Warum ein solidarisches Vermächtnis oder ein Testament an die CARF Stiftung machen?

Indem Sie die Stiftung CARF in Ihrem Testament bedenken, setzen Sie deren Engagement für eine ganzheitliche Ausbildung fort. Sie helfen Priestern und Seminaristen in aller Welt, eine solide akademische, theologische, menschliche und spirituelle Vorbereitung zu erhalten.

Firma de testamento solidario en España

Was ist ein gemeinschaftliches Testament?

Ein solidarisches Vermächtnis ist eine testamentarische Verfügung zugunsten einer gemeinnützigen Einrichtung. Sie wird im Testament getroffen, wenn beschlossen wird, einen ganz bestimmten Teil der Vermögenswerte und/oder Rechte zur Unterstützung der Ziele einer natürlichen oder juristischen Person zu verwenden. Diese Vermögenswerte, die Vermächtnisse genannt werden, sind von der Erbschaft getrennt und unterliegen nicht der Verteilung unter den Zwangserben. Dabei kann es sich um einen bestimmten Vermögenswert wie ein Haus, eine Wohnung, ein Grundstück usw. oder um ein Recht wie eine Zuwendung, einen Anteil am Vermögen usw. handeln.

Es gibt eine Grenze für Vermächtnisse: Sie dürfen unter keinen Umständen die rechtmäßige Erbschaft der Erben beeinträchtigen. Außerdem müssen sie testamentarisch verfügt und ausdrücklich angegeben werden.

Für die CARF-Stiftung Ihre Mitarbeit ist unerlässlich und eine Möglichkeit, sie greifbar zu machen, ist das Vermächtnis der Solidarität. Es stärkt Ihr Engagement für die Ausbildung von Priestern, die Verbreitung ihres guten Namens und das Gebet für Berufungen.

Was ist ein gemeinschaftliches Testament?

Artikel 667 des Bürgerlichen Gesetzbuchs definiert ein Testament als die schriftliche Willenserklärung einer Person, mit der sie über den Verbleib ihres Vermögens und ihrer Verpflichtungen oder eines Teils davon nach ihrem Tod verfügt, je nachdem, in welchem Umfang sie diese abgegeben hat.

Ein Testament zu machen ist ein Recht, das ein einfaches Verfahren beinhaltet, mit dem Sie Probleme für Ihre Familie und Ihre Angehörigen vermeiden können. Das Testament dient auch dazu, Ihre Wünsche zu ordnen und sicher zu stellen, dass diese auch nach Ihrem Ableben beibehalten werden.
Ein Testament ist bis zum Zeitpunkt des Todes widerrufbar. Ein späteres gültiges Testament widerruft das vorherige. Es kann geändert werden, indem dieselben Voraussetzungen erfüllt werden, die für die Erteilung des vorherigen Testaments erforderlich waren, d.h. Sie müssen zum Notar gehen und die gewünschten Änderungen angeben.

Arten von gemeinschaftlichen und mehreren Testamenten, die Sie machen können

Das derzeitige spanische Rechtssystem sieht drei Möglichkeiten vor, ein Testament zu errichten:

Wussten Sie, dass Sie kein Mitglied der CARF Foundation sein müssen, um Ihr Testament oder Vermächtnis zu hinterlassen?

Sie müssen sich nur entscheiden, Ihr Engagement für die Solidarität in Form eines Testaments oder Vermächtnisses zum Ausdruck zu bringen. Diese Geste wird immer präsent sein, denn die Stiftung CARF ist eine als gemeinnützig anerkannte Einrichtung. Ihr gesamtes Testament wird für die grundlegenden Zwecke der Unterstützung der ganzheitlichen Ausbildung von Priestern und Seminaristen in der ganzen Welt bestimmt sein.

Die CARF-Stiftung wird dafür sorgen, dass die jungen Männer, die eine Ausbildung erhalten haben, nach ihrer Rückkehr in ihre Diözesen, um zu Priestern geweiht zu werden, in der Lage sein werden, all das Licht, die Wissenschaft und die Lehre, die sie erhalten haben, weiterzugeben. Wir versuchen, die Herzen unserer Wohltäter und Freunde zu inspirieren, damit es jeden Tag mehr von uns gibt, die eine gerechtere Gesellschaft aufbauen.

Was kann ich als Vermächtnis der Solidarität spenden?

Die meisten der Berufungen werden heute in Ländern in Afrika oder Amerika geboren, die nicht über die Mittel verfügen, dies zu tun. Jedes Jahr bitten mehr als 800 Bischöfe aus der ganzen Welt die CARF-Stiftung um Hilfe bei der Ausbildung ihrer Kandidaten. Einen Teil Ihres solidarischen Vermächtnisses zu hinterlassen, ist einfach und zugänglich und kann ohne Beeinträchtigung der Interessen Ihrer Erben geschehen. Wenn Ihre Stimme verstummt, können Ihre Ideale mit Kraft und Mut weiterleben, indem Sie diese Kandidaten unterstützen, damit sie ihre Ausbildung abschließen können. Ausbildung an den kirchlichen Universitäten von Rom und Pamplona. Sie können spenden:

Wie verwaltet die CARF Foundation ihr Vermächtnis der Solidarität?

Der Erlös aus dem Verkauf des vererbten Vermögens wird für eine bedeutende Investition verwendet. Der Erlös aus dem Verkauf des vererbten Vermögens wird für eine transzendentale Investition verwendet, die ein sicheres Verfahren für die Behandlung des vererbten Vermögens garantiert. Die ständige Unterstützung für die ganzheitliche Ausbildung von Priestern und Seminaristen geht über die Zyklen der Wirtschaft hinaus. Aus diesem Grund arbeiten wir bei der CARF-Stiftung an dem Stiftungsfonds (Stiftung) der Stiftung, damit wir sie immer unterstützen können.

Es verpflichtet uns zu dem Gedanken, dass hinter jeder priesterlichen Berufung ein weiterer Ruf des Herrn an jeden von uns Christen steht, der uns zu persönlichen Anstrengungen auffordert, um die Mittel für die Ausbildung zu gewährleisten.

Wie kann ich ein solidarisches Vermächtnis an die CARF Stiftung machen?

Je nach Ihren Absichten und familiären Umständen und im Rahmen der geltenden Gesetzgebung gibt es verschiedene Möglichkeiten, uns in Ihrem letzten Willen zu berücksichtigen:

Wenn Sie sich für eine Zusammenarbeit durch ein Testament oder ein Vermächtnis zugunsten der Stiftung CARF entschieden haben, brauchen Sie nur zu einem Notar zu gehen und Ihren Willen in einem Testament zum Ausdruck zu bringen oder Ihr Vermögen ganz oder teilweise zu vermachen:

Stiftung Centro Académico Romano
Conde de Peñalver, 45, Entre planta de 1 - 28006 Madrid
CIF: G-79059218

Wenn sich Ihre persönlichen Umstände oder Absichten ändern, kann Ihre endgültige Entscheidung jederzeit geändert werden. Sie können sich mit allen Fragen, die Sie haben, an die Stiftung wenden.

Das solidarische Testament ist eine steuerbefreite Schenkung.

Bei der Abwicklung des Testaments unterliegen gemeinnützige Einrichtungen nicht der Erbschafts- und Schenkungssteuer, die in der Dezentralisierungsgesetz 49/2022 und daher sind gesamtschuldnerische Vermächtnisse steuerbefreit für die Begünstigten.

Die Gesamtheit des gespendeten Vermächtnisses ist vollständig für die Zwecke der Stiftung CARF bestimmt, weshalb der zugewiesene Teil steuerfrei ist.

"Die Botschaft der göttlichen Barmherzigkeit ist ein sehr konkretes und anspruchsvolles Lebensprogramm, denn sie beinhaltet Werke".

Papst Franziskus
Die Botschaft von Papst Franziskus für den 31. Weltjugendtag 2016.

Finden Sie heraus, wie Sie ein Solidaritätsbekenntnis zugunsten der CARF-Stiftung abgeben oder ein Vermächtnis machen können.

Bibliographie

Umgang mit der Handysucht in der Jugendpastoral

Mobiltelefone sind eine Angelegenheit für Erwachsene, Jugendliche und Kinder und sind in vielen Ländern aufgrund der Folgen ihrer wahllosen Nutzung zu einem Staatsthema geworden. Zum sechsten Mal hat die Seelsorgeeinheit der Clínica Universidad de Navarra in Zusammenarbeit mit der CARF-Stiftung, eine neue Ausgabe des Zyklus organisiert Vorstellungen von Medizin für Priester, bei dieser Gelegenheit mit dem Schwerpunkt auf dem Handysucht bei Kindern und jungen Menschen.

Dies ist eine Schulungsinitiative, die darauf abzielt, nützliche medizinische Kriterien für die Begleitung zu liefern. Seelsorge. Etwa dreißig Priester nahmen an dieser Ausgabe teil.

Conferencia sacerdote adicción al móvil y las pantallas jóvenes y niños
Dr. Miguel Ángel Martínez-González während der Konferenz.

Handysucht als seelsorgerische und gesundheitliche Herausforderung

Am 24. Januar letzten Jahres war der Sprecher der Dr. Miguel Ángel Martínez-González, Professor für Präventivmedizin und öffentliche Gesundheit an der Universität von Navarra und Gastprofessor für Ernährung an der Harvard T. H. Chan School of Public Health. H. Chan Schule für Öffentliche Gesundheit.

Seine Rede mit dem Titel Bildschirme und Abhängigkeiten, basiert auf zwei seiner jüngsten Werke: Lachs, Hormone und Bildschirme (Planeta, 2023) und Zwölf Lösungen zur Bewältigung der Herausforderungen auf dem Bildschirm (Planet, 2025), mit besonderem Augenmerk auf die Vermeidung der Auswirkungen der Bildschirmnutzung bei Kindern und Jugendlichen.

Der Berichterstatter betonte, dass die Handysucht sollte nicht nur als ein pädagogisches oder disziplinäres Problem betrachtet werden, sondern als ein Phänomen mit klinischen Implikationen, Verwandte und sozial. Aus seiner Erfahrung im Bereich des öffentlichen Gesundheitswesens erklärte er, dass eine frühzeitige Erkennung der Schlüssel ist, um die Chronifizierung von Abhängigkeitsverhalten zu vermeiden, vor allem in noch unreifen Phasen der neurologischen Entwicklung, wie in der Kindheit und im Jugendalter.

In diesem Sinne ermutigte er die Priester zur aktiven Zusammenarbeit mit Familien, Bildungseinrichtungen und Gesundheitsexperten, wenn sie Risikosituationen erkennen.

Ausmaß der Sucht

Er wies auch darauf hin, dass eine korrekte ärztliche Überweisung nicht als Versäumnis der Begleitung interpretiert werden sollte. Seelsorge, sondern als eine verantwortungsvolle Form der ganzheitlichen Betreuung der ganzen Person, insbesondere bei Symptomen von Angst, sozialer Isolation oder erheblicher Verschlechterung der schulischen oder beruflichen Leistungen.

«Soziale Netzwerke sind so konzipiert, dass sie in hohem Maße süchtig machen.»

In seiner Rede warnte der Professor, dass die frühe Übergabe von Smartphones an Minderjährige zu einem Problem für die öffentliche Gesundheit geworden ist.

Er erklärte, dass die wichtigsten digitalen Plattformen darauf ausgelegt sind, die Nutzungsdauer durch Belohnungssysteme zu maximieren, die mit der Ausschüttung von Dopamin verbunden sind.

Er fügte hinzu, dass die Entwicklung dieser Technologien auf hochspezialisierte Teams in den Bereichen Neuropsychologie und Technik angewiesen ist, was Kinder und Jugendliche deutlich benachteiligt.

Vier große Dimensionen von Gesundheitsschäden

Der Referent identifizierte vier Hauptrisikobereiche im Zusammenhang mit problematischer Bildschirmnutzung:

Abhängigkeit

An die Priester gewandt, erklärte Dr. Martínez-González, dass es verschiedene Grade der Abhängigkeit gibt.

In leichten Fällen können persönliche Begleitung und seelsorgerische Beratung ausreichend sein. In schwerwiegenderen Fällen - wenn Vernachlässigung von Pflichten, zwanghaftes Verhalten oder Entzugserscheinungen auftreten - ist eine Überweisung an Fachleute des Gesundheits- oder Sozialwesens erforderlich. Psychologie.

Er betonte auch, wie wichtig es ist, ein Klima des Vertrauens zu schaffen, das Offenheit erleichtert, und sich der Häufigkeit solcher Probleme unter jungen Menschen bewusst zu sein.

Die Rolle der Eltern

Der Professor bestand darauf, dass die Prävention auf der Ebene der Familie und insbesondere bei der Ausbildung der Eltern.

Er empfahl, einen frühzeitigen, persönlichen und straffreien Dialog über Sexualität zu fördern sowie bei der Nutzung von Technologie mit gutem Beispiel voranzugehen und klare Regeln, Zeitpläne und elterliche Kontrollsysteme zu Hause aufzustellen. Er sprach sich auch dafür aus, das erste Smartphone so weit wie möglich bis zum Alter von 18 Jahren aufzuschieben.

Abschließend wies sie auf die zunehmenden Initiativen von Eltern hin, die sich organisieren, um die Auswirkungen von Bildschirmen auf das Familienleben zu begrenzen und um Bildung, und ermutigte zur Unterstützung solcher sozialen Bewegungen.

Marta Santín, Journalistin mit Spezialisierung auf Religion.

Eine priesterliche Berufung aus Peru: Gott in der Höhe dienen

Im Kontext des ländlichen Peru ist ein Priesterberufung nimmt seine eigenen Nuancen an. Große Entfernungen, Ressourcenknappheit und die starke kulturelle Identität der Andenvölker führen dazu, dass der Dienst des Priesters in Unbehagen und ohne jegliche städtische Konturen gelebt werden muss. In diesem Umfeld ist der Priester eine erwartete und notwendige Präsenz, oft der einzige stabile Bezugspunkt für die Kirche in weiten und schwer zu durchquerenden Gebieten.

In diesem Rahmen wird die Berufung als persönlicher Ruf und als Antwort auf ein konkretes Bedürfnis der Menschen verstanden. Priester sein in den Anden bedeutet, ein Leben zu akzeptieren, das von ständiger Mobilität, direktem Kontakt mit der Armut und einer sehr engen Beziehung zu den Gläubigen geprägt ist, die ihren Pfarrer durch sein Wort, seine Verfügbarkeit und seine tägliche Nähe kennen.

Das Zeugnis von Pater Christiam ist genau diese Realität. Seine persönliche Geschichte ist mit dem Gebiet, in das er gesandt wurde, und mit den Gemeinschaften, denen er dient, verbunden. Dort wird der Glaube mit Tiefe und Einfachheit gelebt, selbst inmitten großer Entbehrungen.

Eine priesterliche Berufung, die aus dem Wort geboren wird

Der Vater Christiam Anthony Burgos Effio wurde am 26. August 1992 in Lima geboren und ist ein Mitglied der Diözese Sicuani, Er ist das älteste von vier Kindern und wuchs in einer christlichen Familie in der südlichen Andenregion des Landes auf. Er ist der Älteste von vier Geschwistern und wuchs in einer christlichen Familie auf, in der der Glaube als Selbstverständlichkeit gelebt wurde.

Der Familienglaube kam in religiösen Praktiken zum Ausdruck, aber auch als eine konkrete Art, das Leben, das Opfer und den Dienst zu verstehen. In diesem Umfeld wurde die Figur des Priesters als jemand, der den Menschen nahe stand, respektiert und geschätzt, was dazu beitrug, dass die Berufung ohne anfängliche Ablehnung, wenn auch mit vielen Fragen, aufkeimen konnte.

Während der Jahre der Entscheidungsfindung lernte Pater Christiam, geduldig auf das zu hören, was Gott von ihm verlangte, ohne übereilte Entscheidungen zu treffen. Die Berufung reifte in der Stille, im Gebet und im Kontakt mit der konkreten Realität der Ortskirche, bis sie zu einer festen Entscheidung wurde.

Dieser allmähliche Prozess war der Schlüssel dazu, sich später den Verzichten zu stellen, die mit dem priesterlichen Weg verbunden sind, und die Ausbildung als eine notwendige Zeit der inneren und pastoralen Vorbereitung anzunehmen.

Seine Berufung zum Priester erfolgte im Alter von 16 Jahren, während einer Eucharistiefeier, bei der das Matthäus-Evangelium verkündet wurde: "Sie sind das Salz der Erde (...) und das Licht der Welt" (Mt 5:13-16). Dieses Wort war keine vorübergehende Wirkung, sondern der Beginn einer ständigen Unruhe, die ihn dazu brachte, das Priestertum als Lebensform ernsthaft in Betracht zu ziehen.

«Ich glaube wirklich, dass der Herr sein Wort benutzt hat, um in mir die Unruhe der Berufung zu wecken, den Wunsch, ihm durch sein Volk im priesterlichen Dienst voll und ganz dienen zu können».

Marianische Begleitung: eine ständige Präsenz

Von Kindheit an haben der zu Hause erlernte Glaube und die Marienverehrung - insbesondere das Beten des Heiliger Rosenkranz- begleitete seinen Prozess. Im Laufe der Zeit wurde ihm klar, dass Gott seine Berufung still und geduldig vorbereitet hatte.

Conoce la vocación sacerdotal en Perú del padre Christiam Anthony Burgos Effio

Der Eintritt ins Priesterseminar: eine Entscheidung, die Verzicht erfordert

Die Priesterausbildung bedeutete nicht nur, sich theologisches und menschliches Wissen anzueignen, sondern auch zu lernen, in der Gemeinschaft zu leben, zu gehorchen und zu dienen, ohne im Mittelpunkt zu stehen. Diese Jahre waren entscheidend für die Ausprägung eines Stils der Priesterschaft einfach und zugänglich, besonders geeignet für die Realität der Anden.

In einem Kontext, in dem viele Gemeinden den Priester nur ein paar Mal im Jahr sehen, kommt der inneren Vorbereitung eine besondere Bedeutung zu. Geistliche Stärke, Beständigkeit und die Fähigkeit, sich an schwierige Situationen anzupassen, werden zu unverzichtbaren Werkzeugen für den Dienst.

Diese prägende Phase ermöglichte es Pater Christiam, die Mission, die ihn erwartete, realistisch anzugehen, ohne sie zu idealisieren, aber auch ohne Angst.

Die Entscheidung, ins Priesterseminar einzutreten, fiel, als ich bereits mein Universitätsstudium begonnen und persönliche Projekte definiert hatte. Sich für das Priestertum zu entscheiden, bedeutete, legitime Pläne hinter sich zu lassen und die Unsicherheit eines anspruchsvollen Weges auf sich zu nehmen.

Die schwierigste Prüfung war die der Familie. Für seine Eltern bedeutete die Entscheidung zunächst das Gefühl, einen Sohn zu verlieren. Dieser Schmerz verwandelte sich im Laufe der Jahre in einen Prozess des gemeinsamen Glaubens, der parallel zum Priesterausbildung von Christiam. Heute ist dieser anfängliche Verzicht eine Quelle der Dankbarkeit und tiefen Freude.

Die Zeit im Seminar war der Schlüssel, um menschlich und geistlich zu reifen und die eigene Berufung zu läutern, bis sie eine freie und bewusste Antwort auf Gottes Ruf wurde.

Padre Christiam Burgos con monaguillos en una parroquia de los Andes del Perú.
Pater Christiam Anthony Burgos Effio mit den Messdienern seiner Gemeinde.

Ordination und Entsendung: Berufung auf dem Prüfstand in den Anden

Seine Priesterweihe, die am Vorabend des Festes des Guten Hirten gefeiert wurde, war der Beginn einer endgültigen Verpflichtung. Von diesem Moment an war der Dienst von Pater Christiam mit einer extremen pastoralen Realität verbunden.

Ihre Diözese erstreckt sich über mehr als 16.700 km² und verfügt über eine sehr begrenzte Anzahl von Priestern, um Dutzende von Pfarreien zu betreuen, die durch große Entfernungen voneinander getrennt sind. In diesem Zusammenhang begleitet der Priester die Menschen geistlich und muss oft auch erzieherische und soziale Aufgaben übernehmen.

Isolierte Gemeinschaften und ein fester Glaube

Neben der Pfarrei betreut Pater Christiam dreizehn ländliche Gemeinden. Einige, wie Paropata und Tucsa, liegen fast 4.900 Meter über dem Meeresspiegel und sind nur zu Fuß oder mit Pferd oder Maultier erreichbar. Es sind Dörfer mit schwerwiegenden materiellen und sanitären Defiziten, aber mit einem lebendigen Glauben, der sich in tief verwurzelten Bräuchen ausdrückt.

In diesen Gemeinschaften bedeutet Evangelisierung auch, die Arbeit vor Ort zu teilen, zuzuhören, zu lehren und die Hoffnung zu erhalten. Dort entdeckt der Priester, dass er, während er evangelisiert, auch durch den einfachen Glauben der Menschen evangelisiert wird.

Don Christiam Anthony begleitet eine Gemeinschaft bei einem Fest des Glaubens im Hochland von Peru.

Pater Christiam studiert derzeit Kirchenrecht an der Universität von Universität Päpstliche vom Heiligen Kreuz, in Rom, dank der Unterstützung der Mitglieder, Gönner und Freunde des CARF-Stiftung. Er erlebt diese Etappe nicht als persönliches Verdienst, sondern als Chance, besser ausgebildet zu werden und nach seiner Rückkehr der Kirche von Peru mit größerer Hingabe zu dienen.

Seine priesterliche Berufung hat immer noch einen klaren Horizont: Er will in die Anden zurückkehren und sich weiterhin um die Menschen kümmern, die Gott ihm anvertraut hat.

Gerardo FerraraHochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten.
Verantwortlich für Studenten an der Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.

Nirmala: Frau, Christin, Nonne, Kommunikatorin aus Indien

Am 26. Februar jährt sich der 25. Jahrestag des Fakultät für soziale und institutionelle Kommunikationdie 1996 im Rahmen der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz gegründet wurde.

Diese Fakultät zielt darauf ab Weitergabe des Glaubens der Kirche in jedem Jahrhundert mit den ihnen zur Verfügung stehenden Instrumenten auszustatten und auch Fachleute auszubilden, die in der Lage sind, im Bereich der Kommunikation in kirchlichen Einrichtungen tätig zu sein, und zwar durch ein sehr solides und abwechslungsreiches Programm, das auf theoretischen und praktischen Studien basiert.

Studenten der Sozialen Kommunikation

Außerdem konzentrieren sich die Studenten der Sozialen und Institutionellen Kommunikation in der Tat sehr auf die kulturelles Umfeld in der die Kirche ihre Botschaft im Geiste eines ständigen Dialogs mit den Frauen und Männern eines jeden Jahrhunderts verkündet.

Um dies zu tun, müssen sie zum einen über eine gute Kenntnis der Inhalte des Glaubens und die Identität der Kirche als Institution, durch Themen theologischer, philosophischer und kanonischer Natur, und andererseits die konkrete Anwendung der Theorien, Praktiken und Techniken der institutionellen Kommunikation auf die besondere Identität der Institution. Katholische Kirche, auch durch fortschrittliche Labore in der verschiedene Medien (Radio, Fernsehen, Presse und neue technologiebasierte Medien).

25. Jahrestag

Die Fakultät für soziale und institutionelle Kommunikation hat dank ihrer einzigartigen Eigenschaften unter den Päpstlichen Universitäten in 25 Jahren bereits Dutzende von Kommunikationsprofis, Heute leisten sie ihren Beitrag in verschiedenen kirchlichen und nichtkirchlichen Bereichen, vor allem dank der Hilfe vieler Wohltäter, insbesondere der CARF-Stiftung - Stiftung Centro Académico Romano.

CARF, die nicht nur Stipendien für junge Menschen aus aller Welt bereitstellt, um an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz zu studieren, sondern auch finanzielle Unterstützung bietet, um der Universität zu helfen, ihre geplante regelmäßige akademische Aktivitäten (die regulären Kurse), die Unterstützung des gesamten Lehrpersonals und der Beamten, die Finanzierung außerordentlicher Aktivitäten (wie Kongresse, Veröffentlichungen und andere Aktivitäten der Lehrkräfte) und die Subventionierung der notwendigen Hilfsmittel und Technologien (Labors, Unterrichtsräume, didaktische Instrumente usw.).

Um die Realität der Fakultät für soziale Kommunikation kennenzulernen. 

Wir haben uns auf eine Reise begeben, um mehr über die Realität dieser Fakultät und ihre Mission in der Welt durch die Geschichten ihrer Studenten, Alumni und Professoren zu erfahren. 

Schwester Nirmala Santhiyagu, aus Indien

Heute finden wir uns mit dem Schwester Nirmala Santhiyagu, aus Indien, aus den Kongregation der Missionsschwestern von St. Peter Claver. Nirmala ist 35 Jahre alt und studiert an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz dank eines Stipendiums der CARF-Stiftung, die auch einer anderen Studentin aus der gleichen Gemeinde hilft..

Hallo zusammen! Es ist mir eine Freude, mich als Studentin im ersten Jahr des Bachelor-Studiengangs in Kommunikation dieser Welt durch ein Interview zu nähern, damit Sie mich und meine ganze akademische Familie, wie ich sie nenne, von der Fakultät besser kennenlernen können. Dies ist sehr wichtig, auch hier Familie zu seinIch schätze das sehr, denn ich bin in einem Land geboren und aufgewachsen katholische Familie sehr eng verbunden, in Tamil Nadu, Indien, zusammen mit meinen Eltern und meinen drei Geschwistern».

Vermittlung von Training in einer schwierigen Umgebung

Nun, es ist eine Freude für mich und auch für unsere Leser. Es ist auch sehr interessant, dass Sie, die Sie aus Indien kommen, als Frau, Christin und Ordensfrau in Rom studieren und dann Ihre Ausbildung in einem nicht immer einfachen Umfeld und in einem Land weitergeben, über das uns die Chroniken oft dramatische Geschichten von Gewalt gegen Frauen erzählen.

N: «Ja, meine Kongregation hat mich gebeten, soziale und institutionelle Kommunikation zu studieren, um effektiver mit ihrem Kommunikationsteam in der Diözese von Indore, Indien, zusammenarbeiten zu können. Es ist eine sehr schwierige Zeit auf der ganzen Welt, auch wegen des Aufkommens von COVID, aber ich denke, diese Art von Studium ist interessant und gleichzeitig eine Herausforderung, besonders für ein Land wie Indien. Indien, aus denselben Gründen, die Sie genannt haben».

Ich kann mir vorstellen, dass es nicht leicht war, als Christ in einem Land geboren und aufgewachsen zu sein, in dem Christen eine kleine Minderheit sind!

Nun, als ich klein war, war es tatsächlich nicht so schwierig wie heute. Zunächst einmal hatte ich das Glück, sehr liebevolle Eltern zu haben, die dafür sorgten, dass wir Kinder im christlichen Glauben aufwuchsen und ihren moralischen Werten folgten. Meine Familienmitglieder haben eine wichtige Rolle bei der Bildung meines Glaubens gespielt: Ich wurde immer ermutigt, am sonntäglichen Katechismusunterricht und an allen Aktivitäten teilzunehmen, die in unserer Gemeinde zur Glaubens- und Moralbildung durchgeführt wurden.

Außerdem besuchte ich eine katholische Schule, die von Nonnen geleitet wurde. und dort hatte ich mehr Möglichkeiten, meine christlichen Werte zu schätzen, d.h. zu teilen, was man hat, anderen zu vergeben und vor allem gleich zu sein: das heißt, dass wir alle Kinder Gottes sind, unabhängig von Kaste oder Glaube. Deshalb sage ich, dass ich Glück hatte, denn ich weiß, dass nicht alle Kinder, insbesondere Mädchen, diese Chance haben, so aufzuwachsen wie ich.

"Ich besuchte eine katholische Schule, die von Nonnen geleitet wurde. Dort lernte ich, dass wir alle Kinder Gottes sind, unabhängig von unserer Kaste oder unserem Glauben.

Hermana Nirmala, religiosa de la India

Die missionarischen Aktivitäten der Schwestern von St. Peter Claver in Missionsländern wie Indien und Vietnam kooperieren mit den pastoralen Aktivitäten der Diözesen bei der christlichen Ausbildung von Kindern und Jugendlichen, bei der Stärkung der Frauen, bei der Erziehung armer Kinder und vor allem bei der Erweckung eines missionarischen Bewusstseins unter den Gläubigen.

Und hatten Sie schon als Kind die Möglichkeit, Menschen verschiedener Religionen zu treffen?

Ja, als ich aufwuchs, entweder in der Schule oder im familiären Umfeld, kam ich mit Menschen anderer Religionen wie Hindus und Moslems in Kontakt und lernte dort die Inhalte ihres Glaubens kennen, wodurch ich meinen christlichen Glauben noch mehr zu schätzen lernte. Nur im Christentum habe ich also einen Gott gefunden, der es Ihnen erlaubt, Sie selbst zu sein, mit all Ihren Schwächen und Fähigkeiten, und es war für mich immer aufregend zu wissen, dass ich einen Gott habe, der uns liebt, uns vergibt und will, dass seine Kinder hier auf der Erde glücklich sind und dann für immer bei ihm im Himmel sein werden.

Nun, es muss sehr bereichernd für ein Kind sein, in einer so offenen Umgebung aufzuwachsen.

N: Gut, Ich muss zugeben, dass Kinder heute in den meisten Teilen Indiens nicht die religiöse Freiheit genießen, die wir in unseren Kindertagen hatten, In den letzten Tagen haben sich durch die politischen Einflüsse des Hindu-Nationalismus große Veränderungen ergeben, die auch vor anderen ethnischen oder religiösen Gruppen nicht Halt gemacht haben.

Aber ich erinnere mich, dass in meiner Kindheit das Zusammenleben der verschiedenen Religionen sehr friedlich und erbaulich war: das gemeinsame Lernen und Spielen, unabhängig von Kaste oder Religion; der Respekt, den wir vor dem Glauben des anderen hatten, und so weiter. Noch heute schätze ich die wunderbaren Erfahrungen, die ich während meiner Schulzeit gemacht habe.

G: Haben Sie schon in der Schule den Ruf verspürt, Ordensfrau zu werden?

Nun, nicht nur dort... Tatsächlich wurde ich von den Aktivitäten der Nonnen in meiner Gemeinde sehr inspiriert, ebenso wie von meiner Blutsschwester, die selbst eine Nonne war. Ich wollte also auch sein Missionar. Mit Hilfe meines Pfarrers trat ich dem Kongregation der Missionsschwestern von St. Peter Claver wo ich jetzt bin. Im Jahr 2007 legte ich meine erste Ordensprofess ab. Im Laufe der Jahre habe ich meinen Glauben wiederentdeckt und gefirmt. Berufung ein Zeuge der Liebe Gottes zu sein, und 2014 sagte ich mein “Ja” zum Ruf des Herrn für immer.

G: Und was hat das mit Kommunikation zu tun?

N: Es geht um Kommunikation, vor allem heutzutage! Und das Charisma der Schwestern von St. Peter Claver ist die missionarische Animation, verstanden als die Information und Ausbildung des Volkes Gottes über die Missionen. Sie erfolgt, indem sie in jedem die Mitarbeit an der Mission weckt, um die Missionare mit den geistigen und materiellen Mitteln auszustatten, die für die Evangelisierung der Völker notwendig sind.

Was für eine gute Sache! Das ganze Dorf, die ganze Gemeinschaft ist an der Mission beteiligt!

Die missionarischen Aktivitäten der Schwestern von St. Peter Claver in Missionsländern wie Indien und Vietnam kooperieren mit den pastoralen Aktivitäten der Diözesen in der christlichen Ausbildung, sowohl geistlich als auch moralisch, von Kindern und Jugendlichen, in der Stärkung der Frauen, in der Erziehung armer Kinder und vor allem in der Erweckung des missionarischen Bewusstseins unter den Gläubigen. Und es muss gesagt werden, dass wir bei unseren Aktivitäten zur Stärkung der Rolle der Frau und der Erziehung armer Kinder in ständigem Kontakt mit Menschen anderer Religionen stehen.

Eine sehr wichtige Herausforderung, wenn man bedenkt, dass Christen in Indien eine Minderheit sind...

N: Ja, der prozentuale Anteil der Christen in Indien beträgt nur 2,5%, aber ihre Präsenz ist für die indische Gesellschaft von unglaublicher Bedeutung.Denken Sie nur an die heilige Teresa von Kalkutta! Der Beitrag des Christentums ist sehr bemerkenswert, vor allem in den Bereichen der Reform zerstörerischer Traditionen, der Modernisierung des demokratischen Systems, der sozialen Bildung und des Zugangs zu den Medien, der Gesundheitsfürsorge, des sozialen Wandels und der Auswirkungen auf die Stammesbevölkerung und die Armen. Dalits (diejenigen ohne Kaste), die Stärkung der Rolle der Frau.

G: Die Armen werden ärmer und die Reichen werden reicher. Eine Mission, bei der es um alles geht...

Meiner Meinung nach besteht die Mission, die jeden Christen in diesem 21. Jahrhundert in Indien erwartet, nicht nur darin, die Freude des Evangeliums zu teilen, sondern auch die Werte des Evangeliums zu fördern und allen Bürgern gleiche Rechte zu gewähren. Obwohl die Technologie die Lebens- und Arbeitsqualität verbessert hat, hat der Prozess der Modernisierung auch seine negativen sozialen, moralischen und religiösen Auswirkungen.

Durch die Abwanderung vom Land in die Großstädte und Industrieländer werden die meisten Menschen mit niedrigem Berufs- und Bildungsniveau ausgebeutet, an den Rand gedrängt, sind Opfer von Ungerechtigkeit und leben in extremer Armut, was zum Zerfall der Familienbande führt. In diesem Teufelskreis, die Armen werden ärmer und die Reichen werden reicher.

"Die Aufgabe eines jeden Christen in diesem 21. Jahrhundert in Indien ist es, die Werte des Evangeliums zu fördern".

Nirmala, religiosa de la India

Schwester Nirmala sagt, dass der Prozentsatz der Christen in Indien nur 2,5% beträgt, aber ihre Anwesenheit ist für die indische Gesellschaft unglaublich wichtig. "Denken Sie nur an die heilige Teresa von Kalkutta", sagt sie. Der Beitrag des Christentums ist bemerkenswert, vor allem in Bezug auf die Reform zerstörerischer Traditionen, die Modernisierung des demokratischen Systems, die soziale Bildung und den Zugang zu den Medien.

Ganz zu schweigen von den Gegensätzen zwischen den verschiedenen religiösen Komponenten...

Wir sehen uns mit einem wachsenden fundamentalistischen Trend konfrontiert, der die Moderne als den Prozess ansieht, der für den Verfall der Werte verantwortlich ist, eine Rückkehr zu den traditionellen Werten fordert und diese in einer Ideologie neu definiert, die angeblich die Moderne ersetzt und die Vielfalt ausschließt.

Die aktuelle Situation erfordert mehr denn je einen interreligiösen Dialog. Denn die Entwicklungen in der modernen Welt haben nicht nur die sozialen und politischen Institutionen Indiens herausgefordert, sondern auch die ethischen und religiösen Überzeugungen und Ideen. Es besteht ein dringender Bedarf an einem allgemeinen Bewusstsein für Parität, das bei allen gefördert werden muss.

G: Und wie ist die Situation der Frauen in Ihrem Land?

N: Indien war schon immer ein patriarchalisches Land.l, wo Frauen seit der Antike traditionell an der Emanzipation gehindert wurden. Tatsächlich wurde die Unterlegenheit der Frauen durch den Manu-Kodex kodifiziert: Während der Kindheit waren sie das Eigentum des Vaters, in der Jugend des Ehemanns und im Falle des Todes des Ehemanns das Eigentum des nächsten männlichen Verwandten. Dieses alte Modell ist besonders wichtig, weil es alten und neuen Unterdrückungen zugrunde liegt. Auch wenn sich der Status der Frauen mit dem Aufkommen der Moderne verbessert hat, ist die Tradition im ganzen Land noch immer tief verwurzelt.

Natürlich war Indien das erste große Land der Welt, das eine Frau als Regierungschefin hatte (Indira Gandhi). Und ja, es gibt viele gebildete und emanzipierte Frauen in den Städten und viele moderne Ehen, in denen beide Ehepartner gleichberechtigt sind. Dies sind jedoch nur marginale Episoden.

Es gibt auch das Drama der hohen Sterblichkeit unter Mädchen....

N: Sicher. Indien ist eines der wenigen Länder, in denen die Zahl der Männer höher ist als die der Frauen, was zum Teil auf die höhere Sterblichkeitsrate der Frauen zurückzuführen ist. Mädchen, denen weniger Aufmerksamkeit geschenkt wird. Witwen dürfen zwar wieder heiraten, aber wenn sie das tun, werden sie missbilligt und ausgegrenzt, so dass die meisten in Armut leben. Kinderheiraten sind zwar zurückgegangen, aber es gibt sie immer noch, vor allem in ländlichen Gebieten. Darüber hinaus gibt es einen dramatischen Aspekt der weiblichen Situation, der mit der Mitgift zu tun hat.

Heutzutage gibt es daher eine regelrechte "Börse" für potenzielle Ehepartner: je höher ihr sozialer Status, desto höher die geforderte Mitgift. Nachdem die Hochzeit bereits stattgefunden hat, bittet die Familie des Bräutigams oft um weitere Gegenstände oder mehr Geld, und wenn die Familie der Braut nicht mehr geben kann, wird die Braut bei lebendigem Leib verbrannt, wobei ein häuslicher Unfall simuliert wird.

Seit einiger Zeit haben sich viele Frauen in Gruppen und Komitees organisiert, und es ist zu hoffen, dass diese Tragödien eines Tages ein Ende haben, aber die indischen Frauen haben noch einen langen Weg vor sich, um die Gleichberechtigung zu erreichen.

G: Ein Weg, der über Ausbildung und Kommunikation führt?

Ja, natürlich! Der Grund für all diese Probleme ist Analphabetismus, mangelnde Bildung, fehlender Zugang zu Mitteln und Bildung. Christliche Missionare haben sich seit Jahrhunderten für die Bildung der Armen und die Stärkung der Randgruppen eingesetzt. Die katholische Kirche hat in Indien schon immer in die Bildung investiert und auch heute haben wir die besten Schulen. Natürlich gibt es noch viel zu tun, aber wir werden nicht aufhören, in dieser Richtung zu arbeiten.

Danksagung an Wohltäter 

Und es ist sehr gut, dass unseren europäischen und westlichen Lesern und Wohltätern bewusster wird, dass sie durch die Arbeit der Kirche dazu beitragen, die Lebensbedingungen der gesamten indischen Bevölkerung, nicht nur der Christen, zu verbessern, indem sie Ihnen helfen, sich zu bilden.ia.

Ja, natürlich, und dafür sind wir sehr dankbarIch und die Studenten der Fakultät für Kommunikation der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, sowie die Alumni und die Professoren... Wir alle sind Kirche, und ich bin sehr sicher, dass die akademische Ausbildung, die uns dank des Beitrags unserer Wohltäter ermöglicht wurde, uns helfen wird, unser Ordensleben als authentische Zeugen des Evangeliums und gute Fachleute zu leben, die viel Frucht für Sein Reich bringen. Großzügigkeit bleibt immer in Form eines Geschenks. Die Ausbildung, die wir durch die Großzügigkeit so vieler Menschen erhalten, wird uns wiederum dazu befähigen, anderen gegenüber großzügig zu sein.

Gerardo FerraraHochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten.
Leiter der Studentenschaft der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.

Die Berufung des ugandischen Seminaristen Samuel wuchs dank seiner Familie und dem Glauben seiner Gemeinde.

Von der Diözese Soroti, im Osten Ugandas, nach Pamplona, wo er heute als Seminarist Die Geschichte des Uganders Samuel Ebinu ist die einer Berufung zum Priester, die nicht aus einer Inspiration oder einem außergewöhnlichen Moment erwächst, sondern aus einem natürlich gelebten Glauben in der Familie und in seiner Pfarrgemeinde.

Dank der Hilfe der Partner, Wohltäter und Freunde der CARF-Stiftung bereitet sich Samuel auf das Priesteramt in der Internationales Seminar Bidasoa, überzeugt, dass Gott weiterhin jeden aus dem Kleinsten ruft.

Von Soroti nach Pamplona: die Reise eines ugandischen Seminaristen

Samuel (1996) lebt seit vier Jahren in Spanien. Er befindet sich im letzten Jahr seines Theologiestudiums und bereitet sich auf das Priesteramt vor. Sein Weg hat ihn nach Pamplona geführt, wo er an den kirchlichen Fakultäten der Universität von Navarra studiert und in Bidasoa lebt, aber seine Wurzeln bleiben fest in seinem Heimatland und seiner Familie verankert.

«Ich freue mich auf im Dienste der Kirche als Priester», sagt er mit Freude. Er spricht nicht aus der Theorie, sondern aus einer Erfahrung des Glaubens, die er seit seiner Kindheit pflegt.

Die christliche Familie, Wiege der Berufungen

Samuel wuchs in einer großen Familie auf: neun Geschwister, zwei Mädchen und sieben Jungen. Zwei von ihnen und auch sein Vater sind inzwischen verstorben. Die Trauer hat ihn nicht gebrochen Familienglaube; Es hat sie gestärkt.

«Ich bin in einem katholischen Haus aufgewachsen, in dem der Glaube ganz natürlich gelebt wurde», erklärt er. Gebet, Arbeit und Geschwisterlichkeit prägten seine Kindheit. Der Glaube war kein Beiwerk, sondern Teil des täglichen Lebens.

Samuel kann sich nicht an eine plötzliche Offenbarung erinnern. Seine Berufung wuchs nach und nach, wie etwas, das schon immer da war.

«Die Priesterberufung ist ein besonderes Geschenk von Gott. In meinem Fall wuchs der Ruf im Stillen, wie ein Samen, den Gott seit meiner Kindheit in mein Herz gelegt hatte.

Schon als Kind stellte er sich Fragen, die andere nicht stellten: was ein Priester tat, warum die Menschen seiner Predigt aufmerksam zuhörten, was es wirklich bedeutete, Gott zu dienen.

Es gibt eine Szene, die diesen frühen Aufruf gut zusammenfasst. Während eines katechetischen Gesprächs wurde er gebeten, das Kreuzzeichen zu machen. Kreuz, Samuel tat es, als wäre er ein Priester, der einen Segen erteilt. Eine einfache, kindliche Geste, aber voller Bedeutung.

Soroti: eine junge und lebendige Kirche in Uganda

Den Glauben mit dem ganzen Körper zelebrieren

Die Diözese Soroti liegt in einer Region mit weiten grünen Ebenen, in der das Leben in Gemeinschaft stattfindet. Es ist eine junge, tiefgläubige Kirche in einem überwiegend christlichen Land.

In Soroti ist die Messe keine Routine. Sie ist eine lebendige, partizipatorische, freudige Feier. «Die Lieder mit Trommeln, die Chöre und die Prozessionen stärken das Gemeinschaftsgefühl», erklärt Samuel. Dort wird die Liturgie nicht beobachtet: Sie wird gelebt.

Samuel Ebinu, ein ugandischer Seminarist, während des Interviews.

Evangelisieren in der Familie und in der Gemeinde

Graswurzelige und sozial engagierte Christen

Die Weitergabe des Glaubens beginnt zu Hause. Das Familiengebet, der Rosenkranz und die Teilnahme an der Pfarrgemeinde gehören zum Alltag. Darüber hinaus gibt es die christlichen Basisgemeinschaften, kleine Gruppen, in denen das Wort geteilt, der Glaube gefeiert und die Solidarität gelebt wird.

Die Pfarreien fördern die Katechese, Jugendgruppen und die Ausbildung der Laien. Die Schulen und die Sozialpastoral vervollständigen eine Evangelisierung, die den Glauben, die Bildung und die menschliche Förderung vereint.

Die Vitalität der Kirche in Soroti steht einer anspruchsvollen Realität gegenüber: Es fehlt an Priestern, um ein sehr großes Gebiet und zahlreiche Gemeinden zu versorgen.

«Wir brauchen mehr Priester und eine Ausbildung Samuel erklärt: »Es besteht ein ständiger Bedarf an Katechisten und Laienführern, die junge Menschen und solche, die leiden, begleiten. Dennoch ist sein Ausblick hoffnungsvoll: Der Glaube bleibt stark, freudig und gemeinschaftlich.

Evangelisieren heute: Zeugnis und Nähe

Samuel ist sich darüber im Klaren, dass es bei der Evangelisierung heute nicht darum geht, etwas aufzudrängen, sondern etwas vorzuschlagen. «Evangelisieren erfordert heute Nähe, Zeugnis und Authentizität. Es reicht nicht aus, Ideen zu vermitteln, wir müssen das Gesicht Christi mit unserem Leben zeigen.

Samuel Ebinu, seminarista ugandés formación sacerdote

Konkrete Schlüssel zu dem Priester, der Sie sein möchten:

«Evangelisierung bedeutet nicht, aufzudrängen, sondern mit Liebe und Überzeugung vorzuschlagen». Samuel träumt von einem zutiefst menschlichen und zutiefst göttlichen Priestertum. Einem Priester, der nahe ist, verfügbar, gut ausgebildet, barmherzig und missionarisch.

«Die Priester des 21. Jahrhunderts muss Tradition und Kreativität, Treue und Offenheit, Gebet und Dienst vereinen», sagt er.

Seminaristas atienden en clase de Teología en las Facultades Eclesiásticas de la Universidad de Navarra
Die Seminaristen besuchen den Theologieunterricht an den kirchlichen Fakultäten der Universität von Navarra.

Herausfordernde Geschichten

Die Geschichte von Samuel Ebinu ist die eines jungen Mannes aus Uganda, der sich auf die ein Priester zu sein; Es ist eine Einladung, uns zu fragen, wie wir uns um Berufungen kümmern und wie wir, auch aus der Ferne, diejenigen unterstützen, die dem Ruf Gottes folgen.

Dasselbe gilt für die Die Geschichte von Gerald Emanuel, einem anderen ugandischen Seminaristen, der mit ihm in Bidasoa lebt und mit dem er gemeinsam in Pamplona studiert.

Von Uganda bis Pamplona ist der Samen gekeimt. Jetzt muss er genährt werden.

Marta Santín, Journalistin mit Spezialisierung auf Religion.

Der heilige Thomas von Aquin, der Engelsarzt

Der hl. Thomas von Aquin (1224/1225-1274) ist eine der einflussreichsten Persönlichkeiten in der Geschichte der Kirche. Als Dominikanerpriester zeigen sein Leben und sein Werk, dass Gottesliebe und intellektuelle Strenge sich gegenseitig bedingen. Die Kirche hat ihn als ein immerwährendes Vorbild für die theologische, philosophische und spirituelle Ausbildung anerkannt, insbesondere in der Ausbildung von Priestern.

Thomas wurde in Roccasecca im Königreich Sizilien in eine Adelsfamilie geboren und erhielt seine frühe Ausbildung in der Benediktinerabtei von Montecassino. Später studierte er an der Universität von Neapel, wo er mit den Texten von Aristoteles und dem neu gegründeten Predigerorden in Berührung kam. Entgegen den Plänen seiner Familie entschied er sich, den Dominikanern beizutreten. Diese Entscheidung sollte sein Leben endgültig prägen.

Ein Leben für das Studium und für Gott

Die Biographie des heiligen Thomas ist voll von Episoden der Treue, der Arbeit und des Gebets. Nachdem er in den Predigerorden eingetreten war, wurde er zum Studium nach Paris und Köln geschickt, wo er ein Schüler von Der Heilige Albert der Große, einem der großen Gelehrten des 13. Jahrhunderts. Dort wurde er in Philosophie und Theologie ausgebildet, mit einer Methode, die menschliche Vernunft und christliche Offenbarung miteinander verband.

Seine Familie, die gegen seine religiöse Berufung war, hielt ihn sogar eine Zeit lang zurück, um ihn davon abzubringen. Thomas blieb standhaft. Diese Episode ist keine Anekdote, sondern zeigt einen wesentlichen Zug seines Charakters: die Gelassenheit und tiefe Überzeugung, mit der er die Wahrheit suchte und Gottes Willen erfüllte.

Nach seiner Priesterweihe begann er eine intensive akademische Karriere. Er unterrichtete an der Universität von Paris und an verschiedenen Dominikanerkollegien in Italien. Er war Berater von Päpsten und beteiligte sich aktiv am intellektuellen Leben der Kirche seiner Zeit. Allerdings verstand er das Studium nie als Selbstzweck. Für Thomas war das Studium eine Form des Dienstes: im Dienste der Kirche, der Predigt und der Rettung der Seelen.

Die Spiritualität des Heiligen Thomas ist nüchtern und tiefgründig. Er war ein Mann des Gebets und feierte die Eucharistie mit großer Besinnung. In seinen eucharistischen Hymnen - die auch heute noch in der Liturgie verwendet werden, wie z.B. die Pange lingua oder die Adoro te devote- kann man einen tiefen, christuszentrierten Glauben erkennen, der seine enorme intellektuelle Strenge ergänzt.

Er starb am 7. März 1274 in der Abtei von Fossanova, auf dem Weg zum Konzil von Lyon. Er war ungefähr 49 Jahre alt.

Er wurde 1323 heiliggesprochen und 1567 zum Doktor der Kirche ernannt. Später erklärte die Kirche ihn zum Allgemeiner Arzt, Er empfahl seine Doktrin in besonderer Weise für die theologische Ausbildung.

Der heilige Thomas von Aquin und sein Werk für die christliche Bildung

Die Größe des Heiligen Thomas von Aquin zeigt sich vor allem in seinem umfangreichen und systematischen schriftlichen Werk. Unter all seinen Schriften ragen zwei aufgrund ihrer Bedeutung und ihres nachhaltigen Einflusses auf das Leben der Kirche heraus.

Die Summa Theologica ist sein bekanntestes Werk. Es ist als Handbuch für die Ausbildung von Theologiestudenten konzipiert und pädagogisch aufgebaut: Jede Frage wird mit Einwänden, einer zentralen Antwort und den abschließenden Antworten gestellt. Diese Methode zielt darauf ab, das Denken zu lehren. Thomas nimmt Schwierigkeiten und Fragen in Kauf, weil er darauf vertraut, dass die Wahrheit erkannt und klar ausgedrückt werden kann.

In der Summa Es behandelt die großen Themen des christlichen Glaubens: Gott, die Schöpfung, den Menschen, das moralische Leben, Christus und die Sakramente. Alles ist nach einem klaren Kriterium geordnet: den Menschen zu seinem letzten Ziel zu führen, das Gott ist. Diese ganzheitliche Sichtweise erklärt, warum die Kirche dieses Werk weiterhin als Grundlage für kirchliche Studien empfiehlt.

Die Summa contra Gentiles, hat einen eher apologetischen Charakter. Es ist für den Dialog mit denjenigen gedacht, die den christlichen Glauben nicht teilen, und zeigt, dass viele grundlegende Wahrheiten durch die Vernunft erreicht werden können. Es ist ein besonders relevantes Werk für die heutige Zeit, in einem pluralistischen kulturellen Kontext, in dem die Kirche zum Dialog mit der zeitgenössischen Vernunft aufgerufen ist, ohne die Offenbarung zu verleugnen.

Einer der zentralen Beiträge des Heiligen Thomas ist die Harmonie zwischen Glaube und Vernunft. Für ihn kann es keinen Widerspruch zwischen den beiden geben, denn beide kommen von Gott. Die menschliche Vernunft hat ihren eigenen Bereich und eine echte Würde; der Glaube setzt sie nicht außer Kraft, sondern erhebt sie. Dieser Grundsatz ist vom Lehramt der Kirche ausdrücklich aufgegriffen worden, insbesondere in Dokumenten zur Priesterausbildung und zur katholischen Erziehung.

Es ist auch wichtig, einen Beitrag zur Moraltheologie. Seine Erklärung des Naturrechts, der Tugenden und des menschlichen Handelns bleibt eine solide Referenz für das Verständnis der christlichen Moral als Weg zur Erfüllung und nicht einfach als eine Reihe von Regeln. Für den heiligen Thomas ist die Moral eine freie und vernünftige Antwort auf die Liebe Gottes.

Der heilige Thomas von Aquin schlägt fünf Heilmittel von überraschender Wirksamkeit gegen Traurigkeit vor.

1. Das erste Mittel ist, sich selbst zu verwöhnen. 

Es ist, als hätte der berühmte Theologe schon vor sieben Jahrhunderten die heute so weit verbreitete Vorstellung geahnt, dass Schokolade ein Antidepressivum ist. Es mag eine materialistische Idee sein, aber es ist klar, dass ein Tag voller Bitterkeit mit einem guten Bier gut enden kann. 

Dass so etwas im Widerspruch zum Evangelium steht, ist kaum zu beweisen: Wir wissen, dass der Herr gerne an Banketten und Festen teilnahm und sowohl vor als auch nach der Auferstehung gerne die schönen Dinge des Lebens genoss. Sogar in einem Psalm heißt es, dass der Wein das Herz des Menschen erfreut (obwohl die Bibel Trunkenheit eindeutig verurteilt).

2. Das zweite Mittel ist Weinen. 

Oft ist ein Moment der Melancholie am schwersten, wenn kein Ausweg gefunden werden kann, und es scheint, als ob sich die Bitterkeit bis zu dem Punkt aufbaut, an dem selbst die kleinste Aufgabe nicht mehr bewältigt werden kann. 

Weinen ist eine Sprache, eine Art und Weise, den Knoten des Schmerzes, der uns manchmal ersticken kann, auszudrücken und aufzulösen. Auch Jesus hat geweint. Und Papst Franziskus weist darauf hin, dass "bestimmte Realitäten des Lebens nur mit Augen gesehen werden können, die durch Tränen gereinigt worden sind. Ich lade jeden von Ihnen ein, sich zu fragen: Habe ich gelernt zu weinen?.

3. Das dritte Mittel ist das Mitgefühl von Freunden.. 

Ich fühle mich an die Figur des Freundes von Renzo in dem berühmten Buch "Los novios" erinnert, der in einem großen Haus, das wegen der Pest unbewohnt ist, von den großen Unglücken erzählt, die seine Familie erschüttert haben. "Es sind schreckliche Ereignisse, von denen ich nie gedacht hätte, dass ich sie erleben würde; Dinge, die mir die Freude am Leben nehmen; aber unter Freunden darüber zu sprechen, ist eine Erleichterung". 

Sie müssen es erleben, um es zu glauben. Wenn Sie traurig sind, neigen Sie dazu, alles in Grau zu sehen. In solchen Momenten ist es sehr wirkungsvoll, sich mit einem Freund die Seele zu öffnen. Manchmal genügt eine kurze Nachricht oder ein Telefonanruf und das Bild hellt sich wieder auf.

4. Das vierte Mittel gegen Traurigkeit ist die Kontemplation der Wahrheit. 

Dies ist die fulgor veritatis von dem der heilige Augustinus spricht. Die Betrachtung der Pracht der Dinge, in der Natur oder in einem Kunstwerk, das Hören von Musik, das Erstaunen über die Schönheit einer Landschaft... kann ein wirksamer Balsam gegen Traurigkeit sein. 

Ein Literaturkritiker musste ein paar Tage nach dem Tod eines lieben Freundes über das Thema Abenteuer bei Tolkien sprechen. Er begann: "Vor interessierten Menschen von schönen Dingen zu sprechen, ist für mich ein echter Trost...".

5. Schlafen und Baden.

Das fünfte Heilmittel, das der Heilige Thomas vorschlägt, ist vielleicht das, was man von einem mittelalterlichen Meister am wenigsten erwarten würde. Der Theologe behauptet, ein fantastisches Mittel gegen Traurigkeit sei es, zu schlafen und ein Bad zu nehmen. 

Die Wirksamkeit des Rates ist offensichtlich. Es ist zutiefst christlich zu verstehen, dass zur Behebung eines geistigen Übels manchmal auch körperliche Linderung notwendig ist. Seit Gott Mensch geworden ist und damit einen Körper angenommen hat, hat die materielle Welt die Trennung zwischen Materie und Geist überwunden.

Ein weit verbreitetes Vorurteil besagt, dass das christliche Menschenbild auf dem Gegensatz zwischen Seele und Körper beruht und letzterer immer als Last oder Hindernis für das geistige Leben angesehen wird. 

Der christliche Humanismus ist nämlich der Ansicht, dass der Mensch (Seele und Körper) vollständig "vergeistigt" wird, wenn er die Vereinigung mit Gott sucht. Um es mit den Worten des heiligen Paulus zu sagen: Es gibt einen tierischen Leib und einen geistlichen Leib, und wir werden nicht sterben, sondern verwandelt werden, denn dieser vergängliche Leib muss Unvergänglichkeit anziehen, dieser sterbliche Leib muss Unsterblichkeit anziehen.

Aus all diesen Gründen ist der heilige Thomas von Aquin eine Figur, die der Mission der Kirche besonders nahe steht. CARF-Stiftung, die die ganzheitliche, intellektuelle, menschliche und spirituelle Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern in aller Welt unterstützt. Sein Leben ist eine Erinnerung daran, dass die Kirche gut ausgebildete Seelsorger braucht, die in der Lage sind, mit Strenge zu denken, mit Klarheit zu lehren und ihre Lehren mit Kohärenz zu leben.