Pourquoi faire un legs de solidarité ou un testament à la Fondation CARF ?
En incluant la Fondation CARF dans votre testament, vous poursuivrez son engagement en faveur de la formation intégrale. Vous aiderez les prêtres et les séminaristes du monde entier à recevoir une solide préparation académique, théologique, humaine et spirituelle.
Qu'est-ce qu'un testament conjoint et solidaire ?
Un legs solidaire est une disposition testamentaire en faveur d'une institution sans but lucratif. C'est dans le testament qu'il est décidé d'affecter une partie très précise des biens et/ou des droits au soutien des objectifs d'une personne physique ou morale. Ces biens, que l'on appelle legs, sont séparés de l'héritage et ne sont pas soumis à la répartition entre les héritiers forcés. Il peut s'agir d'un bien spécifique tel qu'une maison, un appartement, une propriété rurale, etc., ou d'un droit tel qu'un bénéfice, un pourcentage de la succession, etc.
Les legs ont une limite : ils ne peuvent en aucun cas porter atteinte à la succession légitime des héritiers. En outre, ils doivent être accordés par testament et doivent être expressément indiqués.
Pour le Fondation CARF votre collaboration est essentielle et une façon de la rendre tangible est le legs de la solidarité. C'est un encouragement à votre engagement pour la formation des prêtres, la diffusion de leur bonne réputation et la prière pour les vocations.
Qu'est-ce qu'un testament conjoint et solidaire ?
L'article 667 du Code civil définit le testament comme la déclaration écrite de la volonté d'une personne par laquelle elle dispose de la destination de ses biens et obligations, ou d'une partie d'entre eux, après son décès, selon la mesure dans laquelle elle a été faite.
Faire un testament est un droit qui implique une procédure simple, avec laquelle vous pouvez éviter des problèmes à votre famille et à vos proches. Le testament sert également à ordonner vos souhaits et à être certain qu'ils seront perpétués lorsque vous ne serez plus là. Un testament est révocable jusqu'au moment du décès. Un testament valide ultérieur révoque le précédent. Il peut être modifié en remplissant les mêmes conditions que celles qui étaient nécessaires à l'octroi du précédent, c'est-à-dire en se rendant chez le notaire pour déclarer les changements à apporter.
Types de testaments conjoints et solidaires que vous pouvez rédiger
Le système juridique espagnol actuel prévoit trois façons de rédiger un testament :
Ouvert : Le testateur exprime ainsi ses souhaits sur la destination de ses biens devant le notaire, qui le rédigera conformément aux exigences légales. Il s'agit d'une procédure secrète jusqu'au décès du testateur. Le testament ouvert est la modalité la plus recommandable, car elle est la plus sûre et la plus confortable, tout en étant la plus utilisée.
Fermé : Le testateur remet le testament signé au notaire dans une enveloppe scellée.
Holographe : Il sera rédigé à la main par le testateur. Mais avant de pouvoir l'exécuter, une procédure notariale doit être engagée pour vérifier son authenticité.
Saviez-vous que vous n'avez pas besoin d'être membre de la Fondation CARF pour faire votre testament ou votre legs ?
Il vous suffit de décider d'exprimer votre engagement solidaire sous la forme d'un testament ou d'un legs. Ce geste sera toujours présent, car la Fondation CARF étant une institution déclarée d'utilité publique, l'intégralité de votre testament sera destinée aux objectifs fondateurs de soutien à la formation intégrale des prêtres et des séminaristes du monde entier.
La Fondation CARF veillera à ce que, lorsque les jeunes hommes en formation retourneront dans leur diocèse pour être ordonnés prêtres, ils puissent transmettre toute la lumière, la science et la doctrine qu'ils ont reçues. Nous essayons d'inspirer le cœur de nos bienfaiteurs et de nos amis pour que nous soyons chaque jour plus nombreux à construire une société plus juste.
Que puis-je donner en guise d'héritage de solidarité ?
La plupart des vocations naissent aujourd'hui dans des pays d'Afrique ou d'Amérique qui n'ont pas les moyens de le faire. Chaque année, plus de 800 évêques du monde entier demandent à la Fondation CARF de les aider à former leurs candidats. Laisser une partie de votre héritage de solidarité est facile et accessible, et peut se faire sans affecter les intérêts de vos héritiers. Lorsque votre voix se taira, vos idéaux pourront se perpétuer avec force et courage en soutenant ces candidats afin qu'ils puissent compléter leurs formation aux universités ecclésiastiques de Rome et de Pampelune. Vous pouvez faire un don :
Biens immobiliers tels qu'une maison, un appartement, un logement, une propriété rurale, etc.
D'autres actifs tels que des bijoux, des œuvres d'art, des liquidités en banque ou en espèces.
Vous pouvez également faire don à la Fondation d'un pourcentage de vos avoirs, fonds d'investissement, actions ou assurance-vie.
Comment la Fondation CARF gère-t-elle son héritage de solidarité ?
Le produit de la vente des biens légués sera utilisé pour un investissement important. L'argent de la vente des biens légués sera utilisé pour un investissement transcendantal, garantissant une procédure sûre pour le traitement des biens légués. Le soutien constant à la formation intégrale des prêtres et des séminaristes va au-delà des cycles de l'économie. C'est pourquoi, à la Fondation CARF, nous travaillons sur le fonds de dotation (dotation) de la fondation afin que nous puissions toujours les soutenir.
Elle nous engage à penser que, derrière chaque vocation sacerdotale, il y a un autre appel du Seigneur à chacun de nous, chrétiens, nous demandant de faire un effort personnel pour assurer les moyens de la formation.
Comment puis-je faire un legs de solidarité à la Fondation CARF ?
En fonction de votre intention et de votre situation familiale, et dans le cadre des dispositions de la législation actuelle, il existe plusieurs façons de nous faire figurer dans vos dernières volontés :
Si vous n'avez pas d'héritiers, vous pouvez désigner la Fondation CARF comme votre héritier universel, en faisant d'elle le bénéficiaire de tous vos biens, droits et/ou actions.
Vous pouvez également léguer vos biens à plus d'une personne ou institution, vous pouvez désigner la Fondation CARF comme cohéritier, en indiquant dans le testament le pourcentage attribué à chacune des parties.
Ou, vous pouvez proposer la Fondation CARF légataire, en laissant un héritage de bien concret.
Une fois que vous avez pris la décision de collaborer en rédigeant un testament ou un legs en faveur de la Fondation CARF, il vous suffit de vous rendre chez un notaire et d'exprimer votre volonté par testament ou de léguer tout ou partie de vos biens en faveur :
Fondation Centro Académico Romano Conde de Peñalver, 45, Entre planta de 1 - 28006 Madrid CIF : G-79059218
Si votre situation personnelle ou votre intention change, votre décision finale peut toujours être modifiée. Vous pouvez contacter la Fondation pour toute question.
Le testament de solidarité est une donation exonérée d'impôt.
Dans le cadre du règlement du testament, les entités à but non lucratif ne sont pas soumises à l'impôt sur les successions et les donations prévu par la loi sur l'impôt sur le revenu. Loi de décentralisation 49/2022 et donc les héritages conjoints et solidaires sont exonéré d'impôts pour les bénéficiaires.
La totalité du legs est entièrement dédiée aux objectifs de la Fondation CARF, c'est pourquoi la partie affectée sera exonérée d'impôt.
"Le message de la Miséricorde Divine est un programme de vie très concret et exigeant, car il implique des travaux".
Pape François Message du pape François pour la 31e Journée mondiale de la jeunesse 2016.
Découvrez comment vous pouvez faire un témoignage de solidarité en faveur de la Fondation CARF ou faire un legs.
Bibliographie
Code civil Art. 667
Loi 49/2002, du 23 décembre 2002, sur le régime fiscal des organisations sans but lucratif et les incitations fiscales au mécénat.
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S'attaquer à la dépendance au téléphone portable dans le cadre du ministère de la jeunesse
Les téléphones portables concernent les adultes, les jeunes et les enfants, et sont devenus une question d'État dans de nombreux pays en raison des conséquences de leur utilisation sans discernement. Pour la sixième année, l'aumônerie de la Clínica Universidad de Navarra, en collaboration avec l'Institut de la santé publique et de l'environnement de l'Université de Navarre, a organisé une conférence sur les téléphones portables. Fondation CARF, a organisé une nouvelle édition du cycle Notions de médecine pour les prêtres, Cette fois-ci, l'accent est mis sur la dépendance au téléphone portable chez les enfants et les jeunes.
Il s'agit d'une initiative de formation visant à fournir des critères médicaux utiles pour l'accompagnement. pastorale. Une trentaine de prêtres ont participé à cette édition.
Miguel Ángel Martínez-González pendant la conférence.
L'addiction au téléphone portable : un défi pastoral et sanitaire
Le 24 janvier dernier, l'orateur était le Dr. Miguel Ángel Martínez-González, Professeur de médecine préventive et de santé publique à l'université de Navarre et professeur invité de nutrition à l'école de santé publique T. H. Chan de Harvard. H. Chan de Harvard.
Son discours, intitulé Écrans et dépendances, était basé sur deux de ses œuvres les plus récentes : Saumon, hormones et écrans (Planeta, 2023) et Douze solutions pour relever les défis de l'écran (Planet, 2025), en mettant l'accent sur la prévention de l'impact de l'utilisation des écrans sur les enfants et les adolescents.
Le rapporteur a souligné que la dépendance au téléphone portable ne doit pas être abordée uniquement comme un problème éducatif ou disciplinaire, mais comme un phénomène ayant des implications cliniques, parents et sociale. Fort de son expérience dans le domaine de la santé publique, il a expliqué que la détection précoce est essentielle pour éviter la chronification des comportements de dépendance, en particulier à des stades encore immatures du développement neurologique, tels que l'enfance et l'adolescence.
En ce sens, il a encouragé les prêtres à collaborer activement avec les familles, les centres éducatifs et les professionnels de la santé lorsqu'ils détectent des situations à risque.
Niveaux de dépendance
Il a également souligné qu'une orientation médicale correcte ne devait pas être interprétée comme un échec de l'accompagnement. pastorale, mais comme une forme responsable de soins holistiques pour l'ensemble de la personne, en particulier en cas de symptômes d'anxiété, d'isolement social ou de détérioration significative des résultats scolaires ou professionnels.
«Les réseaux sociaux sont conçus pour créer une forte dépendance.»
Lors de son intervention, le professeur a souligné que la transmission précoce de smartphones aux mineurs était devenue un problème de santé publique.
Il a expliqué que les principales plateformes numériques sont conçues pour maximiser le temps d'utilisation grâce à des systèmes de récompense associés à la libération de dopamine.
Il a ajouté que le développement de ces technologies repose sur des équipes hautement spécialisées en neuropsychologie et en ingénierie, ce qui désavantage nettement les enfants et les adolescents.
Quatre grandes dimensions des atteintes à la santé
L'orateur a identifié quatre domaines principaux de risque associés à l'utilisation problématique des écrans :
L'augmentation des troubles mentaux et des comportements d'automutilation chez les adolescents.
Exposition précoce et continue à des contenus pornographiques, avec des effets négatifs sur le développement émotionnel et sexuel.
La cyberintimidation, qui prolonge l'intimidation en dehors de l'environnement scolaire et amplifie sa portée.
Détérioration des habitudes cognitives et de repos, liée à l'utilisation intensive des appareils numériques.
Dépendance
S'adressant aux prêtres, le Dr Martínez-González a expliqué qu'il existe différents degrés de dépendance.
Dans les situations bénignes, un accompagnement personnel et des conseils pastoraux peuvent suffire. Dans les cas plus graves - lorsque la négligence des responsabilités, un comportement compulsif ou des symptômes de repli sur soi apparaissent - il est nécessaire de s'adresser à des professionnels de la santé ou de l'aide sociale. psychologie.
Il a également souligné l'importance de favoriser un climat de confiance qui facilite l'ouverture, et d'être conscient de la fréquence élevée de ces problèmes chez les jeunes.
Le rôle des parents
Le professeur a insisté sur le fait que la prévention commence au niveau de l'enfant. famille et, en particulier, dans la formation du personnel de l'administration centrale. parents.
Il a recommandé de promouvoir un dialogue précoce, personnel et non punitif sur la sexualité, ainsi que de montrer l'exemple dans l'utilisation des technologies, en établissant des règles claires, des horaires et des systèmes de contrôle parental à la maison. Il a également préconisé de retarder autant que possible l'utilisation du premier smartphone jusqu'à l'âge de 18 ans.
En conclusion, il a souligné le développement d'initiatives de parents qui s'organisent pour limiter l'impact des écrans sur la vie de famille et pour éducatif, et a encouragé le soutien à ces mouvements sociaux.
Marta Santín, journaliste spécialisée en religion.
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Une vocation sacerdotale au Pérou : servir Dieu dans les hauteurs
Dans le contexte du Pérou rural, un vocation sacerdotale prend ses propres nuances. Les grandes distances, la rareté des ressources et la forte identité culturelle des peuples andins font que le ministère du prêtre doit être vécu dans l'inconfort et sans aucun contour urbain. Dans cet environnement, le prêtre est une présence attendue et nécessaire, souvent le seul point de référence stable pour l'Église dans des territoires vastes et difficiles à parcourir.
Dans ce cadre, la vocation est comprise comme un appel personnel et comme une réponse à un besoin concret de la population. Être prêtre dans les Andes, c'est accepter une vie marquée par un déplacement constant, un contact direct avec la pauvreté et une relation très étroite avec les fidèles, qui connaissent leur pasteur par sa parole, sa disponibilité et sa proximité quotidienne.
Le témoignage du Père Christiam est précisément cette réalité. Son histoire personnelle est liée au territoire où il a été envoyé et aux communautés qu'il sert, où la foi est vécue avec profondeur et simplicité, même au milieu de grandes privations.
Une vocation sacerdotale qui naît de la Parole
Le père Christiam Anthony Burgos Effio est née à Lima le 26 août 1992 et est membre de l'Assemblée nationale. Diocèse de Sicuani, Il est l'aîné de quatre enfants et a grandi dans une famille chrétienne de la région andine du sud du pays. Il est l'aîné d'une fratrie de quatre enfants et a grandi dans une famille chrétienne où la foi était vécue comme une évidence.
La foi familiale s'exprimait dans les pratiques religieuses, mais aussi comme une manière concrète de comprendre la vie, le sacrifice et le service. Dans cet environnement, la figure du prêtre était respectée et valorisée en tant que personne proche des gens, ce qui a permis à la vocation de germer sans rejet initial, bien qu'avec de nombreuses questions.
Pendant les années de discernement, le Père Christiam a appris à écouter patiemment ce que Dieu lui demandait, sans prendre de décisions hâtives. La vocation a mûri dans le silence, la prière et le contact avec la réalité concrète de l'Église locale, jusqu'à devenir un choix ferme.
Ce processus graduel a été la clé pour affronter plus tard les renoncements inhérents au parcours sacerdotal et pour assumer la formation comme un temps nécessaire de préparation intérieure et pastorale.
Il a été appelé à la vocation sacerdotale à l'âge de 16 ans, lors d'une eucharistie au cours de laquelle l'Évangile de saint Matthieu a été proclamé : "vous êtes le sel de la terre (...) et la lumière du monde" (Mt 5, 13-16). Cette Parole n'a pas été un impact momentané, mais le début d'une agitation constante qui l'a amené à considérer sérieusement le sacerdoce comme un mode de vie.
«Je crois vraiment que le Seigneur a utilisé sa parole pour mettre en moi l'agitation de la vocation, le désir de pouvoir le servir pleinement à travers son peuple, dans le ministère sacerdotal».
L'accompagnement marial : une présence constante
Dès l'enfance, la foi est apprise à la maison et la dévotion mariale - en particulier la récitation de la prière de l'Enfant Jésus - est enseignée. Saint Rosaire- a accompagné sa démarche. Au fil du temps, il s'est rendu compte que Dieu avait préparé sa vocation tranquillement et patiemment.
L'entrée au séminaire : un choix qui demande de la résignation
La formation sacerdotale ne consistait pas seulement à acquérir des connaissances théologiques et humaines, mais aussi à apprendre à vivre en communauté, à obéir et à servir sans se mettre en avant. Ces années ont été décisives pour la formation d'un style de vie. prêtrise simple et accessible, particulièrement adapté à la réalité andine.
Dans un contexte où de nombreuses communautés ne voient le prêtre que quelques fois par an, la préparation intérieure revêt une importance particulière. La force spirituelle, la constance et la capacité à s'adapter à des situations difficiles deviennent des outils indispensables au ministère.
Cette étape de formation a permis au Père Christiam d'aborder la mission qui l'attendait avec réalisme, sans l'idéaliser, mais aussi sans crainte.
La décision d'entrer au séminaire est intervenue alors que j'avais déjà commencé mes études universitaires et défini des projets personnels. Opter pour le sacerdoce signifiait abandonner des projets légitimes et assumer l'incertitude d'un parcours exigeant.
L'épreuve la plus difficile a été celle de la famille. Pour ses parents, la décision a d'abord signifié le sentiment de perdre un fils. Cette douleur s'est transformée au fil des années en un processus de foi partagée, vécu en parallèle avec la vie de l'enfant. formation sacerdotale de Christiam. Aujourd'hui, ce renoncement initial est une source de gratitude et de joie profonde.
Le temps passé au séminaire était essentiel pour mûrir humainement et spirituellement, et pour purifier sa vocation jusqu'à ce qu'elle devienne une réponse libre et consciente à l'appel de Dieu.
Le père Christiam Anthony Burgos Effio avec les enfants de chœur de sa paroisse.
Ordination et envoi : la vocation à l'épreuve des Andes
Son ordination sacerdotale, célébrée la veille du Bon Pasteur, marque le début d'un engagement définitif. Dès lors, le ministère du Père Christiam est lié à une réalité pastorale extrême.
Son diocèse s'étend sur plus de 16 700 km² et dispose d'un nombre très limité de prêtres pour desservir des dizaines de paroisses séparées par de grandes distances. Dans ce contexte, le prêtre assure un accompagnement spirituel et doit souvent assumer des tâches éducatives et sociales.
Communautés isolées et foi durable
Outre la paroisse, le père Christiam dessert treize communautés rurales. Certaines, comme Paropata et Tucsa, se trouvent à près de 4 900 mètres au-dessus du niveau de la mer et ne sont accessibles qu'à pied, à cheval ou à dos de mulet. Ces villages souffrent de graves carences matérielles et sanitaires, mais leur foi est vivante et s'exprime dans des coutumes profondément enracinées.
Dans ces communautés, évangéliser signifie aussi partager le travail du terrain, écouter, enseigner et soutenir l'espérance. Là, le prêtre découvre qu'en évangélisant, il est aussi évangélisé par la foi simple des gens.
Don Christiam Anthony accompagne une communauté dans une célébration de la foi sur les hauts plateaux du Pérou.
Le père Christiam étudie actuellement le droit canonique à l'université d'Amsterdam. Université Pontificalde la Sainte-Croix, à Rome, grâce au soutien des membres, des bienfaiteurs et des amis de l'Union européenne. Fondation CARF. Il vit cette étape non pas comme un mérite personnel, mais comme une opportunité de mieux se former et de servir l'Église du Pérou avec plus de dévouement à son retour.
Sa vocation sacerdotale a toujours un horizon clair : retourner dans les Andes et continuer à s'occuper du peuple que Dieu lui a confié.
Gerardo FerraraDiplômé en histoire et en sciences politiques, spécialisé dans le Moyen-Orient. Responsable des étudiants de l'Université de la Sainte-Croix à Rome.
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Nirmala : femme, chrétienne, nonne, communicatrice de l'Inde
Cette faculté vise à transmettre la foi de l'Église Il s'agit également de former des professionnels capables d'opérer dans le domaine de la communication au sein des institutions ecclésiales, grâce à un programme très solide et diversifié, basé sur des études théoriques et pratiques.
Étudiants en communication sociale
En outre, les étudiants en communication sociale et institutionnelle se concentrent en fait beaucoup sur la environnement culturel dans lequel l'Eglise propose son message, dans un esprit de dialogue permanent avec les femmes et les hommes de chaque siècle.
Pour ce faire, ils doivent avoir une bonne connaissance, d'une part, des le contenu de la foi et l'identité de l'Église en tant qu'institution, à travers des sujets de nature théologique, philosophique et canonique, et d'autre part, l'application concrète des théories, pratiques et techniques de la communication institutionnelle à l'identité particulière de l'institution. Église catholique, y compris par le biais de laboratoires avancés dans les différents médias (radio, télévision, presse et médias basés sur les nouvelles technologies).
25ème anniversaire
La Faculté de Communication Sociale et Institutionnelle, grâce à ses caractéristiques uniques parmi les Universités Pontificales, a déjà formé, en 25 ans, des dizaines de les professionnels de la communication, Aujourd'hui, ils apportent leur contribution dans divers secteurs ecclésiastiques et non ecclésiastiques, grâce surtout à l'aide de nombreux bienfaiteurs, en particulier la Fondation de l'Europe. Fondation CARF - Fondation Centro Académico Romano.
CARF, qui non seulement offre des bourses d'études à des jeunes du monde entier pour qu'ils puissent étudier à l'Université pontificale de la Sainte-Croix, mais qui offre également un soutien financier pour aider l'université à réaliser sa activités académiques régulières planifiées (les cours réguliers), de soutenir l'ensemble du personnel enseignant et des fonctionnaires, de financer les activités extraordinaires (telles que les congrès, les publications et autres activités des enseignants) et de subventionner les outils et les technologies nécessaires (laboratoires, salles de classe, instruments didactiques, etc.)
Faire connaissance avec la réalité de la Faculté de communication sociale.
Nous avons entrepris un voyage pour en savoir plus sur la réalité de cette Faculté et sa mission dans le monde à travers les récits de ses étudiants, anciens élèves et professeurs.
Sœur Nirmala Santhiyagu, de l'Inde
Aujourd'hui, nous nous retrouvons avec la sœur Nirmala Santhiyagu, de l'Inde, de la Congrégation des Sœurs Missionnaires de St. Peter Claver. Nirmala a 35 ans et étudie à l'Université pontificale de la Sainte-Croix grâce à une bourse de la Fondation CARF, qui aide également un autre étudiant de la même congrégation..
Bonjour à tous ! C'est un plaisir pour moi, en tant qu'étudiant en première année de la Licence en Communication, de pouvoir approcher ce monde par le biais d'une interview afin que vous puissiez mieux me connaître et connaître toute ma famille académique, comme je l'appelle, de la Faculté. C'est très important, être une famille ici aussiJ'y attache beaucoup d'importance, car je suis née et j'ai grandi dans un pays où l'on ne peut pas se permettre d'avoir des enfants. famille catholique très soudés, dans le Tamil Nadu, Inde, avec mes parents et mes trois frères et sœurs».
Transmettre la formation dans un environnement difficile
C'est un plaisir pour moi et pour nos lecteurs aussi. Il est également très intéressant que vous, qui venez d'Inde, en tant que femme, chrétienne et religieuse, étudiez à Rome et partagez ensuite votre formation dans un environnement qui n'est pas toujours facile, et dans un pays sur lequel les chroniques nous livrent souvent des histoires dramatiques de violence contre les femmes.
N : «Oui, en fait ma congrégation m'a demandé d'étudier la communication sociale et institutionnelle pour pouvoir collaborer plus efficacement avec leur équipe de communication, qui travaille dans le diocèse d'Indore, en Inde. Nous vivons une période très difficile dans le monde entier, notamment en raison de l'émergence du COVID, mais je pense que ce type d'étude est intéressant et en même temps stimulant, en particulier pour un pays comme l'Inde. Inde, pour les mêmes raisons que celles que vous avez évoquées».
J'imagine que naître et grandir en tant que chrétien dans un pays où les chrétiens sont une petite minorité n'a pas dû être très facile !
En fait, quand j'étais petite, ce n'était pas aussi difficile qu'aujourd'hui. Tout d'abord, j'ai eu la chance d'avoir des parents très aimants qui ont veillé à ce que nous, les enfants, grandissions dans la foi chrétienne en suivant leurs valeurs morales. Les membres de ma famille ont joué un rôle essentiel dans la formation de ma foi : J'ai toujours été encouragé à participer aux cours de catéchisme du dimanche et à toutes les activités qui étaient menées pour la formation de la foi et de la morale dans notre paroisse.
En outre, j'ai étudié dans une école catholique dirigée par des religieuses. et là, j'avais plus de possibilités de valoriser mes valeurs chrétiennes, c'est-à-dire de partager ce que l'on a, de pardonner aux autres et surtout d'être égaux : c'est-à-dire que nous sommes tous enfants de Dieu, quelle que soit notre caste ou notre croyance. C'est pourquoi je dis que j'ai eu de la chance, car je sais que tous les enfants, surtout les filles, n'ont pas cette chance de grandir comme je l'ai fait.
"J'ai étudié dans une école catholique dirigée par des religieuses où j'ai appris que nous sommes tous des enfants de Dieu, quelle que soit notre caste ou notre croyance".
Les activités missionnaires des Sœurs de Saint Pierre Claver dans les pays de mission comme l'Inde et le Vietnam coopèrent avec les activités pastorales diocésaines pour la formation chrétienne, tant spirituelle que morale, des enfants et des jeunes, pour l'émancipation des femmes, pour l'éducation des enfants pauvres et surtout pour éveiller la conscience missionnaire des fidèles.
Et avez-vous eu la possibilité de rencontrer des personnes de différentes religions depuis votre enfance ?
Oui, en grandissant, que ce soit à l'école ou dans l'environnement familial, j'ai pu croiser des personnes d'autres religions, comme les hindous et les musulmans, et là, j'ai appris le contenu de leurs croyances, en venant à apprécier et à chérir encore plus ma foi chrétienne. Ce n'est donc que dans le christianisme que j'ai trouvé un Dieu qui vous permet d'être vous-même, avec toutes vos faiblesses et capacités, et c'était toujours excitant pour moi de savoir que j'ai un Dieu qui nous aime, nous pardonne et veut que ses enfants soient heureux ici sur terre, puis qu'ils soient avec lui pour toujours au paradis.
Il doit être très enrichissant pour un enfant de grandir dans un environnement aussi ouvert.
N : Bien, Je dois admettre que les enfants d'aujourd'hui, dans la plupart des régions de l'Inde, ne jouissent pas de la liberté religieuse que nous avions dans notre enfance, D'énormes changements ont eu lieu ces derniers jours en raison des influences politiques du nationalisme hindou, qui n'ont pas manqué d'affecter d'autres groupes ethniques ou religieux.
Mais je me souviens que, dans mon enfance, la coexistence de différentes religions était très pacifique et édifiante : étudier et jouer ensemble, sans distinction de caste ou de religion ; le respect que nous avions pour les croyances des autres, etc. Aujourd'hui encore, je chéris les merveilleuses expériences que j'ai vécues à l'école.
G : C'est à l'école que vous avez ressenti l'appel à devenir religieuse ?
Eh bien, pas seulement là... En fait, j'ai été très inspirée par les activités des nonnes de ma paroisse, ainsi que par ma sœur de sang qui était elle-même une nonne. Je voulais donc aussi être missionnaire. Avec l'aide de mon curé, j'ai adhéré à la Congrégation des Sœurs Missionnaires de Saint Pierre Claver où j'en suis aujourd'hui. En 2007, j'ai fait ma première profession religieuse. Au fil des années, j'ai redécouvert et confirmé ma vocation religieuse. vocation d'être le témoin de l'amour de Dieu et en 2014 j'ai dit “oui” à l'appel du Seigneur pour toujours.
G : Et quel est le rapport avec la communication ?
N : Tout est question de communication, surtout de nos jours ! Et le charisme des Sœurs de Saint Pierre Claver est l'animation missionnaire, comprise comme l'information et la formation du peuple de Dieu sur les missions. Elle s'effectue en éveillant en chacun la coopération à la mission, afin de fournir aux missionnaires les moyens spirituels et matériels nécessaires à l'évangélisation des peuples.
Quelle bonne chose ! Tout le village, toute la communauté impliquée dans la mission !
Les activités missionnaires des Sœurs de Saint Pierre Claver dans les pays de mission comme l'Inde et le Vietnam coopèrent avec les activités pastorales diocésaines pour la formation chrétienne, tant spirituelle que morale, des enfants et des jeunes, pour l'émancipation des femmes, pour l'éducation des enfants pauvres et surtout pour éveiller la conscience missionnaire des fidèles. Et il faut dire que, dans les activités d'émancipation des femmes et d'éducation des enfants pauvres, nous sommes en contact permanent avec des personnes d'autres religions.
Un défi très important, étant donné que les chrétiens en Inde sont une minorité...
N : Oui, en fait le pourcentage de chrétiens en Inde n'est que de 2,5%, mais leur présence est incroyablement significative pour la société indienne.Il suffit de penser à Sainte Thérèse de Calcutta ! La contribution du christianisme est très remarquable, notamment dans les domaines de la réforme des traditions destructrices, de la modernisation du système démocratique, de l'éducation sociale et de l'accès aux médias, des soins de santé, du changement social et de l'impact parmi les tribus et les pauvres. dalits (ceux qui n'ont pas de caste), l'autonomisation des femmes.
G : Les pauvres s'appauvrissent et les riches s'enrichissent. Une mission qui implique tout...
À mon avis, la mission qui attend chaque chrétien en ce 21e siècle en Inde n'est pas seulement de partager la joie de l'évangile, mais aussi de promouvoir les valeurs de l'évangile, de fournir des droits égaux à tous les citoyens. Bien que la technologie ait amélioré la qualité de la vie et du travail, le processus de modernisation a ses effets négatifs sur le plan social, moral et religieux.
Au fur et à mesure que les gens migrent des zones rurales vers les zones métropolitaines et industrialisées, la plupart des personnes, dont le niveau professionnel et éducatif est faible, finissent par être exploitées, marginalisées, victimes d'injustices et dans une extrême pauvreté, ce qui entraîne la désintégration des liens familiaux. Dans ce cercle vicieux, les pauvres s'appauvrissent et les riches s'enrichissent.
"La mission de tout chrétien en ce 21e siècle en Inde est de promouvoir les valeurs de l'Évangile".
Sœur Nirmala dit que le pourcentage de chrétiens en Inde n'est que de 2,5%, mais leur présence est incroyablement significative pour la société indienne. "Il suffit de penser à Sainte Thérèse de Calcutta", dit-elle. La contribution du christianisme est remarquable, notamment en termes de réforme des traditions destructrices, de modernisation du système démocratique, d'éducation sociale et d'accès aux médias.
Sans oublier les contrastes entre les différentes composantes religieuses...
Nous sommes confrontés à une tendance fondamentaliste croissante, qui considère la modernité comme le processus responsable du déclin des valeurs, revendique un retour aux valeurs traditionnelles et les redéfinit dans une idéologie censée remplacer la modernité et exclure la diversité.
La situation actuelle appelle plus que jamais au dialogue interreligieux. Car les développements du monde moderne ont posé un défi non seulement aux institutions sociales et politiques de l'Inde, mais aussi aux croyances et idées éthiques et religieuses. Il y a un besoin urgent d'une prise de conscience générale de la parité, qui doit être encouragée par tous.
G : Et quelle est la situation des femmes dans votre pays ?
N : L'Inde a toujours été un pays patriarcal.l, où les femmes ont traditionnellement été empêchées de s'émanciper depuis les temps anciens. En fait, l'infériorité des femmes était codifiée par le code Manu : pendant l'enfance, elles étaient la propriété du père, à l'adolescence du mari et, en cas de décès du mari, la propriété du parent masculin le plus proche. Ce modèle ancien est particulièrement important car il sous-tend des oppressions anciennes et nouvelles. En effet, bien que le statut de la femme se soit amélioré avec l'avènement de la modernité, la tradition reste profondément ancrée dans tout le pays.
Bien sûr, l'Inde a été le premier grand pays au monde à avoir une femme à la tête d'un gouvernement (Indira Gandhi) ; et oui, il y a beaucoup de femmes éduquées et émancipées dans les villes, et beaucoup de mariages modernes dans lesquels les deux conjoints ont des droits égaux. Cependant, il s'agit d'épisodes marginaux.
Il y a aussi le drame de la mortalité élevée chez les filles.....
N : Bien sûr. L'Inde est l'un des rares pays où les hommes sont plus nombreux que les femmes, notamment en raison du taux de mortalité plus élevé des femmes. filles, qui bénéficient de moins d'attention. Les veuves sont autorisées à se remarier, mais si elles le font, elles sont désapprouvées et marginalisées, de sorte que la plupart vivent dans la pauvreté. Les mariages d'enfants ont diminué mais existent toujours, surtout dans les zones rurales. En outre, il existe un aspect dramatique de la condition féminine qui a trait à la dot.
De nos jours, il existe donc une véritable "bourse" d'épouses potentielles : plus leur statut social est élevé, plus la dot exigée est importante. Souvent, après que le mariage a déjà eu lieu, la famille du marié demande plus d'objets ou plus d'argent, et si la famille de la mariée ne peut pas donner plus, la mariée est brûlée vive, simulant un accident domestique.
Depuis quelque temps, de nombreuses femmes se sont organisées en groupes et comités, et il faut espérer qu'un jour ces tragédies prendront fin, mais les femmes indiennes ont encore un long chemin à parcourir pour obtenir l'égalité des droits.
G : Un parcours qui passe par la formation et la communication ?
Bien sûr ! La raison de tous ces problèmes est l'analphabétisme, le manque d'éducation, le manque d'accès aux moyens et à l'éducation. Les missionnaires chrétiens s'efforcent depuis des siècles d'éduquer les pauvres et d'autonomiser les personnes marginalisées. L'Église catholique a toujours investi dans l'éducation en Inde et aujourd'hui encore, nous avons les meilleures écoles. Bien sûr, il reste beaucoup à faire, mais nous ne cesserons pas de travailler dans cette direction.
Remerciements aux bienfaiteurs
Et il est très bon que nos lecteurs et bienfaiteurs européens et occidentaux prennent davantage conscience qu'ils contribuent, en vous aidant à vous former, à améliorer la condition de l'ensemble du peuple indien, et pas seulement des chrétiens, grâce au travail de l'Église.ia.
Bien sûr, et pour cela nous sommes très reconnaissantsMoi et les étudiants de la Faculté de Communication de l'Université Pontificale de la Sainte-Croix, ainsi que les anciens élèves et les professeurs... Nous sommes tous Eglise, et je suis très sûr que la formation académique qui nous a été rendue possible grâce à la contribution de nos bienfaiteurs nous aidera à vivre notre vie religieuse en étant d'authentiques témoins de l'Evangile et de bons professionnels, portant beaucoup de fruits pour Son Royaume. La générosité reste toujours sous forme de cadeau, la formation que nous recevons grâce à la générosité de tant de personnes nous équipera à son tour pour être généreux envers les autres.
Gerardo FerraraDiplômé en histoire et en sciences politiques, spécialisé dans le Moyen-Orient. Chef du corps étudiant de l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome.
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La vocation de Samuel, séminariste ougandais, a grandi grâce à sa famille et à la foi de sa communauté.
Du diocèse de Soroti, dans l'est de l'Ouganda, à Pampelune, où il suit aujourd'hui une formation d'avocat. séminariste L'histoire de l'Ougandais Samuel Ebinu est celle d'une vocation qui veut devenir prêtre, qui n'est pas née d'une inspiration ou d'un moment extraordinaire, mais d'une foi vécue naturellement, en famille et dans sa communauté paroissiale.
Grâce à l'aide des partenaires, bienfaiteurs et amis de la Fondation CARF, Samuel se prépare à la prêtrise dans l'Église catholique. Séminaire international de la Bidassoa, convaincu que Dieu continue d'appeler tout le monde à partir des plus petits.
De Soroti à Pampelune : le voyage d'un séminariste ougandais
Samuel (1996) vit en Espagne depuis quatre ans. Il est en dernière année de théologie et se prépare à recevoir le sacerdoce. Son parcours de formation l'a conduit à Pampelune, où il étudie à la Faculté ecclésiastique de l'Université de Navarre et vit à Bidassoa, mais ses racines restent fermement ancrées dans sa patrie et sa famille.
«J'attends avec impatience servir l'Église comme prêtre», dit-il avec joie. Il ne parle pas de théorie, mais d'une expérience de foi cultivée depuis l'enfance.
La famille chrétienne, berceau des vocations
Samuel a grandi dans une famille nombreuse : neuf frères et sœurs, deux filles et sept garçons. Deux d'entre eux, ainsi que son père, sont aujourd'hui décédés. Le chagrin n'a pas brisé la foi familiale; Il l'a renforcée.
«J'ai grandi dans un foyer catholique, uni et pacifique, où la foi se vivait naturellement», explique-t-il. La prière, le travail et la fraternité ont marqué son enfance. La foi n'était pas un ajout, mais faisait partie de la vie de tous les jours.
Samuel ne se souvient pas d'une révélation soudaine. Sa vocation s'est développée petit à petit, comme quelque chose qui a toujours été là.
« La vocation sacerdotale est un don spécial de Dieu. Dans mon cas, l'appel a grandi silencieusement, comme une graine que Dieu avait placée dans mon cœur depuis l'enfance.
Enfant, il se posait des questions que les autres ne se posaient pas : ce que faisait un prêtre, pourquoi les gens écoutaient attentivement ses prêches, ce que signifiait réellement servir Dieu.
Une scène résume bien cet appel précoce. Au cours d'un entretien catéchétique, alors qu'on lui demandait de faire le signe de croix, on lui demanda de faire le signe de croix. croix, Samuel l'a fait comme s'il était un prêtre, donnant une bénédiction. Un geste simple, enfantin, mais plein de sens.
Soroti : une Église jeune et vivante en Ouganda
Célébrer la foi avec tout le corps
Le diocèse de Soroti est situé dans une région de vastes plaines verdoyantes, où la vie se construit en communauté. C'est une Église jeune et profondément croyante dans un pays majoritairement chrétien.
À Soroti, la messe n'est pas une routine. C'est une célébration vivante, participative et joyeuse. «Les chants avec les tambours, les chorales et les processions renforcent le sens de la communauté», explique Samuel. Ici, la liturgie n'est pas observée, elle est vécue.
Samuel Ebinu, séminariste ougandais, lors de l'entretien.
Evangéliser à partir de la famille et de la communauté
Chrétiens de base et engagés socialement
La transmission de la foi commence à la maison. La prière en famille, le chapelet et la participation à la vie paroissiale font partie de la vie quotidienne. À cela s'ajoutent les communautés chrétiennes de base, des petits groupes où la parole est partagée, la foi célébrée et la solidarité vécue.
Les paroisses promeuvent la catéchèse, les groupes de jeunes et la formation des laïcs. Les écoles et la pastorale sociale complètent une évangélisation qui unit la foi, l'éducation et la promotion humaine.
La vitalité de l'Église à Soroti coexiste avec une réalité exigeante : il y a un manque de prêtres pour desservir des territoires très étendus et de nombreuses communautés.
«Nous avons besoin de plus de prêtres et d'un formation Samuel explique : »Il y a un besoin constant de catéchistes et d'animateurs laïcs pour accompagner les jeunes et les personnes qui souffrent. Malgré cela, il garde espoir : la foi reste forte, joyeuse et communautaire.
Evangéliser aujourd'hui : témoignage et proximité
Samuel est clair : l'évangélisation aujourd'hui ne consiste pas à imposer, mais à proposer. «Evangéliser aujourd'hui demande de la proximité, du témoignage et de l'authenticité. Il ne suffit pas de transmettre des idées, il faut montrer le visage du Christ par notre vie.
Des clés concrètes pour devenir le prêtre que vous rêvez d'être :
Écoutez avant de parler.
Accompagnez les processus avec patience.
Témoigner d'une vie cohérente et joyeuse.
Créer des espaces de rencontre et de miséricorde.
Utilisez un langage qui se rapporte à la vie réelle.
«L'évangélisation ne consiste pas à imposer, mais à proposer avec amour et conviction». Samuel rêve d'un sacerdoce profondément humain et profondément Dieu. Un prêtre proche, disponible, bien formé, miséricordieux et missionnaire.
«Le Prêtre du 21e siècle doit unir tradition et créativité, fidélité et ouverture, prière et service», déclare-t-il.
Les séminaristes suivent des cours de théologie dans les facultés ecclésiastiques de l'université de Navarre.
Histoires difficiles
L'histoire de Samuel Ebinu est celle d'un jeune Ougandais qui se prépare à l'entrée dans l'Union européenne. être prêtre; C'est une invitation à nous demander comment nous nous occupons des vocations et comment nous soutenons, même à distance, ceux qui répondent à l'appel de Dieu.
Il en va de même pour le L'histoire de Gerald Emanuel, un autre séminariste ougandais qui vit avec lui à Bidassoa et avec qui il partage les études à Pampelune.
De l'Ouganda à Pampelune, la graine a déjà germé. Il faut maintenant la cultiver.
Marta Santín, journaliste spécialisée en religion.
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Saint Thomas d'Aquin, le Docteur Angélique
Saint Thomas d'Aquin (1224/1225-1274) est l'une des figures les plus influentes de l'histoire de l'Église. Prêtre dominicain, sa vie et son œuvre montrent que l'amour de Dieu et la rigueur intellectuelle s'enrichissent mutuellement. L'Église l'a reconnu comme un modèle permanent pour la formation théologique, philosophique et spirituelle, en particulier dans le domaine de l'éducation des adultes. formation des prêtres.
Né à Roccasecca, dans le royaume de Sicile, au sein d'une famille noble, Thomas a reçu une éducation précoce à l'abbaye bénédictine de Montecassino. Il étudie ensuite à l'université de Naples, où il entre en contact avec les textes d'Aristote et l'ordre des prêcheurs qui vient d'être fondé. Contre l'avis de sa famille, il décide d'entrer chez les dominicains. Ce choix marquera définitivement sa vie.
Une vie consacrée à l'étude et à Dieu
La biographie de saint Thomas est riche en épisodes de fidélité, de travail et de prière. Entré dans l'ordre des prêcheurs, il est envoyé étudier à Paris et à Cologne, où il est le disciple de Saint Albert le Grand, l'un des plus grands érudits du 13e siècle. Il y est formé à la philosophie et à la théologie, avec une méthode qui intègre la raison humaine et la révélation chrétienne.
Sa famille, opposée à sa vocation religieuse, le retient même un temps pour le dissuader. Thomas n'en démord pas. Cet épisode, loin d'être anecdotique, montre un trait essentiel de son caractère : la sérénité et la conviction profonde avec lesquelles il a cherché la vérité et accompli la volonté de Dieu.
Une fois ordonné prêtre, il mène une carrière académique intense. Il a enseigné à l'université de Paris et dans divers studios dominicains en Italie. Conseiller des papes, il participe activement à la vie intellectuelle de l'Église de son temps. Cependant, il n'a jamais considéré l'étude comme une fin en soi. Pour Thomas, l'étude était une forme de service : servir l'Église, la prédication et le salut des âmes.
La spiritualité de saint Thomas est sobre et profonde. Homme de prière, il célébrait l'Eucharistie avec un grand recueillement. Dans ses hymnes eucharistiques - toujours utilisés dans la liturgie aujourd'hui, comme le Pange lingua ou le Adoro te devote- on peut percevoir une foi profonde, centrée sur le Christ, qui complète son énorme rigueur intellectuelle.
Il meurt le 7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova, alors qu'il se rendait au concile de Lyon. Il avait environ 49 ans.
Il a été canonisé en 1323 et proclamé docteur de l'Église en 1567. Plus tard, l'Église le déclarera Médecin traitant, Il a recommandé sa doctrine d'une manière particulière pour l'enseignement théologique.
Saint Thomas d'Aquin et son travail pour la formation chrétienne
La grandeur de saint Thomas d'Aquin se manifeste avant tout dans son œuvre écrite, vaste et systématique. Parmi tous ses écrits, deux se distinguent par leur importance et leur impact durable sur la vie de l'Église.
Le site Somme théologique est son ouvrage le plus connu. Conçu comme un manuel pour la formation des étudiants en théologie, il est structuré de manière pédagogique : chaque question est posée avec des objections, une réponse centrale et les réponses finales. Cette méthode vise à enseigner à penser. Thomas accepte les difficultés et les questions, car il est convaincu que la vérité peut être connue et exprimée clairement.
Dans le Summa Il aborde les grands thèmes de la foi chrétienne : Dieu, la création, l'être humain, la vie morale, le Christ et les sacrements. Tout est organisé selon un critère clair : conduire l'homme à sa fin ultime, qui est Dieu. Cette vision holistique explique pourquoi l'Église continue de recommander cette œuvre comme base pour les études ecclésiastiques.
Le site Summa contra Gentiles, a un caractère plus apologétique. Il est conçu pour dialoguer avec ceux qui ne partagent pas la foi chrétienne, en montrant que de nombreuses vérités fondamentales peuvent être atteintes par la raison. Il s'agit d'un ouvrage particulièrement pertinent aujourd'hui, dans un contexte culturel pluraliste, où l'Église est appelée à dialoguer avec la raison contemporaine sans renoncer à la révélation.
L'une des principales contributions de Saint Thomas est la l'harmonie entre la foi et la raison. Pour lui, il ne peut y avoir de contradiction entre les deux, car elles viennent toutes deux de Dieu. La raison humaine a son domaine propre et une réelle dignité ; la foi ne l'annule pas, mais l'élève. Ce principe a été explicitement repris par le Magistère de l'Église, notamment dans les documents sur la formation sacerdotale et l'éducation catholique.
Il est également essentiel de contribuer à la Théologie morale. Son explication de la loi naturelle, des vertus et de l'action humaine reste une référence solide pour comprendre la morale chrétienne comme un chemin vers l'accomplissement, et non comme un simple ensemble de règles. Pour saint Thomas, la morale est une réponse libre et raisonnable à l'amour de Dieu.
Saint Thomas d'Aquin propose cinq remèdes d'une efficacité surprenante contre la tristesse.
1. Le premier remède est de vous faire plaisir.
C'est comme si le célèbre théologien avait déjà eu l'intuition, il y a sept siècles, de l'idée, si répandue aujourd'hui, que le chocolat est un antidépresseur. L'idée peut paraître matérialiste, mais il est clair qu'une journée pleine d'amertume peut se terminer par une bonne bière.
Qu'une telle chose soit contraire à l'Évangile n'est guère démontrable : nous savons que le Seigneur prenait volontiers part à des banquets et à des festins, et qu'avant et après la résurrection, il appréciait volontiers les bonnes choses de la vie. Même un psaume affirme que le vin réjouit le cœur de l'homme (bien qu'il faille préciser que la Bible condamne clairement l'ivrognerie).
2. Le deuxième remède consiste à pleurer.
Souvent, un moment de mélancolie est le plus dur s'il n'y a pas d'échappatoire, et il semble que l'amertume s'accumule au point que même la plus petite tâche ne peut être accomplie.
Pleurer est un langage, une manière d'exprimer et de défaire le nœud de la douleur qui peut parfois nous étouffer. Jésus aussi a pleuré. Et le pape François souligne que "certaines réalités de la vie ne peuvent être vues qu'avec des yeux purifiés par les larmes. J'invite chacun d'entre vous à s'interroger : ai-je appris à pleurer ?.
3. Le troisième remède est la compassion des amis..
Cela me rappelle le personnage de l'ami de Renzo dans le célèbre livre "Los novios", qui, dans une grande maison inhabitée à cause de la peste, raconte les grands malheurs qui ont secoué sa famille. "Ce sont des événements horribles, que je n'aurais jamais cru voir, des choses qui enlèvent la joie de vivre, mais en parler entre amis est un soulagement".
Il faut en faire l'expérience pour le croire. Lorsque vous êtes triste, vous avez tendance à tout voir en gris. Dans ces moments-là, il est très efficace d'ouvrir son âme à un ami. Il suffit parfois d'un petit message ou d'un appel téléphonique pour que le tableau s'éclaircisse à nouveau.
4. Le quatrième remède à la tristesse est la contemplation de la vérité.
Il s'agit de la fulgor veritatis dont parle Saint Augustin. Contempler la splendeur des choses, dans la nature ou dans une œuvre d'art, écouter de la musique, se laisser surprendre par la beauté d'un paysage... peut être un baume efficace contre la tristesse.
Un critique littéraire, quelques jours après la mort d'un ami très cher, devait s'exprimer sur le sujet de l'aventure chez Tolkien. Il commença ainsi : "Parler de belles choses devant des gens intéressés est pour moi un vrai réconfort...".
5. Dormir et se laver.
Le cinquième remède proposé par saint Thomas est peut-être celui auquel on s'attendrait le moins de la part d'un maître médiéval. Le théologien affirme qu'un remède fantastique à la tristesse est de dormir et de prendre un bain.
L'efficacité du conseil est évidente. Il est profondément chrétien de comprendre que pour remédier à un mal spirituel, un soulagement corporel est parfois nécessaire. Depuis que Dieu s'est fait homme, et a donc pris un corps, le monde matériel a surmonté la séparation entre la matière et l'esprit.
Un préjugé très répandu veut que la vision chrétienne de l'homme repose sur l'opposition entre l'âme et le corps, ce dernier étant toujours considéré comme un fardeau ou un obstacle à la vie spirituelle.
En effet, l'humanisme chrétien considère que la personne (âme et corps) est complètement "spiritualisée" lorsqu'elle recherche l'union avec Dieu. Pour reprendre les mots de saint Paul, il y a un corps animal et un corps spirituel, et nous ne mourrons pas, mais nous serons changés, car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, que ce corps mortel revête l'immortalité.
Pour toutes ces raisons, saint Thomas d'Aquin est une figure particulièrement proche de la mission de l'Union européenne. Fondation CARF, qui soutient la formation intégrale, intellectuelle, humaine et spirituelle des séminaristes et des prêtres diocésains dans le monde entier. Sa vie nous rappelle que l'Église a besoin de pasteurs bien formés, capables de penser avec rigueur, d'enseigner avec clarté et de vivre leurs enseignements avec cohérence.
