聖人同士の友情：ピオ神父とヨハネ・パウロ2世

聖ヨハネ・パウロ2世により、ピエトレルチナの聖ピオの名で2002年に列聖されたイタリアのカプチン会修道士ピオ神父（1887-1968）は、当時のすべての男女に奉仕するために、特別な霊的賜物を授かりました。この賜物は彼の生涯を苦しみで満たし、聖痕による肉体的苦痛だけでなく、彼を狂人や詐欺師とみなす人々による道徳的・精神的苦痛で満たしました。

神の慈悲を惜しみなく伝えるピオ神父

現実には、この聖人は何千人もの人々が信仰に戻り、改宗し、神に近づくことを助けたのです。ピオ神父は驚くべき癒しを行った。そして、カロル・ヴォイティラ本人に、将来の教皇職を予言するなど、検証が困難な予言も。フランス人のエマニュエル・ブルナットも、同じように予言の能力で、これから起こることを時々見抜いていたという。ピオ神父は、「イエスは、ときどき私に彼の個人的なノートを読ませてくれる......」と説明した。

懺悔者の特権

2002年6月16日、バチカンのサンピエトロ広場で行われた列聖ミサで、聖ヨハネ・パウロ二世は次のように述べました。ピオ神父は神の慈悲を惜しみなく注ぐ人でした彼はすべての人を歓迎し、霊的指導を行い、特に悔悛の秘跡を行うことによって、誰でも利用できるようにしました。私も若い頃、悔悛する人たちのために彼の恩恵を受ける機会に恵まれました。彼の使徒職の特徴の一つである告解の奉仕は、サン・ジョヴァンニ・ロトンドの修道院に数え切れないほどの信者を集めました。

ヨハネ・パウロ2世とピオ神父の出会いは？

ピオ神父と聖ヨハネ・パウロ2世の関係は、ピオ神父の列福式と列聖式がポーランド教皇の時代に行われたことだけでなく、1948年にカロル・ヴォイティラがサンジョバンニ・ロトンドでピオ神父に会ったことに起因している。

二人の聖人の初対面

1948年4月、司祭に叙階されたばかりのカロル・ヴォイティラがピオ神父に会うことを決心しました。「サン・ジョバンニ・ロトンドに行き、ピオ神父に会い、ミサに参加し、できれば一緒に告解を受けたいと思いました。 

この最初の出会いは、後の教皇にとって非常に重要なものでした。数年後、サン・ジョヴァンニ・ロトンド修道院のガーディアン神父にポーランド語で書かれた自筆の手紙を送った際、彼はこのことをこう述べています。

ピオ神父が聖体を祝っている間、若いヴォイティラは、聖痕が黒いかさぶたで覆われている修道士の手に特別な注意を払いました。「サン・ジョヴァンニ・ロトンドの祭壇の上で、キリストご自身の犠牲が成就されたのです。 告解の間、ピオ神父は明確な識別を提供しました。 懺悔する者に大きな愛をもって語りかけるように」。

ピオ神父の痛々しい傷

若い司祭はピオ神父のただれにも興味を持っていました。私は心臓の痛みだと確信していましたが、ピオ神父は驚いてこう言いました。

この 六十肩イエスが十字架を背負って耐えたように、あるいは 腹腔鏡 カルバリーへの道で。一番痛かった」のはその痛みで、化膿し、「医者にも治療されたことがなかった」からです。

ヨハネ・パウロ二世とピオ神父の手紙は、公会議の時代にさかのぼります。

1962年11月17日付の手紙には、「尊父様、ポーランドのクラクフに住む、4人の娘を持つ40歳の母親のために祈ってください。先の大戦中、彼女はドイツの強制収容所に5年間収容されており、現在は癌のため、健康、ひいては生命の深刻な危険にさらされています。

神が、聖母の介入を通して、彼女とその家族に慈悲を示されますように。 In Christo obligatissimus, Carolus Wojtyla.".

その頃、ローマに滞在していたヴォイティラ師は、ヴォイティラ師の重病の知らせを受けました。 ワンダ・ポルタフスカ.ピオ神父の祈りには神の特別な力があると確信した彼は、4人の娘の母親であるこの女性に助けを求め、祈ってもらうために、ピオ神父に手紙を書くことにしました。 

この手紙は、ピオ神父を通じて アンジェロ・バッティスティバチカン国家事務局の役人であり、苦難のカーサ・アリヴィオの管理者であったアンジェロ。ピオ神父はこの手紙の内容を読み上げた後、「この手紙にノーとは言えない！」という有名な言葉を発し、さらに「アンジェロ、この手紙はとっておいてくれ。

癒しをありがとう

数日後、その女性は新たな診断を受け、がん腫瘍が完全に消失していることがわかりました。その11日後、ヨハネ・パウロ二世は再び手紙を書き、今度は彼女に感謝の言葉を述べました。

手紙には、「尊父様、ポーランドのクラクフに住む女性は4人の女の子の母親ですが、手術前の11月21日に突然治りました。神と尊父様に感謝します。

ご婦人とご主人、そしてご家族全員に代わって、心からの感謝を申し上げます。キリストにおいて、クラクフ大司教カロル・ヴォイティラ」。その際、修道士は「主をたたえよ！

「ピオ神父が達成した名声を見てください。彼が哲学者であったから、賢人であったから、手段を持っていたからですか？
謙遜にミサに与り、朝から晩まで告解を受け、主の傷で封印された代表者であったからです。祈りと苦しみの人。 教皇聖パウロ6世、1971年2月.

サン・ジョヴァンニ・ロトンドのピオ神父の墓で祈るカロル・ヴォイティラ。

ヨハネ・パウロ2世のピオ神父の墓参り

ヴォイティラがサン・ジョヴァンニ・ロトンドに戻ったのは、さらに2度。一度目は1974年にクラクフの枢機卿として、そして二度目は1987年に教皇となった時です。この2回の旅で、彼はピオ神父の遺骸を訪れ、カプチン修道士の墓に跪いて祈りました。 

1974年秋、当時のカロル・ヴォイティラ枢機卿はローマに戻り、「司祭叙階記念日（1946年11月1日）が近づいたので、サン・ジョヴァンニ・ロトンドで記念日を祝うことにし、そのために 質量 ピオ神父の墓にて天候不順（11月1日は特に雨が多かった）のため、ヴォイティラ、デスクール、その他6人のポーランド人司祭からなる一行はしばらく遅れ、夜9時頃に到着。

残念ながら、カロル・ヴォイティラは司祭叙階式の日にピオ神父の墓でミサを捧げるという願いを叶えることができませんでした。そこで彼は翌日にミサを行いました。 Padre Pio TVのディレクター、Stefano Campanella氏。

懺悔する人への愛

ヨハネ・パウロ二世はその日、サン・ジョバンニ・ロトンドの修道院の訪問者名簿に、「ピオ神父は単純明快な識別力を持ち、悔悛者に大きな愛をもって接しました。

1987年5月、現在のローマ教皇である聖ヨハネ・パウロ2世は、ピオ神父の生誕100周年を記念してピオ神父の墓を訪れました。

5万人以上の人々の前で、法王は次のように宣言されました。ご存知のように、これらの場所は個人的な思い出と結びついています。つまり、私がピオ神父の地上での生涯の間、あるいは彼の死後、霊的に彼の墓を訪れたということです。

ピエトレルチーナの聖ピオ

1999年5月2日、ヨハネ・パウロ二世はこの汚名を着せられた修道士を列福し、2002年6月16日に聖人と宣言しました。その日、聖ヨハネ・パウロ二世は彼をピエトレルチナの聖ピオとして列福しました。ヨハネ・パウロ二世は、ピオ神父の聖別式の説教の中で、ピオ神父のために作曲した祈りを朗読しました： 

「謙虚で敬愛すべきピオ神父様：私たちにも謙虚な心を教えてください。 

私たちが神に求める前に、神は私たちが何を必要としているかを知っておられるという確信のうちに、決して疲れることなく祈ることができるように助けてください。貧しい人、苦しんでいる人の中にイエスの御顔そのものを容易に認めることのできる信仰のまなざしで、私たちに手を差し伸べてください。 

苦難と試練の時、私たちを支え、もし私たちが倒れても、ゆるしの秘跡の喜びを経験できるようにお与えください。イエスの母であり、私たちの母であるマリアへのいつくしみを私たちに伝えてください。 

私たちもまた、父と子と聖霊の栄光を永遠に観想するために到着することを願っている幸福な故郷に向かって、私たちの地上の巡礼の旅を伴奏してください。アーメン。

聖ピオと聖ホセマリアは関係があったのですか？

複数の情報筋によると 聖ヨゼマリア・エスクリバとピエトレルチナのピオ神父が個人的に会ったという記録はありません。

直接会うことはありませんでしたが、二人の間には間接的な関係と相互の尊敬がありました。ピオ神父がオプス・デイを擁護したこともありました。イタリアの実業家、ルイジ・ギスレリは、オプス・デイに疑問を抱き、ピオ神父に相談したと言われています。オプス・デイは神に属し、それは聖なるものです。

さらに、オプス・デイの創設者である聖ヨゼマリアは、ピオ神父の聖性を確信しており、カプチン信者の姿に疑問を呈する者がいればいつでも彼を擁護していました。両聖人は聖ヨハネ・パウロ2世によって祭壇に上げられ、教会のための重要な執り成しとなりました。

書誌情報

- La Brújula CotidianaがPadre Pio TVのディレクター、Stefano Campanellaにインタビューしています。
- ポーランド大司教アンドレス・マリア・デスクールとのインタビュー（2004年）。
- ヨハネ・パウロ2世の説教。聖化のミサ、2002年。

聖マタイ（使徒・福音書記者）9月21日

教会は毎年9月21日に セント・マシュー使徒であり伝道者であるマタイは、イエスに従い、イエスの生涯、教え、受難、復活の直接の証人となった十二弟子の一人です。レビとしても知られる聖マタイは、回心、献身、福音宣教への忠実さの深い模範を示しています。

彼の生涯は、イエスとの個人的な出会いがいかに人の心を完全に変え、根本的な献身へと導くかを示しています。聖マタイの姿は、私たちが初期キリスト教の歴史を知り、司祭召命と伝道への献身をどのように生きるべきかを理解する助けとなります。

イエスに出会う前の徴税人としてのマタイ。 フェイスブックの画像 選ばれし者たち

イエスに召される前、マタイは 収税人 カファルナウムでこの仕事はユダヤ人の社会的顰蹙を買い、しばしば汚職と結びつけられましたが、イエスが彼を弟子に選ぶのを妨げることはありませんでした。マタイの選択は、福音書の中心的なメッセージを強調しています： 神は一人一人を欧州連合（EU）は、その過去にかかわらず、それを変革し、その使命に奉仕させるために。

イエスの招きを聞いて、マタイは自分のしていたことをやめて、そ の場を去ることによって即座に答えました。この全き自己献身の決然とした行動は、召命への心の開放であり、司祭職への召命、独身生活における全き自己献身、あるいは奉献生活への召命を感じるすべての人の模範となるものです。マタイは、真の豊かさは、自分のいのちを神にささげ、神のメッセージを他の人々に伝える使命のうちに見いだされるものだと理解していました。

マタイはイエスに従い、イエスの業を証しすることに専念しました。後に彼は 彼の名を冠した福音書新約聖書の4つの福音書のうちの最初のもので、3つの共観福音書のうちの1つ。イエスが約束されたメシアであり、旧約聖書の預言の成就者であることを提示。この福音書は、イエスが困窮者に寄り添い、日常生活の価値を強調しています。

マタイはイエスとともに、福音書のためのメモをとります。 フェイスブックの画像 選ばれし者たち

マタイによる福音書

聖マタイによる福音書の特徴は 教育的・道徳的アプローチ本書は、あらゆる時代のユダヤ教徒とキリスト教徒に向けて書かれたものです。寄稿は以下の通り：

この福音書は、このように、次のようなインスピレーションの源となるのです。 しそ伝道とは、単に言葉を説くことではなく、人生と地域社会を変える模範を示すことなのだと。

司祭：宣教の継続者

司祭は イエスのすべての弟子のための参考文献マタイと十二使徒の働きを引き継いだのです。彼の使命には3つの基本的な側面があります：

  1. 福音の説教このプロジェクトの目的は、キリストのメッセージをわかりやすく、親しみやすく、現代的な方法で伝えることです。
  2. 秘跡の執行洗礼、堅信、結婚、司祭叙階、病者の塗油の秘跡は、聖体と告解の秘跡として最も頻繁に行われています。
  3. 信者の司牧的伴奏人々の霊的成長と信仰生活を導き、教育し、支援すること。

急速に変化する世界において、司祭は、グローバル化した都市、デジタル社会、多元的な文化といった新しい文脈に信仰をもたらすという課題に直面しています。聖マタイの例に倣い、司祭は新しいメディアやコミュニケーションのチャンネルに適応するよう求められています。 コミュニケーション キリスト教のメッセージの信憑性を失うことなく。

があります。 21世紀の福音宣教 は、デジタル化とインターネットの世界的な広がりによって変容しました。ソーシャルメディア、ブログ、ポッドキャスト、ライブストリーミングは、そうでなければ教会と直接接触することのなかった何百万もの人々に福音の声を届けることを可能にしています。

現在の取り組みの例としては、以下が挙げられます：

これらの例はほんの一例です。 若者と成人の自然な文脈における伝道デジタル福音化のプロセスは、信仰を日常生活に溶け込ませ、キリスト教的生活のあかしをより実感できるものにする方法です。聖マタイが福音書を通してイエスとの体験を伝えたように、今日、司祭やデジタル福音宣教者は、具体的で身近な方法で信仰を伝えようとしています。

マタイはイエスが語りかける言葉に耳を傾けます。 フェイスブックの画像 選ばれし者たち

すべての人への呼びかけ

聖マタイは司祭や伝道者、そしてすべてのキリスト者の模範です。彼の生涯は私たちに次のことを思い起こさせます。 私たちは皆、福音の証人となるよう召されています。.ということです：

福音宣教は司祭だけの仕事ではありません。 キリストのメッセージを周囲に具体的な作品で人々を鼓舞。

使徒であり伝道者である聖マタイは、真の召命はイエスとの個人的な出会いから生まれ、次のような形で表されると教えています。 じゅっがん.彼の話は、どんな過去を持つ人であっても、神はいつも改心の機会を与えてくださるということを思い出させてくれます。

21世紀になっても、司祭と福音宣教者は、新しいコミュニケーション手段に適応し、次のような革新的な方法を見つけながら、その仕事を続けています。 人の心に届く聖マタイが聖霊と福音の力によって同時代の人々に手を差し伸べたように。彼の模範に倣い、私たちは皆、積極的な弟子となり、証人となり、世界を変革する担い手となるよう求められているのです。

 「イエスが通りかかったとき、マタイという人が税金のカウンターに座っているのを見て、"わたしについて来なさい "と言われたのです」。もしイエスが徴税人をしもべに、裏切り者を親友に変えることができたなら、私たちを神の子、親友に変えることもできるのです。

フアン・セバスティアンの司祭召命

ファン・セバスティアン・ミランダ (1997年）はサン・ロケ教区のアルゼンチン人ゼミ生。自分の召命は「......教会への召命」だと感慨深げに説明。分不相応な贈り物」。知らず知らずのうちに神を御自身のもとへと導いた素朴な人々を通して、神が書かれた物語。

の3年目を勉強しています。 神学士 ナバーラ大学教会学部で学び、国際神学校に移って2年目。 ビダソア主が彼のために敷かれたこの道を歩み続ける場所。

兄の天職

フアンは6人兄弟の長男。彼は分かち合い、与えることの意味を知っています。彼は ファミリー カトリックの信者でありながら、何年もの間、修行をしていませんでした。

"神の恩寵により、ここしばらくの間、私は自分の ファミリー は日曜日のミサに再び参加するようになりました」と熱く語ります。

フアンは体育の勉強をしていました。「慌ただしい勉強の中で、彼は神職への召命に対する不安も感じていました。

サン・ロケ教区のフアン・セバスティアン（画像右）。

このゼミ生は、召命の転機となった具体的な瞬間を回想しています。「それは 無原罪の御宿りへのノヴェナ私の教区の守護聖人です。そのころは、ミサの前に説教者が短い内省を与え、聖書を持ってくるように言われました。

その日の午後、私はやる気もなく、ただユースグループのリーダーだからというだけの理由で行きました。 私は一番後ろの席で、聖書を片手に、あまり気にせずに説教を聞いていました。

突然、内なる声が彼に語りかけました： 「ルカ5,10章を開いて」。.ジョンはそれを無視して、また繰り返しました： 「ルカ5,10章を開いて」。.彼はまたもやその声を聞き流しました。三度目にその声を聞いたとき、彼は思わず新約聖書を開き、その箇所を読みました。

ルカ5,10 は、奇跡的な大漁の後、イエスがシモン・ペテロに向かって「恐れるな。 

フアン・セバスティアンは、当時、主が自分を司祭に召されたのだろうかと疑いながら生きていたと言います。しかし、その日、その言葉ですべてが明らかになりました。 その聖句がすべてを照らしてくれました。彼は、神が彼に何を望んでおられるのかを確認されたのだと感じました。.「それ以来、私の人生はその呼びかけに応え、主の意志を実現するための不完全ながらも誠実な試みでした」。 意志".

Juan Sebastian en el camino de su vocación como sacerdote

世界が期待する司祭になるために

司祭職への道を歩むにあたり、彼は今日の世界が必要としているもの、それは次のような司祭であることをはっきりと自覚しています。 キリストに同化.

「祈りと神との親密さをないがしろにすることはできません。その関係に根ざした心だけが、社会の必要や人々のニーズに応えることができるのです。 彼女を希望の道へと導くために」。ファン・セバスティアンが強調。

そして、このゼミ生は、（私たち皆と同じように）自分の限界を感じながらも、次のような確信を持って歩み続けているのです。 神は彼の物語を書いておられます.「私は毎日、私の弱さの中に彼の強さが現れるように、私が忠実であるように助けてくださいとお願いしています。

サン・ロケ教区の課題

フアンは、サン・ロケ教区に戻る前に、スペインで研修を受けています。サン・ロケ教区は、24の小教区からなる非常に大きな教区で、それぞれの小教区には広大な農村地域と多数の共同体があります。

「私の小教区は人口約2万5000人、それに10の農村を管轄していますが、司祭はたった一人です」。.教区には合計で50万人以上の信徒がおり、41人の教区司祭、宣教司祭、修道司祭が奉仕しています。

このため 司祭養成 特に、プロテスタンティズムの成長という、あなたの地域で定着しつつあるもう一つの課題に取り組むためには、それが不可欠です。

「私たちの大きな課題のひとつは、司祭不足のために毎日の聖ミサを捧げることができない地域に手を差し伸べることです。加えて、それは非常に を特徴とする社会の中で、若者たちに同行することが重要です。 個人主義彼らはソーシャルネットワークと常に注目されることで実存的な空白を埋めようとしているのです、 人生に深い意味を見出すことなく」、 と懸念を表明。

ミサの後、友人たちとポーズをとるファン・セバスティアン。

世俗化社会における伝道

フアン・セバスティアンにとって、社会に蔓延する個人主義はパラダイムシフトを必要とする問題です。そして、この変化の中で、クリスチャンが孤立して生きることを求められていないことを世界に示すことが不可欠です、 しかし、もう一人の選手に会いに行くために出かけたのです。

「神から遠ざかり、自分たちの都合の良いように（時には無知から）真理を受け入れる社会では、親密で共同体的な証しがこれまで以上に必要です。

スペインに滞在している間、彼は一般的に人々が非常に信心深く、特に高齢者が多いという事実に感銘を受けました。特に高齢者は。 イースター.

seminario internacional bidasoa formación sacerdotes

ビダソア家

フアンは ビダソアパンプローナでの国際セミナー。 "世界的な家族が集まる場所であり、同じ信仰を共有し、司祭職への召命から主に仕えたいと願う同じ狂気を持つ他の兄弟たちと知り合う場所なのです。

"もし、そうだったらいいなと思います。 聖週間に対する同じ情熱が、聖体においても、告解においても、秘跡においても生きられるべきです。 私の国では、このような文化的な表現はありません。

マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。

神父に関する質問と回答

カトリック教会の4つの召命とは何ですか？

誰もが聖性への固有の召命を持っています。しかし、それらは区別されます：

結婚： 男女が互いに聖化し、家族の聖化を求めて、生活と子どもの教育に心を開いて、分かちがたいきずなで共に生きることを誓い合う神聖な召命。

神権： 聖職者（司教、司祭、助祭）として教会に仕えるために人を召します。司祭は福音宣教、秘跡の管理、共同体の司牧に献身します。

奉献生活： 清貧、貞潔、従順の誓願を通して神に生涯を奉献し、共同体で生活する男女への呼びかけ。これには修道女、修道士、修道会、修道会の兄弟姉妹が含まれます。

独身生活： 修道会に入ったり結婚したりすることなく、自分の職業、他者への奉仕、祈りの生活を通して神と教会に仕えることに自らをささげ、その特定の生活状態において聖性を求める人の召命。

司祭の召命とは何ですか？

教皇フランシスコのカテケージスによると、「聖職の秘跡は3つの位階から構成されています。

この秘跡を受ける者は、イエスから使徒たちに託された使命を実践し、唯一の真の教師であり羊飼いであるイエスの存在と行動を時間的に延長するのです。 このことは、叙階された者の生活において具体的にどのような意味を持つのでしょうか？叙階された人は、イエスがされ、教えられたように、奉仕者として共同体の先頭に立たされます。

聖餐式はまた、教会を情熱的に愛し、自分の所有物ではなく主の所有物である共同体に全身全霊と愛を捧げる助けとなります。

最後に、祈りと按手によって与えられる秘跡の賜物を復活させるよう努めなければなりません。叙階された聖職が、祈り、みことばに耳を傾け、毎日聖体を祝い、懺悔の秘跡を頻繁に受けることによって養われないとき、人は自分自身の奉仕の真の意味と、主との深い交わりから来る喜びを失ってしまうのです」。

司祭になるためには何年間勉強しなければならないのですか？

神学生が司祭になるための養成期間は、神学校や教区にもよりますが、一般的に6年から8年に及ぶ長く厳しい過程です。この期間は学問的な勉強だけに集中するのではなく、人間的、精神的、知的、司牧的な様々な側面を包含する総合的な養成に集中します。

司祭はどのような資質を持つべきでしょうか？

新しく叙階された司祭が、「私は、この司祭のために最善だと思います。 僧侶 普通の人であること。私が言っているのは、性格やメンタリティのことです。さらに、私たちの使命は、超自然的な展望を持ち、神との関係を強く意識した生き方をする人であることを求めています。そして同時に、神との濃密な接触を必要とするあらゆる人々と関わるために、とても人間的で親密な人間であることも求められています。私は敬虔で、喜びにあふれ、楽観的で、寛大で、あらゆる人々とあらゆるニーズに応えられる司祭でありたいと思います。これらは、フランシスコ法王に特に求められていることだと思います。

マリアン・ファミリー・デー in Torreciudad

トレシウダード この記念すべき日に、非常に特別な出来事がありました。 創立50周年 聖母マリアに捧げられた新教会の礼拝開始の日。

喜びと祈り、そして家族として信仰を分かち合うという確信に満ちた集会。スペインのオプス・デイの司教であるドン・イグナシオ・バレラは、「祈る家族によって、どれほどの美と喜びが伝えられることでしょう！

があります。 CARF財団司祭養成と普遍的な教会への献身に忠実なアラゴンの聖堂は、この日の後援者の一人であり、アラゴンの聖堂に集まった家族の喜びに加わりました。

祈る家族

中心的なイベントは エスプラネードで行われた聖体拝領イグナシオ・バレラ（スペインのオプス・デイ司祭）は、出席者全員を "平和と喜びの種まき人 "となるよう招き、聖ヨゼマリアの言葉を思い起こさせました。

性急さ、分裂、不確かさがしばしば目立つこの世界で、バレラは、もし各家庭が日常生活の中で愛を証ししようとするならば、「主が残りを世話してくださり、他の多くの光を灯してくださるでしょう。家庭に、学校に、職場に、光を与えてください。祈り合い、愛し合い、赦し合い、団結する家族によって、どれほどの美と喜びが伝えられることでしょう」。社会生活、政治生活、職場において、現代はこのことが非常に必要とされていると思いませんか？

この日は友愛と祈りの日です。アンジェラスの祈りの後、参加した協会、小教区、学校、グループによる献花、地元の農産物、聖母像、子どもたちの手工芸品など、感謝と信仰の象徴となるさまざまな献品が披露されました。

優しさに満ちたジェスチャーで、 トレシウダの聖母に子供を捧げる両親この瞬間は、キリスト者の家族として共に歩むとはどういうことかを証しするものでした。涙と微笑みに包まれたこの瞬間は、キリスト者の家族として共に歩むことの意味を証しするものでした。

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ナクター、ロザンヌとの対話の中で。

ナクターとロザンヌ

その日は出会いと証しの瞬間に満ちていました。カップルは ナクターとロザンヌソーシャル・ネットワーク上でユーモアと親密さで知られる二人は、「ユーモアたっぷりに家族関係を改善する方法」について経験を分かち合いました。彼らは、"他人に向かってではなく、他人とともに笑う "ことが、家庭で慈愛に満ちた生活を送るためのシンプルな鍵であること、そして、"苦しみに直面したとき、私たちの人生が苦しみによって定義されるのではなく、互いに助け合うことによって定義されることが不可欠である "ことを思い出させてくれました。そして何よりも、私たちの父であり、私たちが全幅の信頼を寄せることのできる神。

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ボランティアのグループ。

シンプルなジェスチャー

一日中、 200人以上のボランティア colaboraron en los servicios de acogida, aparcamiento, información y limpieza, junto a la Guardia Civil, Turismo de Aragón, las comarcas del Somontano, Ribagorza y Cinca Medio, los ayuntamientos de Secastilla y El Grado, la CARF財団 とマホウ・サン・ミゲル・グループ。さらに、衛生用品も集められ、バルバストロ・モンソンのCáritas Diocesanaを通じて貧しい家庭に届けられます。

教会創立50周年を迎えたこの日、教会の活気ある中心が改めて示されました： 信仰によって結ばれ、祈り、赦し、神に信頼する家族.その CARF財団この使命は、希望を放ち、世界中の多くの家族に奉仕する司祭の心を形成することです。

トッレチウーダは再び光となりました。マリアから生まれ、家族を通して社会を福音の喜びで照らす光。

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ロザリオの読誦中に行進するトレシウダの聖母。

リピートを奨励する市長たち

ウエスカのアラゴン州政府代表ハビエル・ベトルス氏は、「トレシウダは紛れもない観光の中心地であり、宗教的・文化的観光の促進を全面的に支援する」と強調。エル・グラード市長のマリ・カルメン・オビス氏は、「このようなイベントを通じて、私たちの遺産と喜びを分かち合い、新たな訪問者を増やすことが重要」と、このフェスティバルの重要性を指摘。

セカスティーリャのホセ・ルイス・アラサンツ副市長とアナ・マリア・ラバル議員は、エル・グラードとグラウスが自治体を通過する道路軸プロジェクトに自信を持っています。カステホン・デル・プエンテ（Castejón del Puente）市長のアントニオ・コンプス（Antonio Comps）氏は、「この日はアルト・アラゴンにとって非常に重要なイベントであり、家族にとって、またプロモーションの要素としても深い意味がある」と考えています。

バルバストロのフェルナンド・トーレス市長は、「今回もまた開催することができ、昨夜の暴風雨の被害による聖域への心配を分かち合えたことを大変嬉しく思う」と語り、ペラルティージャのホセ・ペドロ・シエラ市長は、「何よりも良かったのは、また来てこの環境を知ってもらいたいと願っている家族連れを多く見かけたことだ」とコメント。

シンカ・メディオ地域会長でアルファンテガ市長のホセ・マリア・シビアック氏は、「遠路はるばる足を運んでくれる人々をたくさん見かけました。

アルムデバルの評議員であり、州の副代表であるローラ・イボートは、この日2度目の出席で、「私は、とても重要な家族を促進する多くの価値観を共有しているので、戻ってくることができてとても幸せです。そして、これらの若い家族は、同時に、私たちの領土の最高の大使です」。

エル・プエヨ・デ・サンタクルス市長のテレサ・ルピンをはじめ、プエンテ・デ・モンタニャーナ、アレン、エナテ、アルタソナの各市代表も出席。

マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。

キリストに会えたのでしょうか？

キリスト教信仰、すなわち聖ミサは、キリストとの生きた出会いであるか、そうでないかのどちらかです。だからこそ、典礼は私たちにキリストとの出会いの可能性を保証してくれるのです。

1929年7月14日、ニューヨークで家族に宛てた手紙、 フェデリコ・ガルシア・ロルカ 宗教的な事柄における荘厳とは、親愛の情であり、それは神の臨在を感覚的に生きた形で証明するものだからです。神が私たちとともにおられる、神を礼拝し崇めよう、と言っているようなものです。

フェデリコがこの言葉を書いたとき、彼の心や頭の中に何があったのか、私にはわかりません。私が言えるのは、この言葉が彼の詩人の魂の現れであり、生ける神との出会いの美しさに対する彼の感謝の表れであるということです。

聖ミサ、生けるキリストとの出会い

使徒的書簡デシデリオ・デシデラヴィ「見出し 典礼：キリストとの出会いの場 教皇フランシスコは、「ここに典礼の力強い美しさがあります。 典礼はそのような出会いの可能性を保証してくれます。最後の晩餐の漠然とした記憶は、私たちにとって何の役にも立ちません。

聖体において、またすべての秘跡において、私たちは主イエスと出会い、イエスの過越の力に導かれる可能性を保証されています。イエスの犠牲の救いの力、イエスのすべてのことば、イエスのす べてのしぐさ、視線、感情は、秘跡の祝いの中で私たちに届くのです」（nn, 10-11）。

「キリストとの生きた出会いそして、すべての秘跡においてイエス・キリストが現存し、非常に特別な方法で、秘跡的に行為されるとすれば、聖なる秘跡においてこそ、イエス・キリストが現存し、行為されるのです。 質量.

「ミサは三位一体から教会への賜物であるため、信仰の根源的な秘義の前に私たちを置きます。したがって、ミサがキリスト者の霊的生活の中心であり、根源であることは理解できます（...）。

ミサにおいて、洗礼によって私たちのうちに預けられ、堅信によってさらに強まる恵みの生命は、その完全性を発揮します。聖体にあずかるとき、私たちは聖霊の神格化を体験します。聖霊は、洗礼で起こるように、私たちをキリストに合わせるだけでなく、私たちを完全にキリスト化し、キリスト・イエスの完全な姿と結びつけてくださるのです」（ヨゼマリア・エスクリヴァ. 通り過ぎるのはキリスト、86、87節).

cristo santa misa torreciudad

聖ミサにおける典礼の美しさ

聖ミサの祭儀の中で表現される典礼の美しさについて言及したこれらの文章は、日曜日の午後に私の心に浮かびました。病人を看病した後、しばらくの間、主のお供をするために教会に行きました。午後8時、祭儀の15分前でした。教区民は、沈黙とある種の回想の中で、到着し始めました。男性の多くは短パンをはいており、女性の数も少ない。

家族の友人のパーティーや、仕事上の上司との会合にその服を着ていったでしょうか？ 仕事上の業績や出版された本などで表彰されるときにその服を着ていったでしょうか？

教会の入り口のドアには、そのような服装で教会に入ることを禁止するような看板はありませんでした。おそらく司祭たちは、他の機会に彼らがイエス・キリストの聖体拝領のためにこのような格好で近づいてくるのを見ても、何も言わなかったでしょう。

100人以上の男女が聖体拝領のために祭壇に集まりました。ミサが終わるとすぐに教会は空っぽになりました。 司祭は祭壇を片付けた後、幕屋の前を通り過ぎるときもひざまずくことなく、かろうじて半分間、中で黙ったままでした。そして、聖体をいただいたことを神に感謝しながら教会に残った信徒は、かろうじて十数人でした。 教区の信徒たちは、人となられた神の御子に出会ったことを自覚していたのでしょうか？ そして、ミサの一瞬一瞬をイエスと共に生き、聖なる聖体の中でイエスを「食べた」ことを自覚していたのでしょうか？

原文掲載 宗教コンフィデンシャル

エルネスト・ジュリアernesto.julia@gmail.com

「私の召命は聖母の愛に基づいています」。

司祭という召命は フランチェスコ・フィオリオメジュゴリエの体験から生まれたマリアの現実であるマリアの家の共同体の男性支部である十字架の息子使徒的生活協会の25歳の若いイタリア人セミナー生。 CARF財団の支援に感謝します。メンバーの多くは、神学生、司祭、修道女、信徒で、教皇庁立聖十字架大学で訓練を受けました。現在、神学の2年目が始まっています。

幼い頃から教区を第二の家族として経験。

彼の職業物語のルーツは、幼少期にさかのぼります。彼はローマ郊外のトゥルッロで生まれ育ちました。幼い頃から、2005年に十字架の息子たちに託された小教区に通っていました。6～7歳の頃から毎日オラトリオに通い、そこは彼にとって第二の家でした。

「司祭と十字架の娘たちは、最初の告解、初聖体から堅信まで、すべての秘跡を受けるために私に付き添ってくれました。十字架の息子たちと娘たちは、小教区の他の少年たちと共に、第二の家族であり、私が最初の告解から最初の聖体拝領に至るまで、秘跡を受けるのを助けてくれたことが、私にとってのすべてであったと思います。 跡が残る 私の心と良心に深く刻まれています」。

「子供の頃、大きくなったら何になりたいかと聞かれて、"司祭 "と答えたことがあります。 

彼の幼少時代とのつながりを説明するもう一つの逸話は、彼のカテキスタであった十字架の娘たちが、現在、神学校で彼の日常生活の世話をしてくれているということです。「この人たちは私にとって、幼い頃から私の面倒を見てくれた聖母マリアの手の延長でした。彼らを通して、私はマリアの家の現実を知り、マリアの家、私たちの上司、そして共同体の他の少年たちと触れ合うようになりました。

vocación sacerdote de Francesco Fiorio virgen maría
CARF財団のインタビューに答えるフランチェスコ・フィオリオ。

思春期と信仰からの遠ざかり

10代になるまで、すべてが順調でした。その頃、彼は他の交友関係を求め始め、聖母マリアが与えてくれた真の絆から遠ざかりました。「私は二つの靴を履くようになりました。日曜日にミサに行き、小教区に通い続けましたが、同時に私が興味を持ったのは、世間に自分のイメージを植え付け、女の子を征服することでした。

このような状態がしばらく続きました。 クラクフの聖地へ巡礼に行きました。 チェストコワの黒い聖母司祭職への召命を感じたのです。「この召命は、青天の霹靂のようなもので、まったく当惑させられました。

帰国後、私はすっかり心を閉ざしてしまいました。私は自分で管理する人生を築きたかったのです。夏の修養会のためにメジュゴリエに向かう途中、ボスニア・ヘルツェゴビナのカトリックの中心にある村、シロキ・ブリジェグを通りました。

シロキ・ブリヘグの影響

1945年2月7日、ユーゴスラビアの共産主義パルチザンは30人のフランシスコ修道士を殺害し、遺体を焼却し、修道院、図書館、文書館を破壊しました。これはヘルツェゴビナにおけるカトリックの文化的・宗教的存在を消し去ろうとする試みでした。合計で120人以上のフランシスコ修道士が、ヘルツェゴビナ州の
はその迫害の間に殺されました。今日、修道士たちは信仰のための殉教者として記憶され、彼らの犠牲は毎年記念されています。

「シロキ・ブリイェグを訪れたとき、20世紀の共産主義占領期には何十人ものフランシスコ修道士が殉教し、それ以前のトルコ統治時代にも多くの修道士が殉教したことを知りました。

その場所の歴史は、地元の女性が説明してくれました。司祭たちが人々のために命を捧げるほど献身的であったこと、また、人々自身が司祭たちのために献身的であったことを話しながら、彼女が感動して涙を流していたのをよく覚えています。彼女は 僧徒聖ミサの

彼のその証言は、私の心を芯から揺さぶり、硬直した心の中で何かを動かし始めました。へと降りて行きました。
殉教の地で、若者たちのグループの後についていた司祭の一人が私にこう言いました。

2019年四旬節、キリストの愛の再発見

2019年レント 彼はキリストの愛と祈りの重要性を再発見しました。 その年の四旬節は、聖ベネディクトの言葉「キリストの愛に優先するものは何もない」に導かれていました。「この言葉は私の心に残り、私は聖パウロの言葉と結びつけました。こうして私は、祈り、すなわち主との関係を再び中心に置き始め、それまで必死に求めていたものはすべて余計なものだと考えるようになりました」。

8人の「十字架の子ら」の叙階式は、フランチェスコに自分の召命の確かさを確認させ、与えられた人生の喜びを示す機会となりました。

「しかし、同年5月12日に行われた8人の十字架の子たちの司祭叙階式は、私にとって決定的なものでした。私を弟として歓迎し、愛してくれた新司祭たちが、処女であること、教会 のため、マリアの家の兄弟姉妹のため、そして聖母が出会わせようとされる 他の多くの魂のために全生涯を捧げることにおいて、自らを完全に主に捧 げている喜びと幸せを目の当たりにして、私はこう言いました。

精神的な家族

マリアの家での召命は、彼に次のことを理解させました。 聖母マリアはすでにその場所で、彼が望むすべてを差し出していたのです： 精神的な家族とその献身の意味。

"その時、私は、聖母がマリアの家で長い間、私が求めていたもの、望 んでいたものをすべて与えてくださり、私がその呼びかけを受け入れ、受け入れることだ けを待っておられたことに気づきました。聖母は私の最も切実な望みをすべてかなえてくださいました：聖母は私に霊的な家族、兄弟姉妹、霊的な父と母の愛を与え、私の愛情を実現させ、特定の人を愛するのではなく、主と他者への自分自身の全面的な贈与へと私を導いてくださったのです。もし私が司祭にならなければならないとしたら、マリアの家以外の場所で は決して司祭になりたくないと思うことは、最初から明らかでした。

フランチェスコ・フィオリオと彼の精神的兄弟たち。

2021年に聖母に奉献し、2022年にマリアの家に入りました。

"こうして私は、マリアの家に対するより根本的なアプローチを始めました。2021年1月6日、私は自分を聖母に奉献しました。2022年12月4日、私は共同体に入り、2年前からマリアの家に住んでいます。

篤志家への謝辞

"私の召命は、私が関連づけることのできる特別な出来事や経験を超え て、私の生涯を通して聖母マリアが私に抱いてくださった愛、そして、聖母マ リアが私の傍らに置かれ、どのような瞬間にも、どのような状況にあっても、 私と共にいてくださる人々を通して示してくださった愛に基づいていることを 説明することによって、私の証しを締めくくりたいと思います。

「この場をお借りして、私や教皇庁立聖十字架大学の兄弟姉妹の学業を支援してくださっているCARF財団の後援者の方々にもお礼を申し上げます。私の祈りと大学での勉強の成果で恩返しができることを願っています。

Francesco Fiorio, una vocación fundada por la Virgen María

ジェラルド・フェラーラ歴史学・政治学専攻、専門は中東。ローマ教皇庁立聖十字架大学学生部長。