1965. július 13-án a VI. Pál pápa Graham Greene-t, egy olyan írót, aki irtózott a "katolikus regényíró" címkétől, mivel egyszerűen csak katolikus írónak tartotta magát. Greene elárulta, hogy e beszélgetés során a pápa elismerését fejezte ki neki, amiért Hatalom és dicsőségegy regény, amely most ünnepli megjelenésének 80. évfordulóját.
Azt azonban nem említhették, hogy 1953-ban Monsignore Montini közbenjárt, hogy a művet a Szent Hivatal ne vegye fel a tiltott könyvek jegyzékére. Egy általában jól értesült mexikói barátom azonban elmondta, hogy Greene tisztában volt a ténnyel, és egy kis humorral élve sajnálta, hogy Montini beavatkozása sikeres volt, mivel megakadályozta könyve eladásainak növekedését.
A regénynek számos színházi, televíziós és filmes feldolgozása született, többek között John Ford 1947-ben.
Ez a történet egy papA férfi története, aki az 1920-as és 1930-as években Mexikóban a katolikusok ellen indított üldözés áldozata volt, nem a hősies mártírok története, akik nyugodtan szembeszálltak hóhéraikkal. A főhős, aki a kivégzőosztag elé kerül, nem egy hősies mártír, aki nyugodtan szembeszáll hóhéraival.
Inkább egy pap aki fokozatosan elhagyja a szolgálatával járó feladatokat, kezdve az ünneplésével Tömeg és a breviárium olvasása. Állandó menekülésében egy államban, amelyről kiderül, hogy Tabasco, a félelem és a kétségbeesés miatt alkoholizmusba esik, és még egy lánya is lesz egy szórványos kapcsolat eredményeként.
Mindezek ellenére papi kötelességeinek tudatában folytatja szolgálatát, titkos misékkel, keresztelésekkel, gyónásokkal és a haldoklók gondozásával. Nagy drámája, hogy nem talál olyan papokat, akik akarnak majd vallja be neki hozzá. Ez az utolsó az egész területen. Ha egy másik államba ment volna, ahol nem volt üldözés a TemplomBiztonságban lenne, és gyóntatót is talált volna. Ő azonban érezte magában a pásztor kötelességét, aki nem akarta elhagyni a juhait, és útközben letartóztatták a haldokló személy gondozása.
Egy ismerős pap olasz maffiaellenes aktivista, a könyv egy nemrégiben megjelent kiadásának előszavát írta, és úgy véli, hogy a könyv nagyon aktuális a mai korban, amikor keresztényüldözések a világ minden táján.
Azt is mondták erről a regényről, hogy sokak számára kötelező olvasmány kellene, hogy legyen. szeminaristák. Nem nehéz észrevenni benne a Krisztus szenvedésének egy új változatát, mert a névtelen pap Bűnei ellenére nem vesztette el méltóságát. Börtönbe kerül, ahol a gonosztevők közé sorolják, és paradox módon nem érez félelmet, mert közel érzi magát azokhoz a megszakított életekhez, amelyekben felfedezi más Krisztusok megnyilvánulását.
Neki is meglesz a maga Júdása a félvérben, aki jutalomért elárulja őt, és Jézushoz hasonlóan megbocsátja az árulást. Nem érez gyűlöletet a hadsereg hadnagya iránt sem, aki letartóztatta és személyes ügyévé tette elfogását. Egy emlékezetes beszélgetés során elmondja neki, hogy jó embernek tartja.
A mű különböző kiadásai.
A hadnagy a sok üldöző szokásos beszédét képviseli, akiknek semmi bajuk az egyes emberrel, de kénytelenek elpusztítani őt, mert keresztényként veszélyt látnak benne.
Ez az üldöző egy hazugság, egy kitaláció ellen harcol, amely sok embert megtévesztett, mert az egyház nem tett volna semmit a szegényekért, és az uralkodó osztályokkal szövetkezett volna. Abban a világban, amelyet a hadnagy megteremteni törekszik, nincs szükség a imaAz új uralkodók feladata lesz a tömegek élelmezése és olvasni tanítása.
A pap elismeri ellenfele eszméinek őszinteségét, de emlékezteti őt az ideológiák törékenységére. Abban a pillanatban, amikor párttagjai nem az ő meggyőződése szerint cselekszenek, a korábbi igazságtalan helyzet visszatér.
A hatalom és a dicsőség az a demonstráció, hogy a botrány a Kereszténység nem az erkölcs, hanem a hit. Valójában a hadnagy erkölcsileg magasan áll. Ez egy olyan puritanizmus, amelyben a papnál magasabb rendűnek tartja magát, és úgy véli, hogy a szívében elég szeretet van ahhoz, hogy egy jobb világot építsen. A rossz hír az, hogy ez a szerelem egy fegyver végén alapul. Ezzel szemben a pap a bibliai bölcsességről tanúbizonyságot téve emlékezteti őt arra, hogy "a szív vadállat, megbízhatatlan".
Ez a nagy regény jól magáévá teheti a páli kifejezést: "ahol a bűn bővelkedett, ott a kegyelem még inkább bővelkedett" (Róm 5,20). A kegyelem képes cselekedni abban az agyagban, amelyből az emberi állapot van. A bűn és a kegyelem közötti küzdelemben az utóbbi győzedelmeskedik. Grace, mint a Katekizmus (n. 2022), "megelőzi, előkészíti és felkelti az ember szabad válaszát".
Antonio R. Rubio Plo
Történelem és jog szakos diplomával
Nemzetközi író és elemző
@blogculturayfe / @arubioplo
