Perché fare un lascito solidale o un testamento alla CARF Foundation?

Includendo la Fondazione CARF nel suo testamento, continuerà il suo impegno per la formazione integrale. Aiuterà i sacerdoti e i seminaristi di tutto il mondo a ricevere una solida preparazione accademica, teologica, umana e spirituale.

Firma de testamento solidario en España

Che cos'è un testamento congiunto?

Un lascito solidale è una disposizione testamentaria a favore di un'istituzione non profit. Si tratta di un testamento in cui si decide di destinare una parte molto specifica del patrimonio e/o dei diritti a sostegno degli obiettivi di una persona fisica o giuridica. Questi beni, chiamati lasciti, sono separati dall'eredità e non sono soggetti alla distribuzione tra gli eredi forzati. Possono essere un bene specifico come una casa, un appartamento, una proprietà rurale, ecc. o un diritto come una prestazione, una percentuale del patrimonio, ecc.

I lasciti hanno un limite: non possono in nessun caso pregiudicare la successione legittima degli eredi. Inoltre, devono essere concessi per testamento e devono essere espressamente indicati.

Per il Fondazione CARF la sua collaborazione è essenziale e un modo per renderla tangibile è il lascito di solidarietà. È una spinta al vostro impegno per la formazione dei sacerdoti, la diffusione del loro buon nome e la preghiera per le vocazioni.

Che cos'è un testamento congiunto?

L'articolo 667 del Codice Civile definisce il testamento come la dichiarazione scritta di volontà di una persona con la quale questa dispone della destinazione dei suoi beni e obblighi, o di parte di essi, dopo la sua morte, a seconda della misura in cui è stato fatto.

Fare testamento è un diritto che comporta una procedura semplice, con la quale può evitare problemi alla sua famiglia e ai suoi cari. Il testamento serve anche a ordinare i suoi desideri e ad avere la certezza che saranno perpetuati quando non ci sarà più.
Un testamento è revocabile fino al momento della morte. Un testamento successivo valido revoca quello precedente. Può essere modificato soddisfacendo gli stessi requisiti necessari per concedere quello precedente, ossia recandosi dal notaio per dichiarare le modifiche da apportare.

Tipi di testamenti congiunti e multipli che può fare

L'attuale sistema giuridico spagnolo prevede tre modi per fare testamento:

Sapeva che non è necessario essere un membro della CARF Foundation per lasciare il suo testamento o la sua eredità?

Tutto ciò che deve fare è decidere di esprimere il suo impegno di solidarietà sotto forma di testamento o di lascito. Questo gesto sarà sempre presente, poiché la Fondazione CARF è un'istituzione dichiarata di pubblica utilità, il suo intero testamento sarà destinato agli scopi fondamentali di sostenere la formazione integrale dei sacerdoti e dei seminaristi di tutto il mondo.

La Fondazione CARF farà in modo che, quando i giovani che sono stati formati torneranno nelle loro diocesi per essere ordinati sacerdoti, saranno in grado di trasmettere tutta la luce, la scienza e la dottrina che hanno ricevuto. Cerchiamo di ispirare i cuori dei nostri benefattori e amici, in modo che ogni giorno ci sia un numero maggiore di noi a costruire una società più giusta.

Cosa posso donare come lascito di solidarietà?

La maggior parte dei vocazioni nascono oggi in Paesi dell'Africa o dell'America che non hanno i mezzi per farlo. Ogni anno, più di 800 vescovi di tutto il mondo chiedono aiuto alla Fondazione CARF per la formazione dei loro candidati. Lasciare parte della sua eredità di solidarietà è facile e accessibile, e può essere fatto senza intaccare gli interessi dei suoi eredi. Quando la sua voce tace, i suoi ideali possono continuare con forza e coraggio, sostenendo questi candidati affinché possano completare il loro percorso di formazione. formazione presso le università ecclesiastiche di Roma e Pamplona. Può fare una donazione:

Come gestisce la Fondazione CARF la sua eredità di solidarietà?

Il ricavato della vendita dei beni lasciati in eredità sarà utilizzato per un investimento significativo. Il denaro proveniente dalla vendita dei beni lasciati in eredità sarà utilizzato per un investimento trascendentale, garantendo una procedura sicura per il trattamento dei beni lasciati in eredità. Il sostegno costante alla formazione integrale di sacerdoti e seminaristi va oltre i cicli dell'economia. Per questo motivo, noi della Fondazione CARF stiamo lavorando al fondo di dotazione (dotazione) della fondazione, in modo da poterli sempre sostenere.

Ci impegna a pensare che, dietro ogni vocazione sacerdotale, c'è un'altra chiamata del Signore a ciascuno di noi cristiani, che chiede uno sforzo personale per garantire i mezzi per la formazione.

Come posso fare un lascito solidale alla CARF Foundation?

A seconda delle sue intenzioni e delle circostanze familiari, e nell'ambito delle disposizioni della legislazione vigente, ci sono vari modi per farci partecipare alle sue ultime volontà:

Una volta presa la decisione di collaborare facendo un testamento o un lascito a favore della CARF Foundation, tutto ciò che deve fare è recarsi da un notaio ed esprimere la sua volontà di testamento o lasciare in eredità tutti o parte dei suoi beni a favore della CARF Foundation:

Fondazione Centro Académico Romano
Conde de Peñalver, 45, Entre planta of 1 - 28006 Madrid
CIF: G-79059218

Se le sue circostanze personali o le sue intenzioni cambiano, la sua decisione finale può sempre essere modificata; può contattare la Fondazione per qualsiasi domanda.

Il testamento solidale è una donazione esente da imposte.

Nel regolamento del testamento, le entità senza scopo di lucro non sono soggette all'Imposta sulle Successioni e sulle Donazioni stabilita dal Legge sul decentramento 49/2022 e quindi i lasciti in solido sono esente da imposte per i beneficiari.

La totalità del lascito donato è interamente dedicata agli scopi della Fondazione CARF, motivo per cui la parte destinata sarà esente da imposte.

"Il messaggio della Divina Misericordia è un programma di vita molto concreto ed esigente, perché comporta delle opere".

Papa Francesco
Messaggio di Papa Francesco per la 31esima Giornata Mondiale della Gioventù 2016.

Scopra come può fare una testimonianza di solidarietà a favore della Fondazione CARF o fare un lascito.

Bibliografia

Attaccare la dipendenza da cellulare nel ministero giovanile

I telefoni cellulari sono un problema per adulti, giovani e bambini, e sono diventati una questione di Stato in molti Paesi a causa delle conseguenze del loro uso indiscriminato. Per il sesto anno, la cappellania della Clínica Universidad de Navarra, in collaborazione con l'associazione Fondazione CARF, ha organizzato una nuova edizione del ciclo Nozioni di medicina per i sacerdoti, questa volta concentrandosi sulla dipendenza da cellulare nei bambini e nei giovani.

Si tratta di un'iniziativa di formazione volta a fornire criteri medici utili per l'accompagnamento. pastorale. Circa trenta sacerdoti hanno partecipato a questa edizione.

Conferencia sacerdote adicción al móvil y las pantallas jóvenes y niños
Il Dr. Miguel Ángel Martínez-González durante la conferenza.

La dipendenza da cellulare come sfida pastorale e sanitaria

Lo scorso 24 gennaio, l'oratore è stato il Dr. Miguel Ángel Martínez-González, Professore di Medicina Preventiva e Salute Pubblica presso l'Università di Navarra e Visiting Professor di Nutrizione presso la Harvard T. H. Chan School of Public Health. H. Chan School of Public Health.

Il suo discorso, intitolato Schermi e dipendenze, si è basato su due dei suoi lavori più recenti: Salmone, ormoni e schermi (Planeta, 2023) e Dodici soluzioni per superare le sfide dello schermo (Planet, 2025), con un'attenzione particolare alla prevenzione dell'impatto dell'uso dello schermo su bambini e adolescenti.

Il relatore ha sottolineato che la dipendenza da cellulare non deve essere affrontato solo come un problema educativo o disciplinare, ma come un fenomeno con implicazioni cliniche, parenti e sociale. Dalla sua esperienza nella sanità pubblica, ha spiegato che la diagnosi precoce è fondamentale per evitare la cronicizzazione dei comportamenti di dipendenza, soprattutto nelle fasi ancora immature dello sviluppo neurologico, come l'infanzia e l'adolescenza.

In questo senso, ha incoraggiato i sacerdoti a collaborare attivamente con le famiglie, i centri educativi e gli operatori sanitari quando rilevano situazioni di rischio.

Livelli di dipendenza

Ha anche sottolineato che un rinvio medico corretto non deve essere interpretato come un fallimento dell'accompagnamento. pastorale, ma come forma responsabile di assistenza olistica per l'intera persona, soprattutto in presenza di sintomi di ansia, isolamento sociale o deterioramento significativo del rendimento scolastico o lavorativo.

«I social network sono progettati per creare una forte dipendenza».»

Durante il suo discorso, il professore ha avvertito che la consegna precoce degli smartphone ai minori è diventata un problema di salute pubblica.

Ha spiegato che le principali piattaforme digitali sono progettate per massimizzare il tempo di utilizzo attraverso sistemi di ricompensa associati al rilascio di dopamina.

Ha aggiunto che lo sviluppo di queste tecnologie si basa su team altamente specializzati in neuropsicologia e ingegneria, il che mette i bambini e gli adolescenti in una posizione di netto svantaggio.

Quattro ampie dimensioni del danno alla salute

Il relatore ha identificato quattro aree principali di rischio associate all'uso problematico dello schermo:

Dipendenza

Rivolgendosi ai sacerdoti, il Dr. Martínez-González ha spiegato che esistono diversi gradi di dipendenza.

In situazioni lievi, l'accompagnamento personale e la consulenza pastorale possono essere sufficienti. Nei casi più gravi - quando compaiono negligenza delle responsabilità, comportamento compulsivo o sintomi di astinenza - è necessario rivolgersi a professionisti della salute o dell'assistenza sociale. psicologia.

Ha anche sottolineato l'importanza di promuovere un clima di fiducia che faciliti l'apertura, nonché di essere consapevoli dell'alta frequenza di tali problemi tra i giovani.

Il ruolo dei genitori

Il professore ha insistito sul fatto che la prevenzione comincia a livello di famiglia e, in particolare, nella formazione del personale di genitori.

Ha raccomandato di promuovere un dialogo precoce, personale e non punitivo sulla sessualità, nonché di dare l'esempio nell'uso della tecnologia, stabilendo regole chiare, orari e sistemi di controllo parentale a casa. Ha anche raccomandato di ritardare il più possibile il primo smartphone fino all'età di 18 anni.

In chiusura, ha sottolineato la crescita delle iniziative dei genitori che si organizzano per limitare l'impatto degli schermi sulla vita familiare e per educativo, e ha incoraggiato il sostegno a tali movimenti sociali.

Marta Santín, giornalista specializzata in religione.

Una vocazione sacerdotale dal Perù: servire Dio in alto

Nel contesto del Perù rurale, un vocazione sacerdotale assume le proprie sfumature. Le grandi distanze, la scarsità di risorse e la forte identità culturale dei popoli andini fanno sì che il ministero del sacerdote debba essere vissuto nel disagio e senza contorni urbani. In questo ambiente, il sacerdote è una presenza attesa e necessaria, spesso l'unico punto di riferimento stabile per la Chiesa in territori vasti e difficili da attraversare.

In questo quadro, la vocazione è intesa come una chiamata personale e come una risposta a un bisogno concreto delle persone. Essere un sacerdote nelle Ande significa accettare una vita caratterizzata da continui spostamenti, dal contatto diretto con la povertà e da un rapporto molto stretto con i fedeli, che conoscono il loro pastore grazie alla sua parola, alla sua disponibilità e alla sua vicinanza quotidiana.

La testimonianza di Padre Christiam è proprio questa realtà. La sua storia personale è legata al territorio in cui è stato inviato e alle comunità che serve, dove la fede è vissuta con profondità e semplicità, anche in mezzo a grandi privazioni.

Una vocazione sacerdotale che nasce dalla Parola

Il padre Christiam Anthony Burgos Effio è nato a Lima il 26 agosto 1992 ed è un membro del Consiglio di amministrazione. Diocesi di Sicuani, È il maggiore di quattro figli ed è cresciuto in una famiglia cristiana nella regione andina meridionale del Paese. È il maggiore di quattro fratelli ed è cresciuto in una famiglia cristiana dove la fede era vissuta come una cosa ovvia.

La fede familiare si esprimeva nelle pratiche religiose e anche come modo concreto di intendere la vita, il sacrificio e il servizio. In questo ambiente, la figura del sacerdote era rispettata e valorizzata come persona vicina alla gente, il che ha aiutato la vocazione a germogliare senza un rifiuto iniziale, anche se con molte domande.

Durante gli anni del discernimento, Padre Christiam imparò ad ascoltare pazientemente ciò che Dio gli chiedeva, senza prendere decisioni affrettate. La vocazione è maturata nel silenzio, nella preghiera e nel contatto con la realtà concreta della Chiesa locale, fino a diventare una scelta decisa.

Questo processo graduale è stato la chiave per affrontare in seguito le rinunce inerenti al cammino sacerdotale e per assumere la formazione come un tempo necessario di preparazione interiore e pastorale.

La sua chiamata alla vocazione sacerdotale avvenne all'età di 16 anni, durante un'Eucaristia in cui fu proclamato il Vangelo di San Matteo: "voi siete il sale della terra (...) e la luce del mondo" (Mt 5:13-16). Quella Parola non fu un impatto momentaneo, ma l'inizio di un'inquietudine costante che lo portò a considerare seriamente il sacerdozio come stile di vita.

«Credo davvero che il Signore abbia usato la sua parola per mettere in me l'inquietudine della vocazione, il desiderio di poterlo servire pienamente attraverso il suo popolo, nel ministero sacerdotale».

L'accompagnamento mariano: una presenza costante

Fin dall'infanzia, la fede appresa in casa e la devozione mariana - in particolare la recita della Santo Rosario- ha accompagnato il suo processo. Con il passare del tempo, si rese conto che Dio stava preparando la sua vocazione con calma e pazienza.

Conoce la vocación sacerdotal en Perú del padre Christiam Anthony Burgos Effio

Entrare in seminario: una scelta che richiede una rinuncia

La formazione sacerdotale non significava solo acquisire conoscenze teologiche e umane, ma anche imparare a vivere in comunità, a obbedire e a servire senza essere protagonisti. Questi anni sono stati decisivi per plasmare uno stile di sacerdozio semplice e vicina, particolarmente adatta alla realtà andina.

In un contesto in cui molte comunità vedono il sacerdote solo poche volte all'anno, la preparazione interiore assume un'importanza particolare. La forza spirituale, la costanza e la capacità di adattarsi alle situazioni difficili diventano strumenti indispensabili per il ministero.

Questa fase formativa ha permesso a Padre Christiam di affrontare la missione che lo attendeva in modo realistico, senza idealizzarla, ma anche senza paura.

La decisione di entrare in seminario è arrivata quando avevo già iniziato gli studi universitari e avevo definito dei progetti personali. Optare per il sacerdozio significava abbandonare i progetti legittimi e affrontare l'incertezza di un percorso impegnativo.

La prova più difficile è stata quella familiare. Per i suoi genitori, la decisione ha significato inizialmente la sensazione di perdere un figlio. Quel dolore si è trasformato, nel corso degli anni, in un processo di fede condivisa, vissuto in parallelo con la formazione sacerdotale di Christiam. Oggi, questa rinuncia iniziale è fonte di gratitudine e di profonda gioia.

Il periodo in seminario è stato fondamentale per maturare umanamente e spiritualmente, e per purificare la propria vocazione fino a farla diventare una risposta libera e consapevole alla chiamata di Dio.

Padre Christiam Burgos con monaguillos en una parroquia de los Andes del Perú.
Padre Christiam Anthony Burgos Effio con i chierichetti della sua parrocchia.

Ordinare e inviare: la vocazione messa alla prova nelle Ande

La sua ordinazione sacerdotale, celebrata alla vigilia del Buon Pastore, segnò l'inizio di un impegno definitivo. Da quel momento in poi, il ministero di Padre Christiam fu legato a una realtà pastorale estrema.

La sua diocesi si estende per oltre 16.700 km² e dispone di un numero molto limitato di sacerdoti per servire decine di parrocchie separate da grandi distanze. In questo contesto, il sacerdote accompagna spiritualmente e spesso deve assumere compiti educativi e sociali.

Comunità isolate e una fede che sostiene

Oltre alla parrocchia, Padre Christiam serve tredici comunità rurali. Alcune, come Paropata e Tucsa, si trovano a quasi 4.900 metri sul livello del mare e sono accessibili solo a piedi o con cavalli o muli. Si tratta di villaggi con gravi carenze materiali e sanitarie, ma con una fede viva che si esprime in usanze profondamente radicate.

In queste comunità, evangelizzare significa anche condividere il lavoro del campo, ascoltare, insegnare e sostenere la speranza. Lì, il sacerdote scopre che, mentre evangelizza, viene anche evangelizzato dalla fede semplice della gente.

Don Christiam Anthony accompagna una comunità in una celebrazione della fede negli altopiani del Perù.

Padre Christiam sta attualmente studiando diritto canonico presso l'Università di Università Pontificio della Santa Croce, a Roma, grazie al sostegno dei soci, dei benefattori e degli amici dell'Associazione. Fondazione CARF. Vive questa tappa non come un merito personale, ma come un'opportunità per formarsi meglio e servire la Chiesa del Perù con maggiore dedizione al suo ritorno.

La sua vocazione sacerdotale ha ancora un orizzonte chiaro: tornare sulle Ande e continuare a prendersi cura del popolo che Dio gli ha affidato.

Gerardo FerraraLaureata in Storia e Scienze politiche, specializzata in Medio Oriente.
Responsabile per gli studenti dell'Università della Santa Croce a Roma.

Nirmala: donna, cristiana, suora, comunicatrice dall'India

Il 26 febbraio si celebrerà il 25° anniversario della Facoltà di Comunicazione sociale e istituzionalefondata nel 1996 all'interno della Pontificia Università della Santa Croce.

Questa Facoltà si propone di trasmettere la fede della Chiesa in ogni secolo con gli strumenti a loro disposizione e anche per formare professionisti in grado di operare nel campo della comunicazione nelle istituzioni ecclesiali, attraverso un programma molto solido e diversificato, che si basa su studi teorici e pratici.

Studenti di comunicazione sociale

Inoltre, gli studenti di Comunicazione Sociale e Istituzionale, infatti, si concentrano molto sulla ambiente culturale in cui la Chiesa propone il suo messaggio, in uno spirito di dialogo permanente con le donne e gli uomini di ogni secolo.

Per fare ciò, devono avere una buona conoscenza, da un lato, della contenuti della fede e dell'identità della Chiesa come istituzione, attraverso argomenti di natura teologica, filosofica e canonica, e dall'altro lato, l'applicazione concreta delle teorie, delle pratiche e delle tecniche della comunicazione istituzionale all'identità particolare dell'istituzione. Chiesa cattolica, anche attraverso laboratori avanzati nella diversi media (radio, televisione, stampa e media basati sulle nuove tecnologie).

25° anniversario

La Facoltà di Comunicazione Sociale e Istituzionale, grazie alle sue caratteristiche uniche tra le Università Pontificie, ha già formato, in 25 anni, decine di persone che si sono distinte per la loro professionalità. professionisti della comunicazione, Oggi, stanno apportando il loro contributo in diversi settori ecclesiastici e non, grazie soprattutto all'aiuto di molti benefattori, in particolare la Fondazione CARF - Fondazione Centro Académico Romano.

CARF, che non solo offre borse di studio a giovani di tutto il mondo per studiare presso la Pontificia Università della Santa Croce, ma offre anche un sostegno finanziario per aiutare l'università a realizzare i suoi obiettivi. attività accademiche regolari pianificate (i corsi regolari), per sostenere tutto il personale docente e i dipendenti pubblici, per finanziare attività straordinarie (come congressi, pubblicazioni e altre attività dei docenti) e per sovvenzionare gli strumenti e le tecnologie necessarie (laboratori, aule, strumenti didattici, ecc.).

Conoscere la realtà della Facoltà di Comunicazione Sociale. 

Abbiamo intrapreso un viaggio per conoscere meglio la realtà di questa Facoltà e la sua missione nel mondo attraverso le storie dei suoi studenti, ex alunni e professori. 

Sorella Nirmala Santhiyagu, dall'India

Oggi ci troviamo con la sorella Nirmala Santhiyagu, dall'India, dal Congregazione delle Suore Missionarie di San Pietro Claver. Nirmala ha 35 anni e sta studiando alla Pontificia Università della Santa Croce grazie ad una borsa di studio della Fondazione CARF, che aiuta anche un altro studente della stessa congregazione..

Ciao a tutti! È un piacere per me, come studentessa del primo anno del Corso di Laurea in Comunicazione, potermi avvicinare a questo mondo attraverso un'intervista, affinché possiate conoscere meglio me e tutta la mia famiglia accademica, come la chiamo io, della Facoltà. Questo è molto importante, essere famiglia anche quiCi tengo molto, perché sono nata e cresciuta in un ambiente famiglia cattolica molto affiatata, nel Tamil Nadu, India, insieme ai miei genitori e ai miei tre fratelli».

Trasmettere la formazione in un ambiente difficile

Beh, è un piacere per me e anche per i nostri lettori. È anche molto interessante che lei, che viene dall'India, come donna, cristiana e religiosa, studi a Roma e poi condivida la sua formazione in un ambiente che non è sempre facile, e in un Paese di cui le cronache ci danno spesso storie drammatiche di violenza sulle donne.

N: «Sì, in effetti la mia congregazione mi ha chiesto di studiare Comunicazione sociale e istituzionale per poter collaborare in modo più efficace con il loro team di comunicazione, che lavora nella diocesi di Indore, in India. È un momento molto difficile in tutto il mondo, anche a causa della nascita del COVID, ma credo che questo tipo di studio sia interessante e allo stesso tempo stimolante, soprattutto per un Paese come l'India. India, per le stesse ragioni che lei ha menzionato».

Immagino che nascere e crescere come cristiana in un Paese in cui i cristiani sono una piccola minoranza non deve essere stato molto facile!

In effetti, quando ero piccola non era così difficile come oggi. Prima di tutto, ho avuto la fortuna di avere dei genitori molto amorevoli che si sono assicurati che noi figli crescessimo nella fede cristiana seguendo i loro valori morali. I miei familiari hanno avuto un ruolo fondamentale nella formazione della mia fede: Sono sempre stata incoraggiata a partecipare alle lezioni di catechismo domenicale e a tutte le attività che venivano svolte per la formazione alla fede e alla morale nella nostra parrocchia.

Inoltre, ho studiato in una scuola cattolica gestita da suore. e lì ho avuto più possibilità di valorizzare i miei valori cristiani, ossia condividere ciò che si ha, perdonare gli altri e soprattutto essere uguali: vale a dire che siamo tutti figli di Dio, indipendentemente dalla casta o dal credo. Per questo dico che sono stata fortunata, perché so che non tutti i bambini, soprattutto le bambine, hanno la possibilità di crescere come me.

"Ho studiato in una scuola cattolica gestita da suore, dove ho imparato che siamo tutti figli di Dio, indipendentemente dalla casta o dal credo".

Hermana Nirmala, religiosa de la India

Le attività missionarie delle Suore di San Pietro Claver nei Paesi di missione come l'India e il Vietnam collaborano con le attività pastorali diocesane per la formazione cristiana, sia spirituale che morale, dei bambini e dei giovani, per l'emancipazione delle donne, per l'educazione dei bambini poveri e soprattutto per risvegliare la coscienza missionaria tra i fedeli.

E ha avuto la possibilità di incontrare persone di religioni diverse fin da bambina?

Sì, crescendo, a scuola o nell'ambiente familiare, ho avuto modo di incrociare persone di altre religioni, come gli indù e i musulmani, e lì ho imparato a conoscere i contenuti delle loro credenze, arrivando ad apprezzare e a fare tesoro della mia fede cristiana ancora di più. Solo nel cristianesimo, quindi, ho trovato un Dio che permette di essere se stessi, con tutte le vostre debolezze e capacità, ed è sempre stato emozionante per me sapere di avere un Dio che ci ama, ci perdona e vuole che i suoi figli siano felici qui sulla terra, per poi essere con Lui per sempre in cielo.

Beh, deve essere molto arricchente per un bambino crescere in un ambiente così aperto.

N: Bene, Devo ammettere che i bambini di oggi, nella maggior parte dell'India, non godono della libertà religiosa che avevamo noi ai tempi della nostra infanzia, Negli ultimi tempi si sono verificati enormi cambiamenti a causa delle influenze politiche del nazionalismo indù, che non hanno mancato di influenzare altri gruppi etnici o religiosi.

Ma ricordo che, ai tempi della mia infanzia, la coesistenza di religioni diverse era molto pacifica ed edificante: studiare e giocare insieme, indipendentemente dalla casta o dalla religione; il rispetto che avevamo per il credo dell'altro, e così via. Ancora oggi, ho a cuore le esperienze meravigliose che ho vissuto ai tempi della scuola.

G: È stato a scuola che ha sentito la chiamata a essere un religioso?

Beh, non solo... In effetti, sono stata molto ispirata dalle attività delle suore della mia parrocchia, oltre che dalla mia sorella di sangue, anch'essa suora. Quindi volevo anche essere missionario. Con l'aiuto del mio parroco, sono entrata a far parte della Congregazione delle Suore Missionarie di San Pietro Claver dove mi trovo ora. Nel 2007 ho fatto la mia prima professione religiosa. Con il passare degli anni, ho riscoperto e confermato la mia vocazione di essere testimone dell'amore di Dio e nel 2014 ho detto il mio “sì” alla chiamata del Signore per sempre.

G: E come si collega alla comunicazione?

N: È tutta una questione di comunicazione, soprattutto al giorno d'oggi! E il carisma delle Suore di San Pietro Claver è l'animazione missionaria, intesa come informazione e formazione del popolo di Dio sulle missioni. Si realizza risvegliando in tutti la cooperazione nella missione, al fine di fornire ai missionari i mezzi spirituali e materiali necessari per l'evangelizzazione dei popoli.

Che cosa buona! L'intero villaggio, l'intera comunità coinvolta nella missione!

Le attività missionarie delle Suore di San Pietro Claver nei Paesi di missione come l'India e il Vietnam collaborano con le attività pastorali diocesane nella formazione cristiana, sia spirituale che morale, dei bambini e dei giovani, nell'emancipazione delle donne, nell'educazione dei bambini poveri e soprattutto nel risvegliare la coscienza missionaria tra i fedeli. E va detto che, nelle attività di emancipazione femminile e di educazione dei bambini poveri, siamo in costante contatto con persone di altre religioni.

Una sfida molto importante, considerando che i cristiani in India sono una minoranza...

N: Sì, in effetti la percentuale di cristiani in India è solo del 2,5%, ma la loro presenza è incredibilmente significativa per la società indiana.Basti pensare a Santa Teresa di Calcutta! Il contributo del Cristianesimo è davvero notevole, soprattutto nelle aree della riforma delle tradizioni distruttive, della modernizzazione del sistema democratico, dell'educazione sociale e dell'accesso ai media, dell'assistenza sanitaria, del cambiamento sociale e dell'impatto tra i tribali e i poveri. i beduini (quelli senza casta), l'emancipazione femminile.

G: I poveri diventano più poveri e i ricchi più ricchi. Una missione che coinvolge tutto...

A mio parere, la missione che attende ogni cristiano in questo XXI secolo in India non è solo quella di condividere la gioia del Vangelo, ma anche di promuovere i valori del Vangelo, di fornire uguali diritti a tutti i cittadini. Sebbene la tecnologia abbia migliorato la qualità della vita e del lavoro, il processo di modernizzazione ha i suoi effetti sociali, morali e religiosi negativi.

Quando le persone migrano dalle zone rurali alle aree metropolitane e industrializzate, la maggior parte di esse, con bassi livelli professionali e di istruzione, finisce per essere sfruttata, emarginata, vittima di ingiustizie e in condizioni di estrema povertà, portando alla disintegrazione dei legami familiari. In questo circolo vizioso, i poveri diventano più poveri e i ricchi più ricchi.

"La missione di ogni cristiano in questo XXI secolo in India è quella di promuovere i valori del Vangelo".

Nirmala, religiosa de la India

La sorella Nirmala dice che la percentuale di cristiani in India è solo del 2,5%, ma la loro presenza è incredibilmente significativa per la società indiana. "Basta pensare a Santa Teresa di Calcutta", dice. Il contributo del cristianesimo è notevole, soprattutto in termini di riforma delle tradizioni distruttive, di modernizzazione del sistema democratico, di educazione sociale e di accesso ai media.

Per non parlare dei contrasti tra le diverse componenti religiose...

Ci troviamo di fronte a una crescente tendenza fondamentalista, che vede la modernità come il processo responsabile del declino dei valori, rivendica un ritorno ai valori tradizionali e li ridefinisce in un'ideologia che presumibilmente sostituisce la modernità ed esclude la diversità.

La situazione attuale richiede più che mai il dialogo interreligioso. Infatti, gli sviluppi del mondo moderno hanno posto una sfida non solo alle istituzioni sociali e politiche dell'India, ma anche alle credenze e alle idee etiche e religiose. C'è un bisogno urgente di una consapevolezza generale della parità, che deve essere promossa tra tutti.

G: E qual è la situazione delle donne nel suo Paese?

N: L'India è sempre stata un Paese patriarcale.l, dove alle donne è stata tradizionalmente impedita l'emancipazione fin dai tempi antichi. In effetti, l'inferiorità delle donne fu codificata dal Codice di Manu: durante l'infanzia erano proprietà del padre, nell'adolescenza del marito e, in caso di morte del marito, proprietà del parente maschio più prossimo. Questo modello antico è particolarmente importante perché è alla base di oppressioni vecchie e nuove. Infatti, sebbene lo status delle donne sia migliorato con l'avvento della modernità, la tradizione è ancora profondamente radicata in tutto il Paese.

Naturalmente, l'India è stato il primo grande Paese al mondo ad avere un capo di governo donna (Indira Gandhi); e sì, ci sono molte donne istruite ed emancipate nelle città, e molti matrimoni moderni in cui entrambi i coniugi hanno pari diritti. Tuttavia, si tratta di episodi marginali.

C'è anche il dramma dell'alta mortalità tra le ragazze....

N: Certo. L'India è uno dei pochi Paesi in cui gli uomini sono più numerosi delle donne, in parte a causa del tasso di mortalità più elevato delle donne. ragazze, che ricevono meno attenzione. Le vedove possono risposarsi, ma se lo fanno, vengono disapprovate ed emarginate, per cui la maggior parte vive in povertà. I matrimoni infantili sono diminuiti, ma esistono ancora, soprattutto nelle aree rurali. Inoltre, c'è un aspetto drammatico della condizione femminile che ha a che fare con la dote.

Al giorno d'oggi, quindi, esiste una vera e propria "borsa" dei potenziali sposi: più alto è il loro status sociale, più alta è la dote richiesta. Spesso, dopo che il matrimonio ha già avuto luogo, la famiglia dello sposo chiede altri oggetti o altro denaro, e se la famiglia della sposa non può dare di più, la sposa viene bruciata viva, simulando un incidente domestico.

Da qualche tempo, molte donne si sono organizzate in gruppi e comitati, e si spera che un giorno queste tragedie finiscano, ma le donne indiane hanno ancora molta strada da fare per raggiungere la parità di diritti.

G: Un percorso che passa attraverso la formazione e la comunicazione?

Naturalmente! La ragione di tutti questi problemi è l'analfabetismo, la mancanza di istruzione, la mancanza di accesso ai mezzi e all'istruzione. I missionari cristiani hanno lavorato per secoli per educare i poveri e dare potere agli emarginati. La Chiesa cattolica ha sempre investito nell'istruzione in India e ancora oggi abbiamo le migliori scuole. Naturalmente, c'è ancora molto da fare, ma non smetteremo di lavorare in questa direzione.

Ringraziamenti ai benefattori 

Ed è molto positivo che i nostri lettori e benefattori europei e occidentali diventino più consapevoli di contribuire, aiutandovi a formarvi, a migliorare la condizione di tutto il popolo indiano, non solo dei cristiani, attraverso l'opera della Chiesa.ia.

Naturalmente, e per questo siamo molto gratiIo e gli studenti della Facoltà di Comunicazione della Pontificia Università della Santa Croce, così come gli ex alunni e i professori... Siamo tutti Chiesa, e sono molto sicura che la formazione accademica che ci è stata resa possibile grazie al contributo dei nostri benefattori ci aiuterà a vivere la nostra vita religiosa come autentici testimoni del Vangelo e buoni professionisti, portando molto frutto per il Suo Regno. La generosità rimane sempre sotto forma di dono, la formazione che riceviamo grazie alla generosità di tante persone ci equipaggerà a sua volta per essere generosi con gli altri.

Gerardo FerraraLaureata in Storia e Scienze politiche, specializzata in Medio Oriente.
Responsabile del corpo studentesco della Pontificia Università della Santa Croce a Roma.

La vocazione del seminarista ugandese Samuel è cresciuta grazie alla sua famiglia e alla fede della sua comunità.

Dalla diocesi di Soroti, nell'est dell'Uganda, a Pamplona, dove oggi si sta formando come seminarista La storia di Samuel Ebinu, ugandese, è quella di una vocazione che vuole diventare sacerdote; che non nasce da un'ispirazione o da un momento straordinario, ma da una fede vissuta naturalmente, in famiglia e nella sua comunità parrocchiale.

Grazie all'aiuto dei partner, dei benefattori e degli amici della Fondazione CARF, Samuel si sta preparando per il sacerdozio nella Seminario internazionale Bidasoa, convinti che Dio continui a chiamare tutti dai più piccoli.

Da Soroti a Pamplona: il viaggio di un seminarista ugandese

Samuel (1996) vive in Spagna da quattro anni. Sta frequentando l'ultimo anno di teologia e si sta preparando a ricevere il sacerdozio. Il suo percorso formativo lo ha portato a Pamplona, dove studia nelle Facoltà Ecclesiastiche dell'Università di Navarra e vive a Bidasoa, ma le sue radici rimangono saldamente ancorate alla sua terra e alla sua famiglia.

«Non vedo l'ora di servire la Chiesa come sacerdote», dice con gioia. Non parla per teoria, ma per un'esperienza di fede coltivata fin dall'infanzia.

La famiglia cristiana, culla delle vocazioni

Samuel è cresciuto in una famiglia numerosa: nove fratelli, due femmine e sette maschi. Due di loro, insieme a suo padre, sono ora deceduti. Il dolore non ha spezzato la fede familiare; Lo ha rafforzato.

«Sono cresciuto in una casa cattolica, unita e piena di pace, dove la fede era vissuta in modo naturale», spiega. Preghiera, lavoro e fraternità hanno segnato la sua infanzia. La fede non era un'aggiunta, ma una parte della vita quotidiana.

Samuel non ricorda una rivelazione improvvisa. La sua vocazione è cresciuta a poco a poco, come qualcosa che è sempre stato presente.

«Il vocazione sacerdotale è un dono speciale di Dio. Nel mio caso, la chiamata è cresciuta silenziosamente, come un seme che Dio aveva posto nel mio cuore fin dall'infanzia.

Da bambino si poneva domande che gli altri non facevano: cosa faceva un sacerdote, perché le persone ascoltavano attentamente la sua predicazione, cosa significava veramente servire Dio.

C'è una scena che riassume bene questa chiamata anticipata. Durante un colloquio di catechesi, alla richiesta di fare il segno della croce, gli fu chiesto di fare il segno della croce. croce, Samuel lo eseguì come se fosse un sacerdote, impartendo una benedizione. Un gesto semplice e infantile, ma pieno di significato.

Soroti: una Chiesa giovane e vivace in Uganda

Celebrare la fede con tutto il corpo

La diocesi di Soroti si trova in una regione di ampie pianure verdi, dove la vita è costruita in comunità. È una Chiesa giovane e profondamente credente in un Paese prevalentemente cristiano.

A Soroti, la Messa non è una routine. È una celebrazione vivace, partecipata e gioiosa. «I canti con i tamburi, i cori e le processioni rafforzano il senso di comunità», spiega Samuel. Lì, la liturgia non viene osservata: viene vissuta.

Samuel Ebinu, un seminarista ugandese, durante l'intervista.

Evangelizzare a partire dalla famiglia e dalla comunità

Cristiani di base e socialmente impegnati

La trasmissione della fede inizia a casa. La preghiera in famiglia, il rosario e la partecipazione alla parrocchia fanno parte della vita quotidiana. Oltre a questo, ci sono le comunità cristiane di base, piccoli gruppi dove si condivide la parola, si celebra la fede e si vive la solidarietà.

Le parrocchie promuovono la catechesi, i gruppi giovanili e la formazione dei laici. Le scuole e la pastorale sociale completano un'evangelizzazione che unisce fede, educazione e promozione umana.

La vitalità della Chiesa di Soroti convive con una realtà impegnativa: mancano i sacerdoti per servire territori molto vasti e numerose comunità.

«Abbiamo bisogno di più sacerdoti e di un formazione Samuel spiega: »C'è un bisogno costante di catechisti e leader laici per accompagnare i giovani e le persone che soffrono". Tuttavia, la sua visione è fiduciosa: la fede rimane forte, gioiosa e comunitaria.

Evangelizzare oggi: testimonianza e vicinanza

Samuel è chiaro che l'evangelizzazione oggi non si basa sull'imposizione, ma sulla proposta. «Evangelizzare oggi richiede vicinanza, testimonianza e autenticità. Non è sufficiente trasmettere idee; dobbiamo mostrare il volto di Cristo con la nostra vita.

Samuel Ebinu, seminarista ugandés formación sacerdote

Chiavi concrete per diventare il sacerdote che sogna di essere:

«L'evangelizzazione non è imporre, ma proporre con amore e convinzione». Samuel sogna un sacerdozio profondamente umano e profondamente di Dio. Un sacerdote vicino, disponibile, ben formato, misericordioso e missionario.

«Il Sacerdote del 21° secolo deve unire tradizione e creatività, fedeltà e apertura, preghiera e servizio», afferma.

Seminaristas atienden en clase de Teología en las Facultades Eclesiásticas de la Universidad de Navarra
I seminaristi frequentano le lezioni di Teologia nelle Facoltà Ecclesiastiche dell'Università di Navarra.

Storie impegnative

La storia di Samuel Ebinu è quella di un giovane ugandese che si sta preparando per l'ingresso nel mondo del lavoro. essere un sacerdote; È un invito a chiederci come ci prendiamo cura delle vocazioni e come sosteniamo, anche da lontano, coloro che rispondono alla chiamata di Dio.

Lo stesso vale per il La storia di Gerald Emanuel, un altro seminarista ugandese che vive con lui a Bidasoa e con cui condivide gli studi a Pamplona.

Dall'Uganda a Pamplona, il seme è germogliato. Ora ha bisogno di essere coltivato.

Marta Santín, giornalista specializzata in Religione.

San Tommaso d'Aquino, il Dottore Angelico

San Tommaso d'Aquino (1224/1225-1274) è una delle figure più influenti nella storia della Chiesa. Sacerdote domenicano, la sua vita e il suo lavoro dimostrano che l'amore per Dio e il rigore intellettuale hanno una reciproca pretesa. La Chiesa lo ha riconosciuto come un modello perenne per la formazione teologica, filosofica e spirituale, in particolare per quanto riguarda la formazione dei giovani. formazione dei sacerdoti.

Nato a Roccasecca, nel Regno di Sicilia, da una famiglia nobile, Tommaso ricevette la sua prima educazione presso l'abbazia benedettina di Montecassino. In seguito studiò all'Università di Napoli, dove entrò in contatto con i testi di Aristotele e con l'Ordine dei Predicatori appena fondato. Contro i piani della sua famiglia, decise di unirsi ai Domenicani. Questa scelta segnerà definitivamente la sua vita.

Una vita dedicata allo studio e a Dio

La biografia di San Tommaso è ricca di episodi di fedeltà, lavoro e preghiera. Dopo essere entrato nell'Ordine dei Predicatori, venne mandato a studiare a Parigi e a Colonia, dove fu discepolo di Sant'Alberto il Grande, uno dei grandi studiosi del XIII secolo. Lì si formò in filosofia e teologia, con un metodo che integrava la ragione umana e la rivelazione cristiana.

La sua famiglia, contraria alla sua vocazione religiosa, lo trattenne persino per un periodo per dissuaderlo. Tommaso rimase fermo. Questo episodio, lungi dall'essere un aneddoto, mostra un tratto essenziale del suo carattere: la serenità e la profonda convinzione con cui cercava la verità e realizzava la volontà di Dio.

Una volta ordinato sacerdote, sviluppò un'intensa carriera accademica. Insegnò all'Università di Parigi e in vari studi domenicani in Italia. Fu consigliere dei papi e partecipò attivamente alla vita intellettuale della Chiesa del suo tempo. Tuttavia, non comprese mai lo studio come fine a se stesso. Per Tommaso, lo studio era una forma di servizio: servire la Chiesa, la predicazione e la salvezza delle anime.

La spiritualità di San Tommaso è sobria e profonda. Uomo di preghiera, celebrava l'Eucaristia con grande raccoglimento. Nei suoi inni eucaristici - utilizzati ancora oggi nella liturgia, come il Pange lingua o il Adoro te devote- si percepisce una fede profonda e centrata su Cristo, che completa il suo enorme rigore intellettuale.

Morì il 7 marzo 1274 nell'abbazia di Fossanova, mentre si recava al Consiglio di Lione. Aveva circa 49 anni.

Fu canonizzato nel 1323 e proclamato Dottore della Chiesa nel 1567. In seguito, la Chiesa lo avrebbe dichiarato Medico comune, Raccomandò la sua dottrina in modo speciale per la formazione teologica.

San Tommaso d'Aquino e il suo lavoro per la formazione cristiana

La grandezza di San Tommaso d'Aquino si manifesta soprattutto nella sua vasta e sistematica opera scritta. Tra tutti i suoi scritti, due si distinguono per la loro importanza e il loro impatto duraturo sulla vita della Chiesa.

Il Summa Teologica è la sua opera più conosciuta. Concepita come un manuale per la formazione degli studenti di teologia, è strutturata in modo pedagogico: ogni domanda è posta con obiezioni, una risposta centrale e le risposte finali. Questo metodo cerca di insegnare a pensare. Tommaso accetta le difficoltà e le domande, perché confida che la verità possa essere conosciuta ed espressa in modo chiaro.

Nel Summa Tratta i grandi temi della fede cristiana: Dio, la creazione, l'essere umano, la vita morale, Cristo e i sacramenti. Tutto è organizzato con un criterio chiaro: condurre l'uomo al suo fine ultimo, che è Dio. Questa visione olistica spiega perché la Chiesa continua a raccomandare quest'opera come base per gli studi ecclesiastici.

Il Summa contra Gentiles, ha un carattere più apologetico. È pensato per dialogare con coloro che non condividono la fede cristiana, mostrando che molte verità fondamentali possono essere raggiunte dalla ragione. È un'opera particolarmente rilevante oggi, in un contesto culturale pluralistico, dove la Chiesa è chiamata a dialogare con la ragione contemporanea senza rinunciare alla rivelazione.

Uno dei contributi centrali di San Tommaso è la armonia tra fede e ragione. Per lui, non ci può essere contraddizione tra le due cose, perché entrambe provengono da Dio. La ragione umana ha il suo campo e una dignità reale; la fede non la annulla, ma la eleva. Questo principio è stato esplicitamente ripreso dal Magistero della Chiesa, soprattutto nei documenti sulla formazione sacerdotale e sull'educazione cattolica.

È anche essenziale contribuire alla Teologia morale. La sua spiegazione della legge naturale, delle virtù e dell'azione umana rimane un solido riferimento per comprendere la morale cristiana come un percorso di realizzazione, non semplicemente come un insieme di regole. La morale, per San Tommaso, è una risposta libera e ragionevole all'amore di Dio.

San Tommaso d'Aquino propone cinque rimedi di sorprendente efficacia contro la tristezza.

1. Il primo rimedio è quello di concedersi un po' di relax.. 

È come se il famoso teologo avesse già intuito sette secoli fa l'idea, oggi così diffusa, che il cioccolato sia un antidepressivo. Può sembrare un'idea materialista, ma è chiaro che una giornata piena di amarezza può finire bene con una buona birra. 

Che una cosa del genere sia contraria al Vangelo è difficilmente dimostrabile: sappiamo che il Signore partecipava volentieri a banchetti e feste, e sia prima che dopo la Risurrezione godeva volentieri delle cose più belle della vita. Persino un Salmo afferma che il vino rallegra il cuore dell'uomo (anche se va chiarito che la Bibbia condanna chiaramente l'ubriachezza).

2. Il secondo rimedio è piangere. 

Spesso un momento di malinconia è più duro se non si riesce a trovare una via di fuga, e sembra che l'amarezza si accumuli fino al punto in cui non si riesce a portare a termine nemmeno il più piccolo compito. 

Il pianto è un linguaggio, un modo per esprimere e sciogliere il nodo del dolore che a volte può soffocarci. Anche Gesù ha pianto. E Papa Francesco sottolinea che "alcune realtà della vita possono essere viste solo con occhi che sono stati puliti dalle lacrime". Invito ciascuno di voi a chiedersi: ho imparato a piangere?.

3. Il terzo rimedio è la compassione degli amici.. 

Mi viene in mente il personaggio dell'amico di Renzo nel famoso libro "Los novios", che, in una grande casa disabitata a causa della peste, racconta le grandi disgrazie che hanno scosso la sua famiglia. "Sono eventi orribili, che non avrei mai pensato di vedere; cose che tolgono la gioia di vivere; ma parlarne tra amici è un sollievo". 

Bisogna sperimentarlo per crederci. Quando si sente triste, tende a vedere tutto in grigio. In questi momenti è molto efficace aprire la sua anima con un amico. A volte basta un breve messaggio o una telefonata e il quadro si illumina di nuovo.

4. Il quarto rimedio per la tristezza è la contemplazione della verità. 

Questo è il fulgor veritatis di cui parla Sant'Agostino. Contemplare lo splendore delle cose, nella natura o in un'opera d'arte, ascoltare la musica, essere sorpresi dalla bellezza di un paesaggio... può essere un balsamo efficace contro la tristezza. 

Un critico letterario, pochi giorni dopo la morte di un caro amico, dovette intervenire sul tema dell'avventura in Tolkien. Esordì così: "Parlare di cose belle davanti a persone interessate è per me una vera consolazione...".

5. Dormire e fare il bagno.

Il quinto rimedio proposto da San Tommaso è forse quello che meno ci si aspetterebbe da un maestro medievale. Il teologo sostiene che un rimedio fantastico per la tristezza è dormire e fare un bagno. 

L'efficacia del consiglio è evidente. È profondamente cristiano capire che per rimediare a un male spirituale, a volte è necessario un sollievo corporeo. Da quando Dio è diventato Uomo, e quindi ha assunto un corpo, il mondo materiale ha superato la separazione tra materia e spirito.

Un pregiudizio diffuso è che la visione cristiana dell'uomo si basa sull'opposizione tra anima e corpo, e quest'ultimo è sempre visto come un peso o un ostacolo alla vita spirituale. 

In effetti, l'umanesimo cristiano ritiene che la persona (anima e corpo) sia completamente "spiritualizzata" quando cerca l'unione con Dio. Per usare le parole di San Paolo, c'è un corpo animale e un corpo spirituale, e noi non moriremo, ma saremo cambiati, perché questo corpo corruttibile deve indossare l'incorruttibilità, questo corpo mortale deve indossare l'immortalità.

Per tutte queste ragioni, San Tommaso d'Aquino è una figura particolarmente vicina alla missione della Chiesa. Fondazione CARF, che sostiene la formazione integrale, intellettuale, umana e spirituale dei seminaristi e dei sacerdoti diocesani in tutto il mondo. La sua vita ci ricorda che la Chiesa ha bisogno di pastori ben formati, capaci di pensare con rigore, insegnare con chiarezza e vivere i loro insegnamenti con coerenza.