen av katekesen (från den 7 december) uppmanade Franciskus oss att titta på fasen efter att besluten har fattats, för att kontrollera om de har varit lämpliga eller inte. Som tecken på att det har varit bra beslut, som vi har lyft fram: inre frid och glädje, omsorg om andras behov, "att känna sig på sin plats", att växa i ordning, enhet och energi i vårt andliga liv.

Han tillade att det är viktigt att övervakningVi får inte bli avtrubbade, vi får inte vänja oss vid det, vi får inte låta oss ryckas med av rutiner (jfr Lk 12, 35-37). Detta är nödvändigt för att säkerställa uthållighet, sammanhang och god frukt av våra beslut.

Orsaken är att den som blir alltför självsäker förlorar sin ödmjukhet och genom bristande vaksamhet i hjärtat kan han eller hon släppa in den onde igen (jfr Mt 12, 44 ff.). Om de lämnas obevakade växer ogräs: högmod, att man tror att man är bra, att man är bekväm med att vara bekväm, att man har ett överdrivet självförtroende... Kort sagt, brist på ödmjukhet... och det slutar med att man förlorar allt.

Detta är rådet: "Vakta ditt hjärta, för vaksamhet är ett tecken på visdom, det är framför allt ett tecken på ödmjukhet, för vi är rädda för att falla och ödmjukhet är det kristna livets huvudväg".

Hjälpmedel för urskiljning

Senare pekade påven på några hjälpmedel för urskiljning. Han hänvisade främst tillGuds ord och kyrkans lära. Guds ord finns i den Heliga Skrift (särskilt genom att läsa evangelierna noggrant) med hjälp av den Helige Ande.

Därför insisterar Franciskus, liksom vid andra tillfällen: "Låt oss ta evangeliet, låt oss ta Bibeln i våra händer: fem minuter om dagen, inte mer. Bär ett evangelium i fickanDet är en bra idé att ha den i väskan, och när du reser kan du ta med den och läsa lite under dagen och låta Guds ord komma nära ditt hjärta.

I enlighet med de heligas erfarenhet hänvisade han också till betydelsen av att betrakta Herrens lidande och se den i KrucifixAnvändning av Jungfru Maria; för att be den Den helige Ande (vilket är "omdöme i handling") och behandla den med förtroende, tillsammans med Fadern och Sonen.

I den sista katekesen (jfr. Allmän publik av den 4 januari 2023) påpekade Franciskus betydelsen av att andlig vägledning och att göra sig känd för att känna sig själv och vandra i det andliga livet.