Литургическое образование: научиться воспринимать Мессу как встречу со Христом

Многие католики каждое воскресенье посещают мессу, но лишь немногие из них когда-либо задумывались о том, что на самом деле означает каждый жест, каждое молчание или каждое слово. Понимание этого — не роскошь, доступная лишь священникам или специалистам, имеющим литургическое образование.

Сайт Целью католической литургии, центром которой является празднование таинств и особенно Евхаристии, является причастие христиан к Телу и Крови Христа.. Это встреча каждого человека и христианской общины как единого тела и единой семьи с Господом.

Встреча с Христом в литургии

Литургия, как отмечает Папа, обеспечивает возможность встречи с Иисусом Христом в “сегодняшнем дне” нашей жизни, чтобы преобразить все наши дела — работу, семейные отношения, стремление к улучшению общества и помощь тем, кто в нас нуждается, — в божественный свет и силу.

Именно этого желал Христос во время Своей Тайной вечери. В этом заключается смысл Его слов: «Свершайте это в память обо Мне». С тех пор Он ожидает нас в Евхаристия. Y евангелизационная миссия Церкви есть не что иное, как призыв к встрече, которую Бог желает со всеми людьми мира., встреча, которая начинается с Крещения.

В нем несколько раз постепенно излагаются цели данного документа: "Этим письмом я хотел бы просто пригласить всю Церковь заново открыть, охранять и жить истиной и силой христианского празднования". (п. 16); «каждый день заново открывать для себя красоту истины христианского празднования» (до н. 20);

«…возродить чувство восхищения красотой и истинностью христианского празднования; напоминая о необходимости подлинного литургического образования и признавая важность искусства празднования быть на службе истины пасхальной тайны и участия всех крещеных, каждого в соответствии с особенностями его или ее призвания". (n. 62). Апостольское письмо Desiderio desideravi (29 июня 2022 г.), Папа Франциск.

Незнание литургии

Одним из самых серьезных рисков для христианской жизни является поверхностное отношение к литургии — восприятие её как набора обрядов, которые повторяются без понимания их истинного значения. Таким же риском является мнение, что вера зависит исключительно от личного опыта или человеческих усилий, при этом забывая, что спасение — это, прежде всего, безвозмездный дар Божий.

Литургия как раз и напоминает нам об этой истине. В ходе каждого богослужения мы действуем не в одиночку, а как члены Церкви, собравшиеся вокруг Христа. Через Слово Божие и таинства Господь выходит нам навстречу и дарует нам Свою благодать.

Поэтому полноценное участие в литургии заключается не только в более глубоком познании обрядов, но и в том, чтобы позволить Божьему действию преобразить нас. Святость рождается не только из наших собственных сил, но и из свободного отклика на благодать, которую мы получаем в ходе каждого богослужения.

Красота литургии проистекает из встречи со Христом

Литургия занимает центральное место в жизни Церкви, поскольку именно в этот момент Христос продолжает действовать и проявлять Свое присутствие через Слово, таинства и общину, собравшуюся для празднования веры. В каждой Евхаристии мы причащаемся пасхальной тайне Его смерти и воскресения — источника христианской жизни.

Поэтому забота о литургическом богослужении выходит далеко за рамки соблюдения обрядов или стремления к тому, чтобы всё прошло гладко. Истинная красота литургии зависит не только от торжественности жестов или качества музыки, но и от осознанности, с которой верующие участвуют в таинстве, которое они совершают.

Именно тщательное литургическое образование помогает нам раскрыть этот глубокий смысл. Оно учит нас понимать символы, моменты тишины, слова и литургические периоды, чтобы каждое богослужение воспринимать как подлинную встречу со Христом, а не как простой обычай.

Второй Ватиканский собор стремился вернуть литургии то место, которое ей по праву принадлежит в жизни Церкви, напоминая о том, что именно в ней Бог проявляет инициативу и идет навстречу своему народу. Как утверждал святой Павел VI, литургия — это «первый источник божественной жизни, который даруется нам», и представляет собой настоящую школу духовной жизни.

Formación litúrgica

Литургия — сердце жизни Церкви

Литургия не является ни частным актом, ни исключительно личным переживанием. Каждое богослужение объединяет народ Божий вокруг Христа и делает видимым общение Церкви. Именно поэтому Второй Ватиканский собор определяет её как «вершина, к которой стремится деятельность Церкви, и в то же время источник, из которого черпает всю свою силу» («Sacrosanctum concilium», 10).

Когда мы участвуем в Евхаристии или в любом другом таинстве, мы не переживаем веру в одиночестве. Мы являемся частью общины, объединенной одним крещением и призванной вместе идти к Богу.

Этот общинный аспект помогает нам преодолеть индивидуалистическое восприятие веры. Литургия напоминает нам, что мы являемся членами одного Тела и что Христос действует в Своей Церкви, питая нашу духовную жизнь и укрепляя общение между всеми верующими.

Поэтому хорошее литургическое образование не только позволяет нам лучше понимать символы и обряды, но и помогает осознать, что каждое богослужение объединяет нас со всей Церковью и побуждает нас воплощать Евангелие в повседневной жизни.

Обучение для участия в литургии

Литургическое образование заключается не только в том, чтобы понять значение обрядов или лучше познакомиться с текстами Мессы. Его истинная цель — помочь понять, что в каждом богослужении действует Христос и собирает всю Церковь вокруг Себя.

Поэтому подготовка к литургии подразумевает познание смысла таинств, понимание значения жестов, слов и литургических периодов, а также развитие молитвенной жизни, позволяющей сознательно и активно участвовать в каждом богослужении.

В то же время сама литургия формирует нас. Каждая Евхаристия, каждое таинство и каждое богослужение литургического года укрепляют нашу веру и помогают нам строить свою жизнь во Христе. Речь идет не просто о посещении обрядов, а о том, чтобы позволить благодати преобразить наш образ мышления, нашу любовь и наше служение ближним.

Литургические знаки играют основополагающую роль на этом пути. Тишина настраивает сердце на слушание Бога; провозглашение Слова просвещает жизнь верующего; жесты тела, такие как вставание, садиться, отвечать или преклонять колени, просто и ясно выражают веру всей общины. Эти знаки — не просто обычаи, а язык, помогающий прожить таинство, которое мы празднуем.

Семья, приход и катехеза играют решающую роль в передаче этого языка с самого детства. Научиться делать знак креста, посещать воскресную мессу или познать смысл литургического года — это простые шаги, которые помогают укрепляться в христианской жизни и более глубоко участвовать в литургии Церкви.

Роль священников в литургическом образовании

Священники выполняют важнейшую миссию, помогая верующим глубоко проникнуться литургией. Их задача заключается не только в том, чтобы возглавлять богослужения, но и в том, чтобы сопровождать общину, помогая ей понять и в полной мере принять участие в совершаемом таинстве.

Правильно отправлять литургию означает делать это с верностью Церкви, уделяя внимание каждому жесту, каждому слову и каждому знаку, не превращая богослужение ни в рутинное действие, ни в проявление личного самовыражения. Когда литургия проходит в атмосфере простоты, красоты и сосредоточенности, она способствует встрече со Христом.

Такой подход к проведению богослужения проистекает, прежде всего, из духовной жизни священника. Молитва, личное общение с Богом и глубокое литургическое образование помогают ему с смирением исполнять свое служение и всегда ставить Христа в центр богослужения.

Именно поэтому литургическое образование занимает важнейшее место в подготовке будущих священников. Понимание глубокого смысла литургии и умение совершать её с верностью и любовью позволят им в будущем руководить христианскими общинами и помогать многим верующим всё более осознанно и плодотворно участвовать в таинствах.

Источники для более глубокого изучения

В данной статье собраны и адаптированы основные учения Церкви о литургическом образовании, при этом особое внимание уделяется размышлениям Романо Гуардини, чье творчество оказало глубокое влияние на литургическое обновление XX века, а также на недавнее учение Церкви.

Среди основных источников можно выделить следующие:

Данная статья основана на работе г-на Рамиро Пеллитеро Иглесиаса, профессора пасторской теологии Теологического факультета Университета Наварры, и адаптирована и обновлена для читателей Фонда CARF.

Святой Максимилиан Кольбе: священник, отдавший свою жизнь в Освенциме

Есть жизни, которые, кажется, созданы для того, чтобы доказать: Евангелие можно воплощать в жизнь до самых последствий. Жизнь святой Максимилиан Мария Кольбе — это одна из них.

Священник-францисканец-конвентуал, великий апостол Девы Марии, миссионер, журналист и мученик милосердия, вошел в историю тем, что добровольно отдал свою жизнь, чтобы спасти жизнь другого заключенного в концентрационном лагере Аушвиц в течение Вторая мировая война. Его поступок по-прежнему остается одним из величайших свидетельств христианской любви XX века.

Однако свести его личность исключительно к этому последнему героическому поступку означало бы увидеть лишь небольшую часть его необыкновенной жизни.

Кем был святой Максимилиан Кольбе?

Святой Максимилиан Мария Кольбе родился 8 января 1894 года в Здуньской Воле (Польша) под названием Раймунд Кольбе. Еще с детства он отличался глубокой религиозной чувствительностью.

Согласно глубоко укоренившейся в его биографии традиции, ещё в детстве он пережил духовный опыт, в ходе которого Дева Мария показала ему две короны: одну белую, символизирующую чистоту, и другую красную, символизирующую мученичество. Когда его спросили, какую из них он выберет, он ответил: «Обе». Спустя годы этот ответ обрёл пророческое значение.

Он поступил в Орден Меньших Братьев-Конвентуалистов и принял имя Максимилиано Мария, что свидетельствует о его глубокой преданности Богородице.

Влюбленный в Непорочную Деву

Говорить о святом Максимилиане Кольбе — значит говорить об абсолютной вере в Непорочную Деву Марию.

Во время учебы в Риме он основал в 1917 году Милиция Непорочной Девы, евангелизационное движение, целью которого было привести всех людей к Христу через Богородицу. Для него Мария никогда не была самоцелью, а лишь самым верным путем к встрече с Иисусом Христом.

Его духовность была глубоко проникнута тремя убеждениями:

Эти идеи определили всю его священническую деятельность.

Пионер евангелизации в средствах массовой информации

Еще за десятилетия до появления Интернета и социальных сетей святой Максимилиан понял, что коммуникация станет решающим инструментом для проповеди Евангелия.

Он основал журнал Рыцарь Непорочной, возглавил крупное католическое издательство и преобразовал монастырь в Непокалянув в одном из крупнейших центров издания религиозной литературы в Европе. Оттуда он ежемесячно печатал сотни тысяч экземпляров и даже использовал радио для распространения христианского послания.

Вторая мировая война и Освенцим

Когда Германия вторглась Польша В 1939 году монастырь в Непокалянове открыл свои двери, чтобы принять тысячи беженцев, в том числе многочисленных евреев.

Максимилиан отказался покинуть свою общину и продолжал исполнять свои священнические обязанности до тех пор, пока в 1941 году не был арестован нацистскими властями и депортирован в концентрационный лагерь Аушвиц.

Там он продолжал выполнять свои обязанности священника: он принимал исповеди, утешал и духовно поддерживал других заключённых в нечеловеческих условиях.

Bloque en el que fallece San Maximiliano Kolbe
Блок, в котором скончался святой Максимилиан Кольбе

Мученик милосердия

В июле 1941 года одному из заключённых удалось сбежать из Освенцима. В качестве мести нацисты отобрали десять мужчин, обречённых на голодную смерть. Один из них разрыдался, вспомнив о своей жене и детях.

И тогда произошел один из самых трогательных эпизодов современной истории. Святой Максимилиан выступил вперед и попросил занять место приговоренного. Он представился католическим священником, и его просьба была удовлетворена.

В течение двух недель он поддерживал остальных узников бункера молитвами, гимнами и словами надежды, пока, наконец, не скончался 14 августа 1941 года, после того как ему ввели смертельную инъекцию.

Его самопожертвование наглядно воплощает слова Иисуса: «Нет больше той любви, как если кто-то отдает жизнь за своих друзей» (Ин. 15:13).

Канонизация святого Максимилиана Кольбе

Святой Павел VI беатифицировал его в 1971 году. Впоследствии, Святой Иоанн Павел II его канонизировал 10 октября 1982 года, провозгласив его мученик милосердия, выражение, которое идеально отражает смысл всей его жизни: любить до предела.

Он назвал его «святым нашего нелегкого века». Сержант армии и участник еврейского сопротивления в Польше Францишек Гайовничек (1901–1995) до конца своей жизни повторял, что именно благодаря ему ему удалось избежать участи стать одной из жертв Холокоста.

¿Чему может научить нас сегодня святой Максимилиан Кольбе? Его послание по-прежнему чрезвычайно актуально.

  1. Святость формируется в мелких решениях. До героизма в Освенциме были годы повседневной верности: молитва, учеба, труд, служение и упование на Бога.
  2. Евангелизация требует творческого подхода. Колбе понимал, что средства массовой информации представляют собой особую сферу для проповеди Евангелия. Сегодня этот вызов сохраняется в цифровом мире.
  3. Мария всегда ведёт к Христу. Его глубокая преданность Деве Марии никогда не была проявлением сентиментальности, а представляла собой конкретный способ полноценно жить по Евангелию.
  4. Любовь сильнее ненависти. Там, где, казалось бы, восторжествовало зло, он ответил полной самоотдачей. Его жизнь доказывает, что христианская любовь способна преобразить даже самые мрачные ситуации.

Образ святого Максимилиана Кольбе напоминает о великой миссии священства: нести надежду туда, где, казалось бы, её нет.

Его пример по-прежнему вдохновляет семинаристов, епархиальных священников и монахов по всему миру посвящать себя служению с самоотдачей, мужеством и глубоким единением со Христом.

В Фонд CARF Мы знаем, что всестороннее — нравственное, духовное и академическое — образование будущих священников является вложением в благо всей Церкви. Хорошо подготовленные священники могут, подобно святому Максимилиану, стать носителями надежды для тысяч людей там, куда их призовет Бог.

Святой Максимилиан Кольбе в энциклике Великолепие человечества Леона XIV

Свидетельство святого Максимилиана Кольбе и по сей день продолжает озарять Церковь. В своей первой энциклике, Великолепие человечества (2026 г.) папа Лев XIV упоминает его в числе «мученики братства и справедливости», наряду со святым Оскаром Ромеро и блаженным Энрике Ангелелли. Папа представляет этих святых как людей, которые даже в нечеловеческих условиях сумели отстоять достоинство каждого человека силой Евангелия.

Эта ссылка не случайна. В документе, посвящённом размышлениям о человеческом достоинстве и вызовах нашего времени, Лев XIV приводит святого Максимилиана Кольбе в качестве примера того, что истинное величие человека заключается не в власти и не в технологиях, а в способности отдать себя ради любви. Его жизнь напоминает нам о том, что христианское братство достигает своего высшего проявления тогда, когда мы способны отдать жизнь за других, следуя примеру Христа.

Carta Encíclica de Su Santidad León XIV Magnifica Humanitas
Подпись энциклики Его Святейшества Льва XIV, «Magnifica Humanitas».

Молитва святому Максимилиану Кольбе

Святой Максимилиан Мария Кольбе,
верный священник и мученик милосердия,
научите нас любить безгранично,
полностью довериться Деве Марии
и посвятить свою жизнь служению другим.
Чтобы, следуя вашему примеру,
давайте научимся отвечать на зло добром
и смело проповедовать Христа.
Аминь.

Молитва № 1 о получении благосклонности

О Господи Иисусе Христе, Который сказали: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих", по заступничеству святого Максимилиана Кольбе, чья жизнь является воплощением этой любви, мы молим Вас: исполни наши просьбы...

(оформите заявку здесь)

Благодаря движению «Милиция Непорочной», основанному Максимилианом, он распространил по всему миру горячее почитание Пресвятой Богородицы. Он отдал свою жизнь за совершенно незнакомого человека и любил своих преследователей, тем самым подавая нам пример бескорыстной любви ко всем людям — любви, вдохновленной истинным почитанием Марии.

Помогите нам, о Господи Иисусе, чтобы и мы могли полностью и без оговорок посвятить себя любви и служению нашей Небесной Царице, дабы лучше любить и служить ближнему, следуя примеру Вашего смиренного слуги святого Максимилиана. Аминь.

Прочитайте три «Аве Мария» и одну «Слава Отцу».
__________

Молитва № 2 о получении благосклонности

О, святой Максимилиан Мария! Верный последователь Бедняка из Ассизи,
Вы, который, воодушевлённый любовью к Богу, посвятили свою жизнь неустанному совершенствованию героических добродетелей и святым делам апостольства, обратите свой взор на нас, ваших преданных поклонников, которые уповаем на ваше заступничество.

Вы, озаренные светом Непорочной Девы, привлекли бесчисленное множество душ к идеалам святости, призывая их к различным формам апостольства во имя торжества добра и распространения Царства Божьего, даруйте нам свет и силу творить добро, привлекая многие души к любви Христовой.

Вы, которые, в совершенном подражании Божественному Спасителю, достигли столь высокой степени милосердия, что, в знак возвышенного свидетельства любви,
отдав свою жизнь, чтобы спасти жизнь своего брата-заключённого, ходатайствуйте перед Господом о милости, о которой мы с уверенностью просим Вас:

(оформите заявку здесь)

И, вдохновленные тем же пламенем любви, да сможем и мы верой и делами свидетельствовать о Христе перед нашими братьями, чтобы вместе с Вами обрести блаженное общение с Богом
в свете вечной славы. Аминь.

Святой Игнатий Лойола: святой, научивший различать голос Бога

31 июля Церковь чтит память святого Игнатия Лойолы, основателя Общества Иисуса и одного из великих учителей духовной жизни. Его наследие выходит далеко за рамки создания религиозного ордена: он оставил Церкви методику, позволяющую научиться распознавать волю Божью в повседневной жизни.

В мире, наполненном шумом, сложными решениями и неопределённостью, игнацианское различение по-прежнему остаётся школой внутренней свободы. Это не метод предсказания будущего и не техника решения проблем, а путь молитвы, помогающий распознать, как Бог действует в сердце каждого человека.

Кем был святой Игнатий Лойола?

Святой Игнатий Лойола родился в 1491 году в Лойоле. В юности он мечтал о военной славе и придворной жизни. Всё изменилось в 1521 году, когда во время обороны Памплоны он был тяжело ранен пушечным ядром.

Длительный период выздоровления стал переломным моментом в его жизни. Не имея под рукой рыцарских романов для развлечения, он начал читать житие Христа и некоторые биографии святых, которые попадали ему в руки. Эти чтения пробудили в нём решающий вопрос: почему одни мысли дарили ему глубокую радость, а другие — лишь мимолётное удовлетворение?

Само того не подозревая, я вступал на путь, который стал источником духовного прозрения, которое позже нашло своё воплощение в Духовные упражнения.

Что такое «различение духов» по святому Игнатию?

Слово «различение» может показаться сложным, но святой Игнатий понимал его весьма конкретно: научиться различать внутренние побуждения, приближающие к Богу, от тех, которые отдаляют от Него.

В период выздоровления он обнаружил, что мысли о военных подвигах приносили ему лишь кратковременное удовлетворение, тогда как размышления о жизни Христа или примере святых наполняли его душу прочным покоем. Этот опыт стал отправной точкой всего его духовного учения.

Спустя несколько лет Папа Франциск рассказал именно об этом эпизоде, чтобы показать, как Игнатий научился различать мимолетную радость и подлинное утешение, которое остается с человеком на всю жизнь и направляет всю его жизнь к Богу.

Audiencia general del papa Francisco en la Plaza de San Pedrod
Общая аудиенция Папы Франциска на площади Святого Петра.

Утешение и отчаяние: два ключевых элемента игнацианской духовности

Одним из наиболее известных вкладов святого Игнатия является разграничение между духовным утешением и духовным отчаянием. Утешение — это не просто хорошее самочувствие. Это внутренний опыт, который укрепляет веру, усиливает надежду, побуждает любить еще сильнее и приближает к Богу даже в самых трудных ситуациях.

Уныние, напротив, проявляется в виде внутренней тьмы, упадка духа, утраты надежды или отчуждения от молитвы. Святой Игнатий заметил, что оба этих состояния являются частью духовного пути. Важно не столько избегать их, сколько научиться их распознавать, чтобы принимать свободные и направленные на добро решения.

Духовные упражнения: школа, помогающая познать волю Божью

Наиболее известным плодом духовных упражнений святого Игнатия являются Духовные упражнения, произведение, которое на протяжении почти пяти веков помогает миллионам людей углубить свои отношения со Христом. Это не просто книга для чтения. Это путь молитвы, молчания, самоанализа и созерцания Евангелия, направленный на то, чтобы устроить свою жизнь в соответствии с волей Божьей.

Конечная цель заключается в том, чтобы научиться свободно отвечать на вопрос, который рано или поздно задает себе каждый христианин: «Господи, чего Ты хочешь от меня?».

Размышление и призвание

Любое призвание проистекает из Божьего призыва, но для его принятия необходимо также сердце, готовое прислушаться. Именно поэтому различение призвания занимает важнейшее место в подготовке тех, кто ощущает призыв к священству, к монашеской жизни, к браку или к любой другой форме христианского служения.

Чтобы услышать голос Бога, необходимы тишина, молитва, духовное сопровождение и прочное духовное образование, позволяющее различать собственные желания, давление извне и действие Святого Духа.

Святой Игнатий понял, что важные решения нельзя принимать, руководствуясь лишь эмоциями момента. Для этого необходима внутренняя свобода, которую может даровать только Бог.

Очень актуальное учение для подготовки священников

Игнацианская духовность по-прежнему представляет особую ценность для подготовки священников и семинаристов. Хороший пастырь должен не только знать учение Церкви. Ему также необходимо научиться слушать, поддерживать и помогать другим людям открывать для себя волю Божью в своей жизни.

Именно поэтому человеческое, духовное, интеллектуальное и пастырское образование имеет столь большое значение. Церкви нужны священники, способные различать и учить различать.

Это также одна из основных целей Фонда CARF: содействовать тому, чтобы семинаристы, епархиальные священники и монашествующие со всего мира получали всестороннее образование, которое позволит им лучше служить Церкви и людям, которых Бог ставит на их пути.

Обнаруживать Бога во всём

Возможно, фраза, которая лучше всего отражает духовность святого Игнатия, является одной из самых известных в игнацианской традиции: «обретать Бога во всём». Это не означает, что всё одинаково или что любое решение автоматически приводит к Богу. Это означает научиться обнаруживать Его присутствие на работе, в семье, в учебе, в служении ближним, а также в трудностях.

Такой взгляд превращает повседневную жизнь в место встречи со Христом и делает каждый день новой возможностью ответить на Его призыв.

Iglesia de San Ignacio de Loyola
Церковь Святого Игнатия Лойолы в Риме.

Святой Игнатий по-прежнему учит нас прислушиваться к Богу

Спустя более пяти веков после своего обращения святой Игнатий Лойола по-прежнему помогает миллионам христиан принимать решения в духе свободы, мира и уверенности. Его наследие напоминает нам о том, что Бог по-прежнему обращается к человеческому сердцу. Однако для того, чтобы услышать Его голос, необходимы тишина, молитва, образование и искреннее стремление к поиску истины.

В обществе, наполненном раздражителями и суетой, игнацианское размышление по-прежнему является призывом остановиться, заглянуть в себя и со смирением спросить: «Господи, чего Ты хочешь от меня?». Это вопрос, способный изменить жизнь. Так же, как он навсегда изменил жизнь того раненого солдата, который в итоге стал одним из величайших святых Церкви.

Что такое проницательность? Слова Папы Франциска о различении.

Дорогие братья и сестры:

Сегодня мы начинаем новый цикл катехезы: мы завершили катехеза о старости, и вот мы начинаем новый цикл, посвященный теме различение.

Размышление — это важный процесс, касающийся каждого из нас, поскольку выбор является неотъемлемой частью жизни. Размышление над решениями. Человек выбирает еду, одежду, курс обучения, работу, отношения. Во всех этих выборах воплощается жизненный проект, а также конкретизируются наши отношения с Богом.

В Евангелии Иисус говорит о различении, используя образы из повседневной жизни; например, Он описывает рыбака, который отбирает хорошую рыбу и отбраковывает плохую; или торговца, который умеет выделить среди множества жемчужин ту, что имеет наибольшую ценность. Или о том, кто, пашучи поле, находит нечто, что оказывается сокровищем (ср. Гора 13,44-48).

В свете этих примеров различение предстает как упражнение по интеллекта также из навык а также из будет, чтобы воспользоваться благоприятным моментом: это условия для того, чтобы сделать правильный выбор. Для правильного выбора необходимы ум, умение, а также воля. 

Кроме того, для того чтобы мудрость могла проявиться на практике, необходимы определенные затраты. Чтобы как можно лучше выполнять свою работу, рыбак учитывает усталость, долгие ночи в море и выбрасывание части улова, соглашаясь на потерю прибыли ради блага тех, кому предназначен этот улов. Торговец жемчугом не колеблется потратить всё, чтобы приобрести эту жемчужину; то же самое делает человек, наткнувшийся на сокровище. Неожиданные и непредвиденные ситуации, в которых крайне важно осознать важность и срочность решения, которое необходимо принять. 

Каждый должен принимать свои решения; никто не может принимать их за нас. В определённый момент взрослые, будучи свободными, могут обратиться за советом, обдумать ситуацию, но решение принимают самостоятельно; нельзя говорить: «Я упустил эту возможность, потому что так решил мой муж, моя жена, мой брат»: нет! Решать должны вы сами, каждый должен принимать решение самостоятельно, и именно поэтому важно знать обсудить: чтобы принять правильное решение, нужно уметь различать.

Евангелие указывает на ещё один важный аспект различения: затрагивает чувства. Тот, кто обрёл сокровище, без труда готов продать всё, что у него есть, настолько велика его радость (ср. Гора 13,44). 

Термин, используемый евангелистом Мэтью указывает на совершенно особую радость, которую не может дать ни одна человеческая реальность; и действительно, она вновь встречается лишь в нескольких других отрывках Евангелия, и все они касаются встречи с Богом. 

Это радость волхвов, когда после долгого и тяжёлого путешествия они вновь увидят звезду (ср. Гора 2,10); это радость женщин, возвращающихся от пустого гроба после того, как ангел возвестил им о воскресении (ср. Гора 28,8). Это радость тех, кто обрёл Господа. Принятие правильного, мудрого решения всегда приводит вас к этой окончательной радости; возможно, на этом пути вам придётся немного побороться с неуверенностью, поразмыслить, поискать, но в конечном итоге правильное решение принесёт вам радость.

В Окончательное суждение, Бог дарует нам мудрость — великую мудрость. Образы земледельца, рыбака и торговца являются примерами того, что происходит в Царстве Небесном — Царстве, которое проявляется в повседневных делах жизни, требующих от нас принятия определенной позиции. 

Именно поэтому так важно уметь различать: важные решения могут вытекать из обстоятельств, которые на первый взгляд кажутся второстепенными, но оказываются решающими. Например, вспомним первую встречу Андрея и Иоанна с Иисусом — встречу, которая началась с простого вопроса: «Равви, где Ты живёшь?» — «Придите и увидите» (ср. Jn (1,38–39), — говорит Иисус. Очень краткий разговор, но это начало перемены, которая шаг за шагом определит всю его жизнь. Спустя годы евангелист будет вспоминать ту встречу, которая навсегда изменила его, и он также вспомнит время: «Было около четырёх часов дня» (ст. 39). Это час, когда временное и вечное соединились в его жизни. 

И в хорошем, правильном решении воля Божья соединяется с нашей волей; путь настоящего соединяется с вечным. Принять правильное решение, пройдя путь размышлений, — значит осуществить эту встречу: встречу времени с вечностью.

Итак: знание, опыт, любовь, воля — вот некоторые из незаменимых элементов различения. В ходе этих катехезисов мы рассмотрим и другие, не менее важные элементы.

Рассудительность — как я уже говорил — подразумевает усилие. Согласно Библии, перед нами не лежит уже готовый план той жизни, которую нам предстоит прожить: нет! Нам приходится постоянно принимать решения, исходя из складывающихся обстоятельств. Бог призывает нас анализировать ситуацию и делать выбор: Он создал нас свободными и хочет, чтобы мы осуществляли свою свобода. Таким образом, различать — это трудоемкий.

Нам не раз приходилось сталкиваться с такой ситуацией: выбирать то, что казалось нам хорошим, но на самом деле таковым не было. Или осознавать, что для нас действительно лучше, но не выбирать это. 

Человек, в отличие от животных, может ошибаться, может не хотеть сделать правильный выбор. Библия демонстрирует это уже на своих первых страницах. Бог даёт человеку чёткое наставление: если вы хотите жить, если вы хотите наслаждаться жизнью, помните, что вы — творение, что вы не являетесь мерилом добра и зла, и что любой ваш выбор будет иметь последствия — для вас, для других и для всего мира (ср. Gn 2,16–17); вы можете превратить землю в великолепный сад или же — в пустыню смерти. 

Важнейший урок: не случайно это первый диалог между Богом и человеком. Суть диалога заключается в следующем: Господь поручает миссию — «вы должны сделать то-то и то-то»; а человек на каждом этапе своего пути должен обдумывать, какое решение принять. Обдумывание — это тот размышлительный процесс ума и сердца, который мы должны провести, прежде чем принять решение.

Процесс самоанализа — дело утомительное, но необходимое для жизни. Он требует, чтобы я познал самого себя, чтобы я знал, что для меня хорошо здесь и сейчас. Прежде всего, он требует дочерние отношения с Богом. Бог — наш Отец, и Он не оставляет нас одних; Он всегда готов дать нам совет, поддержать нас и принять нас. 

Но Он никогда не навязывает Свою волю. Почему? Потому что Он хочет, чтобы Его любили, а не боялись. И Бог также хочет, чтобы мы были детьми, а не рабами: свободными детьми. А любовь можно прожить только в свободе. 

Чтобы научиться жить, нужно научиться любить, а для этого необходимо проявить мудрость: что я могу сделать сейчас, стоя перед таким выбором? Пусть это станет признаком большей любви, большей зрелости в любви. 

Давайте попросим Святого Духа направить нас! Давайте взываем к Нему каждый день, особенно когда нам предстоит принимать решения. Спасибо.

Почему способность к различению имеет решающее значение в подготовке священника

Папа Франциск определил различение как действие, касающееся каждого человека, поскольку всякая жизнь отмечена решениями, которые определяют его собственный путь. Речь идет не только о выборе между добром и злом, но и о том, чтобы с Божьей помощью распознать, какой ответ наиболее верно соответствует призыву, который Он обращает к каждому из нас. В конечном счёте, различение — это умение читать свою жизнь в свете Святого Духа.

Эта способность приобретает особое значение в процессе подготовки священника. Прежде чем сопровождать других на их пути веры, семинарист должен научиться слышать голос Бога в своей собственной жизни. Священническое призвание рождается не из мимолетного порыва и не из личного плана, а из встречи человеческой свободы с любящей инициативой Бога. Поэтому для этого требуется время, молитва, тишина и духовное сопровождение, помогающее понять то, что происходит в сердце.

Как объясняет Папа Франциск, процесс различения затрагивает всю личность: память, разум, волю и чувства. Познание самого себя является необходимым условием для того, чтобы распознать, как действует Господь, и не допустить, чтобы шум, спешка или собственные интересы заглушили Его голос.

В этом процессе молитва занимает незаменимое место. Это не просто момент личного размышления, но и пространство, в котором будущий священник развивает дружеские отношения со Христом. Чем глубже эта дружба, тем легче распознать то, что ведёт к Евангелию, и отличить это от того, что отдаляет от него. Распознавание не ищет готовых ответов, а стремится к внутреннему взору, способному обнаружить присутствие Бога даже в самых обыденных обстоятельствах.

Святой Игнатий Лойола осознал эту истину на собственном опыте. Он обнаружил, что не все мысли оставляют одинаковый след в сердце: одни приносят мгновенное удовлетворение, которое вскоре исчезает, в то время как другие дарят глубокий покой, длительную радость и усиливают желание любить и служить. Умение распознавать эти внутренние побуждения по-прежнему остаётся одним из самых ценных учений игнацианской духовности и важнейшим инструментом в подготовке тех, кто станет пастырями Церкви.

Именно поэтому Церковь придает столь большое значение всестороннему образованию семинаристов. Недостаточно лишь отличного академического образования; необходимо также воспитать сердце, чтобы священник мог свободно вслушиваться в волю Божью и впоследствии помогать другим открывать её для себя. Священник, научившийся различать Божью волю, сможет сопровождать молодого человека, ищущего своё призвание, супружескую пару, переживающую трудности, или человека, желающего вновь обрести веру.

Миссия Фонда CARF как раз вписывается в эту перспективу. Поддерживая гуманитарное, духовное, интеллектуальное и пастырское образование семинаристов, епархиальных священников и монашествующих со всего мира, Фонд способствует тому, чтобы Церковь располагала хорошо подготовленными пастырями, способными верно проповедовать Евангелие и сопровождать каждого человека в процессе распознавания Божьего призвания.

29 июля: Святые Марта, Мария и Лазарь. Кем они были и чему они учат нас, христиан

Каждого 29 июля Церковь отмечает память святых Марфы, Марии и Лазаря — трёх братьев и сестёр из Вифании, которые занимали особое место в жизни Иисуса. Из Евангелий следует, что Господь не только однажды заглянул в их дом, но и возвращался туда снова и снова. Там Он находил покой, дружеское общение, беседы и семейную атмосферу, где Его принимали с любовью.

Не случайно, что Папа Франциск в 2021 году было решено распространить это литургическое празднование на всех троих братьев. Дом в Бетании олицетворяет одно из самых прекрасных проявлений Евангелия: образ семьи, которая находит место для Христа в своей повседневной жизни.

Для Фонда CARF — созерцание Марты, Марии и Лазаря Это означает обратиться к истокам многих призваний. Там, где Христос находит радушный приют, там же расцветают вера, стремление служить и готовность следовать призыву Бога.

El papa Francisco se dirige a la Plenaria de la Congregación para el Culto

Кем были Марта, Мария и Лазарь?

Трое братьев жили в Бетании — небольшом поселении, расположенном на восточном склоне Елеонской горы, в непосредственной близости от Иерусалима. Их дом неоднократно упоминается в Евангелиях как одно из мест, где Иисуса принимали с доверием.

Евангелист Сан-Хуан он кратко описывает эту связь одной замечательной фразой:

«Иисус любил Марфу, её сестру и Лазаря» (Ин. 11:5).

Немногим людям в Евангелии уделяется столь явное внимание. Они были не просто учениками среди многих других. Они были друзьями Господа.

У каждого из них своя индивидуальность: Марта предстает перед нами как активная, щедрая и отзывчивая женщина. Мария выделяется своей способностью слушать Иисуса и пребывать у Его ног. Лазарь, в свою очередь, занимает центральное место в одном из самых впечатляющих чудес, описанных в Евангелии: его воскресении.

Вместе они создают весьма полную картину христианской жизни: служение, молитва и абсолютное доверие к Богу.

Santa Marta, María y Lázaro

Почему Церковь совместно чтит память этих трёх братьев?

На протяжении веков в Общем римском календаре 29 июля отмечалась только святая Марта.

Однако 26 января 2021 года Конгрегация по богослужению и дисциплине таинств по желанию Папы Франциска постановила, чтобы в литургическое поминовение были включены также Мария и Лазарь.

В указе поясняется, что эти трое братьев являются уникальным свидетельством дружбы со Христом, и напоминается, что: "В доме в Вифании Господь Иисус ощутил на себе семейную атмосферу и дружескую теплоту"."

В данном решении подчеркивается, что святость Это не всегда происходит в индивидуальном плане. Зачастую оно расцветает в семье, где каждый член отвечает перед Богом в соответствии со своим собственным призванием.

Это послание приобретает особую актуальность. В обществе, пронизанном индивидуализмом, Бетания напоминает, что вера укрепляется также в общине, в семье и в небольших повседневных поступках.

Вера — это открыть двери Христу, принять его в свой дом, разделить с ним трапезу, впустить его в самые сокровенные уголки своей души. Именно так поступила семья из Вифании, в которую входили Марфа, Мария и Лазарь

Марта: служить с радостью и в мире

Один из самых известных отрывков содержится в Евангелии от святого Луки.

Пока Мария сидит и слушает Иисуса, Марфа усердно занимается подготовкой всего необходимого для приема Учителя.

В какой-то момент она выражает свою усталость: «Господи, разве Вам не все равно, что моя сестра оставляет меня одну справляться с работой?»

Ответ Иисуса нередко интерпретировался как противопоставление действия и созерцания. Однако церковная традиция и размышления, опубликованные «Опус Деи», напоминают о том, что Христос не критикует труд Марфы.

Именно это беспокойство лишает вас душевного спокойствия.

Марта глубоко любит Господа и стремится предложить Ему самое лучшее. Её служение проистекает из любви, но ей необходимо понять, что деятельность обретает свой полный смысл лишь тогда, когда она проистекает из встречи с Богом.

Это учение по-прежнему остается весьма актуальным.

Многие христиане живут, поглощённые работой, семейными обязанностями или повседневными заботами. Марта напоминает, что любое дело может превратиться в молитву, если выполнять его с любовью и внутренним покоем.

Святость заключается не в том, чтобы совершать необыкновенные поступки, а в том, чтобы с любовью выполнять повседневные дела.

Мария: научиться слушать, прежде чем действовать

Если Марта олицетворяет служение, то Мария символизирует умение выслушивать.

В Евангелии она изображена сидящей у ног Иисуса — поза, свойственная ученику, стремящемуся учиться у своего Учителя. Затем Христос утверждает, что Мария выбрал «лучшую часть».

Не потому, что эта работа неважна, а потому, что любая христианская миссия начинается, прежде всего, со слушания. Прежде чем проповедовать Евангелие, необходимо позволить Евангелию преобразить сердце. Прежде чем учить, нужно самому научиться.

Это учение имеет особое значение для тех, кто чувствует в себе призвание к служение Церкви.

В Фонде CARF мы хорошо знакомы с этой реальностью. Духовное, личностное, интеллектуальное и пастырское образование будущие священники Начинается именно с углубления отношений с Иисусом Христом.

Лазарь: верить даже тогда, когда кажется, что уже слишком поздно

Эпизод заболевания и воскрешение История о Лазаре является одним из кульминационных моментов Евангелия от Иоанна.

Когда Иисус узнал, что его друг тяжело болен, он не сразу отправился в Вифанию.

С человеческой точки зрения кажется, что Он опоздал, и Лазарь уже умер. Марфа выходит Ему навстречу со словами, полными одновременно веры и скорби: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы». Несмотря на свои страдания, Марфа продолжает уповать на Него. Тогда Иисус произносит одно из величайших утверждений Евангелия: «Я есмь воскресение и жизнь».»

Воскрешение Лазаря, произошедшее позже, предвещает окончательную победу Христа над смертью. Но оно также учит нас еще одному уроку: Бог никогда не перестает действовать, даже когда нам кажется, что все потеряно. Сколько раз мы сталкивались с подобными ситуациями?

Семейные проблемы, личные кризисы, болезни, отсутствие надежды… Лазарь напоминает, что последнее слово никогда не остается за отчаянием. Он всегда принадлежит Богу.

Resurrección de Lázaro, José de Ribera
«Воскрешение Лазаря», Хосе де Рибера

Бетания: дом, открытый для Господа

Вместо того чтобы останавливаться на каждом из трёх братьев в отдельности, целесообразно рассмотреть их как единое целое — как семью. По-настоящему необыкновенным в Бетании является не только щедрость Марфы, Марии или Лазаря после его воскресения. Особенность этого дома заключается в том, что Иисус всегда находит в нём открытые двери.

В Евангелиях Бетания представлена как дом, где Христа принимают с простотой и дружелюбием. Её жители не отличаются совершением великих подвигов или произнесением запоминающихся речей; они просто позволяют Господу стать частью своей повседневной жизни. Именно поэтому этот дом по-прежнему служит примером для всех семьи христианские.

Что сегодня рассказывают семьям

Литургическое воспоминание о святых Марте, Марии и Лазаре не относится исключительно к прошлому. Их пример по-прежнему даёт вполне конкретные ответы на вызовы нашего времени. Они напоминают нам, что служение никогда не является пустой тратой времени, когда оно проистекает из любви, что молитва — это не привилегия, предназначенная лишь для избранных, а источник всей христианской жизни, и что вера в Бога может оставаться непоколебимой даже в условиях страданий.

Их история также показывает, что дружба с Иисусом способна превратить обычный дом в святое место. В этой атмосфере веры, воплощаемой в простой повседневной жизни, семья по-прежнему остается главным пространством, где передается Евангелие и где новые поколения учатся открывать для себя Божье присутствие в повседневной жизни.

Поэтому, размышляя о свидетельстве святых Марфы, Марии и Лазаря, мы также имеем повод для благодарности, вспоминая о многих безвестных семьях, которые своим повседневным примером по-прежнему способствуют тому, что Евангелие доходит до новых поколений, а Церковь продолжает получать новые призвания на службе Богу и ближним.

Если каждый день открывать дверь нашего дома и нашего сердца Христу, это преобразует семейную жизнь изнутри. Там, где Его принимают с радостью, вера укрепляется, рождаются благородные призвания, и Церковь обретает необходимую поддержку, чтобы и впредь проповедовать Евангелие миру.

Leer el evangelio

Строительство, исходя из духа городов. Проекты Леона XIV в Испании

Апостольская поездка Леона XIV в Испанию в июне 2026 года стала не просто дипломатическим или литургическим событием, а призывом к глубокому обновлению Церкви и гражданского общества. 

Под лозунгом «Посмотрите вверх!», обратился к педагогам с призывом стать «новыми нитями для плетения новых сетей» в искусстве социального диалога, который подразумевает встречу и умение выслушать, диалог и уважение. Словами Бенедикт XVI, отметил, что «вера — это любовь, и именно поэтому она рождает поэзию и музыку. Вера — это радость, и именно поэтому она рождает красоту» (Катехизис 21 мая 2008 г.). А Леон XIV задался вопросом: смогла бы Европа остаться самой собой без влияния веры?. 

Именно в своей приветственной речи перед представителями властей Лев XIV раскрывает для Европы — благодаря её великой истории посредничества между языками, религиями и знаниями, а также объединения исторической деятельности и ясности нравственного разума — призвание «оценивать сложность и изучать её» с ориентацией на будущее. Эта задача предполагает преодоление поляризации посредством мудрого различения, «умение двигаться вперёд вместе с другим, расти вместе», отказ от призраков, врагов и предрассудков, наивных увлечений и бесплодных страхов, а также поощрение критического мышления и стремления к общему благу.

Испания формулирует свой вклад со ссылкой на святых, которые культивировали «мистику с открытыми глазами»: святой Иоанн от Креста, прошедший путь от «темных ночей» к свету; Святая Тереза Авильская, следуя путем «внутреннего замка» к самому сердцу, чтобы открыть для себя, как вселенная становится домом; святой Игнатий Лойола, уделявший особое внимание различению. И сегодня вечность может пронизывать повседневную жизнь, объединяя в стремлении к святости молитва и социальная ответственность. 

В столице Леон XIV выступил перед парламентом как слуга человеческой личности и защитник её достоинства. Он напомнил, что справедливое общество оценивается по его способности защищать жизнь в моменты её наибольшей уязвимости: «от зачатия до естественного угасания». Он предупредил, что закон теряет свой смысл, если превращается в товар или игнорирует тех, кто не имеет сил, чтобы быть услышанным. Он выступил в защиту семья а также свободу выбора формы обучения для детей. 

В церковном контексте встречу на стадионе «Сантьяго Бернабеу» Папа охарактеризовал как «великолепный гол Мадридской Церкви». Там он изложил одну из своих ключевых теологических идей: Церковь как «семья, осваивающая искусство полифонии», где единство — это не однообразие, а гармония, ценящая разнообразие харизм и отношения между «людьми из плоти и крови». Он воздал должное волонтёрам за то, что они олицетворяют «закваску безвозмездности». В обществе, подверженном искушению корысти, Леон XIV отстаивал бескорыстное служение как отличительную черту «города Божьего», которая должна пронизывать общественную жизнь.

На каталонском этапе основное внимание уделялось пути красоты как средству евангелизации. В базилике Святое семейство, Папа Лев XIV охарактеризовал храм Гауди как «сооружение, находящееся в процессе строительства», символизирующее саму христианскую жизнь: незавершённый проект, требующий участия всех как «живых камней». Он подчеркнул, что искусство и красота являются «важнейшими средствами евангелизации» в нашу эпоху образов.

В аббатстве Монсеррат основное внимание было уделено внутреннему примирению. Созерцая Богородицу с Младенцем, Лев XIV призвал верующих «снять доспехи» осуждения, критики и агрессивности. Он предложил «безоружную и обезоруживающую силу любви» как единственную, способную исцелить раны, нанесённые несправедливостью и расколом. 

Кульминационным моментом поездки, благодаря её пророческому значению, стало посещение Канарских островов. Находящийся в центре миграционных маршрутов, Папа Лев XIV охарактеризовал этот архипелаг как «место, где Воскресший явяется» через гостеприимство. Он категорично заявил, что «ни один человек не является островом» и что секрет сердца заключается в призыве к встрече.

В связи с трагедией, разыгравшейся на каюках, преемник Петра, Лев XIV, резко осудил тех, кто «спекулирует на отчаянии» и превращает чужое страдание в бизнес, предупредив их, что им придется предстать перед божественным правосудием. Мигрантам он заверил: «Ваша жизнь не является отбросом, ваше достоинство не растворилось в водах».

Важным уроком, который Канарские острова преподали вселенской Церкви, стало призыв позволить себе принять Евангелие от малых и бедных. Папа обратился к католикам с просьбой, чтобы интеграция была не просто социальной задачей, а духовной встречей, в ходе которой признавалась бы «таинственная мудрость Божья, записанная на теле» тех, кто страдает.

На протяжении всего визита Леон XIV проявлял особое внимание к тем, о ком забыли. В беседе с заключёнными тюрьмы Брианс-1 (Барселона), а впоследствии и в своих обращениях он неоднократно подчеркивал, что «жизненные ошибки не определяют личность» и что прошлое не должно обрекать будущее. В больницах и в общении с пожилыми людьми он предложил нечто вроде «учения о хрупкости», согласно которому старость и болезнь напоминают нам о нашей взаимной зависимости и о необходимости Бога. 

Прощаясь в порту Санта-Крус-де-Тенерифе и сославшись на сердце Христа, которое является сердцем Евангелия, Лев XIV призвал открыть для всех «это море любви». Он повторил призыв «Поднимите взоры!» именно к Распятому, Который является источником прощения, примирения и мира.

Визит Папы Лев XIV призывает молодёжь всегда искать истину, отвергая любые другие пути: «Если это уводит вас прочь от Бога, то это не истина!». Он призывает их стать движущей силой социальных перемен как «искра нового человечества», способная изменить ход истории с помощью любви. 

Рамиро Пеллитеро, Почетный профессор теологического факультета Университета Наварры.

Опубликовано в "Religión Confidencial", 17 июня 2026 г. Другая версия этого текста была опубликована под названием "Научиться двигаться вперёд и расти вместе" в журнале "Omnes", omnesmag.com, 1 июля 2026 г.

Посмотрите вверх

В июне этого года эта инициатива охватила три испанских города, и в ее основе лежали три основные идеи: красота, гостеприимство и единство. В Барселоне красота собора «Саграда Фамилия», возведенного Гауди как «молитва из камня», продемонстрировала, что красота — это еще один путь к Богу. На Канарских островах гостеприимство было направлено на самого уязвимого ближнего, ищущего Христа во взглядах и руках других людей. В Мадриде единство проявилось как знак общения и источник преображения для примиренного мира. Три города, три жеста, одно движение: поднять взгляд.

Папа Лев XIV призвал нас подняться. Святой Хосемария ещё почти сто лет назад указал нам, куда следует обратить взор. А воскресший Христос — на вершине Креста и из дарохранилища — продолжал притягивать всё к Себе.

Духовное наследие путешествия Льва XIV

Звонок от Лев XIV Подготовка людей, способных вести диалог, проявлять мудрость и служить общему благу, находит особый отклик в миссии Фонда CARF. На протяжении десятилетий эта организация содействует подготовке священников, семинаристов и монашествующих со всего мира, предоставляя им стипендии на обучение в Университете Наварры и в Папском университете Святого Креста (Рим).

Цель состоит в том, чтобы они вернулись в свои епархии, обладая прочной человеческой, интеллектуальной и духовной подготовкой, необходимой для решения пастырских задач в своих странах. В условиях, характеризующихся поляризацией и поиском ориентиров, образование тех, кто призван служить Церкви, представляет собой конкретный вклад в культуру встречи, диалога и утверждения достоинства каждого человека — ценности, которые Леон XIV неоднократно подчеркивал в ходе своего апостольского визита в Испанию.

Лев XIV: ода семьям

Перед лицом парламента, который способствует разрушению и искажает правду о семье, продвигая законы, противоречащие тому, что естественное право считает семьёй: мужчина и женщина, соединённые до самой смерти и открытые для жизни, Лев XIV во время своего визита в Испанию прямо и совершенно ясно упомянул о семье, задуманной Богом при сотворении мужчины и женщины.

Семья — естественная основа общества и общего блага

Лев XIV говорил о семье как об основе любого гражданского общества и как о зародыше формирования нации. В конечном счёте, семья является истинным фундаментом всего сосуществования людей на земле (фразы, выделенные курсивом, взяты из речи перед парламентом). 

Подчеркнув, что: «Общее благо является, в некотором смысле, «социальной формой человеческого достоинства» (ср. Magnifica humanitas, 59). Оно заключается не в простой сумме частных интересов, а в «совокупности условий общественной жизни, которые позволяют объединениям и каждому из их членов наиболее полно и легко достигать собственного совершенства» (Gaudium et spes, 26), пишет:  

«В этом контексте особое значение приобретает семья — первая форма человеческого бытия и естественная основа общества».

Общество, в котором распадаются семьи; супруги имеют право в любой момент официально оформить разрыв отношений; браки не направлены на продолжение рода; родители не заботятся о гуманитарном, нравственном и религиозном воспитании своих детей; гомосексуальный союз признаётся «законным браком» и т. д., — это общество, обречённое на гибель, на исчезновение.

Familia unida viendo el atardecer

Лев XIV подчеркивает незаменимую роль семьи в становлении народов

Обращаясь к семьям и напоминая им о том, что Иисус по-прежнему молится Отцу за семьи, Лев XIV написал год назад: «Эта молитва Господа придает полноту смысла светлым мгновениям нашей взаимной любви как отцов, дедушек и бабушек, сыновей и дочерей. И именно это мы хотим провозгласить миру: мы здесь, чтобы быть «едиными» так, как Господь хочет, чтобы мы были «едиными» — в наших семьях и там, где мы живём, работаем и учимся: разные, но единые; многие, но единые, всегда единые, при любых обстоятельствах и в любом возрасте».

«Братья и сестры, если мы будем любить друг друга таким образом, опираясь на Христа, Который является "Альфой и Омегой, началом и концом" (ср. Откр. 22:13), мы станем знамением мира для всех — как в обществе, так и во всем мире. Не следует забывать: именно из лона семей рождается будущее народов» (1 июня 2025 г.),

"»В семье переплетаются поколения и передается живая память, которая обеспечивает преемственность общества». Человек призван прожить долгую жизнь, а это означает, что он становится частью истории, которую он не создает с нуля, а в которую он вписывается с самого детства. Всё, чему человек учится в семейном кругу, служит той пищей, которая позволяет каждому мужчине и каждой женщине найти своё место в той среде, в которой ему предстоит жить.

Кто из нас не помнит ту безграничную радость, которую испытывала бабушка, участвуя в Крещение своего первого правнука? Если правительства принимают законы, направленные на разрушение семьи, политическая власть утрачивает смысл «служения» и «стремления к общему благу», превращаясь в тираническую диктатуру, в “мерзость мерзостей”. «Там, где поддерживается семья, укрепляется также духовная и социальная стабильность народов».

El Congreso recibe al Papa León XIV
Конгресс заслушивает выступление Папы Льва XIV | Europa Press.

Правительства должны научиться максимально эффективно использовать все имеющиеся в их распоряжении ресурсы, руководствуясь принципом «общего блага» для всех людей, и это «общее благо» неизбежно предполагает оказание помощи семьям во всем, в чём они могут нуждаться: жилье, работа, медицинская помощь и т. д.

Если в семьях царит мир, то мир будет и во всем обществе. Если молятся в семье, то будут молиться и в обществе: в приходах, братствах, во время процессий, и все мы будем идти в единстве с Иисусом Христом и Его Пресвятой Матерью. Сколько радости я испытывал не раз, входя в дом, чтобы благословить его, и видя в каждой комнате изображение Христа на кресте, а в семейной гостиной — икону Пресвятой Богородицы, Которая является Царицей семей!

Христианская семья: первая школа совместной жизни, любви и служения

«Семья всегда будет первой школой человечности, в которой, раньше чем где-либо еще, человек усваивает основы совместной жизни: принимать жизнь, заботиться о ближнем, прощать, служить и чувствовать свою причастность».

Наши родители, прощая нас за ошибки, которые мы можем совершать, дают нам урок любви и понимания, который помогает нам научиться прощать, просить прощения; одним словом, жить в гармонии со всеми, кто нас окружает. Мы учимся служить другим и не замыкаться в себе, не зацикливаясь на том, что в поступках окружающих может нас обидеть. В подлинно христианской семье эгоизм и индивидуализм угасают сами собой.

Madre y bebé, educación en la familia cristiana

И дело не только в том, чтобы просить прощения и прощать: в семье мы учимся заботиться о других — о родителях, братьях и сестрах, близких и дальних родственниках — и идти навстречу их потребностям. Мы избавляемся от всякого эгоизма и учимся служить, любя наших родителей, братьев и сестёр, родственников: их успехи — это наши успехи; их печали и страдания — это наши печали и страдания; их радости — это наши радости.

Семья — это колыбель новой жизни. Старшие братья и сестры с широким сердцем принимают тех, кто приходит после них; старшие сестры с радостью берут на себя душевную нагрузку и бремя материнства, с которым мать — особенно в семьях, где шесть, семь, восемь, девять… детей — не всегда находит в себе силы справиться.

Право родителей воспитывать своих детей в соответствии со своими убеждениями

И, наконец, помните: «основное и неотъемлемое право» родителей на «выбор вида образования и подготовки, которые получают их дети, в соответствии с их собственными моральными, культурными и религиозными убеждениями».

Эрнесто Хулиа, (ernesto.julia@gmail.com) | Ранее опубликовано в Религия Конфиденциально.