为什么要对CARF基金会进行团结一致的遗赠或遗嘱?

通过在您的遗嘱中包括CARF基金会,您将继续其对整体培养的承诺。您将帮助世界各地的神父和修士获得扎实的学术、神学、人文和精神准备。

Firma de testamento solidario en España

什么是共同和个别遗嘱?

团结遗赠是一种有利于非营利机构的遗嘱处置方式。它是在遗嘱中决定分配非常具体的一部分资产和/或权利来支持一个自然人或法人的目标。这些资产被称为遗产,与遗产分开,不在被迫的继承人之间分配。它们可以是一种具体的资产,如房屋、公寓、单位、农村财产等,也可以是一种权利,如福利、遗产的百分比等。

遗产是有限制的:在任何情况下都不能损害继承人的合法继承权。此外,它们必须是由遗嘱授予的,而且必须明确表示。

对于 CARF基金会 你们的合作是非常重要的,而使其具体化的方法之一是通过团结的遗产。这对你们致力于培养司铎、传播司铎的美名和为圣召祈祷是一种促进。

什么是共同和个别遗嘱?

民法典》第667条将遗嘱定义为一个人的书面意愿声明,他/她通过该声明处置他/她死后的财产和义务的去向,或部分财产和义务的去向,这取决于声明的程度。

立遗嘱是一项权利,需要一个简单的程序,通过它你可以避免给你的家庭和亲人带来麻烦。遗嘱也是为了实现你的愿望,并确保在你不在的时候,这些愿望会被延续下去。
遗嘱是可以撤销的,直到死亡的那一刻。后来的有效遗嘱会撤销之前的遗嘱。可以通过满足授予前一份遗嘱的相同要求来修改遗嘱,即到公证处说明要做的修改。

您可以订立的共同和各别遗嘱的类型

目前西班牙的法律体系包括三种立遗嘱的方式。

您知道吗,您不需要成为CARF基金会的成员就可以留下您的遗嘱或遗产?

您所要做的就是决定以遗嘱或遗赠的形式表达您对团结的承诺。这种姿态将永远存在,因为CARF基金会是一个被宣布为公共事业的机构,您的全部遗嘱或遗物将被指定用于支持世界各地的神父和神职人员的综合培养的基本目的。

CARF基金会将确保,当接受培训的年轻人回到他们的教区被任命为牧师时,他们将能够把他们所接受的所有光明、科学和教义传递下去。我们努力激发我们的赞助人和朋友的心,以便每天都有更多的人建立一个更公正的社会。

我可以捐献什么作为团结的遗产?

大部分的 职业 今天,在非洲或美洲的国家中,有很多人出生在缺乏条件的国家。每年有800多位来自世界各地的主教向CARF基金会寻求帮助,以培训他们的候选人。留下您的部分团结遗产是很容易的,而且可以在不影响您的继承人利益的情况下进行。当您的声音消失时,您的理想可以以力量和勇气继续下去,支持这些候选人,使他们能够完成他们的使命。 培训 在罗马和潘普洛纳的教会大学。你可以捐献。

CARF基金会是如何管理其团结的遗产的?

出售遗赠资产的款项将用于一项重要的投资。出售遗赠资产的钱将用于超然的投资,保证处理遗赠资产的安全程序。对神父和修士的整体培养的持续支持超越了经济的周期。这就是为什么我们CARF基金会要在捐赠基金(捐赠)的基金会,以便我们能够始终支持他们。

它使我们想到,在每一个司铎使命的背后,都有主对我们每一个基督徒的另一种召唤,要求个人努力,以确保形成的手段。

我怎样才能向CARF基金会进行团结遗赠?

根据你的意图和家庭情况,并在现行法律的规定范围内,有各种方式让我们出现在你的最后遗嘱中。

一旦您决定通过为CARF基金会立下遗嘱或遗产来进行合作,您只需要去公证处表达您的意愿,将您的全部或部分资产遗赠给CARF。

罗马学术中心基金会
Conde de Peñalver, 45, Entre planta of 1 - 28006 Madrid
CIF: G-79059218

如果你的个人情况或意向发生变化,你的最终决定总是可以改变的,你有任何问题都可以联系基金会。

团结遗嘱是一种免税赠与。

在遗嘱的结算中,非营利实体不需要缴纳《遗产和赠与税》中规定的遗产和赠与税。 第49/2022号权力下放法 因此,共同和个别遗产是 免税 为受益人。

捐赠的全部遗产完全用于CARF基金会的目的,这就是为什么分配的部分将被免税。

"天主慈悲的信息是一个非常具体和苛刻的生活方案,因为它涉及到工作"。

教皇弗朗西斯
教皇弗朗西斯在2016年第31届世界青年日的致辞。

请了解您如何为CARF基金会提供支持性证词或进行遗赠。

书目


解决青少年事工中的手机成瘾问题

手机是成年人、年轻人和儿童都会使用的东西,在许多国家,由于滥用手机造成的后果,手机已成为一个国家问题。第六年,纳瓦拉大学校牧会与 "手机 "组织合作,在纳瓦拉大学举办了一次关于 "手机 "的活动。 CARF基金会, 组织新一轮的活动 牧师的医学观念, 这次的重点是 手机成瘾 儿童和青少年。.

这是一项培训举措,旨在为陪伴提供有用的医疗标准。 牧民. .约有三十名牧师参加了这一活动。.

Conferencia sacerdote adicción al móvil y las pantallas jóvenes y niños
米格尔-安赫尔-马丁内斯-冈萨雷斯博士在会议期间。.

手机成瘾是一项牧灵和健康挑战

去年 1 月 24 日,发言者是 米格尔-安赫尔-马丁内斯-冈萨雷斯博士, 纳瓦拉大学预防医学和公共卫生教授,哈佛大学陈博士公共卫生学院营养学客座教授。H. Chan 公共卫生学院客座教授。.

他的演讲题目是 屏幕与成瘾, 是根据他最近的两部作品改编的: 三文鱼、荷尔蒙和屏幕 (Planeta 公司,2023 年)和 克服屏幕挑战的十二种解决方案 (星球,2025 年),特别关注预防屏幕使用对儿童和青少年的影响。.

报告员强调 手机成瘾 不应仅仅将其作为一个教育或学科问题,而应将其作为一种具有临床影响的现象、, 亲戚 和社会性。根据他在公共卫生领域的经验,他解释说,早期发现是避免依赖行为慢性化的关键,尤其是在神经发育尚不成熟的阶段,如童年和青春期。.

从这个意义上说,他鼓励神父们在发现危险情况时积极与家庭、教育中心和保健专业人员合作。.

成瘾程度

他还指出,正确的医疗转诊不应被解释为没有陪伴。 牧民, 但这是一种负责任的全人关怀,尤其是当出现焦虑、社交孤立或学习或工作表现严重恶化的症状时。.

«社交网络的设计让人极易上瘾»。»

在演讲中,教授警告说,过早将智能手机交给未成年人已成为一个公共卫生问题。.

他解释说,主要数字平台的设计目的是通过与多巴胺释放相关的奖励系统,最大限度地延长使用时间。.

他补充说,这些技术的开发依赖于神经心理学和工程学方面高度专业化的团队,这使得儿童和青少年处于明显的劣势。.

健康损害的四大方面

发言人指出了与有问题地使用屏幕有关的四个主要风险领域:

依赖性

马丁内斯-冈萨雷斯博士向神父们解释说,依赖性有不同程度。.

在轻微的情况下,个人陪伴和牧师辅导可能就足够了。在较为严重的情况下,即出现忽视责任、强迫行为或戒断症状时,有必要将其转介给医疗或社会护理专业人员。 心理学.

他还强调,必须营造一种有利于开放的信任氛围,并意识到此类问题在年轻人中的高发率。.

父母的作用

教授坚持认为,预防应从以下层面开始 家庭 特别是在培训 父母.

他建议就性问题促进早期、个人和非惩罚性的对话,并在使用技术方面树立榜样,在家中制定明确的规则、时间表和家长控制系统。他还主张尽可能将第一部智能手机推迟到 18 岁。.

最后,她强调了家长们为限制屏幕对家庭生活的影响而自发组织的活动的增加,以及 教育性, 并鼓励支持此类社会运动。.


Marta Santín,宗教专业记者。.


来自秘鲁的牧师使命:在高处侍奉上帝

在秘鲁农村地区 牧师的使命 在安第斯地区,牧师的工作有其自身的细微差别。路途遥远、资源匮乏以及安第斯地区人民强烈的文化认同感,都意味着神父的传道工作必须在不适和没有城市轮廓的情况下进行。在这种环境下,牧师是一种被期待的、必要的存在,往往是教会在广袤而难以穿越的领土上唯一稳定的参照点。.

在这一框架中,天职被理解为一种个人的召唤和对人民具体需求的回应。. 作为一名牧师 在安第斯山区,这意味着要接受一种不断颠沛流离的生活,与贫困直接接触,与信众保持非常密切的关系,信众通过牧师的言语、随叫随到和每天的亲近来了解他们的牧师。.

克里斯蒂安姆神父的见证正是这种现实。他的个人经历与他被派往的地区和他所服务的社区息息相关,在那里,即使生活在极度贫困之中,信仰也是深刻而朴素的。.

从圣言中诞生的祭司使命

父亲 克里斯蒂安-安东尼-布尔戈斯-埃菲奥 他于 1992 年 8 月 26 日出生于利马。 西夸尼教区, 他是四个孩子中的老大,在该国南部安第斯地区的一个基督教家庭中长大。他在四个兄弟姐妹中排行老大,在一个基督教家庭中长大,信仰是理所当然的事。.

家庭信仰体现在宗教活动中,也是理解生活、牺牲和服务的具体方式。在这样的环境中,牧师的形象受到尊重和重视,因为他与人们很亲近,这有助于圣召的萌芽,尽管最初会有很多疑问,但不会遭到拒绝。.

在辨识的岁月里,克里斯蒂安姆神父学会了耐心倾听天主对他的要求,而不是匆忙做出决定。圣召在静默、祈祷和与当地教会具体现实的接触中逐渐成熟,直至成为他坚定的选择。.

这个循序渐进的过程是后来面对神父旅程中固有的放弃,以及将培养视为内部和牧灵准备的必要时间的关键。.

16 岁那年,他在一次圣餐仪式上宣读了《圣马太福音》,从此被召为神父: "你们是世上的盐(......),世上的光" (太 5:13-16)。这句话并不是一时的影响,而是一种持续不安的开始,使他认真考虑将圣职作为一种生活方式。.

«我真的相信,主用他的话语让我感受到了天职的不安,让我渴望能够通过他的子民,在祭司的职分上全心全意地侍奉他»。.

玛利亚的陪伴:永恒的存在

从孩提时代起,在家中学习的信仰和玛利亚的虔诚--尤其是诵读《圣母经》--就一直伴随着我。 圣母玛利亚- 伴随着他的过程。随着时间的推移,他意识到上帝一直在默默地、耐心地准备着他的使命。.

Conoce la vocación sacerdotal en Perú del padre Christiam Anthony Burgos Effio

进入神学院:需要放弃的选择

司铎培训不仅意味着掌握神学和人文知识,还意味着学会在团体中生活、服从和服务,而不是充当主角。这些年对塑造一种 圣职 简单易懂,特别适合安第斯地区的实际情况。.

在许多社区一年只能见到神父几次的情况下,内心的准备就显得尤为重要。精神力量、恒心和适应困难情况的能力成为不可或缺的传道工具。.

这一成长阶段使克里斯蒂亚姆神父能够现实地承担起等待他的使命,没有理想化,但也没有恐惧。.

决定进入神学院时,我已经开始了大学学业,并确定了个人计划。选择神职意味着放弃合理的计划,走上一条充满不确定性的艰辛道路。.

最困难的考验是家庭考验。对他的父母来说,这一决定最初意味着失去一个儿子。多年来,这种痛苦被转化为一种共同信仰的过程,与 牧师培养 的基督徒。如今,这种最初的放弃已成为感恩和深深喜悦的源泉。.

在神学院的时光是人性和灵性成熟的关键,也是净化自己天职的关键,直到自由自觉地回应上帝的召唤。.

Padre Christiam Burgos con monaguillos en una parroquia de los Andes del Perú.
克里斯蒂亚姆-安东尼-布尔戈斯-埃菲奥(Christiam Anthony Burgos Effio)神父与堂区的辅祭们在一起。.

授职与派遣:安第斯山对天职的考验

在 "好牧人 "节前夕,他被按立为神职人员,这标志着他开始作出明确的承诺。从那时起,克里斯蒂安姆神父的牧师生涯就与极端的牧灵现实联系在一起。.

其教区面积超过 16 700 平方公里,但神父人数非常有限,只能为相隔遥远的几十个教区服务。在这种情况下,神父不仅要在精神上陪伴,还要经常承担教育和社会任务。.

与世隔绝的社区和持久的信仰

除了教区,克里斯蒂亚姆神父还为 13 个农村社区提供服务。有些社区,如 Paropata 和 Tucsa,海拔将近 4900 米,只能步行或骑马或骡子前往。这些村庄物质和卫生条件严重匮乏,但信仰却根深蒂固。.

在这些社区,福传也意味着分担田间工作、倾听、教导和维持希望。在那里,神父发现,他在传福音的同时,也被人们朴素的信仰所感染。.

克里斯蒂安-安东尼 陪同一个社区在秘鲁高地举行信仰庆典。.

克里斯蒂亚姆神父目前正在美国加州大学洛杉矶分校学习教会法。 大学 教廷 圣十字会的, 在罗马,感谢本组织成员、赞助者和朋友们的支持。 CARF基金会. .他并不是把这一阶段当作个人的功绩,而是把它当作一个机会,以便更好地塑造自己,并在回国后更加全心全意地为秘鲁教会服务。.

他的牧师使命仍然清晰可见:回到安第斯山脉,继续照顾上帝托付给他的人民。.


Gerardo Ferrara毕业于历史和政治学专业,专门研究中东问题。
负责罗马圣十字大学的学生。


Nirmala: 来自印度的女性,基督徒,修女,传播者

2月26日将是美国总统奥巴马的25周年纪念日。 社会和机构传播学院1996年在圣十字教廷大学内成立。

本学院旨在 传承教会信仰 通过一个以理论和实践学习为基础的非常扎实和多样化的课程,在每个世纪利用他们所掌握的工具,并培训能够在教会机构的传播领域开展工作的专业人员。.

社会沟通的学生

此外,社会和机构传播专业的学生,实际上非常注重于 文化环境 教会本着与每个世纪的妇女和男子长期对话的精神,提出其信息。

为了做到这一点,他们需要很好地了解,一方面是 信仰的内容和教会的身份 另一方面,将机构传播的理论、实践和技术具体应用于机构的特殊身份。 天主教会, 包括通过先进的实验室 不同的媒体 (广播、电视、报纸和基于新技术的媒体)。

25周年

社会和机构交流学院,由于其在教廷大学中的独特特点,在25年中已经培养了数十名 通信专业人员, 今天,他们在各种教会和非教会领域做出了自己的贡献,这首先要归功于许多捐助者的帮助,特别是 CARF 基金会 - 罗马学术中心基金会。.

CARF,不仅为来自世界各地的年轻人提供在圣十字教廷大学学习的奖学金,而且还提供财政支持,帮助该大学实现其 有计划的定期学术活动 (资助所有教师和公务员,资助特殊活动(如大会、出版物和教师的其他活动),资助必要的工具和技术(实验室、教室、教学仪器等)。

了解社会传播学院的实际情况。 

我们开始了一段旅程,通过其学生、校友和教授的故事,进一步了解这个学院的实际情况和它在世界上的使命。 

Nirmala Santhiyagu修女,来自印度

今天,我们与 姐姐 Nirmala Santhiyag来自印度,来自 圣彼得-克拉弗传教女修会. .尼玛拉今年 35 岁,正在圣十字架宗座大学学习,这要归功于 CARF 基金会的资助,该基金会还帮助了来自同一教区的另一名学生。.

大家好!作为传播学学士学位第一年的学生,我很高兴能够通过采访来接近这个世界,这样你就可以更好地了解我和我所有的学术家族,我称之为学院,。这一点非常重要。 在这里也是家人我非常重视这一点,因为我出生并成长在一个 天主教家庭 在泰米尔纳德邦,他们的关系非常紧密、, 印度。 还有我的父母和三个兄弟姐妹»。.

在困难的环境中传递培训信息

嗯,这对我和我们的读者来说也是一种乐趣。同样有趣的是,你来自印度,作为一名女性、基督徒和宗教人士,在罗马学习,然后在一个并不总是容易的环境中分享你的训练,而且在一个编年史中经常给我们讲述暴力侵害妇女的戏剧性故事的国家。

N:«是的,事实上,我的教区要求我学习社会与机构传播,以便能够更有效地与他们在印度印多尔教区工作的传播团队合作。现在全世界都处于一个非常困难的时期,这也是因为 COVID 的出现,但我认为这种研究很有趣,同时也很有挑战性,尤其是对于印度这样的国家。 印度, 与你提到的原因相同»。.

我想,作为一个基督徒在一个基督徒只占少数的国家里出生和成长,一定不是很容易的事。

好吧,事实上在我小的时候,这并不像今天这样困难。首先,我很幸运,有一对非常有爱的父母,他们确保我们这些孩子在基督教信仰中成长,遵循他们的道德价值观。 我的家庭成员在我的信仰形成过程中起到了至关重要的作用。 我一直被鼓励参加周日的慕道班和我们教区为培养信仰和道德而开展的所有活动。

此外,我还在一所由修女开办的天主教学校学习。 在那里,我有更多的机会来重视我的基督教价值观,即分享自己的东西,原谅别人,最重要的是平等:也就是说,我们都是上帝的孩子,不分种姓或信仰。这就是为什么我说我很幸运,因为我知道不是所有的孩子,特别是女孩,都有这样的机会像我一样成长。

"我在一所由修女开办的天主教学校学习,在那里我了解到,我们都是上帝的孩子,无论我们的种姓或信仰如何。

Hermana Nirmala, religiosa de la India

圣彼得-克拉弗修女会在印度和越南等传教国家的传教活动与教区的牧民活动合作,对儿童和年轻人进行精神和道德方面的培养,提高妇女的能力,教育贫困儿童,最重要的是唤醒信徒的传教意识。

那你从小就有可能接触到不同宗教的人吗?

是的,随着我的成长,无论是在学校还是在家庭环境中,我都能与其他宗教的人打交道,比如印度教徒和穆斯林,在那里我了解了他们的信仰内容,更加欣赏和珍惜我的基督教信仰。 那么,只有在基督教中,我才发现一个允许你做自己的上帝。 我知道我有一位爱我们、宽恕我们并希望他的孩子在地球上获得幸福,然后在天堂与他永远在一起的上帝,这总是让我感到兴奋。

那么,在这样一个开放的环境中成长的孩子一定是非常充实的。

N:很好、, 我必须承认,今天印度大部分地区的儿童没有享受到我们童年时代的宗教自由。 最近几天,由于印度教民族主义的政治影响,发生了巨大的变化,这并没有不影响其他民族或宗教团体。

但我记得,在我的童年时代,不同宗教的共存是非常和平和令人振奋的:不分种姓或宗教,一起学习和玩耍;我们对彼此的信仰的尊重,等等。即使在今天,我仍然珍惜我在学校时代的美好经历。

G:你是在学校里感受到成为一名教徒的召唤吗?

事实上,我从我教区的修女活动中得到了很大的启发,我有血缘关系的姐姐也是一名修女。所以我也想成为 传教士.在我的教区牧师的帮助下,我加入了 圣彼得-克莱夫传教士修女会我现在在哪里?2007 年,我做了第一次宗教仪式。随着时间的流逝,我重新发现并确认了我的 天职 2014年,我对主的呼召永远说 “是”。.

G:这与交流有什么关系?

N: 这一切都与沟通有关,尤其是在当今时代!"。 圣彼得-克拉弗修女会的使命是传教士,被理解为对上帝的子民进行有关传教的宣传和培养。它是通过唤醒每个人在传教中的合作来实现的,以便为传教士提供向人民传福音所需的精神和物质手段。

多么好的事情啊!整个村子,整个社区都参与到任务中来!

圣彼得-克拉弗修女会在印度和越南等传教国家的传教活动与教区的牧民活动合作,对儿童和年轻人进行精神和道德方面的培养,提高妇女的能力,教育贫困儿童,最重要的是唤醒信徒的传教意识。而且必须说,在赋予妇女权力和教育贫困儿童的活动中,我们经常与其他宗教的人接触。

一个非常重要的挑战,考虑到印度的基督徒是少数。

N: 是的,事实上,印度的基督徒比例只有2.5%,但他们的存在对印度社会有着难以置信的意义。只要想想加尔各答的圣特蕾莎就知道了!基督教的贡献非常显著,特别是在改革破坏性传统、民主制度现代化、社会教育和接触媒体、医疗保健、社会变革和对部落和穷人的影响等方面。 达利特人 (没有种姓的人),赋予妇女权力。

G:穷者愈穷,富者愈富。一项涉及一切的任务...

在我看来,在这个21世纪的印度,等待每个基督徒的使命不仅是分享福音的喜乐,而且要推广福音的价值观,为所有公民提供平等的权利。虽然技术提高了生活和工作的质量,但现代化的过程也有其负面的社会、道德和宗教影响。

随着人们从农村地区迁移到大都市和工业化地区,大多数人由于专业和教育水平低下,最终被剥削,被边缘化,成为不公正的受害者,陷入极端贫困,导致家庭关系的解体。在这个恶性循环中。 穷人更穷,富人更富。

"在这个21世纪的印度,每一个基督徒的使命是促进福音的价值"。

Nirmala, religiosa de la India

尼尔玛拉修女说,印度的基督徒比例只有2.5%,但他们的存在对印度社会具有不可思议的意义。"想想加尔各答的圣特蕾莎,"她说。 基督教的贡献是显著的,特别是在改革破坏性的传统、使民主制度现代化、社会教育和接触媒体方面。

更不用说不同宗教成分之间的对比了......

我们面临着一个日益增长的原教旨主义趋势,它认为现代性是造成价值观衰退的过程,声称要回归传统价值观,并在一种所谓取代现代性和排斥多样性的意识形态中重新定义它们。

目前的形势比以往任何时候都更需要宗教间的对话。 因为现代世界的发展不仅对印度的社会和政治体制提出了挑战,而且对伦理和宗教信仰和思想也提出了挑战。迫切需要普遍提高对平等的认识,必须在所有人中培养这种认识。

G:贵国妇女的状况如何?

N:印度一直是一个重男轻女的国家。自古以来,妇女在传统上一直被阻止解放。事实上,妇女的卑微地位在《摩奴法典》中得到了规定:在童年时期,她们是父亲的财产,在青少年时期是丈夫的财产,如果丈夫去世,则是最近的男性亲属的财产。这种古老的模式特别重要,因为它是新旧压迫的基础。事实上,尽管随着现代性的到来,妇女地位得到了改善,但这一传统仍然在全国各地根深蒂固。

当然,印度是世界上第一个拥有女性政府首脑的主要国家(英迪拉-甘地);是的,城市里有许多受过教育和解放的妇女,还有许多现代婚姻,夫妻双方拥有平等的权利。然而,这些都是边缘性的事件。

还有一个戏剧性的问题是,女孩的死亡率很高,....。

N:当然。. 印度是少数几个男性人数多于女性的国家之一,部分原因是女性的死亡率较高。 女孩, 他们受到的关注较少。寡妇被允许再婚,但如果她们再婚,则不被认可并被边缘化,因此大多数人生活在贫困之中。童婚现象有所减少,但仍然存在,特别是在农村地区。此外,女性状况中还有一个戏剧性的方面,与嫁妆有关。

因此,现在有一个名副其实的潜在配偶的 "股票交易所":他们的社会地位越高,所需的嫁妆就越高。通常情况下,在已经结婚后,新郎的家人会要求更多的物品或更多的钱,如果新娘的家人不能给予更多,就会模拟家庭事故,将新娘活活烧死。

一段时间以来,许多妇女将自己组织成团体和委员会,希望有一天这些悲剧会结束,但印度妇女要实现平等权利还有很长的路要走。

G:一条通过培训和交流的道路?

当然了!所有这些问题的原因是文盲,缺乏教育,缺乏获得手段和教育的机会。几个世纪以来,基督教传教士一直致力于教育穷人并赋予边缘化人群权力。天主教会一直投资于印度的教育,即使在今天我们也有最好的学校。当然,还有很多事情要做,但我们不会停止朝着这个方向努力。

对捐赠者的感谢之情 

我们的欧洲和西方的读者和资助者更加意识到,他们通过帮助你们的形成,为通过教会的工作改善整个印度人民的状况做出了贡献,而不仅仅是基督徒,这是非常好的。ia.

当然了。 为此我们非常感激我和圣十字教廷大学传播系的学生,以及校友和教授们......我们都是教会的人,我非常确信,由于我们的赞助人的贡献,使我们能够得到的学术培养将帮助我们在宗教生活中成为福音的真实见证者和优秀的专业人士,为他的国度结出许多果实。慷慨总是以礼物的形式存在,我们因为这么多人的慷慨而得到的形成将反过来装备我们对他人的慷慨。


Gerardo Ferrara毕业于历史和政治学专业,专门研究中东问题。
罗马圣十字架宗座大学学生会主席。.


乌干达神学院学生塞缪尔的使命感得益于他的家庭和社区的信仰。

从乌干达东部的索罗蒂教区到潘普洛纳,如今他在那里接受了以下培训 修士 乌干达人塞缪尔-艾比努(Samuel Ebinu)的故事讲述了他想成为一名牧师的天职;这不是源于灵感或特殊时刻,而是在家庭和教区社区中自然流露的信仰。.

在 CARF 基金会的合作伙伴、资助者和朋友们的帮助下,塞缪尔正在为成为神职人员做准备。 比达索亚国际研讨会, 我深信,上帝会继续从最小的人身上召唤每一个人。.

从索罗蒂到潘普洛纳:一名乌干达神学院学生的旅程

塞缪尔(1996 年)已在西班牙生活了四年。他正在攻读神学的最后一年,准备接受神职。他的成长轨迹将他带到了潘普洛纳,在纳瓦拉大学的教会学院学习,并居住在比达索亚,但他的根仍然牢牢扎在祖国和家庭中。.

«我期待着 为教会服务 他高兴地说。他不是从理论出发,而是从自幼培养的信仰经验出发。.

基督教家庭,圣召的摇篮

塞缪尔生长在一个大家庭:九个兄弟姐妹,两个女孩和七个男孩。其中两人和他的父亲现已去世。悲痛并没有击垮 家庭信仰; 它加强了它。.

«他解释说:»我在一个天主教家庭中长大,那里充满了团结与和平,信仰在那里自然而然地流露出来。祈祷、工作和博爱是他童年的标志。信仰不是附加物,而是日常生活的一部分。.

塞缪尔不记得有什么突然的启示。他的天职是一点一点成长起来的,就像一直存在的东西。.

«的 牧师的使命 是上帝赐予我的特殊礼物。就我而言,这种呼唤就像上帝从小就在我心中埋下的一颗种子,悄无声息地生长着。.

在孩提时代,他就向自己提出了一些别人没有问过的问题:牧师是做什么的,人们为什么要认真听他讲道,侍奉上帝的真正含义是什么。.

有一个场景很好地概括了这一早期呼召。在一次慕道访问中,当被要求做十字架手势时,他被要求做十字架手势。 十字架, 塞缪尔做这个动作时,就好像他是一位牧师,在向人们传递祝福。一个简单、幼稚的动作,却饱含深意。.

索罗提:乌干达年轻而生机勃勃的教会

用整个身体庆祝信仰

索罗蒂教区位于一片广阔的绿色平原上,这里的生活建立在社区之中。在这个以基督教为主的国家里,这是一个年轻、信仰坚定的教会。.

在索罗蒂,弥撒不是例行公事。它是一场生动活泼、参与性强的欢乐庆典。塞缪尔解释说:«鼓声、唱诗班和游行加强了集体感»。在那里,礼仪不是照本宣科,而是活生生的。.

乌干达神学院学生塞缪尔-埃比努在接受采访时说。.

从家庭和社区传福音

基层基督徒和致力于社会事业的基督徒

信仰的传承始于家庭。家庭祈祷、念玫瑰经和参与堂区活动是日常生活的一部分。除此之外,还有基本的基督教团体,即分享圣言、庆祝信仰和团结生活的小团体。.

堂区促进教理传授、青年团体和教友的培养。学校和社会牧灵完成了将信仰、教育和人类发展结合起来的福传工作。.

索罗蒂教会的活力与一个严峻的现实并存:缺乏牧师来为幅员辽阔、社区众多的地区服务。.

«我们需要更多的牧师和 培训 塞缪尔解释说:»我们一直需要慕道团成员和平信徒领袖来陪伴年轻人和那些受苦受难的人。即便如此,他的前景依然充满希望:信仰依然坚定、喜乐和共融。.

今天的传福音:见证与亲近

塞缪尔明确指出,今天的传福音不是强加于人,而是提出建议。«今天的福传需要亲近、见证和真实。仅仅传播思想是不够的,我们必须用我们的生命展示基督的面貌。.

Samuel Ebinu, seminarista ugandés formación sacerdote

你梦想成为牧师的具体关键:

«传福音不是强加于人,而是以爱和信念提出建议»。塞缪尔梦想着一种深刻的人性和深刻的上帝的神职。一个亲近、随叫随到、训练有素、仁慈和传教的神父。.

«的 21 世纪的牧师 他说:»必须将传统与创新、忠诚与开放、祈祷与服务结合起来。.

Seminaristas atienden en clase de Teología en las Facultades Eclesiásticas de la Universidad de Navarra
神学生在纳瓦拉大学的教会学院上神学课。.

具有挑战性的故事

塞缪尔-埃比努的故事讲述了一个乌干达青年准备参加 "世界青年日 "活动的故事。 做牧师; 这是在邀请我们扪心自问,我们如何关心圣召,如何支持那些响应天主呼召的人。.

这同样适用于 杰拉尔德-伊曼纽尔的故事, 另一位乌干达神学生与他同住在比达索阿(Bidasoa),并在潘普洛纳(Pamplona)与他共同学习。.

从乌干达到潘普洛纳,这颗种子已经发芽。现在,它需要培育。.


Marta Santín,宗教专业记者。.


天使博士圣托马斯-阿奎那

圣托马斯-阿奎那 (1224/1225-1274)是教会历史上最具影响力的人物之一。他是一位多明我会神父,他的生活和工作表明,对上帝的爱和严谨的学识是相辅相成的。教会公认他是神学、哲学和灵性培育的永恒楷模,尤其是在以下方面 神父的形成.

托马斯出生于西西里王国罗卡切卡的一个贵族家庭,早年在蒙特卡西诺本笃会修道院接受教育。后来,他在那不勒斯大学学习,接触到亚里士多德的著作和新成立的传道会。与家人的计划相反,他决定加入多明我会。这一选择为他的一生打下了深刻的烙印。.

献给学习和上帝的一生

圣托马斯的传记充满了忠诚、工作和祈祷的情节。进入传道会后,他被派往巴黎和科隆学习,在那里他曾是 圣阿尔伯特大帝, 13 世纪最伟大的学者之一。在那里,他接受了哲学和神学的训练,其方法是将人类理性和基督教启示融为一体。.

他的家人反对他从事宗教活动,甚至一度劝阻他。托马斯始终坚定不移。这段插曲绝非轶事,而是他性格中的一个基本特征:他以宁静和坚定的信念寻求真理,实现上帝的旨意。.

被任命为牧师后,他开始了紧张的学术生涯。他曾在巴黎大学和意大利的多家多明我会工作室任教。他是教皇的顾问,积极参与了当时教会的知识生活。然而,他从不把学习本身当作目的。对多马来说,学习是一种服务:为教会、传道和拯救灵魂服务。.

圣托马斯的灵性是清醒而深刻的。他是一个祈祷者,他以深思熟虑的方式庆祝圣餐。在他的圣餐赞美诗中--至今仍在礼仪中使用,如 Pange linguaAdoro te devote- 可以感受到一种以基督为中心的深厚信仰,这种信仰与他严谨的学识相辅相成。.

1274 年 3 月 7 日,他在前往里昂会议的途中,在福萨诺瓦修道院去世。享年约 49 岁。.

他于 1323 年被封为圣徒,1567 年被宣布为教会博士。后来,教会宣布他 普通医生, 他以一种特殊的方式向神学教育推荐他的学说。.

圣托马斯-阿奎那及其为培养基督徒所做的工作

圣托马斯-阿奎那的伟大首先体现在他广泛而系统的著作中。在他的所有著作中,有两部作品因其重要性和对教会生活的持久影响而脱颖而出。.

ǞǞǞ 神学总论 是他最著名的作品。作为一本培训神学生的手册,该书的结构采用了教学法:每个问题都有反对意见、中心答案和最终答复。这种方法旨在教授如何思考。托马斯接受困难和问题,因为他相信真理是可以被认识和清晰表达的。.

总结 它涉及基督教信仰的重大主题:上帝、创造、人类、道德生活、基督和圣礼。所有内容的安排都有一个明确的标准:将人引向其最终目的,即上帝。这种整体观解释了为什么教会继续推荐这部作品作为教会研究的基础。.

ǞǞǞ 外邦人总论, 则更多地具有辩护性质。它旨在与那些不认同基督教信仰的人进行对话,说明许多基本真理是可以通过理性得出的。在当今多元化的文化背景下,这部著作尤其具有现实意义,教会被要求在不放弃启示的前提下与当代理性对话。.

圣托马斯的核心贡献之一是 信仰与理性的和谐. .对他来说,这两者并不矛盾,因为它们都来自上帝。人的理性有其自身的领域和真正的尊严;信仰不会废除它,而是提升它。教会的训导机构,特别是在有关司铎培养和天主教教育的文件中,明确采纳了这一原则。.

还必须促进 道德神学. .他对自然法、美德和人类行动的解释仍然是理解基督教道德的可靠参考,它是通往实现的道路,而不仅仅是一套规则。在圣托马斯看来,道德是对上帝之爱的自由而合理的回应。.

圣托马斯-阿奎那提出了五种治疗悲伤的药方,其疗效令人惊讶。.

1.第一种补救办法是放纵自己

这就好像这位著名的神学家早在七个世纪前就已经直觉到巧克力是一种抗抑郁剂的观点,而这种观点在今天如此普遍。这似乎是一个唯物主义的想法,但很明显,充满苦涩的一天可以在一杯美味的啤酒中结束。. 

这种说法与福音背道而驰,这一点几乎无法证明:我们知道主乐于参加宴会和筵席,在复活之前和之后都乐于享受生活中的美好事物。甚至有诗篇说,酒能使人心旷神怡(尽管《圣经》明确谴责醉酒)。.

2.第二种补救方法是哭泣

如果找不到逃避的办法,忧郁的时刻往往是最难熬的,似乎苦闷积累到了连最微小的任务都无法完成的地步。. 

哭泣是一种语言,是一种表达和解开有时会让我们窒息的痛苦之结的方式。耶稣也曾哭泣。教皇方济各指出:"只有用泪水清洗过的眼睛,才能看到生活中的某些现实。我请你们每个人扪心自问:我学会哭泣了吗?.

3.第三种补救办法是朋友的同情。

我想起了名著《Los novios》中 Renzo 的朋友,他在一栋因瘟疫而无人居住的大房子里,讲述了他的家庭所遭受的巨大不幸。"这些都是可怕的事情,我从未想过自己会看到这些事情;这些事情让我失去了生活的乐趣;但在朋友之间谈论这些事情却让我感到欣慰"。. 

你必须亲身经历才能相信。当你感到悲伤时,你往往会看到灰色的一切。在这种时候,与朋友敞开心灵是非常有效的。有时,只需要一个简短的信息或电话,你的心情就会重新变得明朗起来。.

4.第四种治疗悲伤的方法是思考真理。. 

这是 福禄寿喜 圣奥古斯丁说过。在大自然或艺术作品中凝视万物的光辉,聆听音乐,惊叹于风景之美......都能有效地抚平悲伤。. 

一位文学评论家在挚友去世几天后,不得不就托尔金的冒险精神发表演讲。他开头说:"在感兴趣的人面前谈论美好的事物,对我来说是一种真正的安慰......"。.

5.睡觉和洗澡.

圣托马斯提出的第五种疗法也许是人们最不希望从一位中世纪大师那里得到的。这位神学家声称,治疗悲伤的妙方就是睡觉和洗澡。. 

建议的功效显而易见。为了纠正精神上的罪恶,有时需要身体上的解脱,这是基督教的深刻理解。自从上帝成为人,并因此拥有了身体,物质世界就克服了物质与精神之间的分离。.

一个普遍存在的偏见是,基督教对人的看法建立在灵魂与肉体对立的基础上,后者总是被视为精神生活的负担或障碍。. 

事实上,基督教人文主义认为,当人寻求与上帝结合时,人(灵魂和身体)是完全 "灵性化 "的。用圣保罗的话说,我们有动物的身体和灵性的身体,我们不会死,而是会改变,因为这可朽坏的身体必须换上不朽坏的身体,这必死的身体必须换上不死的身体。.

由于上述原因,圣托马斯-阿奎那是一个与《世界人权宣言》的使命特别密切的人物。 CARF基金会, 他的一生提醒我们,教会需要训练有素的牧师,他们能够严谨地思考、清晰地教学、连贯地生活在教义之中。他的一生提醒我们,教会需要训练有素的牧者,能够严谨地思考、清晰地教导、连贯地生活。.