什么是“病人傅油礼”?:何时举行、谁可以接受,以及它有什么效果

«医治病人!»(玛10:8)。教会从主那里领受了这项使命,并致力于通过为病人提供医疗和护理服务来履行这一使命。同时,也通过代祷,在他们需要的时候陪伴他们。.

当一个人重病或年事已高时,许多家庭都会思考是否该请求施行“病人傅油圣事”。然而,至今仍存在一种误解,认为这一圣事仅适用于临终之人。 实际情况却大不相同:病人傅油圣事是教会为那些身患重病或因年老体衰而体弱多病的人所提供的、充满安慰、力量与希望的圣事。.

什么是病人傅油礼?

耶稣基督对病人的仁慈,以及他治愈各类受苦者的众多奇迹,都是他 对所有身陷痛苦、心怀苦楚的人怀有同情。.

通过祂在十字架上的受难与死亡,耶稣赋予了苦难以新的意义。 自那时起,这一事实使我们与祂同形像,并将我们联结于祂的救赎使命。对基督徒而言,疾病与死亡可以且应当成为与基督一同成圣和得救的途径。为帮助我们履行这一使命,教会设立了“病人傅油礼”。.

在患病时,基督的同在是一种极大的安慰。祂牵着我们的手,提醒我们属于祂,没有任何事物能使我们与祂分离。.

Unción de los enfermos sacramento Acompañamiento a personas ancianas

膏药,救赎和医治的圣礼

“好撒玛利亚人”的比喻阐明了这一圣事所庆祝的奥秘:耶稣基督走近受苦的人,用安慰之油和希望之酒抚慰他。随后,他将这人带到客栈——这象征着教会——并将他托付给教会。 基督教导门徒们要像他一样关爱病人和有需要的人,并委托他们通过傅油圣事,以他的名义照顾这些人。.

«病人傅油”是耶稣基督所设立的圣事,在《马可福音》中已隐约提及。该圣事由使徒雅各布向信徒们推荐并颁布:“你们当中有人生病了吗?请联系教会的长老们, ,»要为他祈祷,并奉主的名用圣油抹他。信心的祈祷必能拯救那病人,主必使他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免”(雅5:14-15)。.

教会相信并宣认,在七件圣事中,有一件圣事是专门为了安慰身患疾病的人而设立的,即«病人傅油圣事»。 这一圣事有助于人们以基督教的精神来面对人类生命中的这些痛苦现实:“在‘病人傅油’——即如今所称的‘临终傅油’——中,我们见证了一种充满爱的旅程准备,这段旅程将终结于天父的家中”,(圣何塞·玛利亚·埃斯克里瓦, 路过的是基督, 80).

为病人准备的特殊圣礼

几个世纪以来,“病人傅油礼”一直授予那些濒临死亡的人,因此被称为“临终傅油礼”。同样,礼仪中也从未停止过为病人祈祷。.

如今我们知道,这一圣事是一种治愈的圣事。它是天主赐予的恩典,有助于治愈领受者及其灵魂。通过这一圣事,我们恳求上主,为那些身患重病或年事已高的基督徒,祈求其身体、灵魂和精神都能获得健康。.

«这一圣事的首要恩宠,是带来安慰、平安和勇气的恩宠,帮助人克服重病或衰老体弱所带来的种种困难。 这份恩宠是圣神所赐的恩赐,它能更新人对天主的信赖与信仰,并使人得以抵御恶魔的诱惑,尤其是面对死亡时所产生的沮丧与焦虑的诱惑[…] 主藉圣神的大能所赐的这份助佑,旨在引领病患获得灵魂的痊愈,若这是天主的旨意,亦将使其身体得愈。此外,"若他曾犯过罪,这些罪过也将被赦免"»(《天主教教理》,1520)。.

不应认为这一圣事仅限于身处濒死状态的人,那些神志清醒且认为有必要领受的人同样可以领受。.

因此,任何患重病、将接受精细手术或年事已高的基督徒都可以要求为他或她施行膏药圣事。在同一疾病的过程中,如果疾病恶化,可以重复进行圣事。

领取次数没有限制 而且等到最后一刻再行动并不明智。.

教会规定,如果病人昏迷不醒,可以举行告解圣事。然后是为病人施膏圣事。如果重病患者在未接受该圣事的情况下去世,教会建议在其死后的最初几小时内进行该圣事。

膏药牧师

«只有那些 神职人员(主教和司铎)是牧者 病人傅油圣事。牧者有责任向信友讲解这一圣事的益处。信友应鼓励病人请神父前来领受这一圣事。 »病患应在牧者的帮助下,以及整个教会团体的支持下,以良好的心态准备领受此圣事;教会团体被邀请以祈祷和兄弟般的关怀,特别陪伴病患”(《天主教教理》,1516)。.

我们都需要意识到,今天的重病患者尽管身处现代医院,但却独自死去。这就是为什么那些能够接触到这一现实的人的基督教工作是重要的。因此,医院里的病人并不缺乏安慰和抚慰痛苦的身体和灵魂的手段,而在这些手段中,除了和解圣事和Viaticum之外,还有膏药圣事。

因此,正如洗礼、坚振和圣体圣事构成一个被称为«基督教入门圣事»的整体,同样可以说,当基督徒的生命即将走到尽头时,告解、临终傅油和作为“临终圣体”的圣体圣事, 那些为尘世朝圣之旅画上句号的圣事。.

"它帮助我们拓宽对疾病的看法,知道我们并不孤单,牧师和基督教团体支持病人和受苦的人。 教皇弗朗西斯.

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《病人傅油礼》

《病人傅油礼》的主题是 所有受洗的人, ,且已具备辨别是非的能力,并因严重疾病或因年老体衰而濒临死亡者。已故者不得接受病人傅油礼。.

要获得此圣事的恩宠,受领者必须事先与天主及教会和好,至少应怀有这种意愿,且该意愿必须与对自身罪过的悔改以及在可能的情况下于告解圣事中忏悔的意向密不可分。 因此,教会规定,在施行傅油圣事之前,应先为病人施行忏悔与和好圣事。.

受领者必须怀有——至少是惯常的、隐含的——领受此圣事的意愿。换句话说: 病人必须怀有未曾反悔的意愿,愿像基督徒那样离世, ,以及为此提供的超自然助佑。.

尽管“病人傅油圣事”可施予已失去知觉的人,但应尽力确保病人在神智清醒时领受,以便他能更好地准备好领受圣事的恩宠。 对于那些顽固不悔、仍处于明显重罪状态的人,不得施行此圣事(参见《天主教法典》,第1007条)。.

如果接受过傅油圣事的神病患者恢复了健康,那么在再次患上重病时,可以再次领受这一圣事;而且,在同一场疾病期间,如果病情加重,也可以再次领受该圣事(参见《天主教法典》,第1004条第2款)。.

最后,应牢记教会以下指示:«若无法确定病人是否已恢复神智、是否患有重病或是否已经去世,均应授予此圣事»(《天主教法典》,第1005条)。.

圣事礼仪是怎样的?

像所有的圣事一样,膏药仪式是以礼仪和公共方式进行的,在家庭、医院或教堂中进行,为一个病人或一群病人而进行。

在主的逾越节的纪念仪式--圣餐仪式中进行庆祝是最合适的。如果情况允许,在举行圣体礼之前,可以先举行和好礼,之后再举行圣餐礼。

至于圣体圣事,它理应始终是尘世朝圣之旅的最后一项圣事,是«通往»永生的«临终圣体»。正如主所言,它是永生的种子,也是复活的力量。 «吃我肉、喝我血的人必得永生,我在末日要使他复活»(若6:54)。圣体圣事正是从死亡迈向生命、从今世迈向天父的圣事。.

在忏悔行为之前,圣言礼仪拉开了庆典的序幕。基督的话语和使徒们的见证唤起了病人和社区的信心,向主祈求圣灵的力量。

ǞǞǞ 牧师 将由他用主教在圣周四祝圣的圣油为病人傅油。. 他将圣油涂抹在病人的额头和手掌上,同时诵念以下经文: «藉着这圣油,并凭着祂的仁慈,愿主藉圣神的恩宠助佑你,使你脱离罪过,赐予你救恩,并在你患病时安慰你。»(虚弱的圣餐).

圣事恩宠的功效

这一圣事的首要恩宠,是带来安慰、平安与勇气的恩宠,助人克服重病或年老体衰所带来的种种困难。 这份恩宠是圣神所赐的恩典,它能更新人对天主的信赖与信仰,并使人得以抵御恶魔的诱惑,尤其是面对死亡时所产生的沮丧与焦虑。.

主藉着圣灵的大能所赐的这份帮助,旨在引导病人获得灵魂的痊愈,若这是天主的旨意,也能使身体痊愈。此外,«如果他犯了罪,他的罪也将得到宽恕»(雅5:15)。.

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藉着这一圣事的恩宠, 有病 获得力量与恩赐,得以更亲密地与基督的受难结合。作为原罪后果的苦难,由此获得了新的意义,成为对耶稣救赎工程的参与。.

简而言之:使病患与基督的受难结合,这既有益于病患自身,也有益于整个教会。获得安慰、平安与勇气,以基督徒的姿态承受疾病或衰老带来的苦难。 若病人未能通过告解圣事获得赦罪,则可获得罪赦。若对灵性健康有益,则可恢复身体健康。并为进入永恒生命做好准备。.


书目


耶稣面对人类苦难的态度

在社会层面,我们可以在这一领域做很多事情,反对将众多儿童、青少年、病人、残障人士、老年人以及社会边缘群体视为"可抛弃对象"的文化。 这样,我们就能在日常生活中,根据各自的具体情况,为彰显和捍卫每一个人的"无限尊严"做出贡献。.

凡仰望基督并与祂同活的人,便与祂同行,并效法祂的品格。在一种 在宗座圣经委员会全体会议上的讲话 (2024年4月11日),作为圣彼得的继任者,教宗方济各敦促我们效法耶稣的品格,具体而言 面对疾病和人类的苦难。.

«我们每个人都在这些经历的重压下摇摆不定,我们应当通过‘在关系中’经历这些经历来相互扶持,, 不蜷缩在自己的世界里 且不让正当的反抗演变为 孤立、被遗弃或绝望".

通过智者和各种文化的经验,我们知道,痛苦和疾病——尤其是如果我们从信仰的角度来审视它们——可能会成为决定性的因素,在…… 成长之路; ;因为痛苦——除其他原因外——能让人分辨出什么是本质,什么不是。.

教皇方济各指出,最重要的是 耶稣的榜样 他为我们指明了方向,指引了我们面对自身及他人的疾病与苦难时应采取的态度,并将其转化为有益的行动:«他敦促我们关怀那些身患疾病的人,坚定地帮助他们战胜病魔; 同时,祂也温柔地邀请我们将自身的苦难与祂的救赎之牺牲结合起来,如同结出果实的种子一般»。. 关爱并努力克服困难,团结一致并勇于担当。.

事实上,自2013年3月19日就任教宗以来,他一贯教导——即使是在援引圣若瑟的榜样时——基督徒和作为人的使命在于守护与服务,在于亲近并关怀他人, 特别是那些主动向我们走来或我们能够接触到的人,以缓解他们的困境(参见2021年1月1日《世界和平日文告》中关于«关怀文化作为通往和平之路»的内容)。.

教宗方济各指出,信仰的视野能引导我们以两种关键的态度面对痛苦:同情与包容。.

以行动体现的同情心

同情心 这并非一种肤浅且转瞬即逝的情感, ,既无承诺也无后果,或者仅止于空谈。.

本笃十六世曾指出:«人类的伟大,本质上取决于其与苦难以及受苦者之间的关系。这一点对个人和社会的适用性都是一样的。 一个无法接纳受苦者、也无法通过同情心来分担苦难并从内心承受苦难的社会,是一个残酷且不人道的社会»(通谕. 讲话。 38).

弗朗西斯科也持类似观点,他在向教廷圣经委员会发表的同一场演讲中,强调了耶稣的慈悲本身:

«同情心表明了……” 主面对脆弱和需要帮助的人时一贯且具有代表性的态度 他所遇见的。看到如此多的人——如同没有牧人的羊群,正努力在人生道路上寻找方向(参阅《马可福音》6:34)——耶稣动了恻隐之心。 他怜悯那些饥饿疲惫的群众(参见《马可福音》8:2),并孜孜不倦地接纳病人(参见《马可福音》1:32),倾听他们的祈求: 让我们想想那些向祂恳求的盲人(参阅《玛窦福音》20:34),以及众多求医治的病人(参阅《路加福音》17:11-19); 福音书说,祂对那位送独生子下坟的寡妇怀有‘极大的怜悯’(参阅《路加福音》7:13)。.

深切的同情。. 这种怜悯表现为亲近,并促使耶稣与受苦者感同身受:‘’我病了,你们来看望我»(玛25:36)”。.

让我们仔细看看:耶稣为之动容,心生怜悯,走近受苦的人,甚至与他感同身受。耶稣的这种态度向我们揭示了什么?他 模式 走近 耶稣 面对痛苦:首先不要靠«解释»——我们往往倾向于这样做—— 也不应仅靠徒劳的鼓励和安慰,或是空洞的善言,抑或是一套情感处方——正如《圣经》故事中时常所见的那样,例如约伯的朋友们,他们试图将痛苦与神的惩罚联系起来,以此进行理论化解释。.

«耶稣的回应至关重要,它源于‘主动承担的怜悯’——这种怜悯通过承担,拯救了人类,并使人的痛苦得以升华。基督将我们的痛苦化为己有直至终点:亲身经历、承受并将其作为爱的礼物奉献出来。 祂没有对我们的‘为什么’给出简单的答案,而是在十字架上将我们那个重大的’为什么’化作了祂自己的(参阅《马可福音》15:34)」。.

因此,弗朗西斯科指出,通过领会《圣经》,我们可以摒弃某些错误的态度,并学会遵循耶稣指明的道路:«触及人类的苦难 亲力亲为,怀着谦卑、温和与沉着,以道成肉身的上帝之名,传递救赎性的、切实的扶持与关怀。. 亲身体验,而非纸上谈兵»教皇的表述清晰而直截了当。”.

Jesús curando a un ciego. Fuente: Wikipedia

团结互助的包容

虽然“”一词并非出自《圣经》,但该术语 包容, ,弗朗西斯科指出,这很好地体现了耶稣风格的一个突出特征:主动寻找罪人、迷途者、被边缘化者以及受歧视者,使他们能够 被收留 在天父的家中,以及 已修复 完全地,包括身体、灵魂和精神(例如,浪子或麻风病人)。此外,耶稣希望 分享 他将这一使命和安慰的态度传给了门徒们:他嘱咐他们照顾病人,并奉他的名给他们祝福(参见玛10:8;路10:9;路4:18-19)。.

«正因如此,通过经历痛苦与疾病,, 我们作为教会,受召与所有人同行,秉持基督教和人道的团结精神,以“共同的脆弱性”之名,创造对话与希望的机会»。一个鲜明的例子就是«好撒玛利亚人»的比喻,它展示了“通过哪些举措,能够以那些将他人的脆弱视为己任的男女为基础重建一个共同体——他们不允许排斥他人的社会形成,而是成为他人的邻人,扶起并救治跌倒者, 使善成为共同的善”(通谕. 各位兄弟 第67号)。.

教宗在圣经专家面前明确指出了一项关键原则:«天主圣言是……” 一种对抗信仰中一切封闭、抽象化和意识形态化的强力解药: 按照其创作时的初衷来解读,, 点燃激情 为了上帝和人类,, 激发慈善之心,重燃传教热忱»”。正因如此,教会始终需要从圣言的泉源中汲取——并让他人也从中汲取——滋养。.

面对残疾人时

耶稣所展现的那些态度——即怜悯、关怀与包容——正是我们应当效仿的;正如教宗当天在向社会科学院发表的讲话(2024年4月11日)中所指出的,我们可以在他与残障人士的相遇中看到这些品质。.

耶稣 与他们取得联系 (既不忽视也不否认,既不边缘化也不排斥);此外 改变了其人生经历的意义, ,附有«编织邀请” 与上帝的独特关系 让我做 再次绽放 »对人”,正如我们在盲人巴底买的案例中所见(参见《马可福音》10:46-52)。.

教宗贝尔戈利奥感叹道,当今这种“抛弃”与“浪费”的文化,很容易导致这些人将自身存在视为对自己及亲人的负担。而这种心态进而为“死亡文化”、堕胎和安乐死敞开了大门。.

因此,作为彼得的继任者,他提出:«反对‘抛弃文化’意味着 倡导包容文化 ——必须团结一致——,建立并加强这些 归属感 »为社会«,特别是在最贫穷的国家,“致力于实现更大的 社会正义 »并消除各种阻碍众多民众享有基本权利和自由的障碍”。这些举措的成效在经济较发达的国家更为显著。.

他认为,这种全面包容的文化«当残疾人不是被动接受者,而是……”时,才能得到更充分的推广。 作为变革的主体参与社会生活»。因此他认为«辅助性原则与参与 这是有效包容的两大支柱。从这一角度来看,便能充分理解以下内容的重要性: 协会和运动 »致力于促进残疾人社会参与的组织”。.

教皇利奥十四世访问大加那利岛时的三段讲话

在阿吉内金港(大加那利岛)举行的、旨在了解移民接待现状的会议上,, 教皇利奥十四世对那些被迫离开家园的人所遭受的苦难进行了反思 由于贫困、暴力、战争或剥削。这些词语体现了他呼吁人们承认每个人的尊严,不要对人类的苦难漠不关心。.

1. «正如你们所见,我手上戴着一枚名为«渔夫之戒’的戒指。这个名字本身就将我们带到了加利利海,在那里,基督呼召了彼得,并对他说:»从今以后,你要作得人的渔夫«(路加福音5:10)。 教会将这一经文视为其使命的写照。但在这里,以及像埃尔耶罗岛这样的地方,这一使命却具有了字面意义上的、令人痛心的力量。这座岛屿面积虽小,却充满人道精神,它曾目睹成千上万被强行驱离家园、只能依靠脆弱的独木舟逃生的人们抵达此地。 这里既有从海中获救的人,也有从水中打捞上来的无生命迹象的遗体。.

正因如此,伯多禄的继承人绝不能对这些码头置之不理。 教会不能对这些水域置之不理,也不能对任何饥饿、干渴、暴力、恐惧或流亡仍在伤害人类尊严的地方置之不理。耶稣的门徒们不能将那些在黑夜中呼喊之人的呐喊视为与己无关。.

2. «亲爱的Blessing,虽然你今天不在这里,但你的声音与我们同在。感谢你与我们分享你的故事。你的名字意味着‘祝福’,它提醒我们,每一个人的生命都是上帝的恩赐。 没有人能买卖、利用或抛弃生命,因为造物主的形象和样式在每个人身上都闪耀着(参见《创世记》1:27)。你告诉我们,你离开祖国并非出于自愿,而是别无选择。 从你的话语中,我们听到了许多人的悲剧——他们因贫困、战争、威胁或剥削而走投无路,被迫离开家园。.

»我希望这条信息能传达到你那里,以及传达到所有遭受人口贩运和剥削的女性耳中:即使别人给你的身体贴上了价格标签,但上帝从未停止将你视为无可估量的珍宝。”.

3. «这场悲剧应当成为一次自我反省:对于原籍国而言,它们必须创造和平、正义与发展的条件;对于中转国而言,它们有责任保护弱势群体,而非将其置于犯罪团伙之手; 对于欧洲而言,它不能一边高呼人类尊严,一边却习惯于让地中海和大西洋沦为没有墓碑的坟场;对于国际社会而言,则应开展有效且持之以恒的合作。».


拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生, ,纳瓦拉大学神学院牧灵神学名誉教授。.

发表于 教会和新福音传播.


圣玛利亚·雷纳:圣母,我们的母亲,也是万王之王的母亲

玛利亚是来自拿撒勒的一位朴实无华的年轻女子,远离当时那些权势中心。然而,天主看中了她,托付给她一项非凡的使命:成为祂儿子的母亲,, 圣玛丽亚·雷纳。.

《路加福音》正是将我们带到了那一刻。天使加百列显现于玛利亚面前,向她宣告她将怀上耶稣,祂«将被称为至高者的儿子»,祂的国度将永无止境。 玛利亚虽然尚未完全明白将要发生什么,却满怀对天主的信赖回应道:«看,我是上主的婢女,愿照你的话成就于我吧。».

那位自称是奴隶的年轻女子,正是教会所敬仰和尊崇的 宇宙之王、天界之王,当然还有世界之王.

为什么圣母玛利亚是王后?

答案与耶稣基督有着密切的联系。. 玛利亚之所以是王后,是因为她是 耶稣的母亲, ,宇宙之王。.

圣母王节是由教宗庇护十二世于1954年设立的,旨在敬礼圣母为王后,这与教会承认她的圣子为基督君王的方式相类似。.

因此,玛利亚的神性母性正是这一尊严的源头。 正如圣若瑟玛利亚所阐释的,天主所赐予她的恩宠与特权也源于此:她受孕时便无玷,充满恩宠,并连同其肉身与灵魂一同被接升天,被加冕为万物之王后。.

但要想理解“呼叫”一词的真正含义, 圣母玛利亚为王, ,我们必须摒弃对王室的固有观念。.

一位服务他人的女王

一提到国王或女王,我们脑海中浮现的往往是权力、财富或特权。而基督和玛利亚的王权则遵循着一种截然不同的逻辑。.

该消息来源提到了某位老师的一段教诲: 本笃十六世:耶稣的君王之尊,与谦卑、侍奉和爱交织在一起. 从基督教的角度来看,做国王首先意味着服务、帮助和爱。而我们在玛利亚身上也看到了同样的道理。.

她的权能并非为自己而存在。玛利亚将这份权能奉献给她的子女。正因如此,基督徒不仅可以尊她为王后,还可以尊她为 母亲. 这两个头衔非但没有相互矛盾,反而阐释了圣母与每位基督徒之间独特的关系。.

圣若瑟玛利亚呼吁大家怀着深厚的子女般的信赖去践行这一点:«要充满信心:我们的母亲是天主之母、至圣童贞玛利亚,天国与世上的女王»(锻造, 273).

Coronación de Santa María Reina, Velazquez
《圣母加冕》,委拉斯开兹。.

玛利亚,为她的子女代祷的女王

承认玛利亚是王后,也意味着信赖她的代祷。福音向我们展示了圣母如何始终引领我们走向她的圣子。.

圣若瑟玛利亚曾提及加纳婚宴的事件:面对那对新人的困境,玛利亚出面求助,基督便行了神迹。结果是,门徒们因此信了祂。.

玛利亚并未取代基督的位置: 使我们更接近祂. 这种确信使我们能在遭遇困难时、当信仰动摇时,甚至在不知该如何祈祷时,向她求助。圣若瑟玛利亚建议我们以单纯和信靠的心呼求她,恳求她的代祷,以便再次体会到天主的临在。.

«满怀信心吧:我们的母亲是天主之母——至圣童贞玛利亚,天国与世上的女王。» (锻造, 273).

圣母玛利亚,和平之后

在教会用来称呼圣母的称号中,有一个尤为重要: 和平之后,, 和平之后.

圣若瑟玛利亚建议,当内心感到不安时,以及在面临家庭、工作或社会方面的困难时,都要向她祈求。.

对圣母玛利亚·雷纳的敬礼因此具有了非常具体的内涵。这不仅仅是为了凝视天国中加冕的玛利亚,更是为了承认她是我们生活中日常境遇中可以求助的母亲。.

玛利亚的谦卑:«愿照你的话成就于我»

特别美妙的是,为“圣母玛利亚为王节”选定的福音读经正是《报喜》。我们没有看到玛利亚端坐于宝座之上,而是看到她在纳匝肋静静聆听天主的话语。.

那位将被加冕为女王的人自称 «主的仆人». 正是在这一点上,我们找到了理解他伟大之处的关键之一。.

玛利亚向上帝敞开心扉,信赖祂,并接受祂的安排,即使她无法完全理解这些安排。她的回应——«愿照你的话成就于我»——展现了一种彻底的信赖,这可以成为每位基督徒的榜样。.

他的生平提醒我们,上帝可以体现在日常生活的质朴与谦卑之中。.

一场向我们的母亲致敬的庆典

庆祝 8月22日,圣玛丽亚·雷纳 因此,这远不止是纪念圣母的一个称号而已。.

就是要将玛利亚视为基督之母和我们的母亲;视为一位服务、关爱并代祷的女王;并视为一个完全顺服天主圣意的人生典范。.

圣若瑟玛利亚邀请大家怀着儿子的信赖参与这一庆典:«圣父、圣子和圣神加冕圣母为万物之王后和女主,这是理所应当的。 ——善用这份力量吧!并怀着儿子的胆识,加入这场天上的庆典。——我,以我那已被净化后的卑微,为天主之母、我的母亲加冕,因为我既无珍宝,亦无美德。 ——鼓起勇气吧!»(锻造,, 285).

这个 8月22日, ,我们可以响应这一邀请,满怀信心地向玛利亚求助,向她倾诉我们的需求、我们的喜悦,以及我们所面临的困难。因为天上的女王,首先是,, 我们的母亲.

教宗若望·保禄二世在一次公开接见中谈及圣母玛利亚

«民间敬礼将玛利亚尊为王后。 梵蒂冈第二届大公会议在回顾圣母“连同肉身和灵魂一同被接升天,进入天上的光荣"之后,解释说她被“主提升为宇宙的女王,以便更完全地肖似她的圣子——万王之王(参见. Ap "19, 16)并战胜了罪与死亡”(奔腾之路 , 59)」。.

因此,基督徒们满怀信心地仰望玛利亚——这位女王;这种仰望非但没有削弱,反而进一步彰显了他们对这位在恩宠秩序中身为母亲的圣母的儿女般的信赖。.

«此外,圣母玛利亚作为王后为世人代祷,正因其升天后所处的荣光境界,才得以充分发挥效力。君士坦丁堡的圣热罗姆对此阐述得十分透彻,他认为这种境界确保了玛利亚与其子之间亲密的联系,并使她能够为我们代祷。”.

他对玛利亚说:基督希望“可以说,亲近你的双唇和你的心;这样,当你为子女受苦时,祂便会满足你向祂表达的一切愿望,并以祂的神圣大能,成就你所求的一切"( 讲道 1)」。.

«可以得出结论:圣母升天不仅促进了玛利亚与基督的完全共融,也促进了她与我们每个人的共融:她与我们同在,因为她那光荣的境界使她能够陪伴我们走过每日尘世的生活旅程。 我们在圣热罗尼莫的著作中还读到:“你在灵性上与我们同在,你对我们的无微不至的关怀彰显了你与我们生命的一体"( 讲道 1).

»圣母玛利亚那光荣的地位,非但没有在我们与圣母之间制造距离,反而带来了一种持续而体贴的亲近。她知晓我们生命中发生的一切,并在生活的磨难中以母爱支撑着我们。”. 约翰-保罗二世, ,1997年7月23日公开接见活动上的讲话。.

摘自圣若瑟玛利亚的《圣玫瑰经》

«你全然美丽,毫无瑕疵。——我的姊妹,我的新娘,你是封闭的花园,是封闭的花园,是密封的泉源。——” Veni: coronaberis. —来吧:你将被加冕(Ct 4、7、12 和 8)。.

如果我和你有权柄的话,我们也会让她成为万物的女王和女主人。.

天上出现了一个大异象:一位头上戴着十二颗星的冠冕的妇人。——身披太阳。——脚下有月亮( Ap 12, 1)。玛利亚,无玷圣母,弥补了夏娃的堕落:她以无玷的脚掌,踩在了地狱巨龙的头上。天主之女、天主之母、天主之妻。.

圣父、圣子和圣灵加冕她为宇宙女皇。.

»天使们……以及先祖、先知和使徒们……还有殉道者、坚守信仰者、童贞女和所有圣徒……以及所有罪人,还有你和我,都向祂行臣民的礼” (圣何塞马利亚. 圣玫瑰经,第五端光荣奥迹)。.


书目。


礼仪培育:学会将弥撒视为与基督的相遇

许多天主教徒每周日都会参加弥撒,但很少有人曾思考过每一个手势、每一段沉默或每一句话究竟意味着什么。理解这些并非仅是神父或接受过礼仪培训的专家才能享有的特权。.

ǞǞǞ 天主教礼仪的目的,其中心是庆祝圣事,特别是圣餐仪式,是基督徒与基督的身体和血液的交流。.它是每个人和基督教团体作为一个身体和一个家庭与主的相遇。

在礼仪中邂逅基督

教宗指出,礼仪确保了我们在生活的“当下”与耶稣基督相遇的可能性,从而将我们的一切活动——工作、家庭关系、为改善社会所做的努力以及帮助需要帮助的人——转化为神圣的光芒与力量。.

这就是基督在最后的晚餐中所希望的。这就是他那句«你们要这样行,为的是纪念我»的话语的用意。从那时起,他就在 圣餐仪式.Y 教会的福传使命无非是呼唤上帝与世界上所有的人相遇,这是上帝的愿望。, ,这一历程始于洗礼。.

它在多个场合逐步提出了本文件的目标。 "通过这封信,我只想邀请整个教会重新发现、守护和践行基督教庆典的真理和力量"。 (第16条);«每天重新发现基督教庆典真理之美» (在第20段之前);

«……重新点燃人们对基督教庆典中真理之美的惊叹;; 忆及需要进行真正的礼仪培训,并认识到庆祝艺术的重要性 为耶稣基督的神秘真理服务,为所有受洗者的参与服务,每个人都根据自己的使命的特殊性"。 (n. 62). 宗座书函 渴望 (2022年6月29日),教宗方济各。.

对礼仪的无知

基督徒生活中最大的风险之一,就是肤浅地参与礼仪,将其视为一套不理解其真正含义却一再重复的仪式。同样,认为信仰仅取决于个人体验或人的努力,却忘记了救恩首先是天主白白赐予的恩典,这也是一种风险。.

礼仪正是提醒我们这一真理。在每次庆典中,我们并非孤立地行动,而是作为聚集在基督周围的教会成员。通过天主圣言和圣事,主走出来与我们相遇,并将祂的恩宠赐予我们。.

因此,充分参与礼仪不仅在于更深入地了解礼仪,更在于让自己在天主的作为中得到转化。圣德并非仅凭我们自身的力量而产生,而是源于我们对每次庆典中所领受的恩宠所作出的自由回应。.

礼仪之美源于与基督的相遇

礼仪在教会生活中占据着核心地位,因为这是基督通过圣言、圣事以及为庆祝信仰而聚集的团体,继续施展作为并临在的时刻。在每一次圣体圣事中,我们都参与了祂受难与复活的逾越奥迹——这是基督徒生命的源泉。.

因此,妥善举行礼仪庆典绝不仅仅是遵守一些仪式规范或确保一切顺利进行。礼仪的真正之美不仅取决于仪式的庄重程度或音乐的质量,更取决于信众以何种觉悟参与他们所庆祝的神圣奥迹。.

扎实的礼仪培训恰恰能帮助我们发掘这种深层含义。它教导我们理解礼仪中的象征、静默、言语和礼仪时节,从而将每一次礼仪庆典视为与基督的真正相遇,而非单纯的习俗。.

梵蒂冈第二届大公会议旨在让礼仪在教会生活中重获应有的地位,并提醒人们:在礼仪中,是天主主动出击,走向祂的子民。正如圣保禄六世所言,礼仪是 «向我们传递的神圣生命的源泉», ,并且是一所名副其实的灵性修习学校。.

Formación litúrgica

礼仪,是教会生活的核心

礼仪既不是私人的行为,也不是纯粹个人的体验。每一次礼仪庆典都将天主子民聚集在基督周围,并使教会的共融得以彰显。因此,梵蒂冈第二次大公会议将其定义为 «教会事工所趋向的巅峰,同时也是其一切力量的源泉» (《礼仪宪章》, 10).

当我们参与圣体圣事或任何其他圣事时,我们的信仰生活并非孤立存在。我们是一个因同一洗礼而团结在一起的团体的一部分,并被召叫共同走向天主。.

这种共融的维度帮助我们超越对信仰的个人主义看法。礼仪提醒我们:我们同属一个身体,基督在祂的教会中施展作为,滋养我们的灵性生活,并巩固全体信徒之间的共融。.

因此,良好的礼仪教育不仅能让我们更好地理解各种象征和仪式,还能让我们意识到:每一次礼仪庆典都将我们与整个教会紧密相连,并派遣我们去在日常生活中践行福音。.

通过学习来参与礼仪

礼仪培训不仅仅在于学习礼仪的含义,也不仅仅在于更深入地了解弥撒经文。其真正目的是帮助人们认识到:在每一次庆典中,正是基督在行动,并将整个教会聚集在祂的周围。.

因此,接受礼仪培训意味着要了解圣事的意义,理解礼仪动作、言辞及礼仪时节的含义,并培养一种祈祷生活,从而能够有意识、积极地参与每一次礼仪庆典。.

与此同时,礼仪本身也在塑造我们。 每台圣体圣事、每个圣事以及礼仪年中的每项庆典,都在坚固我们的信仰,并帮助我们与基督同活。这不仅仅是为了参加一些仪式,更是为了让恩宠改变我们的思维方式、爱的方式以及服务他人的方式。.

礼仪符号在这条道路上发挥着至关重要的作用。静默使心灵做好聆听天主的心境;天主圣言的宣讲照亮信徒的生活;而站立、就座、回应或跪拜等肢体动作,则以朴实的方式表达了整个团体对天主的信仰。 这些礼仪符号并非单纯的习俗,而是一种有助于我们亲身经历所庆祝的神秘的语言。.

家庭、堂区和宗教教育在从童年时期起传授这种语言方面发挥着决定性作用。 学会划十字圣号、参加主日弥撒或领悟礼仪年的意义,这些简单的步骤有助于在基督徒生活中不断成长,并更深入地参与教会的礼仪。.

神父在礼仪培训中的作用

神父们肩负着一项至关重要的使命,即帮助信众深入体验礼仪。他们的职责不仅在于主持礼仪庆典,更在于陪伴教友,使他们能够理解并充分参与所庆祝的神圣奥迹。.

妥善举行礼仪,意味着要忠于教会,注重每一个动作、每一句话和每一个象征,既不使礼仪沦为例行公事,也不将其变成个人出风头的表现。当礼仪以简朴、优美和虔敬的方式进行时,便有助于与基督相遇。.

这种礼仪庆典的方式,首先源于神父的灵性生活。祈祷、与天主的亲密交谈以及扎实的礼仪培训,有助于他谦卑地履行牧职,并始终将基督置于礼仪庆典的中心。.

因此,礼仪培训在培养未来神父的过程中占据着至关重要的地位。 了解礼仪的深层含义,并学会以忠实和爱心来主持礼仪,将使他们日后能够引导基督徒团体,并帮助许多信友在参与圣事时拥有越来越自觉且富有成果的体验。.


深入了解的参考资料

本文汇编并改编了教会关于礼仪培育的主要教导,其灵感主要源自 罗马诺-瓜尔迪尼, ,其著作对20世纪的礼仪革新产生了深远影响,同时也对教会近期的训导产生了深远影响。.

主要参考资料包括:

本文基于纳瓦拉大学神学院牧灵神学教授拉米罗·佩利特罗·伊格莱西亚斯先生的研究成果,并为CARF基金会的读者进行了改编和更新。.



圣马克西米利安·科尔贝:那位在奥斯维辛献出生命的司铎

有些人生,仿佛就是为了证明福音可以被践行到底而存在的。比如 圣马克西米利安·玛利亚·科尔贝 它就是其中之一。.

这位方济各会修会神父,既是圣母玛利亚的伟大使徒,又是传教士、记者和仁爱殉道者,因在集中营中自愿献出自己的生命以拯救另一名囚犯而载入史册, 奥斯威辛集中营 在……期间 第二次世界大战. 他的这一举动至今仍是20世纪基督教之爱的最有力见证之一。.

但如果仅仅将他的一生归结为那最后一次英勇之举,那就只是抓住了他非凡人生中的一小部分。.

圣马克西米利安·科尔贝是谁?

圣马克西米利安·玛利亚·科尔贝出生于 1894年1月8日 在兹杜斯卡沃拉(波兰),名称为 雷蒙德·科尔贝. 他自幼便因深厚的宗教情怀而脱颖而出。.

关于他的生平,有一个源远流长的传说:据说他还是个少年时,曾有过一次灵性体验,圣母玛利亚向他展示了两顶冠冕:一顶是象征纯洁的白色冠冕,另一顶是象征殉道的红色冠冕。当被问及他选择哪一顶时,他回答道: «那两个». 多年后,那句回答竟显露出先知般的意义。.

他很年轻时就进入了 小兄弟会修会(简体中文(大陆)) 并改名为 马克西米利安·玛丽亚, ,这体现了他对圣母的虔诚敬仰。.

一位对无玷圣母深怀爱慕之人

谈论圣马克西米利安·科尔贝,就是谈论对无玷圣母玛利亚的绝对信赖。.

1917年,他在罗马求学期间创立了 无玷圣母军, ,这是一个以通过圣母将所有人引向基督为目标的传教运动。对他而言,玛利亚绝非终点,而是通往耶稣基督的最可靠之路。.

他的灵性深受以下三项信念的影响:

这些思想贯穿了他整个神职生涯。.

媒体传福音领域的先驱

早在互联网和社交媒体出现之前的几十年,圣马克西米利安就意识到,传播将成为宣扬福音的关键工具。.

创办了该杂志 无玷圣母的骑士, ,创办了一家大型天主教出版社,并将修道院改建为 涅波卡拉努夫 在欧洲最大的宗教出版中心之一。他每月在那里印制数十万册,甚至利用广播传播基督教信息。.

第二次世界大战与奥斯维辛

当德国入侵时 波兰 1939年,涅波卡拉努夫修道院敞开大门,收容了数千名难民,其中包括许多犹太人。.

马克西米利安拒绝抛弃自己的社区,继续履行神职,直到1941年被纳粹当局逮捕并被遣送至 奥斯威辛集中营.

在那里,他继续履行神父的职责:在非人般的环境中,为其他囚犯听告解、给予安慰,并在精神上给予他们力量。.

Bloque en el que fallece San Maximiliano Kolbe
圣马克西米利安·科尔贝殉道所在的街区

一位慈善殉道者

1941年7月,一名囚犯成功从奥斯维辛集中营逃脱。作为报复,纳粹挑选了十名男子让他们饿死。其中一人一想到自己的妻子和孩子,便泣不成声。.

随后,当代历史上最感人的场景之一发生了。圣马克西米利安向前迈了一步,请求代替那位被判处死刑的人。他表明了自己的天主教神父身份,他的请求得到了接受。.

在接下来的两周里,他一直通过祷告、赞美诗和充满希望的话语陪伴着地堡里的其他囚犯,直到最终…… 1941年8月14日, ,在被注射了致命药物后。.

他的牺牲非凡地体现了耶稣的话: «没有人比为朋友舍命的人更有爱了» (若15:13)。.

圣马克西米利安·科尔贝的封圣

圣保禄六世于1971年将其宣福。此后,, 圣约翰-保罗二世 由……册封为圣人 1982年10月10日, ,并宣布 慈善殉道者, ,这句话完美概括了他一生的意义:爱到极致。.

他称其为«我们这个艰难世纪的圣人»。 这位波兰犹太抵抗组织的成员、陆军中士弗朗西斯克·加约维切克(1901-1995)直到生命最后一刻都在反复强调,正是多亏了他,自己才得以幸免于大屠杀,没有成为受害者之一。.

¿今天,圣马克西米利安·科尔贝能给我们带来什么启示? 他的信息至今仍极具现实意义。.

  1. 圣洁源于点滴的抉择。. 在奥斯维辛展现英雄气概之前,是多年如一日的虔诚生活:祈祷、学习、工作、服务以及对上帝的信赖。.
  2. 传福音需要创造力。. 科尔贝认识到,传播领域是宣讲福音的绝佳途径。如今,这一挑战在数字世界中依然存在。.
  3. 玛利亚总是引领人们走向基督。. 他对圣母的虔诚敬仰绝非感伤主义,而是一种切实践行福音的具体方式。.
  4. 爱比恨更强大。. 在邪恶似乎已占上风的地方,他以全心全意的奉献作出了回应。他的一生证明,基督之爱甚至能改变最黑暗的处境。.

圣马克西米利安·科尔贝的事迹让我们想起神职的崇高使命:将希望带到看似绝望的地方。.

他的榜样至今仍激励着世界各地的神学院学生、教区神父和修会神父,使他们以全心奉献、无畏的勇气以及与基督的深厚结合来履行自己的牧职。.

在 CARF基金会 我们深知,对未来神父进行全面的人格、灵性及学术培育,是对整个教会的一项投资。受过良好培育的神父,能够像圣马克西米利安一样,在天主召叫他们前往的任何地方,成为成千上万人的希望之源。.

圣马克西米利安·科尔贝在通谕中 《人类的伟大》 利昂十四世

圣马克西米利安·科尔贝的见证在当今时代依然照亮着教会。教宗在首份通谕中,, 《人类的伟大》 (2026年),教皇利奥十四世将其列为 «兄弟情谊与正义的殉道者», ,与圣奥斯卡·罗梅罗和真福恩里克·安杰莱利并列。教宗将这些圣人描绘为:即使在非人般的境遇中,他们仍能凭借福音的力量捍卫每个人的尊严。.

这一引用并非偶然。在一份专门探讨人类尊严及当代挑战的文件中,利奥十四世将圣马克西米利安·科尔贝作为典范,表明人类真正的伟大不在于权力或技术,而在于为爱奉献自我的能力。 他的生平提醒我们:当我们能够效法基督,为他人献出生命时,基督教的兄弟情谊便达到了其最高境界。.

Carta Encíclica de Su Santidad León XIV Magnifica Humanitas
教宗利奥十四世圣下通谕的签署,, 《Magnifica Humanitas》.

致圣马克西米利安·科尔贝的祈祷文

圣马克西米利安·玛利亚·科尔贝,,
一位虔诚的神父,也是仁爱的殉道者,,
教导我们无私地去爱,,
要完全信赖圣母玛利亚
并将我们的生命奉献给他人。.
那就是,效仿你的做法,,
让我们学会以德报怨
并勇敢地传扬基督。.
阿门。

祈求恩惠的祷文一

哦,主耶稣基督,你曾说:"人为朋友舍命,人的爱没有比这个更大的了。"藉着圣马克西米利安·科尔贝的代祷——他的一生正是这种爱的生动写照——我们恳求你,赐予我们所求的…….

(请在此提交申请)

通过马克西米利安创立的“无玷圣母军”运动,他将对圣母的虔诚敬礼传播到了世界各地。 他为一个素不相识的人献出了生命,并爱他的迫害者,由此为我们树立了无私爱人的榜样,这种爱源于对圣母玛利亚的真挚敬礼。.

主耶稣啊,求祢恩准我们也能毫无保留地全然奉献自己,以爱与侍奉来侍奉我们的天上女王,从而效法祢那谦卑的仆人圣马克西米利安,更好地爱我们的邻人并侍奉他们。阿门。.

诵念三遍《圣母经》和一遍《光荣颂》。.
__________

祈求恩惠的第二篇祷文

哦,圣马克西米利安·玛利亚!阿西西的“小贫人”的忠实追随者,,
你一生在对天主的爱中,孜孜不倦地践行英雄美德,投身于圣使徒的事工;求你将目光转向我们——你的信众,我们信赖你的代祷。.

你们在无玷圣母之光的照耀下,将无数灵魂引向了成圣的理想,召唤他们投身于各种使徒工作,以使善得胜并传播天主的国度, 求你赐予我们光明与力量,使我们行善,将许多灵魂引向基督的爱。.

你,作为神圣救主完美的追随者,已达到如此崇高的仁爱境界,以致能够以一种崇高的爱的见证,献上……,
你为拯救那位身陷囹圄的兄弟而献出了生命,求你向主代祷,赐予我们满怀信心地恳求的恩典:

(请在此提交申请)

愿我们也怀着同样的慈善热忱,通过信仰与善行,在弟兄姐妹面前为基督作见证,从而与你一同获得那使人得福的上帝之恩典。
在永恒荣耀的光中。阿门。.



圣依纳爵·罗耀拉:那位教导人们辨别天主之声的圣人

7月31日,教会庆祝圣依纳爵·罗耀拉的瞻礼,他是耶稣会的创始人,也是灵修生活的伟大导师之一。 他的遗产远不止于创立一个修会:他为教会留下了一套教育方法,帮助人们在日常生活中发现天主的旨意。.

在这个充斥着喧嚣、艰难抉择与不确定性的世界里,依纳爵式明辨依然是一所通往内心自由的学堂。它既不是预测未来的方法,也不是解决问题的手法,而是一条祈祷之路,帮助人们辨识天主如何在每个人的心中行事。.

圣依纳爵·罗耀拉是谁?

圣依纳爵·罗耀拉于1491年出生在罗耀拉。年轻时,他梦想着军功显赫和宫廷生活。1521年,他在保卫潘普洛纳的战斗中被一枚炮弹严重击中,这一切都发生了改变。.

漫长的康复期成为他人生中的一个分水岭。由于没有骑士小说可供消遣,他开始阅读《基督生平》以及一些偶然读到的圣徒传记。 这些阅读在他心中唤起了一个关键的问题:为什么有些想法能给他带来深刻的喜悦,而另一些却只能带来短暂的满足?

在不知不觉中,我踏上了那条通向灵性辨别力的道路,而这种辨别力后来体现在 灵修.

根据圣依纳爵的观点,何谓“明辨”?

«分辨»一词看似复杂,但圣依纳爵对此有着非常具体的理解:学会分辨哪些内在动机使人更接近天主,哪些则使人远离天主。.

在康复期间,他发现想象军事壮举只能带来短暂的满足感,而沉思基督的一生或圣徒的榜样,却能在内心留下持久的平安。这一体验成为了他所有灵性教导的起点。.

多年后,教宗方济各正是通过讲述这一轶事,来阐明依纳爵是如何学会分辨转瞬即逝的喜乐与真正的慰藉之间的区别的——这种慰藉是持久的,并能引导整个人生走向上帝。.

Audiencia general del papa Francisco en la Plaza de San Pedrod
教宗方济各在圣彼得广场举行的大众接见活动。.

安慰与荒凉:依纳爵灵修的两大关键

圣依纳爵最广为人知的贡献之一,就是对“灵性安慰”与“灵性荒凉”的区分。所谓“灵性安慰”,并非仅仅指感觉良好。它是一种内在的体验,能够坚固信仰、增进希望、激励人更加去爱,甚至在困境中也能使人更接近天主。.

相反,沮丧则表现为内心的黑暗、消沉、失去希望或远离祈祷。圣依纳爵指出,这两种状态都是灵修道路的一部分。重要的是不要回避它们,而是学会识别它们,从而做出自由且以善为导向的抉择。.

灵修:发现天主旨意的学校

圣依纳爵经验中最广为人知的成果是 灵修, ,这部著作近五个世纪以来一直帮助着数以百万计的人深化与基督的关系。它不仅仅是一本供人阅读的书,更是一条融合了祈祷、静默、自我省察和默想福音的修行之路,旨在引导人们按照上帝的旨意安排生活。.

最终的目标是学会自由地回答每个基督徒在人生某个时刻都会问自己的这个问题:«主啊,你对我有什么要求?».

分辨与圣召

每一种圣召都源于天主的召叫,但同时也需要一颗愿意倾听的心。正因如此,在那些感受到司铎圣召、献身生活、婚姻或任何形式的基督徒奉献生活召叫之人的培育过程中,分辨占据着至关重要的地位。.

倾听天主的声音需要静默、祈祷、灵性陪伴以及扎实的培育,从而能够分辨自身的愿望、外部压力与圣神的作为。.

圣依纳爵深知,重大决策不能仅凭一时的冲动来做出。这需要一种唯有天主才能赐予的内在自由。.

对神职人员培养具有现实意义的教导

依纳爵灵修传统对于神父和神学院学生的培育依然具有特别重要的价值. 一位好牧人不仅要通晓教会的教义,还需学会倾听、陪伴并帮助他人发现在自己生命中上帝的旨意。.

正因如此,人性、灵性、智力和牧灵方面的培育才显得如此重要。教会需要既能明辨是非,又能教导他人明辨是非的神父。.

这也是CARF基金会成立的宗旨之一:通过合作,使世界各地的神学院学生、教区神父和修会神职人员都能接受全面的教育,从而更好地服务于教会以及天主安排在他们生命中的每一个人。.

在万物中寻找上帝

或许最能概括圣依纳爵灵修思想的一句话,正是依纳爵传统中最广为人知的一句:在万物中寻见天主。 这并不意味着万物皆同,也不意味着任何决定都会自动引领我们走向上帝。它的含义是学会在工作中、在家庭中、在学习中、在服务他人中,甚至在困境中,去发现祂的存在。.

这种视角将平凡的生活转化为与基督相遇的场所,并使每一天都成为回应祂召唤的新契机。.

Iglesia de San Ignacio de Loyola
罗马的圣依纳爵·罗耀拉教堂。.

圣依纳爵仍在教导人们如何聆听天主

皈依基督教五个多世纪后,圣依纳爵·罗耀拉仍在帮助数百万基督徒以自由、平和和信心的态度做出抉择。他的精神遗产提醒我们,天主仍在向人的内心说话。但要聆听祂的声音,需要静默、祈祷、培育以及寻求真理的真诚愿望。.

在一个充斥着各种刺激与匆忙的社会里,依纳爵式的明辨依然是在邀请我们停下脚步,向内省思,并谦卑地自问:«主啊,你对我有什么要求?»这是一个足以改变人生的问题。 正如它永远改变了那位受伤士兵的人生,他最终成为了教会中的一位伟大圣人。.

什么是明辨? 教宗方济各关于明辨的讲话。.

亲爱的兄弟姐妹们

今天我们开始了一个新的教理讲授周期:我们已经完成了 关于老年问题的教理讲授, ,现在我们将围绕“ 洞察力.

明辨是每个人都应重视的重要行为,因为选择是人生不可或缺的一部分。明辨决策。人们会选择食物、衣物、学习课程、工作以及人际关系。在这些选择中,人生规划得以实现,我们与天主的关系也因此得以具体化。.

在福音中,耶稣用日常生活的比喻来谈论分辨力;例如,他描述了渔夫挑选好鱼、撇去坏鱼的情景;或是商人懂得在众多珍珠中辨认出最有价值的那颗。 还有那个在田里耕作时发现某样东西,结果竟是一笔宝藏的人(参见. ǞǞǞ 13,44-48).

鉴于这些例子,明辨被视为一种……的实践 智能也是 能力 以及来自 将, ,以把握良机:这些都是做出明智选择的条件。要做出明智的选择,既需要智慧和能力,也需要意志力。. 

此外,要使明辨之能真正发挥作用,也必须付出相应的代价。为了尽可能好地完成自己的工作,渔夫会考虑到疲劳、在海上度过的漫长夜晚以及部分渔获的弃捕,并为了受益者的利益而甘愿承受利润损失。 珍珠商人毫不犹豫地倾尽所有去购买那颗珍珠;偶然发现宝藏的人也是如此。在这些意料之外、难以预料的情况下,必须认识到所做决定的重要性和紧迫性。. 

每个人都必须自己做出决定;没有人能替我们做决定。 在特定时刻,作为自由的成年人,我们可以寻求建议、仔细思考,但最终的决定权在于自己;不能说:«我失去了这个,因为这是我丈夫、妻子或兄弟决定的»——不!你必须自己做决定,每个人都必须自己做决定,因此了解这一点非常重要 识别:要想做出正确的决定,就必须懂得明辨是非。.

《福音书》指出了分辨力的另一个重要方面: 涉及情感. 发现宝藏的人因喜悦之情如此之大,出售所有财物对他来说毫不困难(参见. ǞǞǞ 13,44). 

这位传道者所使用的术语 马太 这表达了一种非常特别的喜乐,是任何人间现实都无法给予的;事实上,在《福音书》的其他段落中,这种喜乐极少出现,而所有出现的地方都与遇见上帝有关。. 

这是三贤士在历经漫长而艰辛的旅程后,再次见到那颗星时所感受到的喜悦(参见. ǞǞǞ 2,10);这是那些妇女的喜悦,她们在听闻天使宣布复活的消息后,从空坟墓处返回(参见. ǞǞǞ 28,8)。这是那些遇见主之人的喜乐。做出一个美好的决定、一个正确的决定,总会让你获得这种最终的喜乐;或许在途中你会经历一些忐忑,需要思考、探索,但最终,正确的决定会让你收获这份喜乐。.

在 最终判决, ,上帝将赐予我们明辨之智——那至高的明辨之智。农夫、渔夫和商人的形象,正是天国中发生之事的例证;这个天国体现在生活的平凡举动中,这些举动要求我们表明立场。. 

正因如此,懂得明辨是非至关重要:重大抉择往往源于乍看之下似乎微不足道、实则具有决定性意义的境况。 例如,让我们回想一下安德烈和若望第一次与耶稣相遇的情景,那次相遇源于一个简单的问题:«拉比,你住在哪里?»——«你们来,看看吧»(参见. Jn «1,38-39)»,耶稣说道。这是一段极其简短的对话,却标志着一场变革的开端——这场变革将一步步深刻地影响他的一生。 多年后,这位福音书作者仍会回忆起那次永远改变了他的一生相遇,他也会记得当时的时间:“那时大约是下午四点”(第39节)。就在那一刻,时间与永恒在他的人生中交汇了。. 

而在一个良好、正确的决定中,上帝的旨意与我们的意愿相遇;当下的道路与永恒的道路相遇。经过一番明辨之后做出正确的决定,就是促成这种相遇:时间与永恒的相遇。.

因此:知识、经验、情感、意志——这些都是明辨不可或缺的要素。在接下来的教理讲授中,我们还将看到其他同样重要的要素。.

如我所说,明辨意味着一种 努力. 根据《圣经》,我们面前并没有现成的、已经打包好的生活:不!我们必须根据眼前的现实,时刻做出抉择。上帝邀请我们权衡利弊并做出选择:他赋予了我们自由,并希望我们行使自己的 自由. 因此,明辨是非就是 艰巨的.

我们经常有过这样的经历:选了看似不错的东西,结果却并不如预期。或者明明知道什么才是真正对自己的,却没有选择它。. 

人与动物不同,人可能会犯错,也可能不愿做出正确的选择。 《圣经》从开篇起就证明了这一点。上帝给人类下达了一条明确的指示:如果你想活下去,如果你想享受生活,请记住,你只是受造之物,你并非善恶的评判标准,而且你的选择将会产生后果——对你自己、对他人以及对整个世界而言都是如此(参见. Gn 2:16-17);你可以把大地变成一座壮丽的花园,也可以将其变成一片死亡的荒漠。. 

一个至关重要的启示:这并非偶然,而是上帝与人类之间的首次对话。对话的内容是:主赋予使命,你要去做这些事;而人则必须在每一步中明辨该做出怎样的决定。明辨,就是我们在做出决定之前,必须通过头脑和内心进行的思考。.

明辨是非虽令人筋疲力尽,却是生活的必需。这要求我了解自己,知道当下什么对我最好。最重要的是,这需要一种 与上帝的亲子关系. 上帝是天父,他不会让我们孤单,总是乐于给予我们指引、鼓励和接纳。. 

但他从不强加自己的意志。为什么?因为他希望被爱,而不是被畏惧。上帝也希望我们成为他的儿女,而不是奴隶:是自由的儿女。而爱只能在自由中得以体验。. 

要学会生活,就必须学会去爱;为此,我们需要明辨:面对这个抉择,我现在能做些什么?愿这成为爱更深、在爱中更成熟的标志。. 

让我们祈求圣灵引导我们吧!让我们每天都向祂祈求,尤其是在需要做出决定的时候。谢谢。.

为什么明辨力对神父的培育至关重要

教宗方济各将“明辨”定义为关乎每个人的行为,因为每个人的生命都充满了塑造自身道路的抉择。 这不仅仅是在善与恶之间做出选择,而是借助天主的帮助,认清哪种回应最能忠实回应祂对每个人的召叫。归根结底,明辨就是学会在圣神的光照下解读自己的生命。.

这种能力在神父的培养中尤为重要。在陪伴他人走信仰之路之前,神学院学生必须学会在自己的生活中倾听天主的声音。 神职圣召并非源于一时的冲动,也非个人计划,而是人类自由与天主充满爱的主动作为之间的相遇。因此,它需要时间、祈祷、静默以及灵性陪伴,以帮助解读内心所发生的一切。.

教宗方济各解释道,明辨需要调动整个人:记忆、智慧、意志和情感。认识自己,是辨明上主如何行事、并避免让喧嚣、匆忙或自身利益掩盖祂的声音的必要条件。.

在这个过程中,祈祷占据着不可替代的地位。它不仅是一个个人反思的时刻,更是未来神父与基督培养友谊的场所。这种友谊越深厚,就越容易辨识哪些事物引领人走向福音,并将其与那些使人远离福音的事物区分开来。 分辨并非寻求现成的答案,而是培养一种内省的眼光,使人即使在最平凡的境遇中,也能发现天主的临在。.

圣依纳爵·罗耀拉通过自身的亲身经历领悟了这一真理。他发现,并非所有的思绪都会在心中留下同样的印记:有些思绪带来转瞬即逝的满足感,而另一些则能带来深沉的平安、持久的喜乐,以及更强烈的爱与服务的渴望。 学会辨识这些内心的动向,至今仍是依纳爵灵修中最宝贵的教导之一,也是培养未来教会牧者不可或缺的工具。.

正因如此,教会才如此重视神学生全面的教育。仅凭出色的学术准备是不够的;还必须培养心灵,使神父能够自由地聆听天主的旨意,并在此后帮助他人发现这一旨意。 一位学会明辨的牧者,将能够陪伴正在寻求圣召的年轻人、正经历困难的夫妇,或是渴望重拾信仰的人。.

CARF基金会的使命正是在这一愿景框架下展开的。 通过支持世界各地神学生、教区神父和修会会士在人格、灵性、智力和牧灵方面的培育,该基金会助力教会培养出准备充分的牧者,使他们能够忠实地宣讲福音,并陪伴每个人辨明天主对他们的召叫。.