전례 교육: 미사를 그리스도와의 만남으로 살아가는 법을 배우기

많은 가톨릭 신자들이 매주 일요일 미사에 참여하지만, 그 제스처 하나하나, 침묵 하나하나, 말 한마디 한마디가 실제로 무엇을 의미하는지 진지하게 생각해 본 사람은 거의 없습니다. 이를 이해하는 것은 사제나 전례 교육을 받은 전문가들만의 전유물이 아닙니다.

그 성사, 특히 성체성사를 거행하는 것을 중심으로 하는 가톨릭 전례의 목적은 그리스도인들의 그리스도의 몸과 피와의 일치를 이루는 데 있다.. 이는 각 개인과 기독교 공동체가 하나의 몸이자 하나의 가족으로서 주님과 만나는 것입니다.

전례 안에서 그리스도와의 만남

교황은 전례가 우리 삶의 “오늘” 속에서 예수 그리스도와 만날 수 있는 가능성을 보장함으로써, 우리의 모든 활동—일, 가족 관계, 사회를 개선하고 도움이 필요한 이들을 돕기 위한 노력—을 신성한 빛과 힘으로 변화시킨다고 지적합니다.

이것이 바로 그리스도께서 최후의 만찬에서 원하셨던 바입니다. 이것이 바로 «내 기념으로 이것을 행하라»는 그분의 말씀이 지닌 뜻입니다. 그 이후로 그분은 우리를 성체성사. 그리고 교회의 복음화 사명은 바로 하느님께서 세상의 모든 사람과 나누고자 하시는 그 만남으로의 부르심 그 자체입니다., 세례에서 시작되는 여정입니다.

이 문서의 목적을 여러 차례에 걸쳐 단계적으로 다음과 같이 제시하고 있다: «이 편지를 통해 저는 단순히 온 교회가 기독교 예식의 진리와 힘을 재발견하고, 지켜나가며, 실천해 나가기를 권하고 싶습니다.» (16항); «매일매일 기독교 축제의 진리가 지닌 아름다움을 재발견한다» (20번 이전);

«…기독교 축제의 진리가 지닌 아름다움에 대한 경이로움을 다시 일깨우고; 진정한 전례 교육의 필요성을 상기하고, 전례 집전의 예술이 갖는 중요성을 인식해야 한다 »부활 신비의 진리와, 각기 고유한 소명을 지닌 모든 세례받은 이들이 그 신비에 참여하도록 기여하는 것이어야 한다” (제62호). 사도적 서한 Desiderio desideravi (2022년 6월 29일), 교황 프란치스코.

전례에 대한 무지

기독교인의 삶에서 가장 큰 위험 중 하나는 전례의 진정한 의미를 이해하지 못한 채, 그저 반복되는 일련의 의식으로만 피상적으로 대하는 것입니다. 또한 구원이 무엇보다도 하나님의 무상한 선물이라는 사실을 잊고, 신앙이 오로지 개인적인 경험이나 인간의 노력에만 달려 있다고 생각하는 것 역시 큰 위험입니다.

전례는 바로 그 진리를 우리에게 상기시켜 줍니다. 매번의 전례에서 우리는 고립된 상태로 행동하는 것이 아니라, 그리스도 주위에 모인 교회의 일원으로서 행동합니다. 하느님의 말씀과 성사를 통해 주님께서는 우리를 향해 나아가시며, 우리에게 은총을 베풀어 주십니다.

그렇기 때문에 전례에 온전히 참여한다는 것은 단순히 예식을 더 잘 아는 데 그치는 것이 아니라, 하느님의 작용으로 우리 자신이 변화되도록 허락하는 것입니다. 거룩함은 오로지 우리 자신의 힘에서 비롯되는 것이 아니라, 매번 거행되는 전례에서 받는 은총에 대한 자유로운 응답에서 비롯됩니다.

전례의 아름다움은 그리스도와의 만남에서 비롯됩니다

전례는 교회 생활에서 중심적인 위치를 차지하는데, 이는 그리스도가 말씀과 성사, 그리고 신앙을 기념하기 위해 모인 공동체를 통해 계속해서 활동하시고 현존해 주시는 순간이기 때문입니다. 우리는 매 미사마다 그리스도인의 삶의 원천인 그분의 수난과 부활이라는 부활의 신비에 참여합니다.

그렇기 때문에 전례 예식을 잘 치르는 것은 단순히 의식을 준수하거나 모든 것이 순조롭게 진행되도록 하는 것을 훨씬 뛰어넘는 것입니다. 전례의 진정한 아름다움은 단지 동작의 엄숙함이나 음악의 질에만 달려 있는 것이 아니라, 신자들이 거행하는 신비에 참여하는 마음가짐에 달려 있습니다.

탄탄한 전례 교육은 바로 그 깊은 의미를 발견하는 데 도움을 줍니다. 전례 교육은 우리에게 전례의 상징과 침묵, 말씀, 그리고 전례의 시간을 이해하도록 가르쳐 주어, 각 전례를 단순한 관습이 아니라 그리스도와의 진정한 만남으로 살아갈 수 있게 해줍니다.

제2차 바티칸 공의회는 전례가 교회 생활에서 마땅히 차지해야 할 위치를 되찾도록 했으며, 전례 안에서 하느님께서 먼저 나서셔서 당신의 백성을 만나러 나오신다는 사실을 상기시켰습니다. 성 바오로 6세가 강조했듯이, 전례는 «우리에게 전해지는 신성한 생명의 첫 번째 근원», 그리고 진정한 영적 삶의 학교라고 할 수 있습니다.

Formación litúrgica

전례, 교회 생활의 핵심

전례는 사적인 행위도 아니고, 오로지 개인적인 경험만도 아닙니다. 모든 전례는 하느님의 백성을 그리스도 주위에 한데 모으고, 교회의 일치를 드러냅니다. 그렇기 때문에 제2차 바티칸 공의회는 전례를 다음과 같이 정의합니다. «교회 활동의 지향점이자, 동시에 교회의 모든 힘이 솟아나는 원천» (『성사 헌장』, 10).

우리가 성체성사나 그 밖의 어떤 성사에도 참여할 때, 우리는 고립된 상태로 신앙을 살아가는 것이 아닙니다. 우리는 같은 세례로 하나 된 공동체의 일원이며, 하느님을 향해 함께 나아가도록 부름받은 사람들입니다.

이러한 공동체적 차원은 우리가 신앙에 대한 개인주의적 관점을 극복하는 데 도움을 줍니다. 전례는 우리가 같은 몸의 지체이며, 그리스도께서 교회 안에서 활동하시며 우리의 영적 삶을 북돋우고 모든 신자들 간의 일치를 공고히 하신다는 사실을 우리에게 상기시켜 줍니다.

그렇기 때문에 훌륭한 전례 교육은 우리가 상징과 의식을 더 잘 이해할 수 있게 해줄 뿐만 아니라, 매번의 전례가 우리를 온 교회와 하나로 묶어주고, 일상생활 속에서 복음을 실천하도록 우리를 보내준다는 사실을 깨닫게 해줍니다.

전례를 실천하기 위한 교육

전례 교육은 단순히 전례 의식의 의미를 배우거나 미사 문장을 더 잘 이해하는 데 그치는 것이 아닙니다. 그 진정한 목적은 매번 거행되는 미사에서 그리스도께서 직접 활동하시며 온 교회를 그분 주위에 모으신다는 사실을 깨닫게 하는 데 있습니다.

따라서 전례를 위한 교육을 받는다는 것은 성사의 의미를 알고, 제스처와 말, 전례 시기의 의미를 이해하며, 각 전례에 의식적이고 적극적으로 참여할 수 있도록 기도 생활을 가꾸어 나가는 것을 의미합니다.

동시에, 전례 그 자체가 우리를 형성합니다. 매번의 성체성사, 모든 성사, 그리고 전례 연도의 모든 기념일은 우리의 믿음을 굳건하게 하고, 그리스도 안에서 삶을 살아가도록 도와줍니다. 이는 단순히 의식에 참석하는 것이 아니라, 은총이 우리의 사고방식과 사랑하는 방식, 그리고 타인을 섬기는 방식을 변화시키도록 허락하는 것입니다.

전례적 상징들은 이 여정에서 근본적인 역할을 합니다. 침묵은 마음을 열어 하느님의 말씀을 듣게 하며, 말씀의 선포는 신자의 삶을 비추고, 일어서기, 앉기, 응답하기, 무릎 꿇기 같은 몸짓은 온 공동체의 신앙을 소박하게 표현합니다. 이러한 상징들은 단순한 관습이 아니라, 우리가 거행하는 신비를 체험하도록 돕는 언어입니다.

가족, 본당, 그리고 교리 교육은 어린 시절부터 이러한 언어를 전수하는 데 결정적인 역할을 합니다. 십자성호를 그리는 법을 배우고, 주일 미사에 참여하며, 전례 연도의 의미를 알아가는 것은 그리스도인으로서 성장하고 교회의 전례에 더 깊이 참여하도록 돕는 간단한 단계들입니다.

전례 교육에서 사제들의 역할

사제들은 신자들이 전례를 깊이 있게 체험할 수 있도록 돕는 데 있어 근본적인 사명을 수행합니다. 사제들의 임무는 단순히 전례를 주례하는 데 그치는 것이 아니라, 공동체가 거행되는 신비를 이해하고 그 안에 온전히 참여하도록 함께 동행하는 데에도 있습니다.

전례를 올바르게 거행한다는 것은 교회에 충실하게, 모든 동작과 말, 그리고 상징을 세심하게 살피며, 전례를 단순한 관행이나 개인의 과시 수단으로 전락시키지 않고 행하는 것을 의미합니다. 전례를 소박함과 아름다움, 그리고 경건한 마음으로 살아갈 때, 그리스도와의 만남이 더욱 수월해집니다.

이러한 전례 거행 방식은 무엇보다도 사제의 영적 삶에서 비롯됩니다. 기도와 하느님과의 개인적인 교감, 그리고 탄탄한 전례 교육은 사제가 겸손한 마음으로 사목 직무를 수행하고, 항상 그리스도를 전례의 중심에 두도록 돕습니다.

그렇기 때문에 전례 교육은 미래의 사제들을 양성하는 데 있어 필수적인 위치를 차지합니다. 전례의 깊은 의미를 이해하고, 신실함과 사랑으로 전례를 집전하는 법을 배우는 것은, 훗날 그들이 그리스도인 공동체를 이끌고 많은 신자들이 성사 안에서 점점 더 의식적이고 풍요로운 참여를 실천할 수 있도록 돕는 데 기여할 것입니다.


더 깊이 알아보기 위한 참고 자료

이 글은 특히 다음의 성찰에서 영감을 얻어, 전례 교육에 관한 교회의 주요 가르침을 정리하고 재구성한 것이다. 로마노 과르디니, 그의 업적은 20세기의 전례 쇄신에 깊은 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 교회의 최근 교리 가르침에도 큰 영향을 미쳤다.

주요 참고 자료로는 다음과 같은 것들이 있습니다:

이 기사는 나바라 대학교 신학부 목회신학 교수인 라미로 펠리테로 이글레시아스 씨의 연구를 바탕으로 하며, CARF 재단 독자들을 위해 수정 및 갱신되었습니다.



성 막시밀리아노 콜베: 아우슈비츠에서 목숨을 바친 사제

복음을 끝까지 실천할 수 있음을 보여주기 위해 마치 미리 쓰여진 듯한 삶들이 있습니다. 바로 성 막시밀리안 마리아 콜베 그 중 하나입니다.

프란치스코회 수도사이자 성모 마리아의 위대한 사도, 선교사, 언론인, 그리고 자선의 순교자로, 그는 [ ] 강제수용소에서 다른 수감자의 목숨을 구하기 위해 기꺼이 자신의 목숨을 바친 것으로 역사에 이름을 남겼습니다. 아우슈비츠 ~ 동안 제2차 세계대전. 그의 행동은 여전히 20세기 기독교적 사랑의 가장 위대한 증거 중 하나로 남아 있다.

하지만 그의 삶을 오로지 그 마지막 영웅적인 행동 하나로만 축소해 버린다면, 그것은 비범한 생애의 극히 일부만을 간추리는 것에 불과할 것이다.

성 막시밀리아노 콜베는 누구였을까?

성 막시밀리아노 마리아 콜베는 1894년 1월 8일 폴란드의 즈두스카 볼라에서 다음이라는 이름으로 라이문도 콜베. 어릴 적부터 깊은 종교적 감수성으로 두각을 나타냈다.

그의 생애에 깊이 뿌리내린 한 전설에 따르면, 그가 아직 소년이었을 때 영적인 체험을 했는데, 그 때 성모 마리아께서 그에게 두 개의 왕관을 보여주셨다고 한다. 하나는 순결을 상징하는 흰 왕관이었고, 다른 하나는 순교를 상징하는 붉은 왕관이었다. 어떤 것을 선택하겠느냐는 질문에 그는 이렇게 대답했다: «둘 다». 몇 년 후, 그 대답은 예언적인 의미를 갖게 되었다.

아주 어린 나이에 ~에 입사했다. 소형회 수도회 그리고 다음과 같은 이름을 채택했다. 막시밀리아노 마리아, 이는 성모님에 대한 그의 깊은 헌신을 반영하고 있다.

성모 마리아를 숭배하는 사람

성 막시밀리아노 콜베에 대해 이야기한다는 것은 원죄 없이 잉태되신 성모 마리아에 대한 절대적인 신뢰를 이야기하는 것입니다.

로마에서 유학하던 중 1917년에 그는 무염시태 민병대, 성모 마리아를 통해 모든 사람을 그리스도께로 이끄는 것을 목표로 한 복음화 운동이었다. 그에게 마리아는 결코 목적이 아니라, 예수 그리스도를 만나는 가장 확실한 길이었다.

그의 영성은 다음 세 가지 신념에 깊이 뿌리내리고 있었다:

이러한 사상은 그의 사제 활동 전반에 걸쳐 큰 영향을 미쳤다.

미디어 선교의 선구자

인터넷과 소셜 미디어가 등장하기 수십 년 전, 성 막시밀리아노는 소통이 복음을 전하는 데 결정적인 도구가 될 것임을 깨달았습니다.

그 잡지를 창간했다 원죄 없는 성모의 기사, 대규모 가톨릭 출판사를 이끌었으며 수녀원을 니에포칼라노프 유럽 최대 규모의 종교 출판 센터 중 한 곳에서 활동했다. 그곳에서 매달 수십만 부를 인쇄했으며, 심지어 라디오를 통해 기독교의 메시지를 전파하기도 했다.

제2차 세계대전과 아우슈비츠

독일이 침공했을 때 폴란드 1939년, 니에포칼라누프 수녀원은 수천 명의 난민, 그중에서도 수많은 유대인을 받아들이기 위해 문을 열었다.

막시밀리아노는 자신의 공동체를 떠나기를 거부하고, 1941년 나치 당국에 체포되어 다음의 강제수용소로 이송될 때까지 사제직을 계속 수행했다. 아우슈비츠.

그곳에서 그는 계속해서 사제로서 활동하며, 비인간적인 환경 속에서도 다른 수감자들에게 고해성사를 듣고, 위로하며, 영적으로 힘을 북돋아 주었다.

Bloque en el que fallece San Maximiliano Kolbe
성 막시밀리아노 콜베가 순교한 곳

자선의 순교자

1941년 7월, 한 수감자가 아우슈비츠에서 탈출하는 데 성공했다. 이에 대한 보복으로 나치들은 10명의 남성을 골라 굶어 죽게 했다. 그중 한 명은 아내와 자녀들을 생각하며 울음을 터뜨렸다.

그때 현대사에서 가장 가슴 뭉클한 장면 중 하나가 펼쳐졌다. 성 막시밀리아노가 한 걸음 앞으로 나서서 사형수의 자리를 대신하겠다고 청했다. 그는 자신이 가톨릭 사제임을 밝혔고, 그의 청원은 받아들여졌다.

그는 2주 동안 기도와 찬송, 그리고 희망의 말을 통해 벙커에 갇힌 다른 수감자들을 위로하다가 마침내 사망했다. 1941년 8월 14일, 사형 주사를 맞은 뒤.

그의 희생은 예수님의 말씀을 놀랍도록 잘 구현하고 있습니다: «친구들을 위해 목숨을 바치는 것보다 더 큰 사랑은 없다» (요한복음 15,13).

성 막시밀리아노 콜베의 시성식

성 바오로 6세는 1971년에 그를 시복했다. 그 후, 성 요한 바오로 2세 그를 시성했다 1982년 10월 10일, 이를 선포하며 자선의 순교자, 이는 그의 일생 전체를 완벽하게 요약해 주는 표현이다. 바로 ‘끝까지 사랑하는 것’이다.

그는 그를 «이 어려운 세기의 성자»라고 칭했다. 폴란드 유대인 저항운동의 일원이자 육군 상사였던 프란치셰크 가요비체크(1901-1995)는 생의 마지막 순간까지 그 덕분에 홀로코스트의 희생자가 되는 것을 면할 수 있었다고 거듭 강조했습니다.

¿오늘날 성 막시밀리아노 콜베는 우리에게 무엇을 가르쳐 줄 수 있을까요? 그의 메시지는 여전히 매우 시의적절합니다.

  1. 성스러움은 사소한 결정들을 통해 쌓여갑니다. 아우슈비츠에서의 영웅적 행동 이전에는 기도, 공부, 일, 봉사, 그리고 하느님에 대한 신뢰로 가득 찬 일상의 신실한 세월이 있었습니다.
  2. 복음 전파에는 창의성이 필요합니다. 콜베는 커뮤니케이션이 복음을 전하기에 가장 적합한 분야임을 깨달았습니다. 오늘날 그 과제는 디지털 세상에서도 계속되고 있습니다.
  3. 마리아는 언제나 우리를 그리스도께로 이끕니다. 그의 깊은 성모 신심은 결코 감상주의가 아니라, 복음을 온전히 실천하는 구체적인 방식이었다.
  4. 사랑은 증오보다 더 강하다. 악이 승리하는 듯했던 그곳에서, 그는 온전한 헌신을 보여주었습니다. 그의 삶은 기독교적 사랑이 아무리 어두운 상황이라도 변화시킬 수 있음을 증명합니다.

성 막시밀리아노 콜베의 모습은 사제직의 거대한 사명, 즉 희망이 없는 듯 보이는 곳에 희망을 전하는 일을 상기시켜 줍니다.

그의 모범은 여전히 전 세계의 신학생들과 교구 사제, 수도자들에게 헌신과 용기, 그리고 그리스도와의 깊은 일치를 바탕으로 사목 활동을 살아가도록 영감을 주고 있습니다.

에서 CARF 재단 우리는 미래의 사제들을 위한 인격적, 영적, 학문적 전인적 양성이 온 교회를 위한 투자임을 알고 있습니다. 잘 양성된 사제들은 성 막시밀리아노처럼, 하느님께서 그들을 부르시는 곳에서 수천 명의 사람들에게 희망의 도구가 될 수 있습니다.

회칙에 등장하는 성 막시밀리아노 콜베 위대한 인류애 레온 14세

성 막시밀리아노 콜베의 증언은 오늘날에도 여전히 교회에 빛을 비추고 있습니다. 교황의 첫 번째 회칙에서, 위대한 인류애 (2026), 교황 레오 14세는 그를 다음 중 하나로 꼽으며 «형제애와 정의의 순교자들», 성 오스카 로메로와 복자 엔리케 안젤레리와 함께. 교황은 이 성인들을 비인간적인 환경 속에서도 복음의 힘으로 모든 사람의 존엄성을 지켜낸 인물들로 소개했다.

이 언급은 우연이 아니다. 인간의 존엄성과 우리 시대의 과제들에 대해 성찰하는 한 문서에서 레오 14세는 성 막시밀리아노 콜베를, 인간의 진정한 위대함이 권력이나 기술에 있는 것이 아니라 사랑을 위해 자신을 바치는 능력에 있다는 것을 보여주는 본보기로 제시한다. 그의 삶은 우리가 그리스도의 모범을 따라 타인을 위해 목숨을 바칠 수 있을 때, 기독교적 형제애가 가장 높은 차원으로 표현된다는 사실을 일깨워 줍니다.

Carta Encíclica de Su Santidad León XIV Magnifica Humanitas
교황 레오 14세 성하의 회칙 서명, 위대한 휴머니타스.

성 막시밀리아노 콜베에게 드리는 기도

성 막시밀리아노 마리아 콜베,
신실한 사제이자 자선의 순교자,
우리에게 끝없이 사랑하는 법을 가르쳐 주시고,
성모 마리아를 전적으로 신뢰하도록
그리고 우리의 삶을 타인을 위해 바치도록 합시다.
네 본보기를 따라,
악에 선으로 갚을 줄 알자
그리고 담대하게 그리스도를 전파할 것입니다.
아멘.

은총을 얻기 위한 기도 1

오, 주 예수 그리스도여, "친구들을 위해 목숨을 바치는 사람보다 더 큰 사랑을 가진 이는 없다"고 말씀하신 주님, 그 사랑을 몸소 보여주신 성 막시밀리안 콜베의 전구를 통해, 저희의 간구를 들어주시기를 간절히 청합니다...

(여기에서 신청하세요)

막시밀리아노가 창립한 ‘무염시태의 민병대’ 운동을 통해, 그는 전 세계에 성모님께 대한 열렬한 신심을 전파했습니다. 그는 전혀 모르는 타인을 위해 목숨을 바쳤고, 자신을 박해하는 자들까지 사랑함으로써, 모든 사람을 향한 이타적인 사랑의 본보기를 보여주었으며, 그 사랑은 마리아에 대한 진정한 신심에서 비롯된 것이었습니다.

오 주 예수님, 저희도 하늘의 여왕님을 사랑하고 섬기기 위해 아무런 조건 없이 온전히 헌신할 수 있게 하소서. 그리하여 주님의 겸손한 종 성 막시밀리아노를 본받아 이웃을 더욱 사랑하고 섬길 수 있게 하소서. 아멘.

‘아베 마리아’를 세 번, ‘글로리아’를 한 번 바치십시오.
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은총을 얻기 위한 기도 2

오, 성 막시밀리아노 마리아! 아시시의 가난한 분의 충실한 추종자여,
하느님의 사랑에 불타며 영웅적인 덕행을 꾸준히 실천하고 사도직의 거룩한 일을 수행하며 일생을 보내신 성인이시여, 당신의 전구를 의지하는 저희 신자들에게 시선을 돌려 주십시오.

원죄 없는 성모님의 빛을 받아 무수한 영혼들을 성덕의 이상으로 이끌어, 선의 승리와 하느님 나라의 확산을 위해 온갖 형태의 사도직에 그들을 부르셨던 주님, 저희에게 빛을 내려주시고, 많은 영혼을 그리스도의 사랑으로 이끌어 선을 행할 힘을 주시옵소서.

신성한 구세주를 완벽하게 본받아, 사랑의 숭고한 증거로서 바칠 수 있을 만큼 높은 수준의 자선을 이룩하신 주께서,
수감된 형제의 생명을 구하기 위해 당신의 목숨을 바치신 주님, 우리가 확신을 가지고 간구하는 이 은총을 베풀어 주시도록 주님께 중보해 주십시오:

(여기에서 신청하세요)

그리고 그와 같은 자비의 열정에 힘입어, 우리도 믿음과 행실을 통해 형제들 앞에서 그리스도를 증거하여, 주님과 함께 하느님의 복된 영생을 누릴 수 있기를 바랍니다.
영원한 영광의 빛 속에서. 아멘.



산 이그나시오 데 로욜라: 하느님의 음성을 분별하는 법을 가르쳐 준 성인

7월 31일, 교회는 예수회 창설자이자 영성 분야의 위대한 스승 중 한 분인 성 이냐시오 데 로욜라를 기념합니다. 그의 유산은 단순히 한 수도회를 창설한 것을 훨씬 뛰어넘습니다. 그는 일상생활 속에서 하느님의 뜻을 발견하는 법을 배울 수 있는 교육법을 교회에 남겼습니다.

소음과 어려운 결정, 불확실성으로 가득 찬 이 세상에서, 이냐시오적 분별은 여전히 내적 자유를 배우는 길입니다. 이는 미래를 예측하는 방법도, 문제를 해결하는 기술도 아니라, 하느님께서 각 사람의 마음속에서 어떻게 작용하시는지를 알아차리는 데 도움을 주는 기도의 길입니다.

성 이그나시오 데 로욜라는 누구였나요?

산 이그나시오 데 로욜라는 1491년 로욜라에서 태어났다. 젊은 시절 그는 군사적 영광과 궁정 생활을 꿈꿨다. 1521년 팜플로나 방어전 중 대포탄에 맞아 중상을 입으면서 모든 것이 바뀌었다.

긴 회복 기간은 그의 삶에 전후를 가르는 전환점이 되었다. 즐길 만한 기사 소설이 없던 그는, 우연히 손에 들어온 그리스도의 생애와 몇몇 성인들의 전기를 읽기 시작했다. 그 읽은 책들은 그에게 결정적인 의문을 불러일으켰다. 왜 어떤 생각들은 그에게 깊은 기쁨을 주는데, 다른 생각들은 단지 일시적인 만족감만을 주는 것일까?

나도 모르게, 훗날 내가 그 책들에 담아내게 될 영적 분별력의 시초가 되는 길을 걷기 시작하고 있었던 것이다. 영적 수련.

성 이냐시오에 따르면 분별이란 무엇인가?

«분별’이라는 단어는 복잡해 보일 수 있지만, 성 이그나시오는 이를 매우 구체적으로 이해했습니다. 즉, 하느님께 가까이 이끄는 내적 움직임과 하느님으로부터 멀어지게 하는 내적 움직임을 구별하는 법을 배우는 것입니다.

회복 기간 동안 그는 군사적 위업을 상상하는 것이 일시적인 만족감을 주는 반면, 그리스도의 생애나 성인들의 모범을 묵상할 때면 마음속에 지속적인 평안이 깃든다는 사실을 깨달았다. 그 경험은 그의 모든 영적 가르침의 출발점이 되었다.

몇 년 후, 프란치스코 교황은 이 일화를 구체적으로 언급하며, 이냐시오가 일시적인 기쁨과, 평생 지속되며 온 삶을 하느님께로 이끄는 진정한 위로 사이의 차이를 어떻게 분별하게 되었는지를 보여주었다.

Audiencia general del papa Francisco en la Plaza de San Pedrod
성 베드로 광장에서 열린 교황 프란치스코의 일반 알현.

위로와 절망: 이냐시오 영성의 두 가지 핵심

성 이냐시오의 가장 잘 알려진 공헌 중 하나는 영적 위로와 영적 절망의 구별이다. 영적 위로는 단순히 기분이 좋은 것을 의미하는 것이 아니다. 이는 내면의 체험으로, 믿음을 굳건히 하고, 희망을 키워주며, 더 큰 사랑을 실천하도록 이끌고, 어려움 속에서도 하느님께 더 가까이 다가가게 해준다.

반면, 황폐함은 내면의 어둠, 낙담, 희망의 상실, 혹은 기도로부터의 멀어짐으로 나타납니다. 성 이그나시오는 이 두 가지 상태가 모두 영적 여정의 일부임을 지적했습니다. 중요한 것은 이를 피하는 것이 아니라, 이를 인식하는 법을 배워 선을 향한 자유로운 결정을 내리는 것입니다.

영적 수련: 하느님의 뜻을 깨닫는 학교

성 이그나티우스의 경험에서 가장 잘 알려진 결실은 다음과 같다. 영적 수련, 거의 5세기 동안 수백만 명의 사람들이 그리스도와의 관계를 더욱 깊이 다질 수 있도록 도와온 작품입니다. 이 책은 단순히 읽기만 하는 책이 아닙니다. 이는 기도와 침묵, 자기 성찰, 복음 묵상을 통해 하나님의 뜻에 따라 삶을 정립하고자 하는 여정입니다.

궁극적인 목표는 모든 그리스도인이 언젠가 한 번쯤은 스스로에게 던지는 질문, «주님, 저에게 무엇을 원하십니까?»에 자유롭게 응답하는 법을 배우는 것입니다.

분별과 소명

모든 소명은 하느님의 부르심에서 비롯되지만, 이를 받아들이기 위해 귀를 기울일 준비가 된 마음도 필요합니다. 그렇기 때문에 사제직, 수도 생활, 결혼, 혹은 그 밖의 어떤 형태의 그리스도인 헌신에 대한 부르심을 느끼는 이들의 양성 과정에서 분별은 필수적인 위치를 차지합니다.

하나님의 음성을 듣기 위해서는 침묵과 기도, 영적 동반, 그리고 자신의 욕망과 외부의 압력, 성령의 역사함을 분별할 수 있게 해주는 탄탄한 양성이 필요합니다.

성 이그나시오는 중대한 결정이 단지 그 순간의 감정에만 의지해서는 내려질 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그러한 결정에는 오직 하느님만이 주실 수 있는 내적 자유가 필요합니다.

사제 양성을 위한 매우 시의적절한 가르침

이냐시오 영성은 사제와 신학생의 양성 과정에서 여전히 특히 중요한 가치를 지니고 있다. 훌륭한 목사는 교회의 교리만을 알고 있어서는 안 됩니다. 또한 다른 사람들의 이야기를 경청하고, 그들과 함께하며, 그들이 각자의 삶 속에서 하나님의 뜻을 발견할 수 있도록 돕는 법을 배워야 합니다.

바로 그 때문에 인간적, 영적, 지적, 사목적 양성이 그토록 중요한 것입니다. 교회에는 분별할 줄 알고, 분별하는 법을 가르칠 줄 아는 사제들이 필요합니다.

이는 또한 CARF 재단의 설립 취지 중 하나이기도 합니다. 전 세계의 신학생, 교구 사제, 수도자들이 교회와 하느님께서 그들의 길에 두신 이들에게 더 잘 봉사할 수 있도록 돕는 종합적인 양성을 받을 수 있도록 협력하는 것입니다.

모든 것 속에서 하느님을 만나다

아마도 성 이냐시오의 영성을 가장 잘 요약하는 문구는 이냐시오 전통에서 가장 잘 알려진 것 중 하나일 것입니다. 바로 ‘모든 것 안에서 하느님을 만나는 것’입니다. 이는 모든 것이 똑같다는 뜻도, 어떤 결정이든 자동적으로 하느님께 이르게 된다는 뜻도 아닙니다. 이는 일과 가정, 학업, 타인을 위한 봉사, 그리고 어려움 속에서도 하느님의 현존을 발견하는 법을 배우는 것을 의미합니다.

이러한 시선은 평범한 일상을 그리스도를 만나는 장소로 변화시키고, 매일을 그분의 부르심에 응답할 새로운 기회로 만들어 줍니다.

Iglesia de San Ignacio de Loyola
로마의 산 이그나시오 데 로욜라 교회.

산 이그나시오는 여전히 하느님의 목소리에 귀를 기울이는 법을 가르치고 있다

개종한 지 5세기 이상이 지난 지금도, 성 이그나티우스 로욜라는 수백만 명의 그리스도인들이 자유와 평화, 그리고 확신을 가지고 결정을 내릴 수 있도록 계속해서 돕고 있습니다. 그의 유산은 하느님께서 여전히 인간의 마음에 말씀하고 계심을 일깨워 줍니다. 그러나 그분의 음성을 듣기 위해서는 침묵과 기도, 양성과 진리를 찾고자 하는 진심 어린 열망이 필요합니다.

자극과 분주함이 가득한 사회에서, 이냐시오적 분별은 여전히 발걸음을 멈추고 내면을 들여다보며 겸손하게 «주님, 저에게 무엇을 원하십니까?»라고 자문해 보도록 초대합니다. 이는 한 사람의 삶을 바꿀 수 있는 질문입니다. 그 질문은 부상당한 한 병사의 삶을 영원히 바꾸어 놓았으며, 그는 결국 교회의 위대한 성인 중 한 명이 되었습니다.

분별력이란 무엇인가? 분별에 관한 교황 프란치스코의 말씀.

사랑하는 형제자매 여러분:

오늘 우리는 새로운 교리 교육 과정을 시작합니다. 우리는 노년에 관한 교리 교육, 이제 우리는 ~에 관한 주제로 새로운 시리즈를 시작합니다. 분별력.

분별은 선택이 삶의 필수적인 부분이기 때문에, 모든 사람에게 중요한 행위입니다. 결정을 분별하는 것입니다. 사람은 음식, 옷, 수강할 과목, 직업, 인간관계를 선택합니다. 이 모든 것 속에서 삶의 계획이 실현되며, 또한 하나님과의 관계도 구체화됩니다.

복음서에서 예수님께서는 일상생활에서 따온 비유를 통해 분별에 대해 말씀하십니다. 예를 들어, 좋은 물고기는 골라내고 나쁜 물고기는 버리는 어부나, 수많은 진주 중에서 가장 값진 진주를 알아보는 상인을 묘사하십니다. 또는 밭을 갈다가 보물로 밝혀지는 무언가를 발견하는 사람의 비유도 있습니다(참조. Mt 13,44-48).

이러한 사례들을 고려할 때, 분별력은 다음과 같은 실천으로 나타납니다. 지능, 그리고 또한 능력 그리고 또한 의지, 유리한 시기를 활용하기 위해서: 이것이 올바른 선택을 하기 위한 조건들입니다. 올바른 선택을 하려면 지성과 능력, 그리고 의지가 필요합니다. 

또한 분별력을 실제로 발휘하기 위해서는 필요한 대가가 따릅니다. 어부는 자신의 일을 최대한 잘 수행하기 위해 피로, 바다에서 보내는 긴 밤, 그리고 어획물의 일부를 버려야 하는 점을 감안하며, 수혜자들을 위해 수익 손실을 감수합니다. 진주 상인은 그 진주를 사기 위해 모든 것을 아낌없이 지출하는 데 주저하지 않으며, 보물을 우연히 발견한 사람도 마찬가지입니다. 이러한 예상치 못한 상황에서는 내려야 할 결정의 중요성과 시급성을 인식하는 것이 필수적입니다. 

각자 스스로 결정을 내려야 합니다. 우리를 대신해 결정을 내려줄 사람은 아무도 없습니다. 어느 순간에 이르러 자유로운 성인이라면 조언을 구하거나 고민할 수는 있겠지만, 결정은 스스로 내려야 합니다. «남편이나 아내, 형제가 그렇게 결정했기 때문에 내가 이걸 놓쳤다»라고 말해서는 안 됩니다. 절대 아닙니다! 스스로 결정해야 합니다. 모든 사람이 스스로 결정해야 하며, 그렇기 때문에 아는 것이 중요합니다. 구분하다: 올바른 결정을 내리려면 분별력을 가져야 한다.

복음서는 분별력의 또 다른 중요한 측면을 제시합니다: 감정을 수반한다. 보물을 발견한 사람은 기쁨이 너무나 커서 모든 것을 팔아치우는 데 아무런 어려움도 느끼지 않는다(참조. Mt 13,44). 

복음 전도자가 사용한 용어 마테오 이는 그 어떤 인간적 현실도 줄 수 없는 매우 특별한 기쁨을 나타내며, 실제로 복음서의 다른 구절 중에서는 극히 드물게 다시 등장하는데, 그 모든 구절은 하나님과의 만남을 다루고 있다. 

긴 고된 여정을 마치고 다시 별을 보게 되었을 때 동방박사들이 느낀 기쁨입니다(참조. Mt 2,10); 이는 천사가 전한 부활의 소식을 듣고 빈 무덤에서 돌아오는 여성들의 기쁨이다(참조. Mt 28,8). 이는 주님을 만난 이들이 누리는 기쁨입니다. 아름답고 올바른 결정을 내리는 것은 언제나 그 궁극적인 기쁨으로 이끕니다. 그 과정에서 약간의 불확실성을 겪거나, 고민하고, 찾아보아야 할 수도 있겠지만, 결국 올바른 결정은 기쁨이라는 보상을 안겨줍니다.

에서 최후의 심판, 하느님께서는 우리에게 분별력—그 위대한 분별력—을 베풀어 주실 것입니다. 농부, 어부, 상인의 비유는 하늘나라에서 일어나는 일들을 보여주는 예시입니다. 하늘나라는 삶의 평범한 행동 속에서 드러나며, 그 행동들은 우리에게 입장을 분명히 하도록 요구합니다. 

그렇기 때문에 분별하는 법을 아는 것이 매우 중요합니다. 중대한 선택은 언뜻 보기에 사소해 보이지만, 결국 결정적인 역할을 하는 상황들에서 비롯될 수 있기 때문입니다. 예를 들어, 안드레와 요한이 예수님을 처음 만난 순간을 생각해 봅시다. 이 만남은 «라비, 어디에 사십니까?»라는 단순한 질문에서 시작되었습니다. — «와서 보라» (참조. 요한복음 1,38-39), 예수님께서 말씀하셨다. 아주 짧은 대화였지만, 이는 한 걸음 한 걸음씩 평생에 걸쳐 영향을 미칠 변화의 시작이었다. 몇 년 후, 복음서 저자는 자신을 영원히 변화시킨 그 만남을 계속 떠올리며, 그 시간도 기억해 냅니다. «오후 네 시쯤이었다»(39절). 바로 그 순간, 그의 삶 속에서 시간과 영원이 만났습니다. 

그리고 올바르고 옳은 결정 속에는 하나님의 뜻과 우리의 뜻이 만나고, 현재의 길과 영원한 길이 만납니다. 분별의 과정을 거친 후 올바른 결정을 내리는 것은 바로 이러한 만남, 즉 시간과 영원의 만남을 이루는 것입니다.

따라서 지식, 경험, 애정, 의지 등은 분별력을 기르는 데 없어서는 안 될 요소들입니다. 이번 교리 교육 시리즈를 통해 이와 마찬가지로 중요한 다른 요소들도 살펴보게 될 것입니다.

분별력—앞서 말했듯이—은 노력. 성경에 따르면, 우리가 살아가야 할 삶이 이미 포장된 채 우리 앞에 놓여 있는 것은 아닙니다. 아닙니다! 우리는 마주하는 현실에 따라 끊임없이 결정해야 합니다. 하나님께서는 우리에게 상황을 평가하고 선택하도록 초대하십니다. 하나님께서는 우리를 자유로운 존재로 창조하셨으며, 우리가 그 자유를 행사하기를 원하십니다. 자유. 따라서 분별한다는 것은 힘든.

우리는 종종 이런 경험을 해본 적이 있습니다. 괜찮아 보였던 것을 골랐는데, 알고 보니 그렇지 않았던 경우 말이죠. 혹은 무엇이 우리에게 진정으로 유익한지 알면서도 그것을 선택하지 않았던 경우도 있습니다. 

사람은 동물과 달리 실수할 수도 있고, 올바르게 선택하기를 원하지 않을 수도 있습니다. 성경은 첫 페이지부터 이를 증명하고 있다. 하나님께서는 인간에게 명확한 지침을 주신다. 살고 싶다면, 삶을 즐기고 싶다면, 네가 피조물임을, 네가 선과 악의 기준이 아님을, 그리고 네가 내리는 선택이 너 자신과 타인, 그리고 세상에 결과를 초래할 것임을 기억하라 (참조. Gn 2,16-17); 땅을 아름다운 정원으로 가꿀 수도 있고, 죽음의 사막으로 만들 수도 있다. 

중요한 교훈 하나: 이것이 하나님과 인간 사이의 첫 번째 대화인 것은 결코 우연이 아닙니다. 대화의 내용은 이렇습니다. 주님께서 사명을 주시고, ‘너는 이것과 이것을 해야 한다’고 말씀하시며, 인간은 한 걸음 한 걸음 내딛을 때마다 어떤 결정을 내려야 할지 분별해야 합니다. 분별이란 결정을 내리기 전에 우리가 마음과 정신으로 해야 하는 성찰을 말합니다.

분별력은 지치기는 하지만 살아가기 위해 없어서는 안 될 것입니다. 이를 위해서는 나 자신을 알아야 하고, 지금 이 순간 나에게 무엇이 좋은지 알아야 합니다. 무엇보다도, 이는 하나님과의 자녀 같은 관계. 하느님께서는 우리 아버지이시며, 우리를 홀로 내버려 두지 않으시고, 언제나 기꺼이 우리에게 조언해 주시고, 용기를 북돋아 주시며, 우리를 품어 주십니다. 

하지만 결코 자신의 뜻을 강요하지 않으십니다. 왜일까요? 사랑받고 싶어 하시고, 두려워받기를 원치 않으시기 때문입니다. 또한 하느님께서는 우리가 노예가 아니라 자녀, 즉 자유로운 자녀가 되기를 바라십니다. 그리고 사랑은 오직 자유 속에서만 실현될 수 있습니다. 

삶을 배우려면 사랑하는 법을 배워야 하며, 이를 위해서는 분별력이 필요합니다. ‘이 선택의 기로에서 지금 내가 무엇을 할 수 있을까?’ 이것이 더 큰 사랑과 사랑에 대한 더 깊은 성숙의 표징이 되기를 바랍니다. 

성령님께서 우리를 인도해 주시기를 기도합시다! 매일, 특히 결정을 내려야 할 때면 그분을 부르짖읍시다. 감사합니다.

사제 양성에서 분별력이 왜 필수적인가

프란치스코 교황은 분별을 모든 사람에게 해당되는 행위로 정의했는데, 이는 모든 삶이 자신의 길을 형성하는 결정들로 가득 차 있기 때문이다. 이는 단순히 선과 악 중에서 선택하는 것이 아니라, 하느님의 도움을 받아 그분께서 각자에게 보내시는 부르심에 가장 충실한 응답이 무엇인지 알아가는 것입니다. 결국 분별이란 성령의 빛 안에서 자신의 삶을 읽어내는 법을 배우는 것입니다.

이러한 능력은 사제 양성 과정에서 특히 중요합니다. 신학생은 다른 이들의 신앙 여정을 동반하기 전에, 먼저 자신의 삶 속에서 하느님의 목소리를 듣는 법을 배워야 합니다. 사제 소명은 일시적인 충동이나 개인적인 계획에서 비롯되는 것이 아니라, 인간의 자유와 하느님의 사랑의 주도권 사이의 만남에서 비롯됩니다. 그렇기 때문에 마음속에서 일어나는 일들을 해석하는 데 도움이 되는 시간, 기도, 침묵, 그리고 영적 동반이 필요합니다.

프란치스코 교황은 분별력이 기억, 지성, 의지, 감정을 포함한 온전한 인격을 총동원해야 하는 일이라고 설명합니다. 자신을 아는 것은 주님께서 어떻게 역사하시는지 깨닫고, 소음이나 조바심, 혹은 자신의 이익이 주님의 목소리를 가리지 않도록 하기 위한 필수적인 조건입니다.

이 과정에서 기도는 대체할 수 없는 자리를 차지합니다. 기도는 단순히 개인적인 성찰의 시간이 아니라, 미래의 사제가 그리스도와 우정을 쌓아가는 공간입니다. 그 우정이 깊어질수록, 복음으로 이끄는 것을 알아보고 복음에서 멀어지게 하는 것을 구별해 내기가 더 쉬워집니다. 분별은 자동적인 답을 찾는 것이 아니라, 가장 평범한 상황 속에서도 하느님의 현존을 발견할 수 있는 내적 성찰을 추구합니다.

성 이그나시오 데 로욜라는 자신의 경험을 통해 이 진리를 깨달았습니다. 그는 모든 생각이 마음에 똑같은 흔적을 남기는 것은 아니라는 사실을 발견했습니다. 어떤 생각은 금세 사라지는 순간적인 만족감을 주는 반면, 다른 생각은 깊은 평화와 오래 지속되는 기쁨, 그리고 사랑하고 섬기려는 더 큰 열망을 불러일으킵니다. 이러한 내면의 움직임을 알아차리는 법을 배우는 것은 여전히 이냐시오 영성의 가장 소중한 가르침 중 하나이며, 미래의 교회 사목자들을 양성하는 데 있어 필수적인 도구입니다.

그렇기 때문에 교회는 신학생들의 전인적 양성에 그토록 큰 중요성을 부여합니다. 뛰어난 학문적 준비만으로는 충분하지 않습니다. 사제가 자유롭게 하느님의 뜻을 듣고, 훗날 다른 이들이 그 뜻을 발견하도록 도울 수 있도록 마음을 가다듬는 교육도 필요합니다. 분별하는 법을 배운 사목자는 자신의 소명을 찾는 청년, 어려움을 겪고 있는 부부, 혹은 신앙을 다시 찾고 싶어 하는 사람을 든든히 곁에서 이끌어 줄 수 있을 것입니다.

CARF 재단의 사명은 바로 이러한 비전에 부합합니다. 전 세계의 신학생, 교구 사제, 수도자들의 인성, 영성, 지적 및 사목적 형성을 지원함으로써, 교회가 복음을 충실히 선포하고 각 사람이 하느님께서 주시는 소명을 분별해 나갈 수 있도록 동반해 줄 수 있는, 잘 준비된 목자들을 갖추는 데 기여합니다.



7월 29일: 성녀 마르타, 성녀 마리아, 성 라자로. 그들은 누구였으며, 우리 그리스도인들에게 어떤 교훈을 주는가

매년 7월 29일, 교회는 예수님의 삶에서 매우 특별한 자리를 차지했던 베다니 출신의 세 형제자매인 마르타, 마리아, 나사로의 기념일을 지킵니다. 복음서에 따르면 주님께서는 그곳을 한 번 지나가신 것뿐만 아니라, 몇 번이고 다시 그곳을 찾아가셨습니다. 그곳에서 주님께서는 안식과 우정, 대화를 누리셨으며, 정성 어린 환대를 받는 가족 같은 분위기를 느끼셨습니다.

그것이 프란치스코 교황 2021년에 이 전례적 기념을 세 형제 모두에게 확대하기로 결정했습니다. 베타니아의 집은 복음의 가장 아름다운 모습 중 하나를 보여줍니다. 바로 일상 속에서 그리스도를 맞이하는 한 가족의 모습입니다.

CARF 재단에게 있어, 마르타와 마리아, 나사로를 바라보는 것은 이는 수많은 소명의 기원을 되돌아보는 것을 의미한다. 그리스도께서 열린 집을 찾으시는 곳에는 믿음과 섬기려는 마음, 그리고 하느님의 부르심에 따르려는 자세도 함께 꽃피게 됩니다.

El papa Francisco se dirige a la Plenaria de la Congregación para el Culto

마르타, 마리아, 나사로는 누구였을까?

세 형제는 예루살렘에서 아주 가까운, 감람산 동쪽 비탈에 위치한 작은 마을 베다니에 살고 있었다. 그들의 집은 복음서에 여러 차례 등장하며, 예수님께서 믿음으로 환영받으시던 장소 중 하나로 기록되어 있다.

전도자 산 후안 이 관계를 한 마디로 다음과 같이 요약한다:

«예수께서는 마르타와 그녀의 여동생, 그리고 나사로를 사랑하셨다»(요한 11, 5).

복음서에서 이토록 명백한 인정을 받는 사람은 드뭅니다. 그들은 수많은 제자 중 한 명에 불과한 존재가 아니었습니다. 그들은 주님의 친구들이었습니다.

각자 서로 다른 성격을 지니고 있습니다. 마르타는 활동적이고 관대하며 남을 돕는 여성으로 묘사됩니다. 마리아는 예수님의 말씀을 경청하고 그분의 발치에 머무르는 모습으로 두드러집니다. 한편, 나사로는 복음서에 기록된 가장 인상 깊은 기적 중 하나인 자신의 부활에서 중심적인 역할을 맡고 있습니다.

이것들이 합쳐져 기독교인의 삶에 대한 매우 포괄적인 그림을 그려냅니다: 봉사, 기도, 그리고 하느님에 대한 절대적인 신뢰.

Santa Marta, María y Lázaro

왜 교회는 세 형제를 함께 기념할까요?

수세기 동안, 로마 일반 달력에서는 7월 29일에 성 마르타만을 기념했습니다.

그러나 2021년 1월 26일, 전례 및 성사 규율 성부는 교황 프란치스코의 뜻에 따라 전례 기념일에 마리아와 나사로도 포함시키도록 결정했다.

이 칙령은 세 형제가 그리스도와의 우정에 대한 독보적인 증언을 제시하고 있음을 설명하며, 다음과 같이 상기시킨다: "베다니의 집에서 주 예수님께서는 가족 같은 정과 우정을 느끼셨습니다."

이번 결정은 다음을 여실히 보여준다. 성스러움 항상 혼자서만 살아가는 것은 아닙니다. 종종 각 구성원이 자신의 소명에 따라 하느님께 응답하는 가정 안에서 꽃을 피우기도 합니다.

이 메시지는 특히 오늘날에 큰 의미를 지닙니다. 개인주의가 팽배한 사회에서 베타니아는 믿음 또한 공동체와 가족, 그리고 일상 속의 작은 행동들을 통해 자라난다는 사실을 일깨워 줍니다.

믿음이란 그리스도께 문을 여는 것입니다, 그를 자신의 집에 머물게 하고, 함께 식탁을 나누며, 영혼의 가장 깊은 곳까지 그를 들여보내는 것. 마르다, 마리아, 나사로로 이루어진 베다니의 가족은 바로 그렇게 했다.

마르타: 기쁨과 평안으로 섬기다

가장 잘 알려진 구절 중 하나는 루카 복음서에 나옵니다.

마리아가 앉아서 예수님의 말씀을 듣고 있는 동안, 마르다는 스승을 모시기 위해 필요한 모든 것을 준비하느라 분주하다.

어느 순간 그는 지친 마음을 털어놓는다. «주님, 제 여동생이 저 혼자 일을 하게 내버려 두는 게 괜찮으신가요?»

예수님의 이 대답은 종종 ‘행동’과 ‘묵상’의 대립으로 해석되어 왔다. 그러나 교회의 전통과 오푸스 데이(Opus Dei)가 발간한 묵상집들은 그리스도께서 마르타의 일을 비판하지 않으셨음을 상기시킨다.

그가 바로잡는 것은 평정심을 잃게 만드는 불안감이다.

마르타는 주님을 깊이 사랑하며 그분께 최선의 것을 바치고 싶어 합니다. 그녀의 봉사는 사랑에서 비롯되었지만, 그 활동이 오직 하나님과의 만남에서 우러나올 때 비로소 완전한 의미를 갖게 된다는 사실을 배워야 합니다.

이 가르침은 여전히 매우 시의적절합니다.

많은 그리스도인들은 일과 가족에 대한 책임, 혹은 일상적인 걱정들에 휩싸여 살아갑니다. 마르타는 모든 일이 사랑과 내면의 평화를 가지고 행해질 때 기도가 될 수 있음을 상기시켜 줍니다.

성스러움이란 비범한 일을 하는 데 있는 것이 아니라, 평범한 일들을 사랑으로 실천하는 데 있다.

마리아: 행동하기 전에 경청하는 법을 배우기

마르타가 봉사를 상징한다면, 마리아는 경청을 상징한다.

복음서는 그녀가 예수님의 발치에 앉아 있는 모습을 묘사하는데, 이는 스승에게서 배우고자 하는 제자의 전형적인 자세이다. 그러자 그리스도께서는 다음과 같이 말씀하셨다. 마리아 «가장 좋은 부분»을 골랐다.

그 일이 중요하지 않아서가 아니라, 모든 기독교적 사명은 먼저 경청에서 비롯되기 때문입니다. 복음을 전하기 전에, 먼저 복음이 마음을 변화시키도록 해야 합니다. 가르치기 전에, 먼저 배워야 합니다.

이 가르침은 다음과 같은 소명을 느끼는 이들에게 특별한 의미를 지닙니다. 교회에 봉사하다.

CARF 재단에서는 이러한 현실을 잘 알고 있습니다. 영적, 인격적, 지적, 사목적 양성은 미래의 사제들 바로 예수 그리스도와 깊은 관계를 쌓는 것에서 시작됩니다.

라자로: 너무 늦은 것처럼 보일 때조차도 믿음을 잃지 않기

이 질병의 발병과 부활 라자로의 부활은 요한 복음서의 가장 중요한 장면 중 하나입니다.

예수께서는 친구가 중병에 걸렸다는 소식을 듣자마자 베다니로 즉시 떠나지 않으셨습니다.

인간적인 관점에서 보면 예수님은 늦게 도착하신 것 같고, 나사로는 이미 죽어 있습니다. 마르다는 믿음과 슬픔이 동시에 담긴 말로 예수님을 맞이합니다. «주님, 주님께서 여기 계셨더라면 제 형제가 죽지 않았을 텐데요.» 고통 속에서도 마르다는 예수님을 계속 신뢰합니다. 그때 예수님께서는 복음서에서 가장 위대한 선언 중 하나를 하십니다. «내가 곧 부활이요 생명이다.»

그 후 라자로의 부활은 죽음을 이긴 그리스도의 최종적인 승리를 예고합니다. 하지만 여기에는 또 다른 교훈이 담겨 있습니다. 바로 우리가 모든 것이 끝났다고 생각할 때조차도, 하나님께서는 결코 그 일을 멈추지 않으신다는 사실입니다. 우리는 얼마나 자주 이와 비슷한 상황을 겪어보았을까요?

가족 문제, 개인적인 위기, 질병, 희망의 상실… 나사로는 절망이 결코 마지막 말이 될 수 없다는 것을 상기시킨다. 항상 하나님의 것입니다.

Resurrección de Lázaro, José de Ribera
‘나사로의 부활’, 호세 데 리베라

베타니아: 주님께 열려 있는 집

세 형제를 각각 따로 살펴보기보다는, 그들이 한 가족으로서 이루는 전체적인 모습을 바라보는 것이 더 낫습니다. 베다니의 진정으로 놀라운 점은 마르타, 마리아, 또는 부활한 나사로의 관대함에만 있는 것이 아닙니다. 이 집을 특별하게 만드는 것은 예수님께서 언제나 그곳에서 열린 문을 만나신다는 사실입니다.

복음서들은 베다니를 그리스도를 소박함과 우정으로 맞아들이는 집으로 묘사합니다. 그곳 주민들은 위대한 업적을 세우거나 기억에 남는 연설을 하는 것으로 두드러지지 않습니다. 그저 주님께서 그들의 일상 속에 함께하시도록 할 뿐입니다. 바로 그 때문에, 이 가정은 여전히 모든 이들에게 본보기가 되고 있다. 가족들 기독교인.

오늘날 가족들에게 가르치는 것

성 마르타, 성 마리아, 성 라자로를 기리는 전례 기념일은 단지 과거에만 속한 것이 아닙니다. 그들의 모범은 오늘날 우리가 직면한 도전들에 여전히 매우 구체적인 해답을 제시하고 있습니다. 그들은 사랑에서 우러나온 봉사는 결코 헛된 시간이 아니며, 기도는 소수에게만 주어진 특권이 아니라 모든 그리스도인 삶의 원천이며, 고통 속에서도 하느님에 대한 믿음은 굳건히 지켜질 수 있음을 우리에게 일깨워 줍니다.

그분의 이야기는 또한 예수님과의 우정이 평범한 집을 거룩한 곳으로 변화시킬 수 있음을 보여줍니다. 소박하게 살아가는 이러한 신앙의 분위기 속에서, 가족은 여전히 복음이 전해지는 첫 번째 공간이자, 새로운 세대가 일상 속에서 하느님의 현존을 발견하는 법을 배우는 곳입니다.

그렇기에 성녀 마르타, 성녀 마리아, 성 라자로의 증언을 되새기며, 매일의 모범을 통해 복음이 새로운 세대에게 전해지고 교회가 계속해서 은총을 받을 수 있도록 만들어 주는 수많은 이름 모를 가정들을 떠올리는 것 또한 감사할 일입니다. 새로운 소명 하느님과 이웃을 섬기며.

매일 우리 집의 문과 마음의 문을 그리스도께 열어 드리면, 가정 생활이 내면에서부터 변화됩니다. 그분을 기쁨으로 맞이하는 곳에서는, 믿음이 굳건해진다, 이를 통해 관대한 사도적 소명이 생겨나고, 교회는 세상에 복음을 계속 전파해 나가기 위해 필요한 지지를 얻게 됩니다.

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도시의 영혼에서 출발하는 건설. 스페인 레온 14세의 제안들

2026년 6월 레온 14세의 스페인 사도적 방문은 단순한 외교적 또는 전례적 행사에 그치지 않고, 교회와 시민 사회를 위한 심도 있는 쇄신의 제안이었습니다. 

“~”라는 슬로건 아래 «시선을 들어라!», 교육자들에게 만남과 경청, 대화와 존중을 수반하는 사회적 대화의 예술에서 «새로운 그물을 짜는 새로운 실»이 되어 달라고 당부했다. 다음의 말을 인용하며 베네딕토 16세, «신앙은 사랑이며, 그렇기에 시와 음악을 창조한다. 신앙은 기쁨이며, 그렇기에 아름다움을 창조한다»고 지적했다 (교리 교육 (2008년 5월 21일). 그리고 레온 14세는 신앙의 흔적이 없다면 유럽이 과연 유럽답게 존재할 수 있을지 의문을 제기했다. 

바로 당국자들을 향한 인사 연설에서, 레온 14세는 언어와 종교, 지식 간의 중재, 그리고 역사적 행동과 도덕적 이성의 명석함 사이의 통합이라는 위대한 역사를 바탕으로, 유럽이 미래지향적인 시각으로 «복잡성을 이해하고 연구»해야 할 소명을 밝혀낸다. 이는 분별력을 통해 양극화를 극복하고, «타인과 함께 나아가며 함께 성장하는 법을 배우고», 유령과 적, 편견, 순진한 열정과 무익한 두려움을 떨쳐내며, 비판적 사고와 공동선의 추구를 장려하는 과제를 수반한다.

스페인의 기여는 «눈을 뜬 채로 체험하는 신비주의»를 실천해 온 성인들을 언급하며 설명된다. 어둠의 밤에서 빛으로 나아간 성 요한 데 라 크루스; 아빌라의 성녀 테레사, «내면의 성’에서 자신의 심장 깊숙한 곳으로 이어지는 여정을 통해, 우주가 어떻게 안식처가 되는지 발견하는 길; 분별을 강조한 성 이냐시오 데 로욜라. 오늘날에도 영원은 일상생활에 스며들어, 성덕을 추구하는 과정에서 기도 그리고 사회적 책임. 

수도에서 레옹 14세는 의회 앞에서 인간을 섬기는 자이자 인간의 존엄성을 옹호하는 사람으로서 모습을 드러냈다. 그는 정의로운 사회는 «수태부터 자연스러운 생의 끝까지» 가장 연약한 순간에 생명을 보호할 수 있는 능력으로 평가된다고 상기시켰다. 또한 법이 상품으로 전락하거나 자신의 목소리를 낼 힘이 없는 이들을 외면한다면 그 본래의 의미를 상실하게 된다고 경고했다. 그는 가족 그리고 자녀의 교육 방식을 선택할 수 있는 자유. 

교회 차원에서, 산티아고 베르나베우 경기장에서 열린 이 모임은 교황에 의해 «마드리드 교회의 멋진 골»로 평가받았다. 교황은 그곳에서 자신의 핵심 신학적 메시지 중 하나를 제시했는데, 바로 교회를 «다성 음악의 기술을 배우는 가족»으로 비유한 것이었다. 여기서 일치는 획일성이 아니라, 다양한 은사와 «살과 피를 가진 사람들» 간의 관계를 소중히 여기는 조화를 의미한다. 교황은 자원봉사자들이 «무상함의 누룩»을 대변한다고 칭찬했다. 이윤 추구에 유혹받는 사회에서 레온 14세는 공공 생활 전반에 스며들어야 할 «하느님의 도시»의 특징으로서 이타적인 헌신을 옹호했다.

카탈루냐 시기는 복음화의 통로로서 ‘아름다움의 길’에 초점을 맞췄다. ~ 대성당에서 사그라다 파밀리아, 교황 레오 14세는 가우디의 성당을 기독교인의 삶 그 자체를 상징하는 «건설 중인 작품’이라고 묘사했습니다. 즉, »살아 있는 돌’로서 모든 이의 협력이 필요한 미완성된 프로젝트라는 것입니다. 그는 이미지가 지배하는 이 시대에 예술과 아름다움이 «복음화의 탁월한 통로»라고 강조했습니다.

몬세라트 수도원에서는 화해의 메시지가 내면의 화해로 이어졌다. 성모 마리아와 아기 예수를 바라보며 레오 14세는 신자들에게 판단과 비판, 공격성이라는 «갑옷’을 벗어놓을 것을 촉구했다. 그는 불의와 분열로 인한 상처를 치유할 수 있는 유일한 힘으로 »무장하지 않고 무장 해제시키는 사랑의 힘«을 제시했습니다. 

이번 여정의 하이라이트는 예언적인 의미를 담고 있는 카나리아 제도 방문이었습니다. 이주 경로의 중심에 위치한 이 군도에 대해 교황 레온 14세는 이곳을 환대를 통해 «부활하신 주님께서 나타나시는 곳»이라고 정의했다. 그는 «어떤 인간도 섬이 될 수 없다»고 단호히 선언했으며, 마음의 비밀은 만남으로의 부르심에 있다고 강조했다.

카유코 호의 비극을 앞두고, 베드로의 후계자인 레온 14세는 «절망에 편승해 투기하는» 자들과 타인의 고통을 사업 수단으로 삼는 이들을 엄중히 규탄하며, 그들이 신의 심판 앞에 서게 될 것이라고 경고했다. 이민자들에게는 «너의 삶은 버려진 것이 아니며, 너의 존엄성은 물속에서 사라지지 않았다»고 확신시켜 주었습니다.

카나리아 제도에서 세계 교회에 준 큰 교훈은, 작은 이들과 가난한 이들에게서 복음을 받아들이라는 초대였다. 교황은 가톨릭 신자들에게 통합이 단순한 사회적 과제가 아니라, 고통받는 이들의 «육체에 새겨진 하느님의 신비로운 지혜’를 인식하는 영적 만남이 되어야 한다고 당부했다.

방문 기간 내내 레온 14세는 소외된 이들에게 특별한 애정을 보였습니다. 바르셀로나의 브리앙스 1호 교도소 수감자들을 만나고, 이후 메시지에서 그는 «삶의 실수가 정체성을 결정짓지는 않는다»고 강조했으며, 과거가 미래를 단정 지어서는 안 된다고 말했습니다. 병원과 노인들을 방문한 자리에서 그는 일종의 ‘연약함에 대한 가르침’을 제시했는데, 노년과 질병은 우리가 서로에게 의존하고 있으며 하느님이 필요하다는 사실을 상기시켜 준다는 것이었습니다. 

테네리페의 산타 크루즈 항구에서 작별 인사를 나누며, 복음의 핵심인 그리스도의 마음을 언급한 레온 14세는 모두에게 «이 사랑의 바다»를 열어주기를 요청했다. 그는 «시선을 들어라!»라는 구호를 되풀이하며, 용서와 화해, 평화의 근원이신 십자가에 못 박히신 분을 향해 시선을 돌리라고 당부했습니다.

교황의 방문 레온 14세 젊은이들에게 다른 길은 거부하고 항상 진리를 추구할 것을 독려한다. «만약 그것이 너를 하느님으로부터 멀어지게 한다면, 그것은 진리가 아니다!» 또한 그들에게 사랑으로 역사를 바꿀 수 있는 «새로운 인류의 불꽃’으로서 사회 변화의 주체가 될 것을 촉구한다. 


라미로 펠리테로, 나바라 대학교 신학부 명예교수.

"Religión Confidencial"에 2026년 6월 17일 게재됨. 이 글의 또 다른 버전은 "Omnes"에 "함께 나아가고 성장하는 법"이라는 제목으로 게재되었으며, omnesmag.com, 2026년 7월 1일


시선을 들어보세요

지난 6월, 이 초대는 스페인 내 세 도시를 순회했으며, ‘아름다움’, ‘환대’, ‘일치’라는 세 가지 주제를 중심으로 진행되었습니다. 바르셀로나에서는 가우디가 ‘돌로 지은 기도’처럼 세운 사그라다 파밀리아의 아름다움이, 아름다움이 하느님께 이르는 또 다른 길임을 보여주었습니다. 카나리아 제도에서는 가장 취약한 형제를 향한 환대가 실천되었으며, 타인의 눈빛과 손길 속에서 그리스도를 찾아 나섰습니다. 마드리드에서는 일치가 교제의 표징이자 화해된 세상을 위한 발효제로 다가왔습니다. 세 도시, 세 가지 행동, 하나의 운동: 시선을 들어.

교황 레오 14세는 우리에게 일어나라고 촉구했습니다. 성 호세마리아는 거의 100년 전에 우리가 어디를 바라보아야 할지 제시해 주었습니다. 그리고 부활하신 그리스도께서는 십자가 위에서, 그리고 성체함 안에서 계속해서 모든 것을 당신께로 이끌어 가셨습니다.

레온 14세의 여정이 남긴 정신적 유산

~의 부름 레온 14세 대화를 나누고, 분별력을 기르며, 공동선을 위해 봉사할 수 있는 인재를 양성한다는 목표는 CARF 재단의 사명과 깊은 공명을 이룹니다. 수십 년 동안 이 기관은 나바라 대학교와 로마의 산타 크루스 교황청 대학교에서 제공하는 장학금을 통해 전 세계의 사제, 신학생, 수도자들의 양성을 지원해 왔습니다.

목표는 그들이 각국의 사목적 과제에 대응할 수 있도록 인간적, 지적, 영적으로 탄탄한 준비를 갖추고 자신의 교구로 돌아가게 하는 것입니다. 양극화와 지침에 대한 갈망이 두드러지는 오늘날의 상황에서, 교회를 섬기도록 부름받은 이들의 양성은 ‘만남의 문화’, ‘대화’, 그리고 모든 사람의 존엄성 증진에 대한 구체적인 기여가 되며, 이는 레오 14세가 스페인 사도적 방문 기간 동안 거듭 강조해 온 가치들입니다.

레온 14세: 가족을 위한 찬가

가족에 대한 진실을 왜곡하고 파괴를 조장하며, 자연법이 정의하는 가족, 즉 남자와 여자가 죽을 때까지 결합하여 생명을 받아들이는 가족의 개념에 반하는 법안을 추진하는 의회를 마주하여, 레온 14세는 스페인 방문 당시, 하느님께서 남자와 여자를 창조하실 때 원하셨던 가족에 대해 명백하고도 분명한 언급을 했습니다.

가족, 사회와 공동선의 자연스러운 토대

레온 14세는 가정을 모든 시민 사회의 기초이자 국가가 탄생하는 데 있어 발효제라고 말했습니다. 요컨대, 가정은 지구상 모든 인간의 공존을 지탱하는 진정한 토대입니다(이탤릭체로 표시된 문구는 의회 연설에서 발췌한 것입니다). 

다음과 같이 강조한 후: «공익은 어떤 의미에서 «인간의 존엄성이 사회적으로 구현된 형태»이다(참조: 『Magnifica humanitas』, 59). 이는 단순히 개별적 이익의 합이 아니라, «사회 단체와 그 구성원 개개인이 자신의 완성을 보다 충만하고 용이하게 이룰 수 있게 하는 사회 생활의 조건들 전체»에 있다(『가우디움 에트 스페스』, 26), 다음과 같이 썼다:  

«이러한 맥락에서, 인간 존재의 첫 번째 실재이자 공동체의 자연적 토대인 가정은 특별한 중요성을 지닌다.».

가족이 해체되는 사회; 배우자들이 언제든지 법적으로 이혼을 공식화할 수 있는 사회; 결혼이 생명을 받아들이지 않는 사회; 부모들이 자녀의 인성, 도덕, 종교 교육에 무관심한 사회; 동성 결합을 «법적 결혼’으로 인정하는 등—이러한 사회는 죽음과 소멸로 치닫는 사회입니다.

Familia unida viendo el atardecer

레온 14세는 민족 건설에 있어 가족의 대체할 수 없는 역할을 강조한다

가족들에게 말을 건네며, 예수님께서 여전히 아버지께 가족들을 위해 기도하고 계심을 상기시키며, 레오 14세는 1년 전 다음과 같이 썼습니다. «주님의 그 기도는 부모, 조부모, 아들, 딸로서 우리가 서로를 사랑하는 빛나는 순간들에 완전한 의미를 부여합니다. 그리고 이것이 바로 우리가 세상에 전하고자 하는 바입니다. 우리는 주님께서 원하시는 대로 «하나’가 되기 위해 여기에 있습니다. 우리 가정에서, 그리고 우리가 살고, 일하고, 공부하는 모든 곳에서 말입니다. 서로 다르지만 하나, 많지만 하나, 어떤 상황과 삶의 단계에서든 언제나 하나입니다.».

«형제자매 여러분, "알파와 오메가, 시작과 끝"(참조: 묵시록 22,13)이신 그리스도를 기초로 이렇게 서로 사랑한다면, 우리는 사회와 세상 속에서 모든 이에게 평화의 표징이 될 것입니다. 잊지 말아야 할 것은, 가정의 품에서 민족의 미래가 태어난다는 사실입니다」(2025년 6월 1일),

«»가정에서는 세대들이 서로 어우러지며, 사회에 연속성을 부여하는 생생한 기억이 전해진다.”. 인간은 수년 동안 살아가도록 부름받았는데, 이는 자신이 처음부터 직접 만들어낸 것이 아닌, 어릴 적부터 속해 있던 이야기 속으로 들어가게 된다는 것을 의미한다. 가족과 함께 지내며 배우는 모든 것은 각 남성과 여성이 자신이 살아가야 할 환경에 자리를 잡을 수 있게 해주는 양분이다.

누가 할머니가 ~에 참여했을 때 느꼈던 깊은 기쁨을 기억하지 못하겠는가? 세례 첫 증손자에 대한 사랑은 어떨까요? 만약 정부가 가정을 무너뜨리려는 법을 제정한다면, 정치 권력은 «봉사’와 »공익 추구’라는 의미를 잃고, 폭압적인 독재로 변모하여 «가증스러운 것 중의 가증스러운 것»이 될 것입니다. «가족이 지켜지는 곳에서는 국가의 영적·사회적 안정도 강화된다.».

El Congreso recibe al Papa León XIV
의회, 교황 레온 14세의 연설을 경청하다 | 유럽 프레스.

정부는 모든 사람의 «공익’을 염두에 두고, 자신들이 보유한 모든 자원을 가능한 한 최선의 방법으로 활용하는 법을 배워야 하며, 그 »공익’은 필연적으로 주거, 일자리, 의료 지원 등 가족들이 필요로 하는 모든 것을 지원하는 것을 통해 실현된다.

가족 안에 평화가 있다면, 사회 전체에 평화가 찾아올 것입니다. 가족이 함께 기도한다면, 사회에서도—본당, 신심회, 성지 순례 등에서—모두가 함께 기도하게 될 것이며, 우리 모두는 예수 그리스도와 그분의 지극히 거룩하신 어머니와 하나 되어 나아갈 것입니다. 집을 축복하러 들어갔을 때, 방마다 십자가에 달리신 그리스도상이 있고, 가족들이 모이는 거실에는 ‘가족의 여왕’이신 성모 마리아의 초상화가 걸려 있는 것을 볼 때마다, 저는 몇 번이나 큰 기쁨을 느꼈습니다!

기독교 가정: 공존과 사랑, 봉사의 첫 번째 학교

«가족은 언제나 인간성의 첫 번째 학교가 될 것이며, 그곳에서 우리는 그 어떤 곳보다도 먼저 함께 살아가는 데 필요한 기본적인 원리, 즉 생명을 받아들이고, 타인을 돌보고, 용서하고, 봉사하며, 소속감을 느끼는 법을 배운다.».

우리 부모님은 우리가 저지른 실수를 용서해 주심으로써, 우리에게 사랑과 이해의 교훈을 주시고 계십니다. 이는 우리가 용서하는 법과 용서를 구하는 법, 한마디로 우리 주변의 모든 사람들과 화목하게 지내는 법을 배우게 해줍니다. 우리는 타인을 섬기는 법을 배우고, 자기 자신 안에 갇혀 다른 사람들의 행동에서 우리를 상처 입힐 수 있는 일들을 머릿속에서 맴돌게 하지 않는 법을 배웁니다. 진정으로 기독교적인 가정에서는 이기심과 개인주의가 저절로 사라집니다.

Madre y bebé, educación en la familia cristiana

그리고 단순히 용서를 구하고 용서하는 것뿐만 아니라, 우리는 가족 안에서 부모, 형제자매, 가까운 친척과 먼 친척 등 다른 사람들을 돌보고 그들의 필요를 채워주는 법을 배웁니다. 우리는 모든 이기심을 버리고 부모님, 형제자매, 친척들을 사랑하며 섬기는 법을 배웁니다. 그들의 성공은 우리의 성공이며, 그들의 슬픔과 고통은 우리의 슬픔과 고통이며, 그들의 기쁨은 우리의 기쁨입니다.

가족은 새로운 생명의 요람입니다. 형제들은 뒤이어 태어나는 동생들을 넓은 마음으로 품어주며, 언니들은 어머니가 —특히 자녀가 여섯, 일곱, 여덟, 아홉 명...인 가정에서는— 항상 감당할 힘을 내기 어려운 모성의 무게와 정신적 부담을 기쁨으로 떠안아 줍니다.

자신의 신념에 따라 자녀를 교육할 부모의 권리

그리고 마지막으로, 명심하세요 «부모가 »자신의 도덕적, 문화적, 종교적 신념에 부합하는 방식으로 자녀가 받을 교육과 양육의 유형을 선택할 수 있는« »기본적이고 양도할 수 없는 권리”.


에르네스토 훌리아, (ernesto.julia@gmail.com) | 이전에 게시된 곳: 비밀 종교.