Dalam renungan yang disampaikan oleh Pastor Ricardo Sada ini, dibahas bagaimana Misa Kudus memperbarui pengorbanan Kristus, mengungkapkan jati diri kita sebagai anak-anak Allah, dan menjadi pusat kehidupan setiap orang Kristen.

«Kami tahu bahwa Alkitab adalah firman Allah; bukan sekadar kata-kata manusia belaka, meskipun ditulis oleh para penulis suci, melainkan firman yang diwahyukan, firman kehidupan kekal.».

Dan sebuah ajaran yang disampaikan oleh Santo Paulus berbunyi: "Ketika masa telah genap, Allah mengutus Putra-Nya, yang dilahirkan dari seorang perempuan, yang dilahirkan di bawah hukum Taurat.".

Ketika masa yang telah ditentukan tiba, yaitu pada saat puncak sejarah umat manusia, setelah berlalu beberapa ribu tahun—kami tidak tahu tepatnya berapa—sejak dosa asal, dan setelah bangsa Israel dipilih agar Mesias dilahirkan di tengah-tengah mereka, ketika segala sesuatunya telah disiapkan, Allah mengutus Putra-Nya. Anak-Nya yang tunggal, yang dilahirkan dari seorang perempuan, yang dilahirkan di bawah hukum Taurat. Dilahirkan dari seorang perempuan, Ia menjadi manusia sejati dalam rahim seorang perempuan, dan oleh karena itu, Ia adalah manusia sejati, sekaligus Anak Allah yang sejati.

Lalu untuk apa? Santo Paulus berkata: "Agar kita mencapai kepenuhan sebagai anak-anak Allah." Ini bukanlah sesuatu yang hanya sekadar firman Allah, melainkan sesuatu yang sangat memengaruhi kita. Dan, oleh karena itu, Gereja berkata: "Kristus mengungkapkan kepada manusia hakikat dirinya sendiri." Kristus mengungkap kepada kita misteri terdalam dari manusia. Apa itu manusia? Siapakah dirimu? Atau siapakah diriku?

Misa, yang diangkat ke dalam tatanan ilahi

Kita adalah roh yang menjelma, diciptakan untuk bersatu dengan Allah selamanya, untuk hidup dalam keintiman dengan Allah karena Allah mengikatkan kita kepada Putra-Nya, memberikan kita hidup Putra-Nya. Dan, oleh karena itu, Ia berkata kepada kita, "Kamu adalah ini, kamu adalah roh yang berada dalam tubuh." Namun bukan hanya itu saja; kamu bukan sekadar tubuh dan jiwa, melainkan karena memiliki jiwa, kamu dimampukan untuk diangkat ke tingkat yang ilahi.

Jadi, menurutku penting bagi kita untuk selalu sedikit memperbaiki pemahaman kita tentang apa itu manusia dan pemahaman tentang siapa diri kita sebenarnya. Kamu bukanlah tubuhmu, melainkan kamu memiliki tubuh. Kamu pada dasarnya adalah jiwa, kamu adalah roh. Kamu adalah roh. Jika kamu tidak memiliki tubuh, kamu akan menjadi malaikat. Namun, karena kamu memiliki tubuh, kamu adalah manusia.

Namun yang terpenting bukanlah tubuhmu, meskipun kita melihat, misalnya, adanya kemajuan medis yang luar biasa, kan? Baguslah jika hal itu meringankan penderitaan tubuh. Tapi ya, pada akhirnya semua tubuh akan, ya, mati, akan membusuk, dan akan mati, karena satu dan lain hal, tetapi jiwa hidup selamanya.

Dan sama seperti kita sering kali merasa khawatir akan kesehatan tubuh kita, lalu pergi ke dokter, diberi obat, menjalani pengobatan, dan sebagainya, kita tidak boleh menganggap bahwa jiwa itu kurang penting; justru sebaliknya.

Bahwa kita pada dasarnya adalah sebuah roh, sebuah roh dalam rupa manusia, namun roh dan rupa manusia itu, yang diangkat ke dalam realitas sebagai anak-anak Allah, disucikan oleh rahmat, yaitu rahmat yang menguduskan. Anugerah itu adalah hidup Kristus yang disampaikan kepada kita seolah-olah seperti transfusi darah yang, alih-alih darah, mengisi kita dengan keilahian.

Menyelami misteri cinta

Jadi, mari kita hargai diri kita sendiri sebagaimana mestinya. Kita jauh lebih berharga daripada yang terlihat. Kemarin kita mengatakan bahwa manusia seharusnya menyerupai burung karena bisa terbang dan berkicau; nah, di sini Tuhan berkata kepada kita, "Lihatlah, tidak ada batasan bagimu untuk terbang; rohmu bisa terbang selamanya." Sebagaimana tubuh sangat terbatas karena bisa lelah dan hanya mampu mengangkat beban sekian kilogram, atau berlari dengan kecepatan sekian, jiwa kamu tidak demikian; jiwa kamu selalu bisa naik dan naik dan naik dan naik, kamu tidak memiliki batasan. Kamu tidak memiliki batasan dalam cinta.

Nah, itulah misterinya, misteri setiap orang, dan karena itu, baik dalam retret maupun saat berdoa, yang selalu kita cari adalah, begini, masuklah ke dalam dirimu sendiri; di situlah kebenaran berada. Ya, Tuhan ada di dalam dirimu; di situlah kamu mengalami pertemuan itu.

Nah, Kristus mengungkapkan manusia kepada dirinya sendiri dan mewariskan sakramen-sakramen kepada kita. Dia sendiri adalah sebuah sakramen. Apa itu sakramen? Sakramen adalah sesuatu yang dapat dirasakan yang memiliki—eh—atau yang mengandung rahmat yang tak terlihat. Dan Kristus adalah sebuah misteri karena orang-orang yang melihat-Nya, mereka melihat seorang manusia yang berbicara, yang melakukan beberapa gerakan, yang melakukan mukjizat. Namun, mereka yang memiliki iman juga melihat di sana Anak Allah, sebuah sakramen.

Lalu Ia berkata, "Aku akan meninggalkan sakramen-sakramen bagimu sebagai tanda-tanda kehadiran-Ku agar kamu tidak melupakan-Ku, agar kamu selalu mengingat-Ku." Dan Ia meninggalkan tujuh sakramen bagi kita.

Dan aku ingin kita membicarakan sedikit tentang Ekaristi, tapi bukan Ekaristi dalam arti hosti yang telah dikuduskan, melainkan Ekaristi saat upacara Ekaristi itu sendiri berlangsung. Yang disebut sebagai Ekaristi yang sedang berlangsung, yaitu, dalam pelaksanaannya, yaitu persembahan Misa, persembahan suci Misa. Semoga dengan merenungkan sedikit tentang Misa ini, iman kita semakin bertumbuh dan kasih kita semakin bertambah.

Kasih Kristus di Kalvari

Karena kenyataannya, jika dilihat secara sekilas, hal ini bisa terasa sangat membosankan. Selalu sama saja. Eh, "aku bisa melakukan hal-hal yang jauh lebih menarik. Aku punya, entahlah, segudang keseruan di ponselku dan sebagainya, tapi ini sangat lambat dan aku mulai mengantuk, lagipula mungkin aku datang, entahlah, tidak ada tempat duduk, dan aku tidak suka cara pastor ini berbicara atau cara dia berkhotbah." Dan kami katakan lagi, "cobalah untuk merenung lebih dalam, cobalah masuk ke inti yang paling dalam." Dan apa yang sebenarnya kamu lakukan saat berada di misa? Kamu sedang mengambil bagian dalam pengorbanan Kristus di Kalvari.

Dan kita semua dipanggil untuk memperkuat iman kita dan juga mendoakan, misalnya, para imam. Hal ini sangat penting karena para imam memang merayakan banyak Misa. Kemarin ada seorang imam yang menelepon saya untuk menanyakan apakah saya bisa membantunya karena dia memiliki banyak Misa. Saya berkata kepadanya, "Hei, maafkan saya, tapi imam yang lain tidak akan ada di sini dan saya tidak bisa datang, tapi baiklah, beri tahu saya lagi nanti.".

Mungkin saja kamu akan memimpin empat atau lima Misa pada hari Minggu atau hari Misa wajib. Kita bertanya, "Hei, setelah Misa ketiga, atau Misa keempat, bukankah imanmu mulai goyah? Bukankah kamu merasa lelah? Atau apakah kamu mulai merasa sedikit bosan merayakan Misa? Mungkin suaramu sudah mulai serak karena sudah banyak bicara dan di setiap Misa kamu memberikan homili. Ditambah lagi, karena jemaatnya banyak, kamu harus berdiri dalam waktu yang lama.".

Dan saya tidak tahu apakah kita akan berdoa agar imam ini tidak pernah kehilangan kesadaran bahwa ia sedang mewujudkan kembali pengorbanan Kristus. Dan bahwa yang paling penting bukanlah liturgi sabda atau, entah, serangkaian pengumuman paroki yang disampaikan kepada kita, melainkan yang paling penting adalah konsekrasi ganda. Momen ketika roti dan anggur dikuduskan secara terpisah, yang melambangkan pemisahan yang penuh penderitaan antara tubuh dan darah Yesus di Kalvari. Dan kebijaksanaan ilahi telah menemukan cara yang luar biasa untuk menghadirkan momen tersebut.

Bulan Nisan

Tak seorang pun di antara kita yang hadir di sana pada tahun ke-33, bulan Nisan, tanggal 14, di Yerusalem, dari pukul 12.00 hingga 15.00. Tidak, kami tidak ada di sana. Namun dikatakan, "Lihat, sekarang Aku akan memberimu kesempatan untuk benar-benar berada di sana. Kamu akan hadir dalam pengorbanan di Kalvari. Kamu akan pergi dengan imanmu seolah-olah naik pesawat luar angkasa yang membawa kamu melintasi waktu dan ruang, dan akan menempatkanmu di Yerusalem pada hari dan jam itu. Dan imanmu akan berkata kepadamu, 'Inilah tempatmu.'”.

"Di sinilah Engkau berada, dan tidak ada Kristus lain yang wafat pada puncak zaman." Ketika poros Bumi mulai berputar, segalanya pun berputar mengelilingi salib Kristus. Segalanya terselesaikan di sana.

Itulah sebabnya imam, setelah melakukan konsekrasi ganda, berkata: "Inilah sakramen iman kita." Sebuah misteri. Sakramen berarti misteri. Sebuah misteri; saya melihat sesuatu, tetapi sebenarnya ada jauh lebih dari itu. "Iman," karena kita tidak sedang membuat efek khusus. Kita tidak memutar video atau suara palu saat Kristus dipaku di kayu salib, atau teriakan para prajurit atau orang banyak, atau tujuh perkataan Yesus, bukan? Kita tidak mengatakan, "Darah sedang mengalir, saat ini, entah, eh, sedang mengucapkan kata ini atau itu," bukan?

Namun iman mengajarkan kepada kita, bahwa dalam konsekrasi ganda itu terdapat tubuh dan darah Kristus yang terpisah. Oleh karena itu, Kristus telah mati, baru saja mati. Baru saja mati, Dia telah mati. Penerima sakramen berkata: "Inilah sakramen iman kita, kami mengumumkan kematian-Mu." Ya, Engkau telah mati. Dan misteri yang begitu mendalam itu kemudian membuat kita berkata, "tetapi kami juga mengumumkan kebangkitan-Mu.".

Dia telah bangkit. Yang telah bangkit itu adalah Dia yang dahulu telah mati; itulah sebabnya Dia yang telah bangkit itu menampakkan diri dengan tanda-tanda paku dan luka-luka di tangan serta di lambung-Nya. Dan kita mengakhiri doa ini dengan berkata, "Datanglah, Tuhan Yesus." Datanglah untuk mendirikan Kerajaan-Mu, Kerajaan-Mu yang abadi. Sudah, Kerajaan-Mu telah dimulai, tetapi datanglah untuk menegakkannya sepenuhnya.

Apa yang terjadi dalam Misa?

Itulah sebabnya, sungguh baik bahwa kita sangat menghargai Misa. Semoga kita bisa memahaminya—maksud saya, kita memang tidak akan pernah sepenuhnya memahaminya, tapi setidaknya sedikit lebih baik. Dengan pertolongan Tuhan dan Roh Kudus, semoga kita bisa sedikit lebih memahami Misa dan melihatnya sebagai tanda kasih Tuhan yang sangat besar, sebuah ledakan kasih.

Dan semoga kita juga dapat memahami betapa besarnya penderitaan Kristus ketika kita tidak menghargai Misa atau sekadar tidak menghadirinya, ketika kita tidak menjadikannya sebagai prioritas utama yang memberikan makna tidak hanya bagi hari Minggu, tetapi juga bagi seluruh minggu.

Apa yang terjadi dalam Misa? Nah, seperti yang kita katakan tadi, Kristus wafat dan, oleh karena itu, pintu surga yang sebelumnya tertutup akibat dosa nenek moyang kita kini terbuka bagi kita. Sekali lagi, kita kini dapat masuk ke surga karena Yesus telah menebus kita dengan kasih-Nya yang tak terbatas.

Selain itu, kita juga menyelamatkan dan membebaskan jiwa-jiwa dari api penyucian. Oleh karena itu, betapa baiknya tradisi ini, yaitu ketika ada orang yang meninggal, kita selalu, selalu berusaha untuk merayakan Misa, dan setelah itu, jika memungkinkan, mengadakan sembilan hari Misa, atau jika tidak, sebulan sekali, atau jika tidak, setahun sekali, karena setiap Misa menyelamatkan jiwa-jiwa dari api penyucian. Mungkin saja orang itu, kerabat kita ini, atau siapa pun itu, masih berada di api penyucian. Nah, "Aku akan mempersembahkan Misa ini kepada-Mu, Tuhan, untuk kakekku yang telah meninggal.".

Aku akan membantunya keluar dari api penyucian atau aku akan menyelamatkan jiwa-jiwa lain dari api penyucian. Dan ketika saya menghadapi penghakiman, mungkin di sana akan ada para santo yang berkata, "Kami akan memberikan kesaksian yang sangat baik tentangmu karena kamu telah membantu kami keluar dari api penyucian." Karena kamu juga mempersembahkan Misa untuk kami, para almarhum.

Misa, satu kali misa lebih berharga daripada doa-doa pribadi. Bukankah begitu? Jangan sampai kita kehilangan kesadaran sakramental akan Misa, karena Gereja itu bersifat sakramental. Dan sering kali, "Tidak, maksudku aku sudah pergi, misalnya, ke pameran di Tepalcingo." Baiklah, jadi kamu pergi untuk berbelanja atau apa pun tujuanmu. "Bukan, aku pergi untuk melihat Yesus Nazareno." Baiklah, tapi apakah kamu ikut Misa atau tidak? "Aku ikut prosesi." Tapi apakah kamu ikut Misa atau tidak? Karena semua hal lain itu bukanlah tindakan Kristus, bukanlah perbuatan Kristus yang memiliki nilai tak terhingga.

Sebuah buku tentang Misa mengatakan: "Setelah konsekrasi, seperti di kayu salib, semuanya telah digenapi. Ia menjelma di tangan imam sebagaimana di rahim Maria. Kita semua dipenuhi rahmat dan Tuhan menyertai kita." Di sana Yesus sedang berbuat kebaikan, menyembuhkan segala macam penyakit, melakukan segala macam keajaiban, membuka mata orang buta, melipatgandakan roti, menenangkan gelombang nafsu dan penderitaan, serta membangkitkan orang mati ke dalam kehidupan rahmat.

Menyerahkan diri sepenuhnya seperti di Ruang Perjamuan Terakhir, menyerahkan diri seperti di Taman Zaitun, berdiam diri seperti di Yerusalem, meninggikan diri seperti di Kalvari, mencurahkan darah-Nya seperti di kayu salib, mulia dan hidup seperti pada hari kemenangannya, mencurahkan berkat-Nya atas seluruh umat manusia, Roh-Nya dan rahmat-Nya. Oh, betapa dalamnya misteri-misteri Allah. Siapakah yang tidak akan merasa takjub hanya dengan memikirkan pengorbanan ini, di mana Allah tak henti-hentinya melakukan apa yang telah Ia selesaikan sekali untuk selamanya di Kalvari, menjadikan diri-Nya sendiri sebagai bait suci, mezbah, imam, dan korban?

Tuhan memberikan segalanya

Tuhan memberi sesuai dengan siapa Dia, bukan? Tuhan memberi tanpa batas. Tuhan melakukan mukjizat yang sungguh luar biasa. Bukan hanya karena Ia tetap hadir dalam roti ini dengan tubuh dan darah-Nya, jiwa-Nya, serta keilahian-Nya, tetapi juga karena Ia menjadikan pengorbanan-Nya tetap aktual. Betapa besar mukjizatnya? Jika kita coba pikirkan, misalnya, berapa banyak tabernakel yang ada? Artinya, di rumah ini ada satu, ada di kantor administrasi, ada di sekolah, dan ada di rumah retret.

Nah, apakah di semua tabernakel itu terdapat sebuah piring komuni yang berisi banyak hosti? Dan di setiap hosti ada Yesus, serta juga ada di setiap potongan dari setiap hosti; jika hosti itu dibelah, kehadiran-Nya terulang di sana. Nah, bagaimana jika hal itu dikalikan dengan semua tabernakel di dunia? Itu di sana, keajaiban apa? Maksudku, betapa luar biasanya keajaiban itu.

Nah, semua itu berasal dari keajaiban besar kasih Tuhan. Dan kita juga bisa mengatakan, pada saat ini di tempat kita berada, di garis lintang ini, pada jam ini, pasti ada, entah berapa, 10, 15, 20 ribu Misa yang sedang dirayakan saat ini. Dan dalam satu jam ke depan, pasti akan ada 10, 15, 20 lagi. Di mana? Saya tidak tahu, di Afrika, di Australia, di Jepang, atau mungkin di sini karena mungkin ada Misa sore dan, ya, pasti ada banyak Misa yang sedang dirayakan di Meksiko saat ini, karena ini adalah Misa sore.

Pengorbanan di Kalvari

Dan, betapa ajaibnya, bukan? Bahwa pengorbanan di Kalvari itu hadir di sana-sini, seratus kali, seribu kali—dan siapa yang mampu melakukan hal ini? Hanya kuasa Allah saja, sebuah mukjizat yang luar biasa.

Jadi, mari kita katakan, "Aku tidak bisa, kan, mengurangi karunia Tuhan," bukan? Akan sangat menyedihkan jika kamu memandangnya, misalnya, sebagai sekadar kewajiban. "Ya, aku memang harus pergi." Sebenarnya, kamu tidak sedang memberi kebaikan kepada Tuhan dengan pergi ke Misa; justru Dialah yang memberi kebaikan yang sangat besar kepadamu, dengan mengundangmu. Ada sebuah undangan, yang berbunyi, "Datanglah ke pengorbanan-Ku, temani Aku." Janganlah bertindak seperti Petrus dan para rasul lainnya yang pergi, tidak hadir dalam pengorbanan itu; hanya Maria, Yohanes, dan para wanita suci yang hadir.

Para rasul, semua yang lain—yah, Yudas sudah pergi untuk menggantung diri—tetapi sepuluh yang lain lari ketakutan. Dan Yesus berkata kepada kita, "Baiklah, Aku datang lagi, sekali lagi Aku memanggilmu, sekali lagi Aku bersamamu, sekali lagi Aku ingin kau menemani-Ku, hiburlah Aku, manfaatkanlah semua rahmat yang akan Aku curahkan dalam Ekaristi ini.".

Pertama-tama, karena kamu akan bergabung dalam pujian yang sedang aku persembahkan kepada Bapa di surga, dan dengan demikian, kamu sedang memenuhi kewajiban pertamamu sebagai makhluk, yaitu memuliakan Allah. "Tapi aku juga bisa berdoa dengan baik di rumahku." Ya, tapi bukankah kamu sedang berdoa bersama orang lain? Kamu sedang berdoa bersama Kristus, bersatu dengan Kristus, bersama seluruh Gereja. Dan doa yang kamu panjatkan itu adalah doa pribadi. Inilah saat penebusan, kepenuhan zaman. Di sinilah segala kebaikan dan rahmat dicurahkan ke seluruh dunia.

Maka, tolonglah kami, Tuhan, agar kami dapat sedikit memahami hal ini; tolonglah semua umat Kristiani, tolonglah semua imam, agar kami tidak menjadikan Misa sebagai sesuatu yang sepele, dangkal, atau sesuatu yang murni manusiawi, bukan? Seolah-olah itu adalah sebuah pertunjukan di mana yang terpenting adalah imam, bukan? Yang terpenting bukanlah imam.

Jika yang terpenting adalah pendeta, maka kita akan melakukan seperti yang dilakukan para pendeta Protestan, yaitu ketika para pendeta Protestan itu selesai dengan—saya tidak tahu sebutannya—ibadah Minggu mereka atau pembacaan mazmur serta nyanyian-nyanyian mereka, mereka akan pergi ke pintu masuk gereja dan mulai mengucapkan selamat tinggal kepada semua jemaat.

Tidak, yang dimaksud di sini adalah "saya tidak pergi menemui Pastor si Anu". Tidak, tidak, saya tidak pergi menemui pastor; dia tidak perlu keluar untuk menyambut saya; saya pergi untuk menemui Kristus, untuk bersama Kristus. Dan, oleh karena itu, sosok pastor itu tidaklah penting. "Masalahnya, aku tidak suka nada suaranya," tidak masalah. Selama dia adalah seorang pastor yang ditahbiskan secara sah, dia sedang mewujudkan pengorbanan Kristus.

Inilah saat yang tepat, harta yang tak ternilai. Ada seorang penulis yang berkata: "Pada saat kematianmu, penghiburan terbesarmu adalah Misa-Misa yang telah kamu ikuti dengan penuh khusyuk sepanjang hidupmu. Setiap Misa yang kamu ikuti akan menemanimu ke hadapan pengadilan ilahi dan di sana akan membela dirimu agar kamu memperoleh pengampunan." Itulah penghiburan terbesarmu. Bukan sekadar, entah, suatu perbuatan amal yang pernah kulakukan, bukan? Karena aku berada pada saat ketika Yesus mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa, dan aku turut serta, hadir dengan penuh pengabdian. Betapa baiknya kita memiliki kesadaran ini.

Nah, semoga kita bisa berkata, "Misa adalah pusat hidupku." Begitulah yang suka dikatakan Santo Josemaría, "Artinya, jadikanlah itu pusat hidupmu." Tidak ada yang lebih penting—baik hari ini, besok, saat kuliah selesai, maupun apa pun—daripada menghadiri Misa. Jadikan Misa sebagai pusat hari Minggu. "Aku tidak sempat pergi ke Misa." Nah, jadikanlah itu prioritas utama dan kamu akan melihat bahwa kamu akan selalu punya waktu. Jika kamu menjadikannya prioritas utama, yaitu pusatnya, maka segala sesuatu yang lain akan berputar mengelilingi Misa, seperti planet-planet yang berputar mengelilingi matahari.

Mari kita coba hindari rutinitas dan ikut serta dengan penuh semangat. Mungkin saja, entahlah, aku tidak harus bernyanyi atau tidak harus, entahlah, menjawab dengan sangat keras, tapi yang pasti harus kulakukan adalah menyadari apa yang sedang kulakukan. Memberikan perhatian, perhatian batin. Secara lahiriah juga, aku tidak akan melamun, kan? Tapi, aku bisa saja terlihat seperti sedang menatap ke depan tapi pikiranku melayang ke angkasa. Aku akan berusaha, eh, untuk benar-benar ikut serta, mengambil bagian dalam pengorbanan ini.

Perhatikan persiapan dan ketepatan waktu. Kan? Maksudku, aku berpikir apa yang akan kulakukan, di mana aku akan berada, aku akan menghadiri perayaan Pengorbanan Kristus, aku akan bersatu dengan-Nya, dan aku akan datang lebih awal. Soalnya, sering kali kalau aku terlambat, aku nggak nemu tempat duduk lagi dan akhirnya jadi nggak nyaman. Jangan, datanglah lebih awal, jangan sampai terlambat karena kamu akan terjebak di sana, di tengah kerumunan orang yang ada di belakang, dan orang-orang yang terlambat terus berdatangan sehingga kamu jadi terganggu. Nah, aku datang lebih awal dan akhirnya dapat tempat yang bagus.

Saya juga bisa datang dengan niat untuk berkata, "Misa ini, Yesus, akan kuberikan kepada-Mu demi kebutuhan yang kualami ini, demi orang ini, atau demi Gereja, atau demi Paus, atau demi jiwa-jiwa di api penyucian, demi anggota keluarga yang telah meninggal ini." Jadi, niat untuk mempersembahkannya itulah yang kita miliki, dan karena itu, kita berusaha untuk tidak melewatkan misa hari Minggu.

Dan begitulah cara Misa mengukur, maksudnya, seberapa besar arti yang aku berikan kepada Tuhan, bukan? Dan juga seberapa besar arti yang diberikan oleh setiap orang Kristen. Nah, Misa itu bagi aku, bagi kamu, bagi kita masing-masing; itu adalah Misa-mu, yaitu Misa di mana kamu bersatu dengan Yesus.

Dan Paus Santo Yohanes Paulus II sering mengatakan bahwa apa yang terjadi di Kalvari juga terjadi dalam setiap perayaan. Bukan hanya kematian Kristus, tetapi juga, misalnya, kehadiran Maria. Maria ada di Kalvari, Maria ada dalam setiap Misa, Dia adalah satu-satunya yang tidak pernah absen dari Misa. Mungkin hanya ada seorang nenek di Misa itu atau mungkin tidak ada siapa-siapa, atau mungkin ada satu orang, tapi dia adalah seorang turis dan kemudian pergi.

Baiklah, tapi ada Maria; dia tak pernah absen dalam setiap Misa, sama seperti saat dia berada di Kalvari dan seterusnya. Paus juga mengatakan bahwa di sana Yesus mengulangi kata-kata yang pernah Dia sampaikan kepada Yohanes, "Inilah ibumu, dan kepadamu, Aku menyerahkan ibumu." Antara konsekrasi roti dan konsekrasi anggur, Yesus memang sedang disalibkan, tetapi Dia belum meninggal.

Dan saat itulah Ia mengucapkan kata-kata ini: "Wanita, inilah anakmu" dan "inilah ibumu", karena di situlah Dia memberikannya kepadaku, saat ini aku sedang menerimanya dan aku merasakan kebahagiaan ini, dan aku telah berusaha untuk menjalani perayaan ini dengan khusyuk dari lubuk hatiku, karena aku telah mempersiapkan diri, karena mungkin sejak hari Sabtu aku sudah berpikir, "Jam berapa aku akan pergi ke Misa besok?" dan "Bagaimana caranya agar aku bisa bergegas, punya waktu cukup, dan tidak perlu terburu-buru?".

Dan "aku akan mencoba datang sedikit lebih awal dan mulai berdoa sebentar" atau aku bisa berkata "aku akan menyiapkan buku misa atau mencari di internet untuk mengetahui misa besok, bacaan Injil besok, dan doa-doa khusus besok, aku akan merenungkannya sebentar, dan aku akan berdoa sebentar dengan doa-doa itu".

»Namun yang terpenting, aku akan menyelaraskan diri dengan hati Yesus yang mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa dan menyelamatkan kita; dan kamu kini bukan lagi makhluk yang semata-mata duniawi, bahkan bukan lagi makhluk yang semata-mata psikis; kamu memiliki sifat ilahi, karena ketika Yesus wafat, Ia menganugerahkan kepada kita kemampuan untuk juga menjadi anak-anak Allah.”.

---

Ricardo Sada Fernández, seorang imam asal Meksiko dari Prelatur Santa Cruz dan Opus Dei, adalah seorang insinyur komputer dan pemegang gelar doktor dalam bidang Teologi. Ia ditahbiskan pada tahun 1981 dan memiliki pengalaman panjang sebagai pengkhotbah dan pembimbing rohani; ia juga merupakan penulis beberapa buku, serta dikenal melalui situs webnya www.medita.cc, yang setiap hari menerbitkan renungan dalam bentuk audio.

---

---