Mengapa membuat wasiat atau surat wasiat solidaritas kepada Yayasan CARF?

Dengan memasukkan Yayasan CARF ke dalam surat wasiat Anda, Anda akan meneruskan komitmennya terhadap formasi integral. Anda akan membantu para imam dan seminaris di seluruh dunia untuk mendapatkan persiapan akademis, teologis, manusiawi, dan spiritual yang solid.

Firma de testamento solidario en España

Apa yang dimaksud dengan surat wasiat bersama dan beberapa surat wasiat?

Wasiat solidaritas adalah surat wasiat yang mendukung lembaga nirlaba. Dalam surat wasiat tersebut diputuskan untuk mengalokasikan bagian yang sangat spesifik dari aset dan/atau hak untuk mendukung tujuan orang perseorangan atau badan hukum. Aset-aset ini, yang disebut warisan, dipisahkan dari warisan dan tidak tunduk pada distribusi di antara ahli waris yang dipaksakan. Mereka dapat berupa aset tertentu seperti rumah, flat, flat, properti pedesaan, dll. Atau hak seperti tunjangan, persentase dari aset, dll.

Ada batasan untuk warisan: dalam keadaan apa pun warisan tidak boleh merugikan warisan yang sah dari ahli waris. Selain itu, warisan harus diberikan melalui surat wasiat dan harus dinyatakan secara tegas.

Untuk Yayasan CARF kerja sama Anda sangat penting dan salah satu cara untuk mewujudkannya adalah melalui warisan solidaritas. Hal ini merupakan dorongan bagi komitmen Anda terhadap pendidikan para imam, penyebaran nama baik mereka dan doa untuk panggilan.

Apa yang dimaksud dengan surat wasiat bersama dan beberapa surat wasiat?

Pasal 667 KUH Perdata mendefinisikan surat wasiat sebagai pernyataan tertulis dari kehendak seseorang yang dengannya dia menentukan tujuan harta dan kewajibannya, atau sebagian darinya, setelah kematiannya, tergantung pada sejauh mana surat wasiat itu dibuat.

Membuat surat wasiat adalah hak yang memerlukan prosedur sederhana, yang dengannya Anda dapat menghindari masalah bagi keluarga dan orang yang Anda cintai. Surat wasiat juga berfungsi untuk mengatur keinginan Anda dan memastikan bahwa keinginan Anda akan diabadikan ketika Anda tidak lagi bersama kami.
Surat wasiat dapat dibatalkan hingga saat kematian. Surat wasiat yang dibuat belakangan akan membatalkan surat wasiat sebelumnya. Surat wasiat ini dapat dimodifikasi dengan memenuhi persyaratan yang sama dengan surat wasiat sebelumnya, yaitu dengan mendatangi notaris untuk menyatakan perubahan yang akan dilakukan.

Jenis-jenis surat wasiat bersama dan beberapa surat wasiat yang dapat Anda buat

Sistem hukum Spanyol saat ini mencakup tiga cara untuk membuat surat wasiat:

Tahukah Anda bahwa Anda tidak perlu menjadi anggota Yayasan CARF untuk meninggalkan wasiat atau warisan Anda?

Yang harus Anda lakukan adalah memutuskan untuk mengungkapkan komitmen Anda terhadap solidaritas dalam bentuk surat wasiat atau hibah wasiat. Gerakan ini akan selalu ada, karena Yayasan CARF adalah sebuah lembaga yang dinyatakan sebagai lembaga sosial, maka seluruh wasiat atau wasiat Anda akan diperuntukkan bagi tujuan-tujuan dasar untuk mendukung pembentukan integral para imam dan seminaris di seluruh dunia.

Yayasan CARF akan memastikan bahwa, ketika para pria muda yang sedang dalam masa pembinaan kembali ke keuskupan mereka untuk ditahbiskan sebagai imam, mereka akan dapat meneruskan semua terang, ilmu pengetahuan dan doktrin yang telah mereka terima. Kami mencoba untuk menginspirasi hati para donatur dan teman-teman kami sehingga setiap hari akan ada lebih banyak orang yang membangun masyarakat yang lebih adil.

Apa yang dapat saya sumbangkan sebagai warisan solidaritas?

Sebagian besar panggilan lahir hari ini di negara-negara di Afrika atau Amerika yang tidak memiliki sarana untuk melakukannya. Setiap tahun, lebih dari 800 uskup dari seluruh dunia meminta bantuan Yayasan CARF untuk melatih para calon uskup. Meninggalkan bagian dari warisan solidaritas Anda adalah hal yang mudah dan dapat diakses, dan dapat dilakukan tanpa mempengaruhi kepentingan ahli waris Anda. Ketika suara Anda tidak lagi terdengar, cita-cita Anda dapat dilanjutkan dengan kekuatan dan keberanian dengan mendukung para calon sehingga mereka dapat menyelesaikan tugas mereka. pelatihan di universitas-universitas gerejawi di Roma dan Pamplona. Anda dapat menyumbang:

Bagaimana Yayasan CARF mengelola warisan solidaritasnya?

Hasil penjualan aset yang diwariskan akan digunakan untuk investasi yang signifikan. Uang hasil penjualan aset yang diwariskan akan digunakan untuk investasi transendental, yang menjamin prosedur yang aman untuk perawatan aset yang diwariskan. Dukungan yang terus menerus bagi pembentukan integral para imam dan seminaris melampaui siklus ekonomi. Inilah sebabnya mengapa kami di Yayasan CARF bekerja pada dana abadi (wakaf) yayasan sehingga kami dapat selalu mendukung mereka.

Hal ini mendorong kita untuk berpikir bahwa di balik setiap panggilan imamat, ada panggilan lain dari Tuhan kepada setiap orang Kristen, yang meminta kita untuk melakukan upaya pribadi untuk memastikan sarana-sarana pembinaan.

Bagaimana cara membuat wasiat solidaritas kepada Yayasan CARF?

Bergantung pada niat dan keadaan keluarga Anda, dan sesuai dengan ketentuan undang-undang yang berlaku, ada berbagai cara untuk menghadirkan kami dalam surat wasiat terakhir Anda:

Setelah Anda memutuskan untuk berkolaborasi dengan membuat surat wasiat atau warisan yang menguntungkan Yayasan CARF, Anda hanya perlu pergi ke notaris dan menyatakan keinginan Anda untuk membuat surat wasiat atau mewariskan, semua atau sebagian aset Anda untuk kepentingan Yayasan CARF:

Yayasan Centro Académico Romano
Conde de Peñalver, 45, Entre planta of 1 - 28006 Madrid
CIF: G-79059218

Jika keadaan pribadi atau niat Anda berubah, keputusan akhir Anda selalu dapat diubah, Anda dapat menghubungi Yayasan jika ada pertanyaan yang Anda miliki.

Wasiat solidaritas adalah hadiah bebas pajak.

Dalam penyelesaian surat wasiat, entitas nirlaba tidak dikenakan Pajak Warisan dan Hadiah yang ditetapkan dalam Undang-Undang Desentralisasi 49/2022 dan oleh karena itu warisan bersama dan beberapa warisan adalah bebas pajak untuk para penerima manfaat.

Keseluruhan wasiat yang disumbangkan sepenuhnya didedikasikan untuk tujuan Yayasan CARF, oleh karena itu bagian yang dialokasikan akan dibebaskan dari pajak.

"Pesan Kerahiman Ilahi adalah sebuah program kehidupan yang sangat konkret dan menuntut, karena melibatkan karya".

Paus Fransiskus
Pesan Paus Fransiskus untuk Hari Orang Muda Sedunia ke-31 tahun 2016.

Cari tahu bagaimana Anda dapat memberikan kesaksian solidaritas untuk mendukung Yayasan CARF atau membuat wasiat.

Daftar Pustaka

Mengatasi kecanduan ponsel dalam pelayanan pemuda

Ponsel adalah masalah bagi orang dewasa, remaja dan anak-anak, dan telah menjadi masalah negara di banyak negara karena konsekuensi dari penggunaannya yang sembarangan. Untuk tahun keenam, pendeta dari Clínica Universidad de Navarra, bekerja sama dengan Yayasan CARF, mengorganisir edisi baru dari siklus ini Gagasan tentang pengobatan bagi para imam, kali ini berfokus pada kecanduan ponsel pada anak-anak dan remaja.

Ini adalah inisiatif pelatihan yang bertujuan untuk memberikan kriteria medis yang berguna untuk pendampingan. pastoral. Sekitar tiga puluh imam ambil bagian dalam edisi ini.

Conferencia sacerdote adicción al móvil y las pantallas jóvenes y niños
Miguel Ángel Martínez-González selama konferensi.

Kecanduan ponsel sebagai tantangan pastoral dan kesehatan

Pada tanggal 24 Januari lalu, pembicara yang hadir adalah Dr. Miguel Ángel Martínez-González, Profesor Kedokteran Pencegahan dan Kesehatan Masyarakat di Universitas Navarra dan Profesor Tamu Nutrisi di Sekolah Kesehatan Masyarakat Harvard T.H. Chan. T.H. Chan School of Public Health.

Pidatonya yang berjudul Layar dan kecanduan, didasarkan pada dua karya terbarunya: Salmon, hormon, dan layar (Planeta, 2023) dan Dua belas solusi untuk mengatasi tantangan layar (Planet, 2025), dengan fokus khusus pada pencegahan dampak penggunaan layar pada anak-anak dan remaja.

Pelapor menggarisbawahi bahwa kecanduan ponsel tidak boleh didekati semata-mata sebagai masalah pendidikan atau disiplin ilmu, tetapi sebagai fenomena dengan implikasi klinis, kerabat dan sosial. Dari pengalamannya di bidang kesehatan masyarakat, ia menjelaskan bahwa deteksi dini adalah kunci untuk menghindari kronifikasi perilaku ketergantungan, terutama pada tahap perkembangan neurologis yang belum matang, seperti masa kanak-kanak dan remaja.

Dalam hal ini, ia mendorong para imam untuk secara aktif berkolaborasi dengan keluarga, pusat pendidikan dan profesional kesehatan ketika mereka mendeteksi situasi risiko.

Tingkat kecanduan

Beliau juga menunjukkan bahwa rujukan medis yang benar tidak boleh diartikan sebagai kegagalan pendampingan. pastoral, tetapi sebagai bentuk perawatan holistik yang bertanggung jawab untuk seluruh orang, terutama ketika ada gejala kecemasan, isolasi sosial, atau penurunan yang signifikan dalam kinerja akademik atau pekerjaan.

«Jejaring sosial dirancang untuk menjadi sangat adiktif».»

Dalam pidatonya, sang profesor memperingatkan bahwa pemberian ponsel pintar secara dini kepada anak di bawah umur telah menjadi masalah kesehatan masyarakat.

Dia menjelaskan bahwa platform digital utama dirancang untuk memaksimalkan waktu penggunaan melalui sistem penghargaan yang terkait dengan pelepasan dopamin.

Dia menambahkan bahwa pengembangan teknologi ini bergantung pada tim yang sangat terspesialisasi di bidang neuropsikologi dan teknik, yang menempatkan anak-anak dan remaja pada posisi yang kurang menguntungkan.

Empat dimensi besar kerusakan kesehatan

Pembicara mengidentifikasi empat area risiko utama yang terkait dengan penggunaan layar yang bermasalah:

Ketergantungan

Martínez-González menjelaskan bahwa ada berbagai tingkat ketergantungan.

Dalam situasi yang ringan, pendampingan pribadi dan konseling pastoral mungkin cukup. Dalam kasus yang lebih serius - ketika pengabaian tanggung jawab, perilaku kompulsif atau gejala penarikan diri muncul - rujukan ke profesional kesehatan atau perawatan sosial diperlukan. psikologi.

Ia juga menekankan pentingnya menumbuhkan iklim kepercayaan yang memfasilitasi keterbukaan, serta menyadari tingginya frekuensi masalah seperti itu di kalangan anak muda.

Peran orang tua

Profesor tersebut menegaskan bahwa pencegahan dimulai dari tingkat keluarga dan, khususnya, dalam pelatihan orang tua.

Dia merekomendasikan untuk mempromosikan dialog dini, pribadi dan tidak menghukum tentang seksualitas, serta memberi contoh dalam penggunaan teknologi, menetapkan aturan yang jelas, jadwal dan sistem kontrol orang tua di rumah. Dia juga menganjurkan untuk menunda pembelian ponsel pintar pertama hingga usia 18 tahun.

Sebagai penutup, ia menyoroti pertumbuhan inisiatif dari para orang tua yang mengorganisir diri mereka sendiri untuk membatasi dampak layar pada kehidupan keluarga dan untuk pendidikan, dan mendorong dukungan untuk gerakan sosial tersebut.

Marta Santín, jurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.

Panggilan imam dari Peru: melayani Tuhan di tempat tinggi

Dalam konteks pedesaan Peru, sebuah panggilan imam memiliki nuansa tersendiri. Jarak yang jauh, kelangkaan sumber daya dan identitas budaya yang kuat dari masyarakat Andes berarti bahwa pelayanan imam harus dijalani dalam ketidaknyamanan dan tanpa garis besar perkotaan. Dalam lingkungan seperti ini, imam adalah kehadiran yang diharapkan dan diperlukan, seringkali menjadi satu-satunya titik acuan yang stabil bagi Gereja di wilayah yang luas dan sulit dijangkau.

Dalam kerangka ini, panggilan dipahami sebagai panggilan pribadi dan sebagai tanggapan terhadap kebutuhan konkret masyarakat. Menjadi seorang imam di Andes berarti menerima kehidupan yang ditandai dengan perpindahan yang konstan, kontak langsung dengan kemiskinan dan hubungan yang sangat dekat dengan umat beriman, yang mengenal pastor mereka melalui kata-katanya, ketersediaannya, dan kedekatannya setiap hari.

Kesaksian Pastor Christiam adalah kenyataan ini. Kisah pribadinya terkait dengan wilayah tempat ia diutus dan dengan komunitas yang ia layani, di mana iman dihidupi dengan kedalaman dan kesederhanaan, bahkan di tengah-tengah kekurangan yang besar.

Panggilan imamat yang lahir dari Firman

Sang ayah. Christiam Anthony Burgos Effio lahir di Lima pada tanggal 26 Agustus 1992 dan merupakan anggota dari Keuskupan Sicuani, Dia adalah anak sulung dari empat bersaudara dan dibesarkan dalam sebuah keluarga Kristen di wilayah Andes selatan. Dia adalah anak tertua dari empat bersaudara dan dibesarkan dalam keluarga Kristen di mana iman dihayati sebagai hal yang biasa.

Iman keluarga diekspresikan dalam praktik-praktik keagamaan dan juga sebagai cara konkret untuk memahami kehidupan, pengorbanan dan pelayanan. Dalam lingkungan ini, sosok imam dihormati dan dihargai sebagai seseorang yang dekat dengan umat, yang membantu panggilan untuk bertunas tanpa penolakan awal, meskipun dengan banyak pertanyaan.

Selama tahun-tahun penilikan, Pastor Christiam belajar untuk mendengarkan dengan sabar apa yang Tuhan minta darinya, tanpa membuat keputusan yang terburu-buru. Panggilan itu semakin matang dalam keheningan, doa dan kontak dengan realitas konkret Gereja lokal, hingga menjadi pilihan yang mantap.

Proses bertahap ini adalah kunci untuk menghadapi pengunduran diri yang melekat dalam perjalanan imamat dan untuk mengasumsikan formasi sebagai waktu yang diperlukan untuk persiapan interior dan pastoral.

Panggilannya untuk menjadi imam datang pada usia 16 tahun, pada saat Ekaristi di mana Injil Santo Matius diberitakan: "kamu adalah garam dunia (...) dan terang dunia" (Mat. 5:13-16). Firman itu bukanlah sebuah dampak sesaat, tetapi merupakan awal dari kegelisahan yang terus menerus yang menuntunnya untuk secara serius mempertimbangkan imamat sebagai sebuah jalan hidup.

«Saya sungguh percaya bahwa Tuhan menggunakan firman-Nya untuk menanamkan dalam diri saya kegelisahan akan panggilan, keinginan untuk dapat melayani-Nya sepenuhnya melalui umat-Nya, dalam pelayanan imamat».

Iringan Maria: kehadiran yang konstan

Sejak kecil, iman yang dipelajari di rumah dan devosi kepada Maria - terutama pembacaan Rosario Suci- menemani prosesnya. Seiring berjalannya waktu, ia menyadari bahwa Tuhan telah mempersiapkan panggilannya dengan tenang dan sabar.

Conoce la vocación sacerdotal en Perú del padre Christiam Anthony Burgos Effio

Memasuki seminari: sebuah pilihan yang membutuhkan pengunduran diri

Pembinaan imam tidak hanya berarti memperoleh pengetahuan teologis dan kemanusiaan, tetapi juga belajar untuk hidup dalam komunitas, untuk taat dan melayani tanpa menjadi pusat perhatian. Tahun-tahun ini sangat menentukan dalam membentuk sebuah gaya imamat sederhana dan mudah didekati, terutama sesuai dengan kenyataan di Andes.

Dalam konteks di mana banyak komunitas yang bertemu dengan imam hanya beberapa kali dalam setahun, persiapan batin menjadi sangat penting. Kekuatan rohani, keteguhan hati dan kemampuan untuk beradaptasi dengan situasi yang sulit menjadi alat yang sangat diperlukan untuk pelayanan.

Tahap formatif ini memungkinkan Pastor Christiam untuk mengambil misi yang menantinya secara realistis, tanpa mengidealkannya, tetapi juga tanpa rasa takut.

Keputusan untuk masuk seminari datang ketika saya sudah memulai studi di universitas dan telah menentukan proyek-proyek pribadi. Memilih menjadi imam berarti meninggalkan rencana-rencana yang sudah ada dan menghadapi ketidakpastian dari sebuah jalan yang penuh tuntutan.

Ujian yang paling sulit adalah ujian dari keluarga. Bagi orang tuanya, keputusan itu pada awalnya berarti rasa kehilangan seorang putra. Rasa sakit itu berubah selama bertahun-tahun menjadi proses iman bersama, yang dijalani secara paralel dengan formasi imam dari Christiam. Hari ini, pelepasan awal ini menjadi sumber rasa syukur dan sukacita yang mendalam.

Waktu di seminari adalah kunci untuk mendewasakan diri secara manusiawi dan spiritual, dan untuk memurnikan panggilan seseorang hingga menjadi respons yang bebas dan sadar terhadap panggilan Tuhan.

Padre Christiam Burgos con monaguillos en una parroquia de los Andes del Perú.
Pastor Christiam Anthony Burgos Effio bersama para putra altar parokinya.

Pentahbisan dan pengutusan: panggilan diuji di Andes

Penahbisannya sebagai imam, yang dirayakan pada malam Gembala Agung, menandai awal dari sebuah komitmen yang pasti. Sejak saat itu, pelayanan Pastor Christiam terkait dengan realitas pastoral yang ekstrem.

Keuskupannya mencakup lebih dari 16.700 km² dan memiliki jumlah imam yang sangat terbatas untuk melayani lusinan paroki yang dipisahkan oleh jarak yang sangat jauh. Dalam konteks ini, imam mendampingi umat secara rohani dan sering kali harus melakukan tugas-tugas pendidikan dan sosial.

Komunitas yang terisolasi dan iman yang menopang

Selain paroki, Pastor Christiam melayani tiga belas komunitas pedesaan. Beberapa di antaranya, seperti Paropata dan Tucsa, berada hampir 4.900 meter di atas permukaan laut dan hanya dapat dicapai dengan berjalan kaki atau dengan kuda atau bagal. Ini adalah desa-desa dengan kekurangan material dan sanitasi yang serius, tetapi dengan iman yang hidup yang diekspresikan dalam adat istiadat yang berakar kuat.

Dalam komunitas-komunitas ini, penginjilan juga berarti berbagi pekerjaan di ladang, mendengarkan, mengajar dan mempertahankan harapan. Di sana, sang imam menemukan bahwa ketika ia menginjili, ia juga diinjili oleh iman yang sederhana dari masyarakat.

Don. Christiam Anthony menemani sebuah komunitas dalam sebuah perayaan iman di dataran tinggi Peru.

Pastor Christiam saat ini sedang mempelajari hukum kanonik di Universitas Universitas Kepausan dari Salib Suci, di Roma, berkat dukungan para anggota, donatur dan teman-teman Yayasan CARF. Dia menjalani tahap ini bukan sebagai prestasi pribadi, tetapi sebagai kesempatan untuk menjadi lebih baik dan melayani Gereja Peru dengan dedikasi yang lebih besar ketika dia kembali.

Panggilan imamatnya masih memiliki cakrawala yang jelas: untuk kembali ke Andes dan terus merawat orang-orang yang telah dipercayakan Tuhan kepadanya.

Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Bertanggung jawab atas para mahasiswa di Universitas Salib Suci di Roma.

Nirmala: wanita, Kristen, biarawati, komunikator dari India

Tanggal 26 Februari akan menandai ulang tahun ke-25 dari Fakultas Komunikasi Sosial dan Kelembagaandidirikan pada tahun 1996 di dalam Universitas Kepausan Salib Suci.

Fakultas ini bertujuan untuk meneruskan iman Gereja di setiap abad dengan instrumen yang mereka miliki dan juga untuk melatih para profesional yang mampu beroperasi di bidang komunikasi di lembaga-lembaga gerejawi, melalui program yang sangat solid dan beragam, yang didasarkan pada studi teoretis dan praktis.

Mahasiswa komunikasi sosial

Selain itu, mahasiswa Komunikasi Sosial dan Kelembagaan, pada kenyataannya, banyak berfokus pada lingkungan budaya di mana Gereja menyampaikan pesannya, dalam semangat dialog permanen dengan para perempuan dan laki-laki di setiap abad.

Untuk melakukan hal ini, mereka harus memiliki pengetahuan yang baik tentang isi dari iman dan identitas Gereja sebagai sebuah institusi, melalui subjek-subjek yang bersifat teologis, filosofis dan kanonik, dan di sisi lain, aplikasi konkret dari teori, praktik dan teknik komunikasi institusional terhadap identitas khusus institusi. Gereja Katolik, termasuk melalui laboratorium canggih di media yang berbeda (radio, televisi, pers, dan media berbasis teknologi baru).

Ulang tahun ke-25

Fakultas Komunikasi Sosial dan Kelembagaan, berkat karakteristiknya yang unik di antara Universitas Kepausan, telah melatih, dalam 25 tahun, puluhan profesional komunikasi, Saat ini, mereka memberikan kontribusi mereka di berbagai sektor gerejawi dan non-gerejawi, terutama berkat bantuan dari banyak dermawan, khususnya Yayasan CARF - Yayasan Centro Académico Romano.

CARF, yang tidak hanya menyediakan beasiswa bagi kaum muda dari seluruh dunia untuk belajar di Universitas Kepausan Salib Suci, tetapi juga menawarkan dukungan keuangan untuk membantu universitas mewujudkan cita-citanya. kegiatan akademik reguler yang terencana (kursus reguler), untuk mendukung semua staf guru dan pegawai negeri, untuk membiayai kegiatan-kegiatan luar biasa (seperti kongres, publikasi, dan kegiatan guru lainnya) dan untuk mensubsidi alat dan teknologi yang diperlukan (laboratorium, ruang kelas, instrumen didaktik, dll.).

Untuk mengenal lebih jauh tentang Fakultas Komunikasi Sosial. 

Kami memulai perjalanan untuk mempelajari lebih lanjut tentang realitas fakultas ini dan misinya di dunia melalui kisah-kisah para mahasiswa, alumni, dan profesornya. 

Suster Nirmala Santhiyagu, dari India

Hari ini kita menemukan diri kita dengan saudari Nirmala Santhiyagu, dari India, dari Kongregasi Suster-suster Misionaris Santo Petrus Claver. Nirmala berusia 35 tahun dan sedang belajar di Universitas Kepausan Salib Suci berkat hibah dari Yayasan CARF, yang juga membantu mahasiswa lain dari kongregasi yang sama..

Halo semuanya! Suatu kehormatan bagi saya, sebagai mahasiswa di tahun pertama program studi S1 Komunikasi, untuk dapat berkenalan dengan dunia ini melalui sebuah wawancara agar Anda dapat lebih mengenal saya dan seluruh keluarga besar Fakultas Ilmu Komunikasi. Ini sangat penting, menjadi keluarga di sini jugaSaya sangat menghargai hal ini, karena saya lahir dan dibesarkan di keluarga katolik yang sangat erat, di Tamil Nadu, India, bersama orang tua dan ketiga saudara saya».

Mengirimkan pelatihan di lingkungan yang sulit

Ini merupakan suatu kebahagiaan bagi saya dan juga bagi para pembaca. Juga sangat menarik bahwa Anda, yang berasal dari India, sebagai seorang wanita, Kristen dan religius, belajar di Roma dan kemudian berbagi pelatihan Anda di lingkungan yang tidak selalu mudah, dan di negara yang kroniknya sering memberi kita kisah-kisah dramatis tentang kekerasan terhadap perempuan.

N: «Ya, sebenarnya kongregasi saya meminta saya untuk mempelajari Komunikasi Sosial dan Kelembagaan agar dapat berkolaborasi secara lebih efektif dengan tim komunikasi mereka, yang bekerja di keuskupan Indore, India. Ini adalah masa yang sangat sulit di seluruh dunia, juga karena munculnya COVID, tetapi saya pikir studi semacam ini menarik dan sekaligus menantang, terutama untuk negara seperti India. India, untuk alasan yang sama seperti yang Anda sebutkan».

Saya membayangkan bahwa dilahirkan dan bertumbuh sebagai seorang Kristen di sebuah negara di mana orang Kristen adalah minoritas kecil, pastilah tidak mudah!

Sebenarnya, ketika saya masih kecil, hal itu tidak sesulit sekarang. Pertama-tama, saya beruntung memiliki orang tua yang sangat mengasihi dan memastikan bahwa kami anak-anaknya tumbuh dalam iman Kristen sesuai dengan nilai-nilai moral mereka. Anggota keluarga saya memainkan peran penting dalam pembentukan iman saya: Saya selalu didorong untuk berpartisipasi dalam kelas katekisasi hari Minggu dan dalam semua kegiatan yang dilakukan untuk pembinaan iman dan moral di paroki kami.

Selain itu, saya belajar di sekolah Katolik yang dikelola oleh para biarawati. dan di sana saya memiliki lebih banyak kesempatan untuk menghargai nilai-nilai Kristiani saya, yaitu berbagi apa yang dimiliki, mengampuni orang lain, dan yang terpenting adalah kesetaraan, yaitu bahwa kita semua adalah anak-anak Allah, tanpa memandang kasta atau keyakinan. Itulah mengapa saya mengatakan bahwa saya beruntung, karena saya tahu bahwa tidak semua anak, terutama anak perempuan, memiliki kesempatan untuk tumbuh seperti saya.

"Saya belajar di sekolah Katolik yang dikelola oleh para biarawati di mana saya belajar bahwa kita semua adalah anak-anak Tuhan dan tidak peduli apa kasta atau keyakinan kita".

Hermana Nirmala, religiosa de la India

Kegiatan misionaris Suster-suster Santo Petrus Claver di negara-negara misi seperti India dan Vietnam bekerja sama dengan kegiatan pastoral keuskupan dalam pembinaan Kristiani, baik spiritual maupun moral, bagi anak-anak dan kaum muda, dalam pemberdayaan perempuan, dalam pendidikan anak-anak miskin, dan terutama untuk membangkitkan kesadaran misionaris di antara umat beriman.

Dan apakah Anda memiliki kesempatan untuk bertemu dengan orang-orang dari agama yang berbeda sejak Anda masih kecil?

Ya, ketika saya tumbuh dewasa, baik di sekolah maupun di lingkungan keluarga, saya dapat bertemu dengan orang-orang dari agama lain, seperti Hindu dan Muslim, dan di sana saya belajar tentang isi kepercayaan mereka, sehingga saya semakin menghargai dan menghargai iman Kristen saya. Maka, hanya dalam Kekristenan, saya menemukan Tuhan yang mengizinkan Anda untuk menjadi diri Anda sendiri, dengan segala kelemahan dan kemampuan Anda, dan selalu menyenangkan bagi saya untuk mengetahui bahwa saya memiliki Tuhan yang mengasihi kita, mengampuni kita, dan ingin anak-anak-Nya bahagia di dunia ini, dan kemudian bersamanya selamanya di surga.

Pasti sangat memperkaya bagi seorang anak untuk tumbuh di lingkungan yang terbuka.

N: Bagus, Saya harus mengakui bahwa anak-anak saat ini di sebagian besar wilayah India tidak menikmati kebebasan beragama seperti yang kami alami di masa kecil, Telah terjadi perubahan besar dalam beberapa hari terakhir karena pengaruh politik nasionalisme Hindu, yang tidak gagal mempengaruhi kelompok etnis dan agama lainnya.

Tetapi saya ingat, di masa kecil saya, hidup berdampingan dengan berbagai agama yang berbeda sangatlah damai dan menggembirakan: belajar dan bermain bersama, tanpa memandang kasta dan agama; rasa hormat yang kami miliki terhadap keyakinan masing-masing, dan seterusnya. Bahkan sampai hari ini, saya menghargai pengalaman-pengalaman indah yang saya alami di masa sekolah.

G: Apakah di sekolah Anda merasakan panggilan untuk menjadi seorang religius?

Tidak hanya sampai di situ... Sebenarnya saya sangat terinspirasi oleh kegiatan para biarawati di paroki saya, dan juga oleh saudari kandung saya yang juga seorang biarawati. Jadi saya juga ingin menjadi misionaris. Dengan bantuan pastor paroki saya, saya bergabung dengan Kongregasi Suster-suster Misionaris Santo Petrus Claver di mana saya berada sekarang. Pada tahun 2007 saya membuat profesi religius pertama saya. Seiring berjalannya waktu, saya menemukan kembali dan mengukuhkan panggilan untuk menjadi saksi kasih Tuhan dan pada tahun 2014 saya mengatakan “ya” pada panggilan Tuhan untuk selamanya.

G: Dan bagaimana hal itu berhubungan dengan komunikasi?

N: Ini semua tentang komunikasi, terutama saat ini! Dan karisma Suster-suster Santo Petrus Claver adalah animasi misionaris, yang dipahami sebagai informasi dan pembinaan umat Allah tentang misi. Hal ini dilakukan dengan membangkitkan kerja sama setiap orang dalam misi, untuk menyediakan para misionaris dengan sarana spiritual dan material yang diperlukan untuk penginjilan masyarakat.

Sungguh suatu hal yang luar biasa! Seluruh desa, seluruh komunitas terlibat dalam misi ini!

Kegiatan misioner para Suster Santo Petrus Claver di negara-negara misi seperti India dan Vietnam bekerja sama dengan kegiatan pastoral keuskupan dalam pembinaan Kristiani, baik spiritual maupun moral, bagi anak-anak dan kaum muda, dalam pemberdayaan perempuan, dalam pendidikan anak-anak miskin, dan terutama untuk membangkitkan kesadaran misioner di antara umat beriman. Dan harus dikatakan bahwa, dalam kegiatan pemberdayaan perempuan dan pendidikan anak-anak miskin, kami selalu berhubungan dengan orang-orang dari agama lain.

Sebuah tantangan yang sangat penting, mengingat umat Kristiani di India adalah minoritas...

N: Ya, pada kenyataannya persentase umat Kristen di India hanya 2,51%, tetapi kehadiran mereka sangat signifikan bagi masyarakat India.Pikirkan saja St Teresa dari Kalkuta! Kontribusi Kekristenan sangat luar biasa, terutama di bidang reformasi tradisi yang merusak, modernisasi sistem demokrasi, pendidikan sosial dan akses ke media, perawatan kesehatan, perubahan sosial dan dampak di antara suku-suku dan orang miskin. dalit (mereka yang tidak memiliki kasta), pemberdayaan perempuan.

G: Yang miskin semakin miskin dan yang kaya semakin kaya. Sebuah misi yang melibatkan segalanya...

Menurut pendapat saya, misi yang menanti setiap orang Kristen di abad ke-21 ini di India bukan hanya untuk membagikan sukacita Injil, tetapi juga untuk mempromosikan nilai-nilai Injil, untuk memberikan hak-hak yang sama kepada semua warga negara. Meskipun teknologi telah meningkatkan kualitas hidup dan pekerjaan, proses modernisasi memiliki dampak negatif secara sosial, moral dan agama.

Ketika orang-orang bermigrasi dari daerah pedesaan ke daerah metropolitan dan industri, sebagian besar orang, dengan tingkat profesional dan pendidikan yang rendah, akhirnya dieksploitasi, dipinggirkan, menjadi korban ketidakadilan dan berada dalam kemiskinan yang ekstrem, yang mengarah pada disintegrasi ikatan keluarga. Dalam lingkaran setan ini, yang miskin semakin miskin dan yang kaya semakin kaya.

"Misi setiap orang Kristen di abad ke-21 ini di India adalah untuk mempromosikan nilai-nilai Injil".

Nirmala, religiosa de la India

Suster Nirmala mengatakan bahwa persentase umat Kristiani di India hanya 2,51%, tetapi kehadiran mereka sangat signifikan bagi masyarakat India. "Pikirkan saja St Teresa dari Kalkuta," katanya. Kontribusi agama Kristen luar biasa, terutama di bidang reformasi tradisi yang merusak, memodernisasi sistem demokrasi, pendidikan sosial dan akses ke media.

Belum lagi perbedaan antara komponen agama yang berbeda...

Kita dihadapkan pada tren fundamentalisme yang berkembang, yang melihat modernitas sebagai proses yang bertanggung jawab atas kemerosotan nilai-nilai, mengklaim kembalinya nilai-nilai tradisional dan mendefinisikan ulang nilai-nilai tersebut dalam sebuah ideologi yang seharusnya menggantikan modernitas dan mengesampingkan keragaman.

Situasi saat ini lebih membutuhkan dialog antar-agama. Karena perkembangan di dunia modern telah menjadi tantangan tidak hanya bagi institusi-institusi sosial dan politik India, tetapi juga bagi keyakinan dan gagasan etika dan agama. Terdapat kebutuhan yang mendesak akan kesadaran umum akan kesetaraan, yang harus dipupuk di antara semua orang.

G: Dan bagaimana situasi wanita di negara Anda?

N: India selalu menjadi negara yang patriarkis.l, di mana perempuan secara tradisional telah dicegah untuk melakukan emansipasi sejak zaman kuno. Bahkan, inferioritas perempuan dikodifikasikan oleh Kode Manu: selama masa kanak-kanak mereka adalah milik ayah, pada masa remaja milik suami dan, jika suami meninggal, menjadi milik kerabat laki-laki terdekat. Model kuno ini sangat penting karena mendasari penindasan lama dan baru. Memang, meskipun status perempuan telah membaik dengan munculnya modernitas, tradisi ini masih berakar kuat di seluruh negeri.

Tentu saja, India merupakan negara besar pertama di dunia yang memiliki kepala pemerintahan wanita (Indira Gandhi); dan ya, ada banyak wanita berpendidikan dan emansipasi di kota-kota, dan banyak pernikahan modern di mana kedua pasangan memiliki hak yang sama. Akan tetapi, ini adalah episode-episode marjinal.

Ada juga drama kematian yang tinggi di kalangan anak perempuan....

N: Tentu. India adalah salah satu dari sedikit negara di mana jumlah pria lebih banyak daripada wanita, dan hal ini sebagian disebabkan oleh tingkat kematian wanita yang lebih tinggi. anak perempuan, yang kurang mendapat perhatian. Para janda diizinkan untuk menikah lagi, tetapi jika mereka melakukannya, mereka tidak disetujui dan dipinggirkan, sehingga sebagian besar hidup dalam kemiskinan. Pernikahan anak telah menurun tetapi masih ada, terutama di daerah pedesaan. Selain itu, ada aspek dramatis dari kondisi perempuan yang berkaitan dengan mas kawin.

Oleh karena itu, saat ini, ada "bursa" calon pasangan yang nyata: semakin tinggi status sosial mereka, semakin tinggi pula mas kawin yang diminta. Seringkali, setelah pernikahan berlangsung, keluarga pengantin pria meminta lebih banyak benda atau lebih banyak uang, dan jika keluarga pengantin wanita tidak dapat memberikan lebih banyak, pengantin wanita dibakar hidup-hidup, mensimulasikan kecelakaan dalam rumah tangga.

Untuk beberapa waktu sekarang, banyak wanita telah mengorganisir diri mereka sendiri ke dalam kelompok-kelompok dan komite-komite, dan diharapkan bahwa suatu hari nanti tragedi-tragedi ini akan berakhir, tetapi para wanita India masih harus menempuh jalan yang panjang untuk mencapai kesetaraan hak.

G: Sebuah jalan yang dilalui melalui pelatihan dan komunikasi?

Tentu saja! Alasan dari semua masalah ini adalah buta huruf, kurangnya pendidikan, kurangnya akses terhadap sarana dan pendidikan. Para misionaris Kristen telah bekerja selama berabad-abad untuk mendidik orang miskin dan memberdayakan mereka yang terpinggirkan. Gereja Katolik selalu berinvestasi dalam pendidikan di India dan bahkan saat ini kami memiliki sekolah-sekolah terbaik. Tentu saja, masih banyak yang harus dilakukan tetapi kami tidak akan berhenti bekerja ke arah ini.

Ucapan terima kasih kepada para donatur 

Dan sangat baik bahwa para pembaca dan donatur kami dari Eropa dan Barat menjadi lebih sadar bahwa mereka berkontribusi, dengan membantu Anda untuk dibentuk, untuk memperbaiki kondisi seluruh rakyat India, bukan hanya orang Kristen, melalui pekerjaan Gereja.Ia.

Tentu saja, dan untuk ini kami sangat berterima kasihSaya dan para mahasiswa Fakultas Komunikasi Universitas Kepausan Salib Suci, serta para alumni dan para profesor... Kita semua adalah Gereja, dan saya sangat yakin bahwa pembinaan akademis yang telah dimungkinkan bagi kita berkat sumbangan para dermawan akan membantu kita untuk menghayati hidup religius kita sebagai saksi-saksi otentik Injil dan para profesional yang baik, yang menghasilkan banyak buah bagi Kerajaan-Nya. Kemurahan hati selalu tetap dalam bentuk hadiah, formasi yang kita terima karena kemurahan hati begitu banyak orang pada gilirannya akan memperlengkapi kita untuk bermurah hati kepada orang lain.

Gerardo FerraraLulusan Sejarah dan Ilmu Politik, dengan spesialisasi Timur Tengah.
Kepala badan kemahasiswaan Universitas Kepausan Salib Suci di Roma.

Panggilan seminaris Uganda Samuel bertumbuh berkat keluarga dan iman komunitasnya.

Dari keuskupan Soroti, di Uganda timur, ke Pamplona, di mana saat ini ia dilatih sebagai seorang seminaris Kisah Samuel Ebinu, seorang Uganda, adalah kisah tentang panggilan untuk menjadi seorang imam; yang tidak lahir dari sebuah inspirasi atau momen yang luar biasa, tetapi dari iman yang dihidupi secara alamiah, di dalam keluarga dan komunitas parokinya.

Berkat bantuan para mitra, donatur dan teman-teman Yayasan CARF, Samuel sedang mempersiapkan diri untuk menjadi imam di Seminar internasional Bidasoa, yakin bahwa Tuhan terus memanggil setiap orang dari yang terkecil.

Dari Soroti ke Pamplona: perjalanan seorang seminaris Uganda

Samuel (1996) telah tinggal di Spanyol selama empat tahun. Ia berada di tahun terakhir kuliah teologi dan sedang mempersiapkan diri untuk menerima imamat. Jalan pendidikannya telah membawanya ke Pamplona, di mana ia belajar di Fakultas Gerejawi Universitas Navarre dan tinggal di Bidasoa, tetapi akarnya tetap tertanam kuat di tanah air dan keluarganya.

«Saya sangat menantikan melayani Gereja sebagai seorang imam», katanya dengan gembira. Ia tidak berbicara berdasarkan teori, tetapi berdasarkan pengalaman iman yang dikembangkan sejak kecil.

Keluarga Kristen, tempat lahirnya panggilan

Samuel dibesarkan dalam sebuah keluarga besar: sembilan bersaudara, dua perempuan dan tujuh laki-laki. Dua di antaranya, bersama dengan ayahnya, kini telah meninggal dunia. Kesedihan tidak mematahkan semangat iman keluarga; Hal ini memperkuatnya.

«Saya dibesarkan dalam keluarga Katolik, bersatu dan penuh kedamaian, di mana iman dihayati secara alami,» jelasnya. Doa, kerja dan persaudaraan menandai masa kecilnya. Iman bukanlah sebuah tambahan, tetapi bagian dari kehidupan sehari-hari.

Samuel tidak ingat adanya wahyu yang tiba-tiba. Panggilannya tumbuh sedikit demi sedikit, seperti sesuatu yang selalu ada.

«The panggilan imam adalah anugerah istimewa dari Tuhan. Dalam kasus saya, panggilan itu tumbuh secara diam-diam, seperti benih yang telah Tuhan taruh di dalam hati saya sejak kecil.

Sebagai seorang anak, ia bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan-pertanyaan yang tidak ditanyakan oleh orang lain: apa yang dilakukan oleh seorang imam, mengapa orang-orang mendengarkan khotbahnya dengan penuh perhatian, apa artinya melayani Tuhan.

Ada sebuah adegan yang merangkum panggilan awal ini dengan baik. Selama wawancara katekisasi, ketika diminta untuk membuat tanda salib, ia diminta untuk membuat tanda salib. silang, Samuel melakukannya seolah-olah dia adalah seorang imam, memberikan berkat. Gerakan yang sederhana dan kekanak-kanakan, tetapi penuh makna.

Soroti: Gereja yang muda dan hidup di Uganda

Merayakan iman dengan seluruh tubuh

Keuskupan Soroti terletak di wilayah dataran hijau yang luas, di mana kehidupan dibangun dalam komunitas. Gereja ini adalah Gereja yang masih muda dan sangat beriman di negara yang mayoritas penduduknya beragama Kristen.

Di Soroti, Misa bukanlah sesuatu yang rutin. Misa merupakan perayaan yang meriah, partisipatif dan penuh sukacita. «Lagu-lagu dengan drum, paduan suara dan prosesi memperkuat rasa kebersamaan», jelas Samuel. Di sana, liturgi tidak hanya diamati: liturgi dihayati.

Samuel Ebinu, seorang seminaris Uganda saat diwawancarai.

Penginjilan dari keluarga dan komunitas

Umat Kristen akar rumput dan berkomitmen secara sosial

Penularan iman dimulai dari rumah. Doa keluarga, rosario dan partisipasi dalam paroki adalah bagian dari kehidupan sehari-hari. Selain itu, ada komunitas-komunitas Kristen dasar, kelompok-kelompok kecil di mana sabda dibagikan, iman dirayakan dan solidaritas dihidupi.

Paroki-paroki mempromosikan katekese, kelompok-kelompok kaum muda dan pembinaan kaum awam. Sekolah-sekolah dan pastoral sosial melengkapi penginjilan yang menyatukan iman, pendidikan dan pengembangan manusia.

Vitalitas Gereja di Soroti berdampingan dengan realitas yang menuntut: ada kekurangan imam untuk melayani wilayah yang sangat luas dan banyak komunitas.

«Kami membutuhkan lebih banyak imam dan pelatihan Samuel menjelaskan: »Ada kebutuhan yang terus-menerus bagi para katekis dan pemimpin awam untuk mendampingi kaum muda dan mereka yang menderita. Meskipun demikian, pandangannya penuh harapan: iman tetap kuat, penuh sukacita dan komunitarian.

Penginjilan masa kini: kesaksian dan kedekatan

Samuel jelas bahwa penginjilan pada masa kini bukanlah tentang memaksakan, tetapi tentang mengusulkan. «Penginjilan pada masa kini membutuhkan kedekatan, kesaksian dan keaslian. Tidaklah cukup hanya dengan menyampaikan ide-ide; kita harus menunjukkan wajah Kristus dengan hidup kita.

Samuel Ebinu, seminarista ugandés formación sacerdote

Kunci konkret untuk menjadi imam yang Anda impikan:

«Penginjilan bukanlah untuk memaksakan, tetapi untuk mengusulkan dengan kasih dan keyakinan». Samuel memimpikan imamat yang sangat manusiawi dan sangat Allah. Seorang imam yang dekat, siap sedia, terlatih dengan baik, penuh belas kasihan dan misioner.

«The Pendeta abad ke-21 harus menyatukan tradisi dan kreativitas, kesetiaan dan keterbukaan, doa dan pelayanan,» katanya.

Seminaristas atienden en clase de Teología en las Facultades Eclesiásticas de la Universidad de Navarra
Para seminaris mengikuti kelas Teologi di Fakultas Gerejawi Universitas Navarra.

Kisah-kisah yang menantang

Kisah Samuel Ebinu adalah kisah seorang pemuda Uganda yang sedang mempersiapkan diri untuk untuk menjadi seorang imam; Ini adalah sebuah undangan untuk bertanya pada diri sendiri bagaimana kita peduli pada panggilan dan bagaimana kita mendukung, juga dari jauh, mereka yang merespons panggilan Tuhan.

Hal yang sama berlaku untuk Kisah Gerald Emanuel, seorang seminaris Uganda lain yang tinggal bersamanya di Bidasoa dan yang berbagi studi di Pamplona.

Dari Uganda hingga Pamplona, benih telah berkecambah. Sekarang, benih itu perlu dipelihara.

Marta Santín, jurnalis dengan spesialisasi di bidang Agama.

Santo Thomas Aquinas, Sang Dokter Malaikat

Santo Thomas Aquinas (1224/1225-1274) adalah salah satu tokoh paling berpengaruh dalam sejarah Gereja. Sebagai seorang imam Dominikan, kehidupan dan karyanya menunjukkan bahwa cinta akan Tuhan dan ketelitian intelektual memiliki klaim timbal balik satu sama lain. Gereja telah mengenalnya sebagai model perennial untuk formasi teologis, filosofis dan spiritual, terutama dalam pembentukan imam.

Lahir di Roccasecca, di Kerajaan Sisilia, dalam sebuah keluarga bangsawan, Thomas menerima pendidikan awalnya di biara Benediktin di Montecassino. Dia kemudian belajar di Universitas Napoli, di mana dia bersentuhan dengan teks-teks Aristoteles dan Ordo Pengkhotbah yang baru didirikan. Bertentangan dengan rencana keluarganya, ia memutuskan untuk bergabung dengan Dominikan. Pilihan ini secara definitif akan menandai hidupnya.

Hidup yang didedikasikan untuk belajar dan kepada Tuhan

Biografi Santo Thomas penuh dengan episode-episode kesetiaan, karya dan doa. Setelah masuk Ordo Pengkhotbah, ia dikirim untuk belajar di Paris dan Cologne, di mana ia menjadi murid dari Santo Albertus Agung, salah satu cendekiawan besar pada abad ke-13. Di sana ia dilatih dalam bidang filsafat dan teologi, dengan metode yang mengintegrasikan akal manusia dan wahyu Kristen.

Keluarganya, yang menentang panggilan religiusnya, bahkan menahannya untuk sementara waktu untuk mencegahnya. Thomas tetap teguh. Episode ini, jauh dari sekadar anekdot, menunjukkan sifat penting dari karakternya: ketenangan dan keyakinan mendalam yang dengannya ia mencari kebenaran dan memenuhi kehendak Tuhan.

Setelah ditahbiskan sebagai imam, ia mengembangkan karier akademis yang intens. Dia mengajar di Universitas Paris dan di berbagai studio Dominikan di Italia. Dia adalah penasihat para paus dan berperan aktif dalam kehidupan intelektual Gereja pada masanya. Namun, ia tidak pernah memahami studi sebagai tujuan itu sendiri. Bagi Thomas, belajar adalah suatu bentuk pelayanan: untuk melayani Gereja, berkhotbah dan menyelamatkan jiwa-jiwa.

Spiritualitas Santo Thomas sangat sederhana dan mendalam. Seorang pendoa, ia merayakan Ekaristi dengan penuh penghayatan. Dalam nyanyian Ekaristi ciptaannya - yang masih digunakan dalam liturgi saat ini, seperti Pange lingua atau Adoro te devote- iman yang mendalam dan berpusat pada Kristus dapat dirasakan, yang melengkapi ketelitian intelektualnya yang luar biasa.

Ia meninggal pada tanggal 7 Maret 1274 di biara Fossanova, dalam perjalanan menuju Konsili Lyon. Ia berusia sekitar 49 tahun.

Ia dikanonisasi pada tahun 1323 dan dinyatakan sebagai Pujangga Gereja pada tahun 1567. Di kemudian hari, Gereja akan menyatakannya sebagai Dokter Umum, Dia merekomendasikan doktrinnya dengan cara yang khusus untuk pendidikan teologi.

Thomas Aquinas dan karyanya untuk pendidikan Kristen

Kehebatan Santo Thomas Aquinas termanifestasi terutama dalam karya tulisnya yang luas dan sistematis. Di antara semua tulisannya, ada dua yang menonjol karena pentingnya dan dampaknya yang abadi pada kehidupan Gereja.

The Summa Theologica adalah karyanya yang paling terkenal. Disusun sebagai sebuah buku panduan untuk pelatihan mahasiswa teologi, buku ini disusun secara pedagogis: setiap pertanyaan yang diajukan disertai dengan keberatan-keberatan, jawaban utama, dan jawaban akhir. Metode ini berusaha untuk mengajarkan cara berpikir. Thomas menerima kesulitan dan pertanyaan, karena ia percaya bahwa kebenaran dapat diketahui dan diungkapkan dengan jelas.

Dalam Summa Buku ini membahas tema-tema besar dalam iman Kristen: Tuhan, ciptaan, manusia, kehidupan moral, Kristus dan sakramen-sakramen. Semuanya disusun dengan kriteria yang jelas: untuk menuntun manusia kepada tujuan akhirnya, yaitu Allah. Pandangan holistik ini menjelaskan mengapa Gereja terus merekomendasikan karya ini sebagai dasar untuk studi gerejawi.

The Summa contra Gentiles, lebih bersifat apologetik. Buku ini dirancang untuk berdialog dengan mereka yang tidak memiliki iman Kristiani, dengan menunjukkan bahwa banyak kebenaran mendasar yang dapat dijangkau oleh akal budi. Ini adalah sebuah karya yang sangat relevan pada masa kini, dalam konteks budaya yang majemuk, di mana Gereja dipanggil untuk berdialog dengan akal budi kontemporer tanpa meninggalkan wahyu.

Salah satu kontribusi utama Santo Thomas adalah keselarasan antara iman dan akal budi. Baginya, tidak ada pertentangan di antara keduanya, karena keduanya berasal dari Allah. Akal budi manusia memiliki bidang dan martabatnya sendiri; iman tidak meniadakannya, tetapi mengangkatnya. Prinsip ini secara eksplisit diambil oleh Magisterium Gereja, terutama dalam dokumen-dokumen tentang formasi imam dan pendidikan Katolik.

Hal ini juga penting untuk berkontribusi pada Teologi Moral. Penjelasannya tentang hukum alam, kebajikan dan tindakan manusia tetap menjadi referensi yang kuat untuk memahami moralitas Kristen sebagai jalan menuju pemenuhan, bukan hanya sebagai seperangkat aturan. Moralitas, bagi Santo Thomas, adalah sebuah tanggapan yang bebas dan masuk akal terhadap kasih Allah.

Thomas Aquinas mengusulkan lima solusi yang memiliki khasiat yang mengejutkan untuk mengatasi kesedihan.

1. Obat pertama adalah memanjakan diri Anda sendiri. 

Seolah-olah teolog terkenal ini telah mengintuisi gagasan tujuh abad yang lalu, yang begitu meluas saat ini, bahwa cokelat adalah anti-depresi. Ini mungkin tampak seperti ide yang materialistis, tetapi jelas bahwa hari yang penuh dengan kepahitan dapat diakhiri dengan bir yang enak. 

Bahwa hal seperti itu bertentangan dengan Injil sulit dibuktikan: kita tahu bahwa Tuhan dengan senang hati mengambil bagian dalam perjamuan dan pesta, dan sebelum dan sesudah Kebangkitan dengan senang hati menikmati hal-hal yang lebih baik dalam hidup. Bahkan sebuah Mazmur menyatakan bahwa anggur menyukakan hati manusia (meskipun harus dijelaskan bahwa Alkitab dengan jelas mengutuk kemabukan).

2. Obat kedua adalah menangis. 

Sering kali, saat-saat melankolis merupakan saat yang paling sulit jika tidak ada jalan keluar yang bisa ditemukan, dan seakan-akan kepahitan itu menumpuk hingga ke titik di mana tugas terkecil pun tidak dapat diselesaikan. 

Menangis adalah sebuah bahasa, sebuah cara untuk mengekspresikan dan melepaskan simpul rasa sakit yang terkadang dapat membuat kita tercekik. Yesus juga menangis. Dan Paus Fransiskus menunjukkan bahwa "realitas kehidupan tertentu hanya dapat dilihat dengan mata yang telah dibersihkan oleh air mata. Saya mengundang Anda semua untuk bertanya pada diri sendiri: Sudahkah saya belajar untuk menangis?.

3. Obat ketiga adalah belas kasihan teman.. 

Saya teringat akan karakter teman Renzo dalam buku terkenal "Los novios", yang, di sebuah rumah besar yang tidak berpenghuni karena wabah, menceritakan kemalangan besar yang telah mengguncang keluarganya. "Ini adalah peristiwa yang mengerikan, yang tidak pernah terpikirkan oleh saya akan terjadi; hal-hal yang menghilangkan kegembiraan seumur hidup; tetapi membicarakannya di antara teman-teman adalah hal yang melegakan". 

Anda harus mengalaminya untuk mempercayainya. Saat Anda merasa sedih, Anda cenderung melihat segala sesuatu secara abu-abu. Pada saat seperti itu, sangat efektif untuk membuka jiwa Anda dengan seorang teman. Terkadang yang diperlukan hanyalah pesan singkat atau panggilan telepon dan gambar menjadi cerah kembali.

4. Obat keempat untuk kesedihan adalah perenungan akan kebenaran. 

Ini adalah fulgor veritatis yang dikatakan oleh Santo Agustinus. Merenungkan kemegahan sesuatu, di alam atau dalam sebuah karya seni, mendengarkan musik, dikejutkan oleh keindahan lanskap... dapat menjadi balsem yang efektif untuk melawan kesedihan. 

Seorang kritikus sastra, beberapa hari setelah kematian seorang teman baiknya, harus berbicara tentang topik petualangan di Tolkien. Dia memulai: "Berbicara tentang hal-hal yang indah di hadapan orang-orang yang tertarik, bagi saya adalah sebuah penghiburan yang nyata...".

5. Tidur dan mandi.

Obat kelima yang diusulkan oleh St Thomas mungkin merupakan obat yang paling tidak diharapkan dari seorang ahli abad pertengahan. Sang teolog mengklaim bahwa obat yang fantastis untuk kesedihan adalah tidur dan mandi. 

Keampuhan nasihat tersebut terbukti. Sangatlah Kristiani untuk memahami bahwa untuk memperbaiki kejahatan rohani, bantuan jasmani terkadang diperlukan. Sejak Allah menjadi Manusia, dan dengan demikian mengambil tubuh, dunia material telah mengatasi pemisahan antara materi dan roh.

Sebuah prasangka yang tersebar luas adalah bahwa pandangan Kristen tentang manusia didasarkan pada pertentangan antara jiwa dan tubuh, dan yang terakhir ini selalu dilihat sebagai beban atau hambatan bagi kehidupan rohani. 

Faktanya, humanisme Kristen menganggap bahwa manusia (jiwa dan raga) sepenuhnya "di-spiritual-kan" ketika ia mencari persatuan dengan Tuhan. Paulus, ada tubuh jasmani dan ada tubuh rohani, dan kita tidak akan mati, tetapi diubah, karena tubuh yang fana ini harus mengenakan tubuh yang tidak fana, tubuh yang fana ini harus mengenakan tubuh yang abadi.

Thomas Aquinas adalah tokoh yang sangat dekat dengan misi Yayasan CARF, yang mendukung pembentukan integral, intelektual, manusiawi dan spiritual para seminaris dan imam keuskupan di seluruh dunia. Hidupnya adalah pengingat bahwa Gereja membutuhkan para pastor yang dibentuk dengan baik, yang mampu berpikir dengan teliti, mengajar dengan jernih, dan menghidupi ajaran mereka dengan koheren.