在里卡多·萨达神父的这次默想中，探讨了如何…… 弥撒 使基督的牺牲焕发新的意义，揭示了我们作为上帝儿女的身份，并成为每位基督徒生命的核心。.
«我们知道，《圣经》是上帝的话语，并非纯粹的人类言语——尽管它们是由神圣的作者写成的——而是受启示的话语，是永生的话语。”.
圣保禄向我们传授的教导说："到了时候的圆满，天主就派遣了他的儿子，由女人所生，生在法律之下。".
当时代圆满之时，即人类历史的关键时刻来临之际——自原罪以来已过去数千年（具体年数我们无从知晓），以色列民族已被拣选，以便弥赛亚诞生于其中；当一切都已准备就绪之时，上帝派遣了祂的独生子。 祂的独生子，由女人所生，生在律法之下。由女人所生，祂在女人的子宫中取了肉身，因此，祂既是真正的人，同时也是真正的上帝之子。.
这又是为了什么呢？圣保罗说："为使我们达到作为子女的圆满。"这并非仅仅停留在天主的话语层面，而是深刻地影响着我们。 因此，教会说："基督向人揭示人本身。"基督向我们揭示了人的深奥奥秘。人是什么？你是什么？或者，我又是什么？
弥撒，升华至神圣的境界
我们是化身为肉体的灵，本是为与天主永远结合而造，是为了与天主亲密共处，因为天主使我们与祂的圣子联合，赐予我们祂圣子的生命。因此，祂对我们说："你就是这样，你是一个寄居在肉体中的灵。" 但不仅如此，你不仅仅是身体和灵魂，而是因为拥有灵魂，你才具备被提升至神圣境界的能力。.
因此，我认为我们始终需要稍微调整一下对“人”的理解，以及对“我们自己”的理解。你并不是身体，你只是拥有一个身体。 你首先是一颗灵魂，你是一个灵。你是一个灵。如果你没有身体，你就是一位天使。但既然你有身体，你就是一个人。.
但真正重要的并不是你的身体，尽管我们可以看到，比如，医学上取得了巨大的——我也不知道该怎么说——进步，对吧？能缓解身体的痛苦真是太好了。 不过，归根结底，所有身体终究都会……呃，死去，会腐朽，也会死去，无论出于什么原因，但灵魂却永生不灭。.
正如我们常常会为身体健康担忧，去看医生，开药，接受治疗，诸如此类，因此我们不能认为灵魂的重要性不如身体，恰恰相反。.
我们首先是一个灵，一个肉身中的灵；但这个灵和这个肉身，已被提升至天主子女的境界，并因恩宠——即成圣的恩宠——而神化。 这种恩典就是基督的生命，它传给了我们，仿佛是一次输血——只不过输进来的不是血液，而是神性。.
探寻爱的奥秘
那么，让我们正确地认识自己吧。我们远比表面看起来的要伟大得多。昨天我们曾说，人应该像鸟儿一样，因为鸟儿会飞，也会歌唱；而此刻，上帝对我们说："看啊，你的飞翔没有极限，你的灵魂可以永远翱翔。" 正如身体存在诸多限制——它会疲惫，只能举起一定重量的物体，只能以一定速度奔跑——但你的灵魂却不然，你的灵魂可以不断上升、上升、上升、上升，没有极限。在爱中，你也没有极限。.
这正是奥秘，是每个人的奥秘，因此，无论是在静修期间还是在祈祷时刻，我们始终追求的便是——试着走进自己的内心，真理就栖息在那里；上帝就住在你的内心深处，那里正是你与祂相遇的地方。.
基督向人揭示了人本身，并留给我们圣事。祂本身就是一种圣事。什么是圣事？圣事是一种可感知的存在，它蕴含着一种不可见的恩宠。 基督本身就是一个奥秘，因为当时看到他的人，只看到一个会说话、会做些手势、能行神迹的人。但那些有信仰的人，却也在他身上看到了天主之子——一个圣事。.
接着他说："我要把圣事留给你，作为我临在的标志，这样你便不会忘记我，永远铭记于心。"于是，他将七件圣事留给了我们。.
我还想跟大家稍微谈一谈“圣体”，但这里说的“圣体”并不是指那块已被祝圣的圣体，而是指举行圣体圣事的过程。也就是所谓的 正在进行的圣体圣事, ，也就是说，在弥撒的举行过程中——即弥撒的圣祭，弥撒的神圣牺牲。但愿我们稍加思考弥撒的意义，我们的信仰和爱便能日益增长。.
各各他山上的基督之爱
因为这确实是一个现实，如果我们只看表面，可能会觉得非常无聊。总是那样。呃，"我本可以做些更有趣的事情。 我手机里，呃，有整个充满乐趣的世界，但这太慢了，我开始犯困了，而且说不定我刚到，呃，没座位了，而且我不喜欢这位神父的说话方式，或者他的讲道方式。" 我们再次说："试着深入思考，试着触及最深处。"那么，你在参加弥撒时到底在做什么？你正在参与基督在加尔瓦略山的牺牲。.
因此，我们每个人都被召叫去增强自己的信德，也要为神父们祈祷。这一点非常重要，因为我们神父要主持许多弥撒。 昨天有一位神父给我打电话，问我能不能帮他个忙，因为他要主持很多弥撒。我对他说："听着，对不起，因为另一位神父今天不在这里，我没法过去，不过……好吧，你再通知我一声。".
也许某个星期天，或者在必须参加弥撒的日子里，我得主持四场或五场弥撒。我们会说："嘿，第三场弥撒、第四场弥撒之后，你的信仰是不是开始动摇了？你不觉得累吗？ 或者开始对主持弥撒感到有点厌烦了吗？说不定你已经嗓子哑了，因为说了太多话，而且每场弥撒都要讲道。而且，因为来的人太多，你不得不长时间站着。".
而我不知道，我们是否该祈祷，让这位神父永远不要忘记，他正在重现基督的牺牲。最重要的是，不是“圣言礼仪”，也不是——我不知道——教区正在向我们传达的那一系列通知，而是那双重祝圣。 那就是分别祝圣饼和酒的时刻，它们象征着耶稣在加尔瓦略山上圣体与圣血的血腥分离。而神圣的智慧已找到一种奇妙的方式，将那一刻呈现在我们面前。.
尼桑月
我们当中没有人曾在公元33年尼桑月14日，下午12:00至3:00，亲临耶路撒冷现场。 不，我们确实不在场。但经文说："看啊，现在我要给你一个机会，让你亲临现场。你将亲眼见证各各他山上的牺牲。 你要带着你的信心出发，就像乘坐一艘能穿越时空的飞船，它会把你带到那一天、那个时刻的耶路撒冷。而你的信心会对你说：'你就在这里。'.
"你就在这里，再没有别的基督了，他在‘时候满足’之时死去。”当地球的轴心开始转动时，万物便都围绕着基督的十字架旋转。一切都在那里得到解决。.
正因如此，神父在完成双重祝圣后会说："这是我们信仰的圣事。"一个奥秘。"圣事"即"奥秘"。一个奥秘——我看到的是表象，但其中蕴含着更多深意。“信仰的”，因为我们并非在制造特效。 我们并没有播放视频，也没有播放钉死基督时锤子的敲击声、士兵或民众的喊叫声，或是耶稣的七句遗言，对吧？我们也没有说“血正在流淌，此刻他正在……我不知道，呃……说这句或那句”，对吧？
但信仰告诉我们，在双重祝圣中，基督的圣体与圣血是分离的。因此，基督已经死了，刚刚死去。他刚刚死去，已经死了。 领受者说："这是我们信仰的圣事，我们宣告你的死亡。"是的，你已经死了。而这奥秘如此深邃，以至于随后我们又说："但我们宣告你的复活。".
他已经复活了。复活的主就是那位曾死过的主，因此复活的主显现时，手上和肋旁仍带着钉痕和伤痕。我们最后说："主耶稣，求你来。"你即将建立你的国度，你那永恒的国度。 已经如此，你的国度已经开始了，但求你来将其完全建立起来。.
弥撒中会发生什么？
正因如此，我们能如此珍视弥撒，真是太好了。 呃，希望我们能够理解——我是说，虽然我们永远无法完全理解，但至少能理解得稍微好一点。在天主和圣神的帮助下，呃，让我们对弥撒有更深的理解，并将它视为天主无比巨大的爱的体现，一场爱的爆发。.
我们也应当明白，当我们不珍惜弥撒，或者干脆不去参加弥撒时，当我们将弥撒视为并非绝对优先之事——它不仅赋予周日，更赋予整个星期以意义——这种态度，其带来的痛苦，或许就如同基督所承受的痛苦一般。.
弥撒中会发生什么？正如我们刚才所说，基督受难了，因此，因我们的始祖之罪而关闭的天国之门向我们敞开了。再次强调，我们现在能够进入天国了，因为耶稣用他无尽的爱为我们赎了罪。.
此外，我们还能将灵魂从炼狱中解救出来。 正因如此，这种习俗多么美好：每当有人去世，我们总是、总是设法为逝者举行一场弥撒，之后如果条件允许，或许还能举行九日弥撒；若不行，至少每月一次，或者每年一次，因为每场弥撒都能将灵魂从炼狱中解救出来。 说不定那个人——无论是我们的亲人还是其他人——此刻仍身处炼狱。那么，我们就说："主啊，我将这台弥撒奉献给已故的祖父。".
我要帮助他脱离炼狱，或者把其他灵魂从炼狱中解救出来。 等我接受审判时，说不定会有圣人站在那里对审判者说："我们会为你说好话，因为你帮助我们离开了炼狱。"因为你也为我们这些亡者奉献了弥撒。.
弥撒，一场弥撒比个人祈祷更有价值。不是吗？我们不要失去对弥撒作为圣事的觉悟，因为教会本身就是圣事性的。而且很多时候，人们会说："不，我是去过，比如去过特帕尔辛戈集市。" 好吧，那你是去买东西了，还是去干什么的？"不，我是去朝拜拿撒勒的耶稣的。" 好吧，但你到底去没去参加弥撒？"我是去参加游行了。"可你到底去没去参加弥撒？因为除此之外的一切——我们不要误以为——都不是基督的作为，不是基督那具有无限价值的行动。.
一本关于弥撒的书这样写道："祝圣之后，正如在十字架上一样，一切都已成就。祂在司铎手中降生为人，正如在玛利亚的怀中一样。我们所有人都蒙受了恩宠，主与我们同在。" 耶稣就在那里行善，医治各种疾病，施行各种神迹，使瞎子重见光明，使饼增多，平息情欲与痛苦的波涛，使死人复活，重获恩宠的生命。.
如同在最后晚餐时那样全然奉献自己，如同在橄榄园时那样交付自己，如同在耶路撒冷时那样沉默，如同在加尔瓦略山时那样升起，如同在十字架上那样倾洒自己的宝血，如同胜利之日那样荣耀而充满生命，将祂的祝福倾注于万民， 祂的圣神与恩宠。哦，天主奥迹何其深奥！单是想到这牺牲——天主在其中不断重现祂在加尔瓦略山一次完成的工程，亲自成为圣殿、祭台、司祭和牺牲品——谁能不为之震撼呢？
上帝赐予一切
天主赐予的方式正体现着祂的本质，不是吗？天主的恩赐是无穷无尽的。天主所行的奇迹确实令人难以置信。这不仅是因为祂以自己的圣体、圣血、圣魂和神性临在于圣体中，还因为祂使自己的牺牲在当下得以实现。 这究竟是多大的奇迹？如果我们仔细想想，例如，一共有多少圣体龛呢？也就是说，在这所房子里有一个，行政办公室有一个，学校有一个，静修院里还有好几个。.
那么，所有这些圣龛里都有一个盛着许多圣体的圣爵吗？每一片圣体中都有耶稣，而且如果把圣体掰开，每一小片里也有耶稣，祂无处不在。 那么，如果把这一点乘以全世界所有的圣体龛呢？那又算什么奇迹？也就是说，这真是不可思议的奇迹。.
嗯，这一切啊，都源于天主之爱的伟大奇迹。同样，我们也可以说，就在此刻，我们所在的这个地方，这个纬度，这个时间，肯定有——我不知道，大概1万、1.5万、2万场弥撒正在举行。 再过一个小时，还会有另外1万、1.5万、2万场。在哪里呢？ 我也不确定，可能在非洲、澳大利亚、日本，或者也许就在这里——毕竟这里可能正在举行晚间弥撒。总之，此刻墨西哥肯定也有许多弥撒正在举行，因为现在正是晚间弥撒的时间。.
各各他的牺牲
这真是个奇迹，不是吗？各各他的牺牲正在这里、在那里，一次又一次、成百上千次地重现，而谁能做到这一点呢？唯有上帝的大能，这真是一场至高无上的奇迹。.
那么我们就该说："我可不能贬低上帝的恩赐"，对吧？ 如果把这仅仅看作是一种义务，那该有多可悲啊。"我就是得去。"其实，你去参加弥撒并不是在帮上帝的忙，而是祂在给你一个巨大的恩惠，邀请你前来。 这是一份邀请，祂说："来参加我的牺牲，陪伴我吧。"千万不要像彼得和其他使徒那样离开，没有参加那场牺牲，当时只有玛利亚、若望和那些圣女在场。.
使徒们，还有其他所有人——当然，犹大已经跑去上吊了，但其余的十个人却因恐惧而仓皇逃走了。 耶稣对我们说："看啊，我又要来了，我再次召唤你，我再次与你同在，我再次希望你陪伴我，安慰我，好好利用我在这次圣体圣事中将要倾注的所有恩宠。".
首先，因为你要加入我对天父的赞美之中，因此，你正在履行作为受造物的第一项义务，那就是荣耀天主。"可是，我待在家里也能很好地祈祷啊。" 是的，但除了你之外，还有谁不在祈祷呢？你正与基督一同祈祷，与基督联合，与整个教会同心。而你的祈祷，则是一份特别的祈祷。此刻正是救赎的时刻，正是“时满”之时。此刻，一切恩赐、一切恩宠正倾注于世间。.
那么，主啊，请帮助我们稍微理解一点，请帮助所有虔诚的基督徒，请帮助所有神父，让我们不要把弥撒变成一件平庸、肤浅、纯粹世俗的事情，对吧？ 仿佛这是一场以神父为中心的表演，不是吗？真正重要的并不是神父。.
如果重点在于神父，那我们就会像新教牧师那样做——新教牧师在结束他们的……我不知道那叫什么，就是他们的周日礼拜，或者诵读《诗篇》和唱诗之后， 他们就会走到教堂门口，向所有教友道别。.
不，这里的意思是"我不是去见某某神父的"。不，不，我不是去见神父的，他没必要出来跟我打招呼，我是去见基督的，是去与基督同在的。因此，神父其实并不重要。 "就是不喜欢他的语气"，这无所谓。只要他是经有效祝圣的神父，他就是在使基督的牺牲在今天得以延续。.
此刻正是良机，是无价之宝。有位作家曾说："当你临终之时，你最大的慰藉将是你一生中虔诚参与过的弥撒。你所参与的每一台弥撒都将伴你走上天主的审判台，并在那里为你代祷，使你获得宽恕。" 这确实是你最大的慰藉。倒不是说——我不知道——我做过的一件善事，对吧？因为此刻，耶稣正在向天父献祭，而我参与其中，虔诚地陪伴着祂。能有这样的觉悟，真是太好了。.
那么，但愿我们能说："弥撒是我生活的中心。"圣若瑟玛利亚常这样说："也就是说，让它成为你生活的中心。"无论是今天、明天，还是大学毕业之后，没有什么比参加弥撒更重要的了。 让弥撒成为周日的中心。"我没时间去参加弥撒。"那么就把它放在第一位，你会发现总会有时间。 如果你把它放在首位——也就是中心，那么其他一切都会围绕着弥撒运转，就像行星围绕太阳运转一样。.
让我们尽量避免流于形式，满怀热情地参与其中。也许——我也不确定——我没必要唱歌，也没必要，嗯，大声回应，但我确实需要有意识地去做我正在做的事。 要专注，向内专注。当然，对外我也不会恍恍惚惚的，对吧？但我可能会这样，表面上看着前方，心思却飘到了别处。我会努力……真正地参与其中，参与这场献祭。.
要注重准备和准时。对吧？也就是说，我思考过自己要做什么、会在哪里，我要去参与基督的牺牲，要与祂联合，所以要提前到达。毕竟，很多时候如果迟到了，就找不到座位了，那样会很不舒服。 不，要早点到，千万别迟到，否则你就会被挤到那边去，挤在后面那堆人里，而且迟到的人还在不断涌入，这样你就会分心。好吧，我早到了，所以占了个好位置。.
我也可以怀着一种意向去参加弥撒，说："耶稣，我要将这台弥撒奉献给你，为了解决我的这个需求，为了这个人，为了教会，为了教宗，为了炼狱中的灵魂，也为了那位去世的亲人。" 既然怀着这样的意向来奉献弥撒，我们就应当努力不缺席每周日的弥撒。.
所以，弥撒正是衡量标准，也就是说，它体现了我对天主的重视程度，不是吗？也体现了每位基督徒对天主的重视程度。因为弥撒对我、对你、对我们每个人来说，都是你的弥撒，是你在其中与耶稣结合的弥撒。.
而圣若望·保禄二世教宗常说，在加尔瓦略山上发生的一切，在每一次弥撒中也会重现。不仅包括基督的死亡，还包括——例如——圣母玛利亚的临在。玛利亚在加尔瓦略山上，玛利亚在每一台弥撒中，她是唯一从未缺席弥撒的人。 弥撒中可能只有一位老太太，甚至可能空无一人；又或者原本有一位参与者，但那是个游客，后来就离开了。.
是啊，但还有玛利亚，她从未缺席过任何一场弥撒，就像她当初在加尔瓦略山那样，一直都在那里。 教宗还提到，在那里，耶稣重复了他对约翰说的话："看，那是你的母亲；看，我将你托付给你的母亲。"在祝圣饼和祝圣酒之间，耶稣虽然已被钉在十字架上，但尚未死去。.
就在这时，他说了那几句话："女人，看，那是你的儿子"和"看，那是你的母亲"， 因为此刻祂正在赐予我，此刻我正在领受这份恩典，我感到无比喜乐，我也一直努力以虔诚的心从内心深处参与这场庆典，因为我做了充分的准备，也许从周六开始我就一直在想："明天几点去参加弥撒呢？" "我该怎么赶时间，才能从容不迫，而不必匆匆忙忙？".
"我会尽量早点去，然后做一会儿祈祷"，或者我也可以说："我会带一本弥撒经书，或者上网查一下明天的弥撒内容、明天的福音以及明天的特定祷文， 我会稍微思考一下，然后用这些祷文做一会儿祈祷"。.
»但首先，我要与耶稣的心灵相通——祂将自己献给天父并拯救了我们；你不再仅仅是属世的，甚至不再仅仅是属灵的，你已具有神性，因为耶稣在死时，赐予了我们这种能力，使我们也能成为天主的子女。”.
里卡多·萨达·费尔南德斯, ，这位来自圣十字教区和天主事业会的墨西哥神父，是一名计算机工程师，并拥有神学博士学位。他于1981年晋铎，在讲道和灵修指导方面拥有丰富经验，著有多部著作，并以其网站而闻名 www.medita.cc, ，该平台每天发布音频冥想内容。.
