Разпознаване на сърцето

Тя обърна специално внимание на значението на чувствата в изследването на съвестта и в молитвата. Следователно тя не се отнася до ролята на придружаването или духовното ръководство, освен на последната генерална аудиенция, нито пък се отнася до разпознаването на други социални или църковни нива.

Всички ние трябва да бъдем проницателни да вземате правилни решения. Това е характерно за добродетелта на благоразумието, въпреки че днес този термин е придобил редуциращ смисъл на предпазливост или предпазливост. Но самото благоразумие е "правилен разум в действията" и следователно може да ни накара да действаме и без отлагане и с великодушие.

Освен това от християнска гледна точка разпознаването изисква да се вземат предвид статута ни на Божии деца, приятелство и личен контакт с Исус Христос, както и действието на Светия Дух.

Папата насърчи да знаете как да разпознавате признаците. Бог трябва да бъде открит в неочаквани, дори неприятни ситуации; а също и да умеем да възприемаме нещо, което може да ни влоши по пътя, дори да се представя по привлекателен начин.

Елементи на разпознаването

В първата част на своите катехизиси (до 19 октомври включително) Папа Франциск изтъкна четири основни елемента на това духовно различаване, което можем да наречем "индивидуално".

Първо, приятелство или познанство с Господ: да разговаряме с Него в молитва, с близост и доверие, защото Той никога не ни изоставя.

Второ, самопознаниеТова не е лесно, защото, от една страна, сме склонни да се крием - дори от самите себе си - а от друга, лесно се влияем от повърхностни модни тенденции или лозунги.

Всичко това се постига благодарение на проверка на съвестта. И тук папата няма предвид проверката преди сакраменталната изповед (за да открие греховете, в които ще бъдем обвинени), а общата проверка на съвестта в края на деня. Общ преглед на съвестта в края на деня: "Какво се случи в сърцето ми през този ден? Много неща се случиха... Кои от тях, защо, какви следи оставиха в сърцето ми?

Третата "съставка" на разпознаването е да знаете какво и как те са нашите желания, Трябва да внимаваме желанията ни да са големи и действени, защото понякога оставаме в оплакванията си (срв. Йоан 5:6 и сл.), които по-скоро закърняват или атрофират желанието ни.

Четвърто, той ни съветва да четене или тълкуване на собствената история.. Ако правим това, по малко всеки ден, ще успеем да открием много токсични или песимистични елементи, които ни задържат (не струвам нищо, всичко ми върви зле и т.н.), може би с помощта на някой, който може да ни помогне да разпознаем нашите качества, добрите неща, които Бог е посял в нас.

Опустошение и утеха

Във втората част на катехизиса (до 23 ноември) той се фокусира върху двусъставното понятие "опустошение-утешение".

Първо, опустошението или духовна тъга. Тази тъга не е задължително да е лоша сама по себе си. Понякога тя е резултат от разкаяние, че сме направили нещо лошо, но понякога е просто "болка в душата", червена светлина, която ни приканва да спрем, да видим какво не е наред; понякога може да е изкушение за обезсърчаване, изпратено от дявола, за да ни спре по пътя на доброто.

Във всеки случай е уместно да се питате откъде идва. Не бива да забравяме, че Бог никога не ни изоставя и че с Него можем да преодолеем всяко изкушение, както ни е учил Исус (вж. Мат. 3:14-15; 4:11-11; 16:21-23).

Папата настоява, че понякога това опустошение може да бъде добро. Всъщност - предупреждава той - ако нямаме малко неудовлетвореност, малко здравословна тъга, здравословна способност да живеем в самота и да бъдем със себе си, без да бягаме, рискуваме да останем винаги на повърхността на нещата и никога да не се докоснем до центъра на нашето съществуване. Известно "здравословно безпокойство" е добро. както светците са имали".

И той обяснява, че опустошението ни дава потенциал за растежТрябва да узреем за способността да се отдаваме свободно на другите, без да търсим собствения си интерес или благополучие. Например в молитвата може да сме сухи или да се чувстваме празни, или да се изкушаваме да я изоставим. Но трябва да се научим да бъдем с Господ, като същевременно продължаваме да Го търсим, може би в разгара на това изкушение или на тази празнота, която изпитваме. Но без да изоставяме молитвата, защото Неговият отговор винаги идва.

В духовния живот има и "утешения", радости. Но трябва да знаете. разграничаване на истинската утеха от фалшивата утеха. Първите ни карат да продължаваме да търсим Господа, благодарни за това, което ни дава. Вторите са тези, които ни карат да търсим себе си, да избягваме задълженията си или да се отнасяме зле с другите.

Контролиране на нашия път

В последната част на катехизиса (от 7 декември) Франциск ни прикани да се вгледаме във фазата след вземането на решенията, за да проверим дали те са били адекватни или не. Както признаци, че това са били добри решения, посочи: вътрешен мир и радост, загриженост за нуждите на другите, "усещане за собствено място", израстване в ред, единство и енергия в духовния ни живот.

Той добави значението на наблюдениеДа не заспиваме, да не свикваме с него, да не се оставяме да бъдем увлечени от рутината (срв. Лк 12, 35-37). Това е необходимо, за да осигурим постоянство, последователност и добри плодове на нашите решения.

Причината за това е, че този, който е прекалено самоуверен, губи смирение и поради липса на сърдечна бдителност може да допусне отново злото (вж. Мат. 12, 44 и сл.). Ако се остави без надзор, плевелите растат: гордостта, самонадеяността, че си добър, удобството да се чувстваш комфортно, прекалената самоувереност... С една дума, липсата на смирение... и в крайна сметка губиш всичко.

Това е съветът: "Бди над сърцето си, защото бдителността е знак за мъдрост, тя е знак преди всичко за смирение, защото се страхуваме да паднем, а смирението е главният път на християнския живот".

Помощни средства за разпознаване

По-късно папата посочи някои помощни средства за разпознаване. Той се позова главно наБожието слово и учението на Църквата. Божието Слово се намира в Свещеното Писание (особено в усърдното четене на Евангелията) с помощта на Светия Дух.

Ето защо Франциск настоява, както и в други случаи: "Да вземем Евангелието, да вземем Библията в ръце: пет минути на ден, не повече. Носете джобно евангелиеДобра идея е да я държите в чантата си, а когато пътувате, да я вземете и да четете по малко през деня, като оставяте Божието слово да се доближи до сърцето ви.

В съответствие с опита на светците той споменава и за значението на съзерцаване на страстта на Господ и да го видите в РазпятиеИзползването на Дева Мария; да попитате Светият дух (което е "проницателност в действие") и да се отнасяме към него с доверие, заедно с Отца и Сина.

В последния катехизис (вж. Обща аудитория от 4 януари 2023 г.) Франциск изтъкна значението на духовно ръководство и да се опознае, за да познае себе си и да върви в духовния живот.