La doctrine de l’Église catholique enseigne que les saints et la Vierge Marie « ne cessent d’intercéder pour nous auprès du Père » et que « leur sollicitude fraternelle nous est d’un grand secours dans notre souffrance » (Lumen gentium 49). Les neuvaines nous aident dans notre prière lorsqu’elles sont correctement replacées dans le contexte d’une doctrine solide.
Au Moyen Âge, l'Espagne et la France ont introduit la "neuvaine de préparation" pour le Noël. pour en se souvenant des neuf mois de la grossesse de la Sainte Vierge. En Espagne, le Conseil de Tolède en 656 a transféré la fête de l'Annonciation au 18 décembre (dans le neuvième).
C'est pourquoi la neuvaine a pris un sens d'anticipation et de préparation à un festin.. Les meilleurs modèles de préparation sont Jésus et Marie, qui se préparent à la naissance. Nous nous préparons dans ce monde à la vie éternelle.
C'est de la neuvaine de préparation qu'est née, d'abord en France et en Belgique, la coutume de faire neuvaines à la Vierge et aux saints pour diverses intentions.
Dans le XVIIe siècle, l'Église a officiellement accordé la première indulgence à une neuvaine en l'honneur de saint François Xavier, décernée par le pape Alexandre VII.
De nos jours, l'Église considère que la structure des neuf répétitions fait référence aux neuf jours entre le Ascension y Pentecôte. Dans la Bible, cette période est, pour les disciples et la mère de Jésus, une période d’attente qu’ils vivent dans la prière. « Ils persévéraient tous dans la prière d’un même cœur » Actes 1 : 14 à l'issue de laquelle ils ont reçu l'Esprit Saint. Ainsi, nous pouvons nous aussi de vivre la neuvaine comme un temps de prière dans l'attente d'une grâce.
Qu'est-ce qu'une neuvaine ?
La neuvaine, du latin "novem», neuf.
Comme l'explique la doctrine de l'Église catholique, la neuvième Il s'agit d'une série de neuf. Cette succession de neuf peut faire référence à des jours consécutifs (par exemple : les neuf jours précédant une fête liturgique) ou à neuf jours spécifiques de la semaine ou du mois (par exemple : les neuf premiers vendredis).
Certaines ont une longue tradition liée à la dévotion à un saint ou à l'intention de confier une intention ou une grâce particulière à Dieu (le Père, le Fils et le Saint-Esprit), à la Vierge Marie, aux anges et aux saints.
La neuvaine a une signification spirituelle. Elle est directement liée à l'acte de dévotion dont on fait preuve en la priant. Comme toutes les prières, celles-ci sont une façon de louer Dieu. Marie a encouragé les apôtres à prier pendant neuf jours pour recevoir le Saint-Esprit. Cet acte de la mère de Jésus enseigne aux fidèles l'importance de la constance de la foi.
Comment prier et à quel moment le faire ?
C'est une manière privilégiée de prier car nous permet de prendre du temps pour la prière, ce qui apporte de la qualité à notre engagement. En effet, lorsque notre prière s'accompagne d'un profond désir d'ouvrir notre cœur à Dieu, d'expérimenter sa présence réelle et de nous remettre entre ses mains, le Seigneur peut agir et nous faire comprendre humblement sa volonté.
Il n'est pas nécessaire d'attendre une date précise pour commencer une neuvaine : le meilleur moment est sans doute celui où nous en ressentons le besoin ou l'envie.. Chaque intention de prière majeure que nous avons et chaque discernement majeur que nous devons faire est une occasion potentielle de commencer une neuvaine. La clé est la cohérence.
Le contenu de chacune d'entre elles est différent, mais La plupart d'entre eux proposent au moins une méditation quotidienne, souvent écrit à partir d'un passage biblique ou d'un livre spirituel, et une prièresouvent adressée à Dieu par l'intercession d'un saint.
Il est également bon d'introduire notre prière en nous plaçant en présence du Seigneur par le signe de la croix et une parole. Et concluez-la, par exemple, en récitant le Notre Père, l'Ave Maria et le Glory Be.
Les raisons de prier une neuvaine sont nombreuses et variées. Outre celles que nous pouvons faire à tout moment de l'année en fonction des événements qui affectent notre vie, la tradition suggère de prier une neuvaine avant la fête d'un saint ou une grande fête chrétienne. Dans ce cas, la neuvaine commence 8 jours avant, de sorte que le dernier jour tombe le jour de la fête.
Parmi les neuvaines Parmi les jeûnes annuels les plus courants, on peut citer, par exemple, celui de saint Joseph, celui de l'Immaculée Conception, celui du Carême et celui du Saint-Esprit, en vue de la Pentecôte.
Une très riche sélection de neuvaines
Préparation : Ce sont celles que l'on récite en préparation d'un jour de fête de l'Église, avant un sacrement ou pour toute autre raison spirituelle. Elles ont pour but de préparer l'âme à ce jour important. Elles sont récitées pour le bien du défunt et pour réconforter ses proches et ses amis. Dans la perspective d’une grande fête chrétienne, c’est un excellent moyen de préparer notre cœur à se réjouir pleinement !
De en avant-première : Il en existe plusieurs types, le plus répandu étant les neuvaines de deuil, que l'on récite avant ou après un enterrement afin de prier pour le repos de l'âme du défunt ou pour demander le réconfort de ceux qui sont affligés par la perte d'un être cher.
De demande : Ce sont des demandes que nous devons porter à l'attention de Dieu ; pour cela, il faut avoir confiance qu'elles seront entendues. Nous pouvons également faire une neuvaine pour prier pour les autres : un être cher, les vocations sacerdotales, ou même les âmes du purgatoire.
De indulgence : sont celles priées pour la rémission des péchés. Elles sont priées comme un acte de pénitence pour les péchés commis. Ces neuvaines sont priées en conjonction avec le sacrement de la confession et la participation au
De Discernement : "Donne à ton serviteur un cœur attentif afin qu'il sache (...) discerner entre le bien et le mal". 1 Rois 3 : 9. Faire la volonté de Dieu n'est possible qu'en lui confiant, par la prière, notre besoin de discernement. Nous devons donc demander à Dieu d'habiter notre intelligence et nos intuitions, de guider notre raisonnement et de nous donner "la capacité de comprendre, (...) la lucidité d'interpréter" les événements avec sagesse (Saint Thomas d'Aquin). La patience et le détachement sont des grâces essentielles pour prendre des décisions conformes à la volonté de Dieu. N'hésitons pas à accompagner nos discernements, petits et grands, de neuvaines de prières, qui donnent au Seigneur le temps et l'espace de parler à notre cœur et à notre intelligence.
Souvenez-vous de
Soyez assurés que le Seigneur répond à toutes nos prières. « Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, je le ferai. » Jean 14:14Les fruits d'une neuvaine prennent parfois des formes très concrètes et parfois ils ne sont pas visibles, mais dans tous les cas la neuvaine a un impact sur nous "tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu". Romains 8:28
Dans cette vie, nous traversons tous des difficultés. Mais la force que nous avons, nous chrétiens, c'est de savoir que le Christ, qui a lui-même souffert, nous soutient dans chacune de ces épreuves : "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos". Matthieu 11:28
À la Sainte Famille du pape François
Le pape nous recommandait une manière simple et efficace de l'offrir à la Sainte Famille en récitant avec beaucoup de ferveur la même prière pendant neuf jours consécutifs.
Jésus, Marie et Joseph en toi nous contemplons la splendeur du véritable amour, C'est vers vous, avec confiance, que nous nous tournons. Sainte Famille de Nazareth, font aussi de nos familles un lieu de communion et un cénacle de prière, des écoles authentiques de l'Évangile et de petites églises de maison. Sainte Famille de Nazareth, qu'il n'y aura plus jamais d'épisodes dans les familles de violence, de fermeture d'esprit et de division ; que celui qui a été blessé ou scandalisé être bientôt réconforté et guéri. Sainte Famille de Nazareth, que le prochain Synode des évêques va sensibiliser tout le monde du caractère sacré et inviolable de la famille, de sa beauté dans le plan de Dieu. Jésus, Marie et Joseph, Entendez, entendez notre supplication, amen ! Découvrez d'autres prières pour la famille.
Pourquoi baptiser les enfants ? Ne vaut-il pas mieux attendre qu'ils soient en âge de décider eux-mêmes ?
Le baptême des jeunes enfants est une décision que de nombreux parents catholiques acceptent tout naturellement, même si, aujourd’hui, certaines familles préfèrent attendre que leurs enfants puissent décider par eux-mêmes à l’avenir. La question semble légitime : si le baptême marque profondément la vie d’une personne, ne devrait-on pas le choisir librement une fois que l’on a atteint une maturité suffisante ?
Cependant, dès les premiers siècles, l'Église a défendu le baptême des enfants comme un don de Dieu et le début de la vie chrétienne. De nombreux parents ne considèrent pas que le fait de faire baptiser leurs enfants limite leur liberté, mais qu'il leur offre dès le début la grâce, la foi et l'appartenance à l'Église.
Le baptême, un phénomène sociologique
Il existe de nombreuses décisions que les parents prennent sans attendre de consulter leurs enfants sur des questions qui auront un impact décisif sur leur vie.
Ils leur fournissent de la nourriture, des vêtements, de la chaleur et de l'affection avant qu'ils n'aient l'usage de la raison, sans qu'ils l'aient librement demandé, mais cela est essentiel pour les maintenir en vie. Mais ils font aussi des choses, en plus de couvrir les besoins de subsistance de base, qui auront un impact décisif sur les approches fondamentales de la vie.
Prenons, par exemple, le fait de leur parler dans une langue donnée. L'acquisition de la langue maternelle résulte d'un choix des parents qui va façonner la manière dont les enfants s'expriment, leurs racines culturelles les plus profondes et même une vision très particulière de la réalité.
Aucun parent raisonnable ne prendrait la décision de ne rien dire à son enfant jusqu’à ce qu’il grandisse, qu’il entende plusieurs langues et qu’il décide par lui-même laquelle il souhaite apprendre. La langue est un élément culturel très important dans le développement de la vie humaine et retarder son acquisition jusqu’à la majorité causerait un préjudice très grave au développement intellectuel du jeune être humain.
Mais la décision de baptiser et de commencer la formation à la foi n'a-t-elle rien à voir avec le fait de s'adresser à des enfants dans sa propre langue ?
Une personne qui n'a pas la foi et ne sait pas ce que signifie l'existence de Dieu, sa bonté, sa façon d'agir dans le monde et dans les hommes, et qui ne connaît pas la réalité profonde du baptême, pensera que cela n'a rien à voir, que le langage est indispensable et que la foi ne l'est pas. Mais cela ne signifie pas que son appréciation est raisonnable, mais plutôt qu'elle est due à ses déficiences culturelles, voire à ses préjugés, qui l'empêchent de raisonner sur la base de tous les faits réels.
Par conséquent, afin de traiter rationnellement tous les facteurs impliqués dans cette question, il est nécessaire de Il est essentiel de savoir d'abord ce que signifie être baptisé, puis d'évaluer la situation.
"...Le Saint Baptême est le fondement de toute la vie chrétienne, le porche de la vie dans l'esprit et la porte qui ouvre l'accès aux autres sacrements..." Catéchisme de l'Église catholique
Ce qu'implique le baptême
Dieu a conçu une histoire d'amour pour chaque être humain, qui se révèle peu à peu au cours de la vie. Dans la mesure où nous entretenons une relation étroite avec Lui, cette histoire sera révélée et prendra forme. Et la première étape pour rendre cette proximité effective est le baptême.
La foi chrétienne considère que le Baptême en tant que sacre fondamental, car c'est une condition préalable à la réception de tout autre sacrement. Il nous unit à Jésus-Christ, nous configurant à Lui dans son triomphe sur le péché et la mort.
Dans les temps anciens, elle était administrée par immersion. La personne à baptiser était entièrement immergée dans l'eau. Tout comme Jésus-Christ est mort, a été enterré et est ressuscité, le nouveau chrétien est symboliquement immergé dans un tombeau d'eau, pour se dépouiller du péché et de ses conséquences, et renaître à une vie nouvelle.
Le baptême est, en effet, le sacrement qui nous unit à Jésus-Christ, nous introduisant dans sa mort salvatrice sur la Croix, et donc nous libère de la puissance du péché originel et de tous les péchés personnels.et nous permet de nous élever avec lui vers une vie sans fin. Dès notre réception, nous participons à la vie divine par la grâce, qui nous aide à grandir en maturité spirituelle.
Par le baptême, nous devenons membres du Corps du Christ, frères et sœurs de notre Sauveur, et enfants de Dieu.
Nous sommes libérés du péché, arrachés à la mort éternelle et destinés dès ce moment à une vie dans la joie des rachetés. "Par le baptême, chaque enfant est admis dans un cercle d'amis qui ne le quitteront jamais, ni dans la vie ni dans la mort. Ce cercle d'amis, cette famille de Dieu dans laquelle l'enfant est intégré dès ce moment, l'accompagne continuellement, même dans les jours de douleur, dans les nuits sombres de la vie ; elle lui apportera réconfort, tranquillité et lumière" (Benoît XVI, 8 janvier 2006).
" Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit " (Mt 28, 19)
Le baptême dans l'enseignement de saint Josémaria
« Le baptême fait de nous des " fidèles " — un mot qui, tout comme cet autre, «sancti —" saints ", terme que les premiers disciples de Jésus utilisaient pour se désigner entre eux, et qui est encore employé aujourd’hui : on parle des » fidèles » de l’Église. —« Réfléchissez-y ! » (Forja, 622).
Pourquoi l'Église maintient-elle la pratique du baptême des enfants ?
Cette pratique remonte à des temps immémoriaux. Lorsque les premiers chrétiens ont reçu la foi, conscients du grand don de Dieu qui leur avait été fait, ils n'ont pas voulu priver leurs enfants de ces bienfaits.
L'Église continue de pratiquer le baptême des enfants pour une raison fondamentale : avant que nous choisissions Dieu, il a déjà choisi pour nous. Il nous a faits et appelés à être heureux. Le baptême n'est pas un fardeau, au contraire, c'est une grâce, un don non mérité que nous recevons de Dieu.
Les parents chrétiens, dès les premiers siècles, ont appliqué le bon sens. Tout comme la mère ne délibérait pas longuement pour savoir si elle devait allaiter son nouveau-né, mais le nourrissait quand il en avait besoin, tout comme elle le lavait quand il était souillé, l'habillait et l'enveloppait dans des vêtements chauds pour le protéger des rigueurs du froid, tout comme elle lui parlait et lui donnait de l'affection.
De cette façon, ils lui ont aussi fourni la meilleure aide dont toute créature humaine a besoin pour développer pleinement sa vie : la purification de l'âme, la grâce de Dieu, une grande famille surnaturelle et l'ouverture au langage de Dieu, afin que, lorsque sa sensibilité et son intelligence s'éveilleront, il puisse contempler le monde avec la lumière de la foi, celle qui lui permet de connaître la réalité telle qu'elle est.
Le baptême, point de départ de la vie chrétienne
Le chrétien sait qu’il est greffé sur le Christ par le baptême ; habilité à lutter pour le Christ par la confirmation ; appelé à agir dans le monde en participant à la fonction royale, prophétique et sacerdotale du Christ ; rendu un avec le Christ par l’Eucharistie, sacrement de l’unité et de l’amour. C’est pourquoi, à l’instar du Christ, il doit vivre tourné vers les autres, en regardant avec amour tous ceux qui l’entourent, un par un, ainsi que l’humanité tout entière.
La foi nous amène à reconnaître le Christ comme Dieu, à le considérer comme notre Sauveur, à nous identifier à Lui, en agissant comme Il a agi. Le Christ ressuscité, après avoir dissipé les doutes de l’apôtre Thomas en lui montrant ses plaies, s’exclame : « Heureux ceux qui, sans m’avoir vu, ont cru. ».
« Ici — commente saint Grégoire le Grand —, il est question de nous d’une manière particulière, car nous possédons spirituellement Celui que nous n’avons pas vu corporellement. Il est question de nous, mais à condition que nos actes soient conformes à notre foi. Nul ne croit véritablement si ce n’est celui qui, par ses actes, met en pratique ce qu’il croit. C’est pourquoi, à propos de ceux qui ne possèdent de la foi que des paroles, saint Paul dit : ils professent connaître Dieu, mais ils le renient par leurs œuvres.
Il n'est pas possible, en Christ, de dissocier sa nature de Dieu-Homme de sa fonction de Rédempteur. Le Verbe s'est fait chair et est venu sur terre afin que tous les hommes soient sauvés, afin de sauver tous les hommes. Avec nos misères et nos limites personnelles, nous sommes d’autres Christs, le Christ lui-même, appelés nous aussi à servir tous les hommes.
Il faut que ce commandement, qui restera nouveau à travers les siècles, résonne encore et encore. « Très chers », écrit saint Jean, « je ne vous écris pas un commandement nouveau, mais un commandement ancien, que vous avez reçu dès le commencement ; ce commandement ancien, c’est la parole divine que vous avez entendue. » Et pourtant, je vous dis que le commandement dont je vous parle est un commandement nouveau, qui est vrai en lui-même et en vous, car les ténèbres ont disparu, et la vraie lumière brille déjà. Celui qui prétend être dans la lumière tout en haïssant son frère est encore dans les ténèbres. Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et il n’y a pas de scandale en lui.
Notre Seigneur est venu apporter la paix, la Bonne Nouvelle, la vie à tous les hommes. Pas seulement aux riches, ni seulement aux pauvres. Pas seulement aux sages, ni seulement aux naïfs. À tous. À nos frères, car nous sommes frères, puisque nous sommes les enfants d’un même Père, Dieu. Il n’y a donc qu’une seule race : celle des enfants de Dieu. Il n’y a qu’une seule couleur : celle des enfants de Dieu. Et il n’y a qu’une seule langue : celle qui parle au cœur et à l’esprit, sans le bruit des mots, mais qui nous fait connaître Dieu et nous incite à nous aimer les uns les autres.
• Dernier texte relevant du point 106 de l'ouvrage *C'est le Christ qui passe* de saint Josémaria, dans le chapitre ' Le Christ présent chez les chrétiens '. Lien : https://escriva.org/es/es-cristo-que-pasa/106/
Article publié sur http://dialogosparacomprender.blogspot.com/
M. Francisco Varo PinedaDirecteur de recherche à l'université de Navarre et professeur d'Écriture sainte à la faculté de théologie.
Table des matières
Le pape Léon XIV parle du séminaire comme d’une « école des sentiments »
Lors de sa rencontre avec des milliers de séminaristes à l'occasion du Jubilé célébré à Rome le 24 juin 2025, le Pape Léon XIV Il a laissé une phrase qui a trouvé un écho profond dans toute l'Église : « Le séminaire doit être une école des sentiments ».
Ce n'était ni une phrase improvisée ni une remarque accessoire. Le Saint-Père a tenu à mettre l'accent sur un aspect très précis de la formation sacerdotale : apprendre à aimer comme le Christ.
« Tout comme le Christ a aimé avec un cœur d’homme, vous êtes appelés à aimer avec le Cœur du Christ ! Aimer avec le cœur de Jésus. Mais pour apprendre cet art, il faut travailler sur sa propre vie intérieure, là où Dieu fait entendre sa voix et d’où naissent les décisions les plus profondes ; mais c’est aussi un lieu de tensions et de luttes (cf. Mc 7,14-23), qu’il faut convertir afin que toute son humanité respire l’Évangile.
Le premier travail doit donc se faire au plus profond de soi. Souvenez-vous bien de l’invitation de saint Augustin à revenir au cœur, car c’est là que nous trouvons les traces de Dieu. Descendre au fond de son cœur peut parfois nous faire peur, car il y a aussi des blessures en son sein. N’ayez pas peur de les soigner, laissez-vous aider, car c’est précisément de ces blessures que naîtra la capacité d’être aux côtés de ceux qui souffrent. Sans vie intérieure, la vie spirituelle n’est pas non plus possible, car c’est précisément là, dans le cœur, que Dieu nous parle.
Dieu nous parle dans notre cœur ; nous devons savoir l’écouter. Une partie de ce travail intérieur consiste également à s’entraîner à reconnaître les mouvements du cœur : non seulement les émotions fugaces et immédiates qui caractérisent l’âme des jeunes, mais surtout leurs sentiments, qui les aident à découvrir le sens de leur vie.
Si vous apprenez à connaître votre cœur, vous deviendrez de plus en plus authentiques et vous n’aurez plus besoin de porter de masques. Et le chemin privilégié qui nous conduit à l’intériorité, c’est la prière : à une époque où nous sommes hyperconnectés, il est de plus en plus difficile de faire l’expérience du silence et de la solitude. Sans la rencontre avec Lui, nous ne pouvons même pas nous connaître véritablement nous-mêmes. ».
Que veut dire le pape par « école des sentiments » ?
Le pape a tenu à insister tout particulièrement sur la dimension humaine de la vocation sacerdotale. Lors du Jubilé des séminaristes, il a déclaré :
« Il est important – voire nécessaire – dès le séminaire de miser pleinement sur la maturation humaine, en rejetant toute forme de faux-semblant et d’hypocrisie. En gardant les yeux fixés sur Jésus, il faut apprendre à nommer et à exprimer même la tristesse, la peur, l’angoisse, l’indignation, en mettant tout cela en relation avec Dieu. ».
C'est en ces termes que le pape Léon XIV a rappelé que le séminaire Ce n’est pas seulement un lieu d’études ou de formation pastorale. C’est aussi l’espace où le futur prêtre apprend à se connaître véritablement, à mûrir intérieurement et à mettre toute sa vie entre les mains de Dieu. C’est pourquoi il a défini le séminaire comme un véritable l'école des sentiments: un lieu où le cœur apprend à aimer profondément, en toute liberté et selon le regard du Christ.
Former des prêtres capables d'accompagner les personnes
Cette réflexion du Pape est particulièrement d'actualité. Aujourd'hui, beaucoup de personnes recherchent chez le prêtre quelqu'un qui sache écouter, qui les accompagne avec bienveillance et qui parle de Dieu à partir d'une expérience réelle et humaine. Cela exige une formation globale.
C’est pourquoi l’Église insiste tant sur l’importance de bien mettre à profit le temps passé au séminaire : car on n’y fait pas que étudier ou discerner une vocation. On y apprend à devenir pasteur.
Un prêtre doté d’une solide formation humaine est capable de jeter des ponts, de mieux comprendre les blessures de sa communauté et de la rapprocher du Christ avec plus de délicatesse et de profondeur.
"Je vous invite à invoquer souvent le Saint-Esprit, afin qu’il forme en vous un cœur docile, capable de percevoir la présence de Dieu, notamment en écoutant les voix de la nature et de l’art, de la poésie, de la littérature et de la musique, ainsi que celles des sciences humaines.
Dans le cadre de leur engagement rigoureux envers l'étude théologique, sachez également écouter, l'esprit et le cœur ouverts, les voix de la culture, telles que les défis récents posés par l'intelligence artificielle et ceux des médias sociaux. Surtout, à l’instar de Jésus, sachez écouter le cri, souvent silencieux, des petits, des pauvres et des opprimés, ainsi que de tant de personnes, notamment des jeunes, qui cherchent un sens à leur vie.
Si vous prenez soin de votre cœur, en vous accordant chaque jour des moments de silence, de méditation et de prière, vous pourrez apprendre l’art du discernement. C’est là aussi un travail important : apprendre à discerner. Quand on est jeune, on porte en soi de nombreux désirs, de nombreux rêves et de nombreuses ambitions. Le cœur est souvent encombré et il arrive que l’on se sente désorienté.
En revanche, à l'instar de la Vierge Marie, notre vie intérieure doit être capable de garder et de méditer. Capable de synballein, comme l’écrit l’évangéliste Luc (2, 19-51) : rassembler les fragments. Gardez-vous de toute superficialité et rassemblez les fragments de votre vie dans la prière et la méditation, en vous demandant : qu’est-ce que ce que je vis m’apprend ? Que m’inspire-t-elle pour mon cheminement ? Où le Seigneur me conduit-il ? »
La mission de la Fondation CARF : contribuer à la formation des futurs prêtres
Grâce au soutien de milliers de membres, de bienfaiteurs et d'amis, des séminaristes et des prêtres diocésains de plus de 130 pays peuvent étudier et se former à Rome et à Pampelune.
Ils reçoivent certes une formation académique, mais aussi un accompagnement spirituel, pastoral et humain qui renforce leur vocation et les prépare à retourner dans leurs diocèses avec une vision universelle et un cœur bien formé.
Cela s'inscrit parfaitement dans le cadre de le rêve que le pape Léon XIV Il rappelle à toute l'Église qu'il faut des prêtres saints, proches des fidèles et bien préparés pour servir le monde d'aujourd'hui.
Réalisez le rêve du Pape
La visite du pape en Espagne a remis ce message au premier plan. Son appel à veiller à la formation des séminaristes n’est pas une idée abstraite. Il s’agit d’une invitation concrète adressée à toute l’Église.
A la Fondation CARF Nous voulons répondre par des actes concrets : en aidant ceux qui se préparent aujourd’hui à consacrer leur vie au service des autres.
Car soutenir la formation d'un séminariste, c'est contribuer à former un cœur capable d'accompagner, de soutenir et d'apporter l'espoir là où on en a le plus besoin.
« Les séminaristes ont droit à la meilleure formation possible et l’Église, quant à elle, a le droit de… » des prêtres bien formés. Pour que les séminaires soient de véritables lieux de formation, il faut qu’ils garantissent une expérience adéquate de la vie communautaire ; qu’ils disposent de formateurs entièrement consacrés à l’étude et à l’enseignement, ayant une expérience de l’accompagnement spirituel ; et qu’ils soient dotés de centres supérieurs de théologie disposant des moyens nécessaires pour remplir leur mission. Pour cela, il est indispensable, outre de unir nos forces, d’apprendre à travailler ensemble pour relever ces défis » (Rencontre avec les évêques d’Espagne. Siège de la Conférence épiscopale, Madrid. Lundi 8 juin 2026).
Partout dans le monde, des jeunes hommes ont entendu un appel profond à suivre une vocation sacerdotale. Ils veulent servir, accompagner, donner les sacrements et aider leur peuple à rencontrer Dieu. Mais beaucoup d'entre eux n'ont pas les moyens financiers d'être bien formés, académiquement et humainement, à cette étape clé de leur rencontre avec Dieu.
Le pape Léon XIV l'a récemment rappelé avec simplicité et profondeur dans sa lettre apostolique "." Une fidélité génératrice d'avenir: « Une fidélité porteuse d’avenir, voilà à quoi les prêtres sont appelés aujourd’hui encore, conscients que persévérer dans la mission apostolique nous offre la possibilité de nous interroger sur l’avenir du ministère et d’aider les autres à percevoir la joie de la vocation sacerdotale… L’identité des prêtres se construit autour de leur être pour et elle est indissociable de sa mission… Le renouveau tant attendu de toute l’Église dépend en grande partie du ministère des prêtres, animé par l’esprit du Christ.
L’appel au ministère ordonné est un don libre et gratuit de Dieu. La vocation, en effet, ne signifie pas une contrainte de la part du Seigneur, mais une proposition d’amour d’un projet de salut et de liberté pour notre propre existence, que nous recevons lorsque, par la grâce de Dieu, nous reconnaissons que Jésus, le Seigneur, est au centre de notre vie. La vocation au ministère ordonné se développe alors comme un don de soi à Dieu et, par là même, à son Peuple saint.
Toute l’Église prie et se réjouit de ce don, le cœur rempli d’espérance et de gratitude, comme l’exprimait le pape Benoît XVI à la fin de l’Année sacerdotale : « Nous avons voulu faire naître la joie que Dieu soit si proche de nous, et la gratitude pour le fait qu’Il se confie à notre faiblesse ; qu’Il nous guide et nous aide jour après jour. Nous voulions ainsi enseigner à nouveau aux jeunes que cette vocation, cette communion de service pour Dieu et avec Dieu, existe ; mieux encore, que Dieu attend notre “ oui ”. ».
C'est pourquoi l'Eglise apporte un soin particulier à la formation des futurs prêtres afin qu'ils soient des hommes humainement, spirituellement et pastoralement préparés, capables d'accompagner leurs communautés et de servir les personnes là où elles en ont le plus besoin. C'est ce que fait la Fondation CARF depuis 1989.
Dans de nombreux pays du monde, il y a des personnes qui ont une vocation sacerdotale où La foi est forte, mais les ressources sont rares. C'est là que votre aide fait la différence.
La Fondation CARF accompagne des séminaristes et des prêtres diocésains de 130 pays pour qu'ils reçoivent la formation intégrale dont l'Eglise a besoin aujourd'hui et aura besoin demain. Derrière chacun d'eux, il y a une histoire, une famille, un peuple et tout un diocèse qui aura un jour un prêtre mieux préparé à le servir et à en former d'autres.
Avec votre aide, vous rendez cela possible Le rêve du pape Léon XIV : que la formation atteigne les séminaristes et les prêtres du monde entier. Puisse l'avenir de l'Église se construire sur des bases solides, avec des personnes bien préparées et dévouées.
Réalisez le rêve du pape ! Permettre la formation de ceux qui s'occuperont de la foi et de la vie de millions de personnes dans le monde.
Table des matières
24 juin : saint Jean-Baptiste, le précurseur
Le site Église catholique célèbre la solennité de la Nativité de Saint Jean Baptiste le 24 juin. Contrairement à la grande majorité des saints, dont nous commémorons le jour de leur passage au ciel (le 29 août dans le cas du Précurseur), nous célébrons également saint Jean-Baptiste le jour de sa naissance terrestre.
Qui était donc réellement cet homme vêtu de peau de chameau, que beaucoup considéraient comme un fou et qui a fini par marquer le début de la Rédemption de tous les êtres humains ?
Saint Jean-Baptiste : une naissance marquée par un miracle
L'histoire de Jean commence avec ses parents, Zacharie (un prêtre juif) et Élisabeth. Ils étaient âgés et la stérilité de cette dernière les avait empêchés d'avoir des enfants. Un jour, alors que Zacharie se trouvait au temple, le l'archange Gabriel Il lui est apparu pour lui annoncer qu'ils auraient un fils qui préparerait la voie au Messie. Zacharie a mis en doute cette nouvelle et, de ce fait, il est resté muet jusqu'à ce que la promesse se réalise.
Il y a un détail fascinant concernant la conception de saint Jean : lorsque la Vierge Marie (qui attendait déjà Jésus) se rendit chez sa cousine Élisabeth ; l’enfant Jean bondit de joie dans le ventre de sa mère en entendant la salutation de Marie. En raison de cet épisode, la dévotion populaire et la tradition de l’Église considèrent que Jean a été préservé du péché originel avant sa naissance.
Huit jours après sa naissance, le moment était venu de lui choisir un prénom. La famille tenait pour acquis qu’il s’appellerait Zacharie, comme son père. Cependant, Élisabeth s’y opposa et Zacharie demanda une tablette sur laquelle il écrivit : « Il s'appelle Juan » (ce qui signifie " Dieu est miséricordieux "). Aussitôt, Zacharie retrouva l'usage de la parole. Par ce geste, ses parents renonçaient à lui imposer leurs propres projets et acceptaient la vocation unique que Dieu avait prévue pour leur fils.
Lors de l’Angélus du 24 juin 2012, Benoît XVI a déclaré : « Dès le sein maternel, Jean est le précurseur de Jésus : l’ange annonce à Marie sa conception prodigieuse comme un signe que ‘ rien n’est impossible à Dieu ’ (Lc » 1, 37), six mois avant le grand prodige qui nous apporte le salut, l’union de Dieu avec l’homme par l’œuvre du Saint-Esprit ».
« Les quatre Évangiles accordent une grande importance à la figure de Jean-Baptiste, en tant que prophète qui clôt l’Ancien Testament et inaugure le Nouveau, en identifiant en Jésus de Nazareth le Messie, l’Oint du Seigneur », a poursuivi le pape théologien.
La voix qui crie dans le désert
Jean est la figure clé qui fait le lien entre l'Ancien et le Nouveau Testament ; c'est le dernier des prophètes. Ce n'était pas un homme conventionnel. Il a passé sa jeunesse dans le désert, menant une vie extrêmement austère : il portait une peau de chameau attachée par une ceinture en cuir et se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.
Vers l'an 26 après J.-C., guidé par le Esprit Saint, il commença à prêcher sur les rives du Jourdain. Son message était direct et parfois rude – il alla jusqu’à traiter de " race de serpents " les pharisiens et les hypocrites qui s’approchaient de lui. Il invitait les gens à changer de vie et administrait à tous un " baptême de conversion ". Bien que son apparence et sa sévérité pussent faire penser à celles d’un fou, le cœur de son message n’était pas le châtiment, mais la préparation des cœurs des gens à recevoir la miséricorde imminente de Dieu.
Saint Josémaria, à propos du baptême de Jésus-Christ
Le point culminant de sa mission a eu lieu lorsque le lui-même Jésus Il se rendit au Jourdain pour se faire baptiser. En le voyant, Jean le reconnut et prononça ces paroles que l'on répète encore aujourd'hui : " Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde. ".
À propos de ce passage, Saint Josémaria nous invitait à la réflexion. Il soulignait comment, dans le Baptême, Dieu le Père prend possession de nos vies, nous unit à celle du Christ et nous envoie le Saint-Esprit. Le fondateur de l’Opus Dei rappelait que le Seigneur, par ce sacrement, appose sur notre âme un sceau indélébile qui fait de nous des enfants de Dieu.
« Lors du baptême, notre Père qui est aux cieux a pris possession de nos vies, nous a unis à celle du Christ et nous a envoyé le Saint-Esprit. La force et la puissance de Dieu illuminent la face de la terre. Nous ferons brûler le monde dans les flammes du feu que vous êtes venu apporter sur terre ! … Et la lumière de votre vérité, ô notre Jésus, illuminera les esprits, pour un jour sans fin. ».
« Je vous entends crier, ô mon roi, d’une voix vivante qui résonne encore : “Je suis venu apporter le feu sur la terre, et que veux-je d’autre que de le voir s’embraser ?” (Je suis venu apporter le feu sur la terre, et que veux-je d’autre que de la voir brûler ?) – Et je réponds – de tout mon être – avec mes sens et toutes mes forces : “ »Me voici : car vous m'avez appelé !” (Je suis là parce que vous m'avez appelé). ». Le Seigneur a apposé un sceau indélébile sur votre âme, par le baptêmeou : » Vous êtes fils de Dieu. Mon enfant, n’avez-vous pas envie de faire en sorte que tout le monde l’aime ? »
« Il doit grandir et je dois m'effacer »
Jean était le maître incontesté de l'humilité. Malgré son immense influence sociale et sa multitude d'adeptes (en effet, les premiers apôtres de Jésus, tels que Pierre, André et Jean, étaient au départ des disciples du Baptiste), il n'a jamais cherché à se mettre en avant. Son testament spirituel se résume en une phrase qu'il a laissée à ses disciples : « Il doit grandir, et moi, je dois m'effacer ». Sa seule mission était de mettre le Christ en avant, puis, une fois cela fait, de se retirer.
Témoin de la Vérité jusqu’au martyre
Un homme d’une telle intégrité ne pouvait fermer les yeux sur les injustices commises par le pouvoir. Jean a ouvertement reproché au roi Hérode Antipas d’avoir divorcé et épousé Hérodiade, la femme de son propre frère. Ce courage dont il a fait preuve pour défendre la vérité et l’institution du mariage lui a valu d’être emprisonné, car Hérodiade en est venue à le haïr au point de provoquer sa mort.
Sa fin fut tragique, lors d'un grand banquet organisé à l'occasion de l'anniversaire d'Hérode. Salomé, la fille d'Hérodiade, dansa devant les convives et plut tellement au roi que celui-ci lui promit solennellement de lui accorder tout ce qu'elle demanderait. Incitée par sa mère, la jeune femme demanda la tête de Jean-Baptiste sur un plateau. Hérode, attristé mais refusant de se ridiculiser devant ses invités, ordonna que Jean soit décapité en prison.
Aujourd’hui encore, saint Jean-Baptiste reste un modèle de sainteté fidèle : il nous enseigne à être de vaillants défenseurs de la vérité, à vivre sans attachements superflus et, surtout, à faire de notre propre vie un instrument permettant de rapprocher les autres de Dieu.
En 2007, alors qu’il était déjà pape, Benoît XVI avait également déclaré lors de l’Angélus : « Aujourd’hui, 24 juin, la liturgie nous invite à célébrer la solennité de la Nativité de saint Jean-Baptiste, dont la vie était entièrement tournée vers le Christ, tout comme celle de sa mère, Marie. Saint Jean-Baptiste était le précurseur, la “ voix ” envoyée pour annoncer le Verbe incarné. ».
« C’est pourquoi commémorer sa naissance revient en réalité à célébrer le Christ, accomplissement des promesses de tous les prophètes, dont le plus grand fut le Baptiste, appelé à “ préparer le chemin ” devant le Messie (cf. Mt » 11, 9-10) ».
Le site Le pape François l'avait souligné en janvier 2025, pendant le Jubilé, ce que Jésus souligne à tous : « Je vous le dis en vérité, il n’y a pas d’homme plus grand que Jean ; et pourtant, le plus petit dans le Royaume de Dieu est plus grand que lui " (v. 28). L’espérance, mes frères et sœurs, réside entièrement dans ce saut qualitatif. Elle ne dépend pas de nous, mais du Royaume de Dieu. Voici la surprise : accueillir le Royaume de Dieu nous conduit vers un nouvel ordre de grandeur. Notre monde, nous tous, nous en avons besoin ! Et nous disons : que devons-nous faire ? [Recommencer] ; je ne comprends pas bien [Recommencer]. N’oubliez pas cela : recommencer.
La décapitation de saint Jean-Baptiste (Caravage).
Au moment où Jésus prononce ces paroles, Jean-Baptiste est en prison, en proie à de nombreuses interrogations. Dans notre cheminement, nous portons nous aussi tant de questions, et savez-vous pourquoi ? Parce que nombreux sont les “ Hérode ” qui s’opposent encore au Royaume de Dieu. Mais Jésus nous montre le chemin, celui des nouvelles Béatitudes, qui sont les lois surprenantes de l’Évangile. Demandons-nous donc : ai-je en moi un désir sincère de repartir à zéro ? Est-ce que je veux apprendre de Jésus qui est véritablement grand ? Le plus petit, dans le Royaume de Dieu, c’est lui qui est grand. Et nous devons… [Repartir à zéro, repartir à zéro]. Repartir à zéro.
Apprenons donc de Jean-Baptiste à croire à nouveau. L’espoir pour notre maison commune – cette Terre qui est la nôtre, si maltraitée et meurtrie – et l’espoir pour tous les êtres humains réside dans la singularité de Dieu. Sa grandeur est différente. Et nous repartons de cette originalité de Dieu, qui a resplendi en Jésus et qui nous engage désormais à servir, à aimer fraternellement, à nous reconnaître petits. Et à voir les plus petits, à les écouter et à être leur voix. Voilà notre nouveau départ, voilà notre jubilé ! Et nous devons… [repartir à zéro] Merci ! ».
Évangile de la naissance de saint Jean-Baptiste (Lc 1, 57-66. 80)
Entre-temps, le moment de l’accouchement arriva pour Élisabeth, et elle mit au monde un fils. Ses voisins et ses proches apprirent que le Seigneur avait manifesté sa miséricorde envers elle et se réjouissaient avec elle. Le huitième jour, ils vinrent pour circoncire l’enfant, et ils voulaient lui donner le nom de son père, Zacharie. Mais sa mère dit :
— Pas question, il s'appellera Juan.
Et ils lui dirent :
— Personne dans votre famille ne porte ce nom. En même temps, ils demandaient par signes à son père comment il souhaitait qu’on l’appelle. Et lui, demandant une tablette, écrivit : « Jean est son nom ». Ce qui remplit tout le monde d’admiration. À ce moment-là, il retrouva l’usage de la parole, sa langue se délia et il se mit à parler en louant Dieu. La crainte s’empara de tous ses voisins, et ces événements faisaient le tour de toute la montagne de Judée ; quant à ceux qui en entendaient parler, ils les gardaient dans leur cœur, en disant :
—Que va donc devenir cet enfant ?
Car la main du Seigneur était avec lui.
Pendant ce temps, l'enfant grandissait et se fortifiait dans l'esprit, et il vivait dans le désert jusqu'au moment où il devait se révéler à Israël.
Commentaire de l'Évangile
Chez les Israélites, le fait de donner un nom était réservé au père de l’enfant. C’était une manière de reconnaître la paternité du nouveau-né. C'est pourquoi c'était à Zacharie de donner un nom au bébé, même s'il lui était difficile de s'exprimer à ce moment-là, car il était devenu muet à cause de son incrédulité.
Les parents de saint Jean-Baptiste reconnaissaient que Dieu les avait bénis en leur envoyant un enfant alors qu’il semblait qu’ils n’avaient plus aucune raison d’espérer. La manière extraordinaire dont il était venu au monde leur rappelait que ce fils était un don du Seigneur. L’ange avait dit à Zacharie que ce fils apporterait beaucoup de bonheur non seulement à ses parents, mais aussi à une multitude de personnes : « Il sera pour toi une source de joie et d’allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance » (Luc 1, 14). Saint Jean, cet enfant tant attendu, avait une mission envers tout le peuple : « Il ramènera beaucoup d’enfants d’Israël vers le Seigneur leur Dieu » (Luc 1,16).
Isabelle et Zacharie tiennent absolument à donner à l'enfant le nom que l'ange leur avait indiqué. Derrière cette attitude, on devine leur désir d'offrir cet enfant à Dieu. Ils ne veulent pas dominer sa vie, ni chercher à s'affirmer à travers leur rôle de parents. En effet, Zacharie renonce à lui donner son propre nom, alors que cela semblait la chose la plus logique aux yeux des autres. Cependant, pour Élisabeth et son mari, le plus important est que leur fils accomplisse la mission pour laquelle il est venu au monde.
Après que Zacharie eut écrit « Son nom est Jean », sa langue se délia et il se mit à louer Dieu. C'est la joie d'un père généreux, qui confie son fils entre les mains du Seigneur et se réjouit de la mission qui lui a été confiée.
Les parents de saint Jean-Baptiste constituent un merveilleux exemple pour tous les parents. Le Seigneur se réjouit que nous nous réjouissions du don que représentent nos enfants. En même temps, il nous invite à respecter et à aimer “ le nom ” qu’Il leur a donné : c’est-à-dire leur tempérament propre, leurs talents et, surtout, leur vocation. Les parents deviennent ainsi les promoteurs de la personnalité de leurs enfants et leur apportent un soutien précieux pour qu’ils embrassent la mission que le Seigneur leur a confiée.
Table des matières
La Sainte Messe, plénitude des temps
Dans cette méditation du père Ricardo Sada, on explore la manière dont la Sainte Messe Il actualise le sacrifice du Christ, en révélant notre identité d'enfants de Dieu et en devenant le centre vital de la vie de tout chrétien.
« Nous savons que la Bible est la parole de Dieu ; ce ne sont pas de simples paroles humaines, même si elles ont été écrites par les auteurs sacrés, mais c’est une parole révélée, une parole de vie éternelle. ».
Et saint Paul nous enseigne ceci : " Lorsque vint la plénitude des temps, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la loi. ".
Lorsque vint la plénitude des temps, au moment central de l’histoire de l’humanité, alors que plusieurs milliers d’années s’étaient écoulées – nous ne savons pas exactement combien – depuis le péché originel, et que le peuple d’Israël avait été choisi pour que le Messie y naisse, alors que tout était déjà prêt, Dieu envoya son Fils. Son Fils unique, né d’une femme, né sous la loi. Né d’une femme, il s’est incarné dans le sein d’une femme et, par conséquent, il est véritable homme, tout en étant véritable Fils de Dieu.
Et dans quel but ? Saint Paul dit : " Afin que nous parvenions à la plénitude de la filiation ". Ce n’est pas quelque chose qui se limite à la parole de Dieu, mais qui nous touche profondément. C’est pourquoi l’Église affirme : " Le Christ révèle à l’homme ce qu’est l’homme lui-même ". Le Christ nous dévoile le mystère profond de l’homme. Qu’est-ce que l’homme ? Qui êtes-vous ? Ou qui suis-je ?
La messe, élevée à l'ordre divin
Nous sommes un esprit incarné, fait pour l’union éternelle avec Dieu, pour vivre dans l’intimité avec Dieu, car Dieu nous associe à son Fils, il nous donne la vie de son Fils. Et c’est pourquoi il nous dit : " Vous êtes cela, vous êtes un esprit qui réside dans une chair ". Mais ce n’est pas tout : vous n’êtes pas seulement un corps et une âme, mais, du fait que vous possédez une âme, vous êtes capable d’être élevé à l’ordre du divin.
Je pense donc qu’il est important que nous réajustions toujours un peu notre conception de ce qu’est l’homme et celle de ce que nous sommes nous-mêmes. Vous n’êtes pas votre corps, vous avez un corps. Vous êtes avant tout une âme, vous êtes un esprit. Vous êtes un esprit. Si vous n’aviez pas de corps, vous seriez un ange. Mais comme vous avez un corps, vous êtes un être humain.
Mais ce qui importe, ce n’est pas tant votre corps, même si l’on constate, par exemple, qu’il y a de grandes avancées, je ne sais pas, médicales, n’est-ce pas ? C’est une bonne chose qu’elles soulagent les corps. Mais bon, au final, tous les corps vont, disons, mourir, ils vont se décomposer et mourir, pour une raison ou une autre, mais l’âme vit éternellement.
Et tout comme nous nous inquiétons souvent pour notre santé physique, que nous allons chez le médecin, qu’il nous prescrit des médicaments, que nous suivons un traitement, etc., nous ne pouvons pas considérer que l’âme soit moins importante, bien au contraire.
Que nous sommes avant tout un esprit, un esprit incarné, mais que cet esprit et cette chair, élevés à la condition d’enfants de Dieu, sont divinisés par la grâce, la grâce sanctifiante. La grâce, qui est la vie du Christ, nous est communiquée comme s’il s’agissait d’une transfusion de sang qui, au lieu de sang, nous insuffle la divinité.
S'immerger dans le mystère de l'amour
Eh bien, valorisons-nous à notre juste valeur. Nous sommes bien plus que ce que nous semblons être. Nous disions hier que l’homme devrait ressembler aux oiseaux parce qu’il vole et parce qu’il chante ; or, ici, Dieu nous dit : " Regarde, tu n’as aucune limite pour voler, ton esprit peut voler à l’infini. " Tout comme le corps est très limité, car il se fatigue et ne peut soulever qu’un certain nombre de kilos ou courir qu’à une certaine vitesse, ce n’est pas le cas de votre âme : votre âme peut toujours s’élever, s’élever, s’élever et s’élever encore, vous n’avez aucune limite. Vous n’avez aucune limite en matière d’amour.
Eh bien, c’est le mystère, le mystère de chaque personne, et c’est pourquoi, lors d’une retraite ou d’un moment de prière, ce que nous recherchons toujours, c’est… voyons voir… de plonger au plus profond de vous-même, car c’est là que réside la vérité ; c’est là que Dieu trouve sa place, c’est là que vous faites cette rencontre.
En effet, le Christ révèle à l’homme sa propre nature et nous laisse les sacrements. Il est lui-même un sacrement. Qu’est-ce qu’un sacrement ? Un sacrement est une chose sensible qui possède, ou plutôt qui renferme, une grâce invisible. Et le Christ est un mystère, car ceux qui le voyaient ne voyaient qu’un homme qui parlait, qui faisait certains gestes, qui accomplissait des miracles. Mais ceux qui avaient la foi voyaient en lui le Fils de Dieu, un sacrement.
Et ensuite, il dit : " Je vais vous laisser des sacrements, comme autant de signes de ma présence, afin que vous ne m'oubliiez pas, que vous vous souveniez toujours de moi. " Et il nous laisse les sept sacrements.
Et je souhaitais que nous parlions un peu de l’Eucharistie, mais pas de l’Eucharistie en tant qu’hostie consacrée, mais de l’Eucharistie au moment où elle est célébrée. Ce qu’on appelle la Eucharistie en cours, c'est-à-dire dans son accomplissement, qui est le sacrifice de la messe, le saint sacrifice de la messe. Et qu'en réfléchissant un peu à la messe, notre foi grandisse et notre amour grandisse.
L'amour du Christ au Calvaire
Car c'est une réalité qui peut paraître, si on la considère de manière superficielle, très ennuyeuse. Toujours la même chose. Eh bien, " je pourrais faire des choses bien plus intéressantes ". J’ai, je ne sais pas, tout un monde de divertissement sur mon téléphone et tout ça, mais là, c’est vraiment lent et je commence à m’endormir ; en plus, peut-être que je suis arrivé, je ne sais pas, qu’il n’y avait plus de place et que je n’aime pas la façon dont ce prêtre parle ou dont il prêche ". Et nous vous le répétons : " Essayez d’approfondir, essayez d’aller au plus profond. » Et que faites-vous lorsque vous êtes à la messe ? Vous prenez part au sacrifice du Christ au Calvaire.
Nous sommes donc tous appelés à renforcer notre foi et à prier également, par exemple, pour les prêtres. C'est très important, car nous, les prêtres, célébrons de nombreuses messes. Hier, un prêtre m’a appelé pour me demander si je pouvais l’aider, car il avait beaucoup de messes à célébrer. Je lui ai répondu : " Écoutez, excusez-moi, mais l’autre prêtre ne sera pas là et je ne peux pas venir, mais bon, prévenez-moi à nouveau. ".
Peut-être deviez-vous célébrer quatre ou cinq messes un dimanche ou un jour de messe d'obligation. On se dit : " Dis donc, après la troisième messe, voire la quatrième, votre foi ne commence-t-elle pas à faiblir ? Ne vous sentez-vous pas fatigué ? Ou ne commencez-vous pas à ressentir une petite pointe d’agacement à l’idée de célébrer la messe ? Peut-être êtes-vous déjà en train de perdre la voix et avez-vous le mal de gorge, car vous avez beaucoup parlé et prononcé une homélie à chaque messe. Et puis, comme il y avait beaucoup de monde, vous avez dû rester debout pendant un long moment. ".
Et je ne sais pas si nous allons prier pour que ce prêtre ne perde jamais conscience du fait qu’il actualise le sacrifice du Christ. Et que le plus important n’est pas la liturgie de la Parole, ni, je ne sais pas, la série d’annonces paroissiales qui nous sont faites, mais bien la double consécration. Ce moment où l’on consacre séparément le pain et le vin, qui symbolisent la séparation sanglante du corps et du sang de Jésus au Calvaire. Et la sagesse divine a trouvé un moyen merveilleux de rendre présent ce moment.
Le mois de Nisan
Aucun d’entre nous n’était présent à Jérusalem, le 14 du mois de Nisan de l’an 33, de midi à 15 heures. Non, nous n’y étions pas. Mais il dit : " Écoutez, je vais maintenant vous donner l’occasion d’y être. Vous serez présent lors du sacrifice du Calvaire. Vous allez partir avec votre foi, comme si vous montiez à bord d’un vaisseau spatial qui vous transporte à travers le temps et l’espace et qui vous déposera à Jérusalem ce jour-là et à cette heure-là. Et votre foi vous dira : ' Vous y êtes. '.
" Vous êtes là, et il n’y a pas d’autre Christ qui meure « dans la plénitude des temps ». C’est alors que l’axe de la Terre commence à faire en sorte que tout tourne autour de la croix du Christ. Tout se résout là. ».
C’est pourquoi le prêtre, après avoir procédé à la double consécration, dit : " Voici le sacrement de notre foi ". Un mystère. Le mot " sacrement " signifie " mystère ". Un mystère : je vois une chose, mais il y a bien plus encore. « De foi », car nous ne faisons pas d’effets spéciaux. Nous ne diffusons pas de vidéo ni les bruits du marteau lorsqu’on a cloué le Christ, ni les cris des soldats ou de la foule, ni les sept paroles de Jésus, n’est-ce pas ? Nous ne disons pas : « Le sang coule, en ce moment même, je ne sais pas, euh, il prononce telle ou telle parole », n’est-ce pas ?
Mais la foi nous dit que, dans la double consécration, le corps et le sang du Christ sont séparés. Par conséquent, le Christ est mort, il vient de mourir. Il vient de mourir, il est mort. Celui qui reçoit dit : " Voici le sacrement de notre foi, nous proclamons ta mort ". Oui, tu es mort. Et ce mystère si profond nous fait ensuite dire : " Mais nous proclamons ta résurrection ".
Il est ressuscité. Celui qui est ressuscité est le même qui était mort ; c’est pourquoi il apparaît avec les marques des clous et les plaies aux mains et au côté. Et nous terminons en disant : " Viens, Seigneur Jésus ". Viens établir ton royaume, ton royaume définitif. C’est fait, votre royaume a déjà commencé, mais venez l’établir pleinement.
Que se passe-t-il pendant la messe ?
C’est pourquoi c’est une bonne chose que nous accordions une grande importance à la messe. Eh bien, puissions-nous la comprendre — je veux dire que nous ne la comprendrons jamais pleinement, mais tout de même un peu mieux. Avec l’aide de Dieu, du Saint-Esprit, puissions-nous comprendre un peu mieux la messe et la considérer comme une immense, immense manifestation de l’amour de Dieu, une véritable explosion d’amour.
Et que nous comprenions également à quel point cela peut ressembler à la souffrance du Christ lorsque nous n'apprécions pas la messe ou, tout simplement, lorsque nous n'y allons pas, lorsque nous ne la considérons pas comme une priorité absolue qui donne un sens non seulement au dimanche, mais à toute la semaine.
Que se passe-t-il pendant la messe ? Comme nous le disions, le Christ meurt et, par conséquent, les portes du ciel, qui étaient fermées à cause du péché de nos premiers parents, s’ouvrent à nous. Une fois encore, nous pouvons désormais entrer au ciel, car Jésus a payé notre rançon par son amour infini.
Et en plus, nous sauvons les âmes du purgatoire. C’est pourquoi cette coutume est si louable : lorsqu’il y a un défunt, on veille toujours, sans exception, à ce qu’une messe soit célébrée, puis, si possible, on organise une série de neuf messes, ou sinon une fois par mois, ou encore une fois par an, car chaque messe libère des âmes du purgatoire. Peut-être que cette personne, ce membre de notre famille, peu importe qui, se trouve encore au purgatoire. Eh bien, " je vais t’offrir, Seigneur, cette messe pour mon petit-père défunt ".
Je vais l'aider à sortir du purgatoire, ou bien je vais faire sortir d'autres âmes du purgatoire. Et lorsque je me présenterai devant mon juge, il se peut que je rencontre là-bas des saints qui me diront : " Nous allons parler de vous en très bons termes, car vous nous avez aidés à sortir du purgatoire ". Car vous avez également offert la messe pour nous, les défunts.
La messe, une messe vaut mieux que les prières individuelles. N’est-ce pas ? Ne perdons pas la conscience sacramentelle de la messe, car l’Église est sacramentelle. Et souvent, on entend : " Non, c’est que je suis déjà allé, par exemple, à la foire de Tepalcingo. " Bon, eh bien, vous y êtes allé pour faire des achats ou pour quoi y êtes-vous allé, au juste ? " Non, c’est que je suis allé voir Jésus de Nazareth. " D’accord, mais êtes-vous allé à la messe ou non ? " C’est que je suis allé à la procession. " Mais êtes-vous allé à la messe ou non ? Car tout le reste… nous n’essayons pas… ce n’est pas l’acte du Christ, ce n’est pas l’action du Christ, d’une valeur infinie.
Un ouvrage sur la messe dit : " Après la consécration, comme sur la croix, tout est accompli. Il s’incarne dans les mains du prêtre comme dans le sein de Marie. Nous sommes tous comblés de grâce et le Seigneur est avec nous. " Voici Jésus qui fait le bien, qui guérit toutes sortes de maux, qui accomplit toutes sortes de merveilles, qui rend la vue aux aveugles, qui multiplie le pain, qui apaise les vagues des passions et des peines, qui ressuscite les morts à la vie de la grâce.
Se donnant tout entier comme au Cénacle, s’offrant comme au jardin des Oliviers, gardant le silence comme à Jérusalem, s’élevant comme au Calvaire, versant son sang comme sur la croix, glorieux et vivant comme au jour de sa victoire, répandant sur toute chair sa bénédiction, son Esprit et sa grâce. Ô profondeur des mystères de Dieu ! Qui ne se sentirait pas submergé par l’émotion à la seule pensée de ce sacrifice, dans lequel Dieu ne cesse d’accomplir ce qu’Il a accompli une fois pour toutes au Calvaire, en se faisant Lui-même temple, autel, prêtre et victime ?
Dieu donne tout
Dieu donne à la mesure de ce qu’Il est, n’est-ce pas ? Dieu donne à l’infini. Dieu accomplit des miracles véritablement incroyables. Non seulement parce qu’Il demeure présent dans le pain avec son corps et son sang, son âme et sa divinité, mais aussi parce qu’Il rend son sacrifice actuel. Quel miracle ! Si l’on y réfléchit, par exemple, combien y a-t-il de tabernacles ? Autrement dit, ici, dans cette maison, il y a celui-ci, celui de l’administration, celui de l’école, et ceux de la maison de retraite.
Eh bien, et dans tous ces tabernacles, y a-t-il un calice contenant de nombreuses hosties ? Et Jésus est présent dans chaque hostie, mais aussi dans chaque morceau de chaque hostie ; si l’on rompt l’hostie, il s’y trouve à plusieurs reprises. Eh bien, et si vous multipliez cela par tous les tabernacles du monde ? Ça, c’est quoi, un miracle ? Je veux dire, quel incroyable miracle.
Eh bien, tout cela, en fait, découle du grand miracle de l’amour de Dieu. Et on pourrait en dire autant, ici et maintenant, à cet endroit précis, à cette latitude, à cette heure-ci : il doit y avoir, je ne sais pas, 10, 15, 20 mille messes qui sont célébrées en ce moment même. Et dans une heure, il y en aura d’autres, 10, 15, 20… Où donc ? Eh bien, je ne sais pas, en Afrique, en Australie, au Japon, ou peut-être ici, car il y a peut-être une messe du soir, et bon, il doit y avoir beaucoup de messes en ce moment même qui sont célébrées au Mexique, puisque c’est l’heure de la messe du soir.
Le sacrifice du Calvaire
Et quel miracle, n’est-ce pas ? Que le sacrifice du Calvaire se manifeste ici et là, cent fois, mille fois… Et qui est capable d’un tel exploit ? Eh bien, seule la puissance de Dieu, un miracle de premier ordre.
Et alors, on va se dire : " Je ne peux pas, euh, minimiser le don de Dieu ", n’est-ce pas ? Ce serait vraiment triste de le considérer, par exemple, comme une simple obligation. " C’est que je dois y aller ". Ce n’est pas vous qui rendez service à Dieu en allant à la messe, c’est Lui qui vous rend un immense service en vous invitant. Il y a une invitation, qui dit : " Viens à mon sacrifice, accompagne-moi ". Ne faites pas comme Pierre et les autres apôtres qui sont partis, qui n’étaient pas présents au sacrifice ; il n’y avait que Marie, Jean et les saintes femmes.
Les apôtres, tous les autres… enfin, Judas était déjà parti se pendre, mais les dix autres se sont enfuis, pris de peur. Et Jésus nous dit : " Allons, j’y retourne, je vous appelle à nouveau, je suis à nouveau avec vous, je veux à nouveau que vous m’accompagniez, consolez-moi, profitez de toutes les grâces que je vais répandre lors de cette Eucharistie. ".
Tout d’abord, parce que vous allez vous joindre à la louange que j’adresse au Père céleste et que, par conséquent, vous remplissez ainsi votre première obligation en tant que créature, qui est de glorifier Dieu. " Mais je peux très bien prier chez moi aussi. " Oui, mais avec qui priez-vous ? Vous priez avec le Christ, uni au Christ, avec toute l’Église. Et ce que vous priez, c’est une prière particulière. C’est ici que se situe le moment de la rédemption, la plénitude des temps. C’est ici que se déversent sur le monde tous les biens, toutes les grâces.
Eh bien, aidez-nous, Seigneur, à comprendre un peu mieux ; aidez tous les fidèles chrétiens, aidez tous les prêtres, afin que nous ne fassions pas de la messe quelque chose de banal, de superficiel, quelque chose de purement humain, n’est-ce pas ? Comme s’il s’agissait d’un spectacle où l’important, c’est le prêtre, n’est-ce pas ? L’important, ce n’est pas le prêtre.
Si c'était le prêtre qui comptait, nous ferions comme les pasteurs protestants : en effet, lorsque ceux-ci ont terminé leur… je ne sais pas comment cela s'appelle, leur célébration dominicale ou leurs lectures des psaumes et leurs chants, se rendent à l'entrée de l'église et saluent tous les fidèles.
Non, ici, c’est plutôt : " Je ne suis pas allé voir le petit père untel ". Non, non, je ne suis pas allé voir le prêtre, il n’a pas à venir me saluer, je suis allé voir le Christ, pour être avec le Christ. Et, par conséquent, le prêtre n’a qu’une importance secondaire. " C’est juste que je n’aime pas son ton de voix ", peu importe. Tant qu’il s’agit d’un prêtre valablement ordonné, il rend actuel le sacrifice du Christ.
Que ce soit ici le moment propice, le plus grand des trésors. Un auteur dit : " À l’heure de votre mort, votre plus grande consolation sera les messes que vous aurez écoutées avec dévotion au cours de votre vie. Chaque messe que vous avez écoutée vous accompagnera devant le tribunal divin et, là, elle plaidera en votre faveur pour que vous obteniez le pardon. " C’est donc votre plus grand réconfort. Pas tant, je ne sais pas, une œuvre de charité que j’ai accomplie, n’est-ce pas ? Car je me trouve à l’instant même où Jésus s’offre au Père et où je me suis uni à lui, où j’étais présent avec dévotion. C’est une bonne chose que nous ayons cette conscience.
Eh bien, espérons que nous puissions dire : " La messe est le centre de ma vie ". C’est ainsi que saint Josémaria aimait à le dire : " En d’autres termes, qu’elle soit le centre de votre vie ". Il n’y a rien de plus important, ni aujourd’hui, ni demain, ni à la fin de vos études, ni quoi que ce soit d’autre, que d’assister à la messe. Faites en sorte que la messe soit le centre de votre dimanche. " Je n’ai pas eu le temps d’aller à la messe. " Eh bien, donnez-lui la priorité et vous verrez que vous aurez toujours le temps. Si vous la placez en priorité, c’est-à-dire au centre, tout le reste gravite autour de la messe, comme les planètes tournent autour du soleil.
Nous allons essayer d’éviter la routine et nous participerons avec enthousiasme. Peut-être que, je ne sais pas, je ne suis pas obligé de chanter ou de, je ne sais pas, répondre très fort, mais ce que je dois faire, c’est être conscient de ce que je fais. Être attentif, attentif à l’intérieur de moi-même. À l’extérieur aussi, je ne vais pas rester là à rêvasser, n’est-ce pas ? Mais je peux tout de même avoir l’air de regarder devant moi tout en étant dans la lune. Je vais essayer, euh, de participer véritablement, de prendre part au sacrifice.
Veiller à bien se préparer et à être ponctuel. N’est-ce pas ? En fait, je me suis dit : « Qu’est-ce que je vais faire ? Où vais-je me trouver ? Je vais me rendre au sacrifice du Christ, je vais m’unir à Lui, je vais arriver à l’avance. » Car souvent, si j’arrive en retard, je ne trouve plus de place pour m’asseoir et je vais me sentir très mal à l’aise. Non, arrivez tôt, n’arrivez surtout pas en retard, car vous vous retrouverez tout au fond, parmi la foule qui se trouve tout au fond, et comme les retardataires continuent d’affluer, vous finirez par vous laisser distraire. Bon, je suis arrivé tôt et j’ai donc eu une bonne place.
Je peux également y aller avec l’intention de dire : " Jésus, je vais t’offrir cette messe pour répondre à ce besoin que j’ai, pour cette personne, pour l’Église, pour le Pape, pour les âmes du purgatoire, ou pour ce membre de ma famille qui est décédé ". C’est donc dans cette intention que nous l’offrons, et nous veillons par conséquent à ne pas manquer le rendez-vous du dimanche.
Et c’est ainsi que se mesure la messe, c’est-à-dire l’importance que j’accorde à Dieu, n’est-ce pas ? Et l’importance que chaque chrétien lui accorde également. Car la messe, pour moi, pour vous, pour chacun d’entre nous, c’est votre messe, c’est la messe au cours de laquelle vous vous unissez à Jésus.
Et le pape saint Jean-Paul aimait dire que ce qui s’est passé au Calvaire se reproduit également lors de chaque célébration. Non seulement la mort du Christ, mais aussi, par exemple, la présence de Marie. Marie est au Calvaire, Marie est à chaque messe, elle est la seule à ne jamais manquer la messe. Il se peut qu’il n’y ait qu’une petite vieille à la messe, voire personne, ou qu’il y ait eu une personne, un touriste, qui soit parti.
C'est vrai, mais il y a Marie : elle est toujours présente à toutes les messes, tout comme elle l'était au Calvaire et depuis lors. Le Pape dit également que là, Jésus répète les paroles qu’il a adressées à Jean : " Voici ta mère, et voici ta mère, je te confie à ta mère ". Entre la consécration du pain et celle du vin, Jésus est donc crucifié, mais il n’est pas encore mort.
Et c'est à ce moment-là qu'il prononce ces mots : " Femme, voici ton fils " et " voici ta mère ", car c’est là qu’Il me l’offre, en cet instant même je la reçois et j’éprouve cette joie, et j’ai essayé de vivre cette célébration dans le recueillement, du plus profond de mon cœur, parce que je m’y suis préparée, parce que peut-être dès samedi, je me disais déjà : " À quelle heure vais-je aller à la messe demain ? " et " Comment faire pour me dépêcher afin d’avoir le temps sans avoir à courir partout ? ".
Et " je vais essayer d’arriver un peu plus tôt et je vais me mettre à prier un peu ", ou bien je peux dire " je vais prendre un missel ou je vais chercher sur Internet quelle est la messe de demain, quel est l’Évangile de demain et quelles sont les prières propres à demain, je vais y réfléchir un peu, je vais prier un peu avec ces prières ".
» Mais avant tout, je vais m’accorder au cœur de Jésus qui s’offre au Père et nous sauve ; vous n’êtes plus purement terrestre, vous n’êtes même plus purement psychique, vous êtes de nature divine, car Jésus, en mourant, nous a donné cette capacité d’être nous aussi des enfants de Dieu. ».
Ricardo Sada Fernández, prêtre mexicain de la Prélature de la Sainte-Croix et de l'Opus Dei, est ingénieur en informatique et docteur en théologie. Ordonné en 1981 et fort d'une longue expérience en tant que prédicateur et directeur spirituel, il est l'auteur de plusieurs ouvrages et connu pour son site www.medita.cc, qui publie quotidiennement des méditations audio.
Table des matières
Yo me confieso, le site qui vous aide à faire un bon examen de conscience
Certaines personnes ne se sont pas confessées depuis de nombreuses années. D'autres veulent se confesser, mais ne savent pas par où commencer. Le site web J'avoue est venu nous aider. Il y a ceux qui ont peur, qui ont honte ou qui ont simplement l'impression de “ne plus se souvenir” de ce qu'ils ont vécu et de ce qu'ils doivent faire. Et puis il y a ceux qui se confessent souvent, mais qui sont tombés dans une sorte de routine où ils disent toujours la même chose, presque par cœur, sans s'arrêter trop longtemps pour faire le point sur leur vie.
Au milieu de cette réalité, une proposition numérique simple, directe et très moderne apparaît : yomeconfieso.es, un site web conçu pour vous aider à bien vous préparer au sacrement de la confession. Mais qui est à l'origine de cette initiative ? Un prêtre, bien sûr, Don Javier Sánchez-Cervera, également créateur des fameux audios, dix minutes avec Jésus.
Le site web n'a pas pour but de remplacer le prêtre, ni de transformer le sacrement en quelque chose de numérique. Son objectif est beaucoup plus simple et, précisément pour cette raison, intéressant : accompagner la personne avant la confession.
Il le fait dans un langage convivial, simple et avec une dynamique très intuitive.
Je confesse, l'outil pour ceux qui ne savent pas se confesser
De nombreux catholiques se souviennent d'avoir appris à se confesser lorsqu'ils étaient enfants, avant la première communion. Le problème est que les années passent et, si l'on s'éloigne de la pratique du sacrement, un sentiment commun revient : “Je ne sais pas comment faire”.
Le prêtre Don Javier, créateur du site web yomeconfieso.es.
Le site web est clairement conçu pour répondre à cette situation. D'emblée, il donne le sentiment que personne ne vous juge. Il n'utilise pas de langage trop technique ou moralisateur. Il s'agit plutôt d'une personne qui vous accompagne pas à pas pour vous aider à faire quelque chose d'important : regarder votre vie avec sincérité.
Cette approche est probablement l'une des grandes réussites du projet. En effet, aujourd'hui, de nombreuses personnes ne rejettent pas la confession par rébellion contre la foi. Parfois, ils se sentent simplement bloqués, peu sûrs d'eux ou déconnectés. Ils ont perdu l'habitude. Ils ne se souviennent plus des formules. Ils ne savent pas quoi dire. Ou ils pensent que leurs péchés “sont toujours les mêmes” et qu'il ne sert à rien de revenir en arrière. Le web tente précisément de briser cette première barrière.
L'examen de conscience : clair, visuel et très humain
La partie la plus intéressante de l'expérience est l'auto-examen interactif proposé par le site web. Au lieu de proposer un long texte à lire, il propose différents thèmes liés à la vie quotidienne. Pour chacun d'eux, l'utilisateur indique s'il tombe beaucoup, régulièrement, un peu ou pas du tout.
Et c'est là qu'apparaît une chose importante : elle ne se concentre pas uniquement sur les péchés “les plus scandaleux”. La liste comprend une grande variété de problèmes : ne pas prier, la superstition ou l'absence de messe, le blasphème, l'orgueil, la désobéissance, les mauvaises réponses, la haine, la colère, la critique, le commérage, harcèlement moral, xénophobie, drogue, gourmandise, pornographie, impureté, sexe ; vol, cupidité, matérialisme, égoïsme, paresse, mensonge, envie.
L'approche est frappante car elle mélange des péchés traditionnellement reconnus avec d'autres qui sont très présents dans la vie d'aujourd'hui, en particulier chez les jeunes et les adultes : dire du mal des autres, être obsédé par les choses matérielles, normaliser la consommation de pornographie ou tomber dans des dynamiques de haine et d'agression sur les réseaux sociaux.
Cela signifie que l'examen ne semble pas abstrait ou déconnecté de la réalité. Le web parvient à ancrer le péché dans des situations concrètes de la vie quotidienne. Et c'est important, car souvent le problème n'est pas qu'une personne ne veuille pas se confesser, mais qu'elle n'identifie même pas certaines attitudes comme quelque chose qui lui fait du mal spirituellement ou personnellement.
Et il ne se contente pas de poser des questions : il aide aussi à réfléchir.. Après avoir trié ces sujets en fonction de leur fréquence, le site web propose de démarrer un chat guidé. Avant de commencer, un simple message apparaît pour préparer l'utilisateur : “...".“Passons aux questions de la liste que vous avez commandée tout à l'heure.".
À partir de là, des questions relatives aux thèmes précédemment marqués apparaissent. L'utilisateur doit répondre s'il est tombé plusieurs fois, parfois, rarement ou jamais.
Le système est progressif : vous répondez à une question et la suivante apparaît. Cela rend l'examen beaucoup plus dynamique qu'une liste de contrôle traditionnelle. Mais surtout, il vous aide à vous arrêter. Car l'une des choses les plus difficiles aujourd'hui, c'est précisément cela : s'arrêter et faire le point sur sa propre vie, calmement.
Un jeune homme écoutant les conseils du prêtre après la confession.
Nous vivons entourés de bruits, d'écrans, de précipitations et de distractions constantes. Il y a bien longtemps que de nombreuses personnes n'ont pas passé dix minutes à se demander sincèrement comment elles vivaient. Le web yomeconfieso.es, sans dramatisation, nous oblige à faire un peu de cet exercice intérieur.
La confession ne commence pas dans le confessionnal.
L'un des messages les plus intéressants véhiculés par cet outil est qu'une bonne confession commence avant d'entrer dans l'église. Elle commence lorsque vous décidez d'être honnête avec vous-même.
L'examen de conscience est plus qu'une “liste de péchés”. Il s'agit de sonder le cœur. C'est détecter les habitudes. Découvrir les blessures. Reconnaître les attitudes qui ont pu être normalisées. Et c'est là que le web a une grande valeur pastorale, parce qu'il aide surtout les personnes qui.. :
Ils ne se sont pas confessés depuis des années.
Ils n'ont jamais vraiment appris à le faire.
Ils ont honte.
Ils ont peur.
Ils croient que Dieu ne peut pas leur pardonner.
Ou ils pensent qu'il n'y a pas lieu de revenir en arrière.
Il peut également être d'une grande aide pour ceux qui se confessent régulièrement, mais qui ont fait du sacrement un automatisme. Il est relativement courant d'avoir le sentiment que “je confesse toujours la même chose”. Et c'est en partie vrai : nous avons tous des tendances, des défauts et des chutes récurrentes. Mais cela nous amène parfois à ne plus regarder d'autres aspects de notre vie.
Il se peut que l'on soit préoccupé par certains péchés spécifiques et qu'entre-temps on ait complètement négligé la prière, la charité, le traitement de la famille, l'orgueil, l'égoïsme ou la façon dont on parle des autres. Yomeconfieso.es propose d'élargir le champ d'action. Il amène la personne à reconsidérer sa vie dans son ensemble.
Une aide particulièrement utile pour les jeunes
Un autre aspect intéressant est la langue. Tout est présenté de manière très visuelle, simple et directe. Cela ne ressemble pas à une page écrite il y a des années. Il n'utilise pas non plus d'expressions trop compliquées ou moralisatrices.
Il est ainsi beaucoup plus facile d'entrer en contact avec les jeunes ou les personnes éloignées de l'Église. Car souvent, le problème n'est pas le contenu chrétien, mais la manière dont il est communiqué.
Dans ce cas, l'expérience s'apparente à une conversation guidée. La personne avance pas à pas, sans pression, comme si quelqu'un l'accompagnait personnellement.
De plus, la structure rappelle quelque peu les dynamiques qui font aujourd'hui partie de la vie numérique quotidienne : répondre à des questions, interagir, se déplacer à travers des écrans, recevoir un accompagnement personnalisé.... Ce qui la rend familière même à ceux qui n'ont pas une grande formation religieuse.
Avant de vous confesser : aides pratiques
Une fois le questionnement terminé, le site ne se contente pas d'afficher une liste. Il propose également une aide concrète pour mieux se préparer au sacrement. C'est important, car de nombreuses personnes se posent encore des questions pratiques :
Comment commencer ?.
Que dire ?.
Que faire en cas de nervosité ?.
Comment compter les péchés.
Que se passe-t-il s'ils oublient quelque chose ?.
Le déroulement d'une confession.
Le site web tente de répondre à tout cela de manière naturelle.
Enfin, il présente une sorte de guide ou de conversation sur la manière de commencer la confession avec le prêtre et présente la liste des péchés que la personne a identifiés au cours de l'examen.
Il ne remplace pas le dialogue réel avec le confesseur, mais il élimine une partie de la peur initiale. Et c'est ce qui, pour de nombreuses personnes, peut faire la différence entre franchir le pas ou continuer à le repousser indéfiniment.
La technologie au service de la vie spirituelle
Des projets comme celui-ci montrent que l'internet peut aussi devenir un espace d'évangélisation et d'accompagnement. La clé réside dans la manière dont il est utilisé.
Dans ce cas, la technologie ne distrait pas. Elle ne cherche pas à divertir ou à créer une dépendance. Elle fait tout le contraire : elle aide à aller à l'intérieur de soi.
Et c'est tout à fait contre-culturel. En effet, alors qu'une grande partie de l'internet est conçue pour attirer constamment l'attention, ce site invite au silence, à la réflexion et à la sincérité.
Le format lui-même est pédagogique. De nombreuses personnes ne s'assiéront peut-être jamais pour lire un long examen de conscience sur papier, mais elles sont prêtes à interagir avec de courtes questions sur leur téléphone portable ou leur ordinateur. Et c'est là que l'outil trouve un point d'accès très intéressant.
Redécouvrir le sens de la confession
En fin de compte, ce n'est pas la technologie ou le système d'interrogation qui est le plus précieux sur le site web. Il s'agit de se rappeler une chose essentielle : la confession n'est pas une procédure lourde ou une liste froide d'erreurs. C'est une rencontre avec la miséricorde de Dieu.
Parfois, on ne parle du sacrement qu'en termes d'obligation morale, mais de nombreuses personnes ont besoin de le redécouvrir sous un autre angle : comme une occasion de prendre un nouveau départ. C'est pourquoi des outils comme ceux-ci peuvent être très utiles, car ils permettent d'abaisser les barrières psychologiques et émotionnelles qui pèsent lourdement aujourd'hui, par exemple :
Honteux.
La peur d'être jugé.
Le sentiment d'indignité.
L'habitude de tout justifier.
Ou l'idée que “cela ne vaut plus la peine d'essayer”.
La toile ne force pas. Il ne fait pas pression. Il accompagne simplement. Et c'est peut-être là que réside une grande partie de son efficacité.
