Liturgijska formacija: učenje doživljavanja mise kao susreta s Kristom

Mnogi katolici svake nedjelje prisustvuju misi, ali rijetki su se ikada zapitali što svaki znak, svaka tišina ili svaka riječ doista znači. Razumijevanje tih znakova nije privilegija rezervirana za svećenike ili stručnjake s liturgijskom obukom.

The Svrha katoličke liturgije, usmjerena na slavljenje sakramenata, a osobito euharistije, jest zajedništvo kršćana s Kristovim tijelom i krvlju.. To je susret svakog pojedinca i kršćanske zajednice – kao jednog tijela i jedne obitelji – s Gospodinom.

Susret s Kristom u liturgiji

Liturgija, ističe papa, osigurava da možemo susresti Isusa Krista u “ovdje i sada” naših života, kako bi sve naše aktivnosti – naš rad, naši obiteljski odnosi, naši napori da poboljšamo društvo i pomognemo potrebitima – bile preobražene u božansko svjetlo i snagu.

Ovo je ono što je Krist namjeravao na svojoj Posljednjoj večeri. Ovo je značenje njegovih riječi: «Činite ovo meni na spomen». Od tada nas čeka na Euharistija. I Evangelizacijska misija Crkve nije ništa drugo nego poziv na susret koji Bog želi sa svim ljudima diljem svijeta., putovanje koje započinje Krštenjem.

U nekoliko navrata iznosi ciljeve ovog dokumenta korak po korak: «Ovom pismom jednostavno želim pozvati cijelu Crkvu da ponovno otkrije, zaštiti i živi istinu i snagu kršćanskog slavlja.» (br. 16); «svaki dan ponovno otkrivati ljepotu istine kršćanskog slavlja» (prije br. 20);

«…ponovno rasplamsati osjećaj čuđenja pred ljepotom istine kršćanskog slavlja; istaknuti potrebu za istinskom liturgijskom formacijom i prepoznati važnost umijeća slavljenja koja služi istini Uskrsnoga otajstva i sudjelovanju svih krštenih, svatko prema specifičnoj naravi svoga poziva» (Br. 62). Apostolsko pismo Žarko sam želio (29. lipnja 2022.), pape Franje.

Nedostatak poznavanja liturgije

Jedan od najvećih rizika kršćanskog života jest pristupati liturgiji površno, kao skupu rituala koji se ponavljaju bez razumijevanja njihova pravog značenja. Drugi je smatrati da vjera ovisi isključivo o osobnom iskustvu ili ljudskom trudu, zaboravljajući da je spasenje prije svega besplatan dar Božji.

Liturgija nas upravo na tu istinu podsjeća. U svakoj proslavi ne djelujemo izolirano, nego kao članovi Crkve okupljeni oko Krista. Kroz Božju riječ i sakramente Gospodin nam dolazi u susret i daruje nam svoju milost.

Zato potpuno sudjelovanje u liturgiji nije samo pitanje boljeg razumijevanja obreda, nego dopuštanje da nas preoblikuje Božje djelovanje. Svetištvo ne proizlazi samo iz naših napora, nego iz našeg slobodnog odgovora na milost koju primamo na svakoj proslavi.

Ljepota liturgije proizlazi iz susreta s Kristom.

Liturgija zauzima središnje mjesto u životu Crkve jer je trenutak kada Krist nastavlja djelovati i prisustvovati kroz Riječ, sakramente i zajednicu okupljenu da slavi vjeru. U svakoj euharistiji sudjelujemo u pashalnoj misteriji njegove smrti i uskrsnuća, izvoru kršćanskog života.

Iz tog razloga briga o liturgijskoj proslavi daleko nadilazi puko izvršavanje određenih obreda ili osiguravanje da sve teče glatko. Istinska ljepota liturgije ne ovisi samo o svečanosti gesta ili kvaliteti glazbe, nego o svijesti s kojom vjernici sudjeluju u misteriju koji slave.

Zdravo liturgijsko obrazovanje pomaže nam upravo otkriti to dublje značenje. Ono nas uči razumjeti znakove, šutnje, riječi i liturgijska razdoblja, kako bismo svaku proslavu doživjeli kao istinsko susretanje s Kristom, a ne tek kao običaj.

Drugi vatikanski sabor nastojao je vratiti liturgiju na njeno pravo mjesto u životu Crkve, podsjećajući da je upravo u liturgiji Bog taj koji preuzima inicijativu i dolazi u susret svom narodu. Kao što je sveti Pavao VI. potvrdio, liturgija je «primarni izvor božanskog života koji nam se prenosi», i to je prava škola duhovnog života.

Liturgija, srce života Crkve

Liturgija nije ni privatni čin ni isključivo osobno iskustvo. Svaka proslava okuplja Božji narod oko Krista i čini vidljivom zajedništvo Crkve. Zato ga Drugi vatikanski sabor definira kao «vrhunac prema kojem je usmjerena misija Crkve i, istodobno, izvor iz kojega proizlazi sva njezina snaga» (Sakramentum koncilium, 10).

Kad sudjelujemo u Euharistiji ili bilo kojem drugom sakramentu, ne živimo svoju vjeru u izolaciji. Mi smo dio zajednice ujedinjene istim krštenjem i pozvane zajedno krenuti prema Bogu.

Ova zajednička dimenzija pomaže nam da nadmašimo individualistički pogled na vjeru. Liturgija nas podsjeća da smo članovi istog Tijela i da Krist djeluje u svojoj Crkvi, hraneći naš duhovni život i jačajući zajedništvo među svim vjernicima.

Zato nas kvalitetno liturgijsko obrazovanje ne samo da omogućuje bolje razumijevanje znakova i obreda, nego nam pomaže i otkriti da nas svaka proslava ujedinjuje sa cijelom Crkvom i šalje nas da živimo Evanđelje u svakodnevnom životu.

Obuka za doživljavanje liturgije

Liturgijska formacija nije samo učenje značenja obreda ili bolje razumijevanje tekstova mise. Njezin je pravi cilj pomoći nam da otkrijemo da je u svakoj proslavi Krist taj koji djeluje i okuplja cijelu Crkvu oko sebe.

Iz tog razloga, formacija u liturgiji uključuje razumijevanje značenja sakramenata, shvaćanje važnosti gesta, riječi i liturgijskih razdoblja te njegovanje molitvenog života koji omogućuje svjesno i aktivno sudjelovanje u svakoj proslavi.

Istovremeno nas sama liturgija oblikuje. Svaka euharistija, svako sakramento i svaka proslava liturgijske godine jačaju našu vjeru i pomažu nam oblikovati naše živote u Kristu. Ne radi se samo o sudjelovanju u ritualima, nego o dopuštanju milosti da preoblikuje način na koji razmišljamo, volimo i služimo drugima.

Liturgijski znakovi igraju temeljnu ulogu na ovom putovanju. Šutnja priprema srce da sluša Boga; objava Riječi prosvjetljuje život vjernika; tjelesni pokreti, poput stajanja, sjedenja, odgovaranja ili klečanja, jednostavno izražavaju vjeru cijele zajednice. Ti znakovi nisu puka običaja, već jezik koji nam pomaže živjeti misterij koji slavimo.

Obitelj, župa i kateheza imaju ključnu ulogu u prenošenju ovog jezika od djetinjstva nadalje. Učenje pravljenja znaka križa, pohađanje nedjeljne mise ili otkrivanje značenja liturgijske godine jednostavni su koraci koji nam pomažu rasti u kršćanskom životu i dublje sudjelovati u liturgiji Crkve.

Uloga svećenika u liturgijskom oblikovanju

Svećenici imaju ključnu ulogu u pomaganju vjernicima da dublje dožive liturgiju. Njihova je zadaća ne samo predsjedati slavljima, nego i voditi zajednicu kako bi razumjela i u potpunosti sudjelovala u slavenom misteriju.

Pravilno slaviti liturgiju znači činiti to u vjernosti Crkvi, obraćajući pozornost na svaki pokret, svaku riječ i svaki znak, a da se slavlje ne pretvori u rutinu ili priliku za osobnu promociju. Kada se liturgija doživljava s jednostavnošću, ljepotom i pobožnošću, ona olakšava susret s Kristom.

Ovaj način slavljenja proizlazi prije svega iz svećenikovog duhovnog života. Molitva, osobni odnos s Bogom i čvrsta liturgijska formacija pomažu mu da svoju službu obavlja s poniznošću i da uvijek stavlja Krista u središte slavljenja.

Iz tog razloga liturgijska formacija ima ključnu ulogu u pripremi budućih svećenika. Razumijevanje dubokog značenja liturgije i učenje kako je slaviti vjerno i s ljubavlju omogućit će im u budućnosti da vode kršćanske zajednice i pomognu mnogim vjernicima da sudjeluju u sakramentima na sve svjesniji i plodonosniji način.

Daljnja literatura

Ovaj članak sažima i prilagođava glavna crkvena učenja o liturgijskom oblikovanju, oslanjajući se osobito na razmišljanja Romano Guardini, čije je djelo imalo dubok utjecaj na liturgijsku obnovu 20. stoljeća, kao i na nedavno naučavanje Crkve.

Glavne reference uključuju:

Romano Guardini, Duh liturgije y Svetih simbola.
Josip Ratzinger (Benedikt XVI.), Duh liturgije i apostolska pobudnica Sakrament ljubavi (2007).
Sveti Ivan Pavao II., apostolsko pismo Dvadeset i peta godina (1988).
Papa Franjo, apostolsko pismo Žarko sam želio (2022).
Drugi vatikanski sabor, ustav Sakramentum koncilium.

Ovaj je članak temeljen na radu gospodina Ramira Pellitera Iglesiása, profesora pastoralne teologije na Teološkom fakultetu Sveučilišta u Navarri, te je prilagođen i ažuriran za čitatelje Zaklade CARF.

Sadržaj

Sveti Maksimilijan Kolbe: svećenik koji je dao svoj život u Auschwitzu

Postoje životi koji se čine predodređenima da pokažu da se Evanđelje može živjeti do samog kraja. Taj od Sveti Maksimilijan Maria Kolbe To je jedan od njih.

Kao konventualni franjevački svećenik, veliki apostol Djevice Marije, misionar, novinar i mučenik karitasa, ušao je u povijest time što je dobrovoljno dao svoj život da spasi život drugog zatvorenika u koncentracijskom logoru u Auschwitz tijekom Drugi svjetski rat. Njegov čin ostaje jedan od najvećih primjera kršćanske ljubavi u 20. stoljeću.

Ali svesti njegovo naslijeđe isključivo na taj posljednji herojski čin značilo bi usredotočiti se samo na mali dio izvanrednog života.

Tko je bio sveti Maksimilijan Kolbe?

Sveti Maksimilijan Maria Kolbe rođen je 8. siječnja 1894. u Zduńskiej Woli (Poljska) pod imenom Raimundo Kolbe. Od djetinjstva se isticao svojom dubokom religioznom osjetljivošću.

Duboko ukorijenjena tradicija u njegovom životu pripovijeda da je, dok je još bio dječak, doživio duhovno iskustvo u kojem mu je Djevica Marija pokazala dvije krune: jednu bijelu, simbol čistoće, i drugu crvenu, simbol mučeništva. Kad su ga pitali koju bi odabrao, odgovorio je: «Oboje». Godinama kasnije taj bi odgovor poprimio proročansko značenje.

Pridružio se Red svećenih braće manjih bratovlja i preuzeo ime Maximilijan Marija, odražavajući njegovu duboku pobožnost Djevici Mariji.

Štovatelj Bezgrešnog začeća

Govoriti o svetom Maksimilijanu Kolbe znači govoriti o apsolutnom povjerenju u Bezgrešnu Mariju.

Dok je studirao u Rimu, osnovao je Milicija Bezgrešne, evangelizacijski pokret čiji je cilj bio dovesti sve ljude bliže Kristu preko Djevice Marije. Za njega Marija nikada nije bila cilj sama po sebi, nego najsigurniji put do susreta s Isusom Kristom.

Njegova je duhovnost bila duboko oblikovana trima uvjerenjima:

Svetost je univerzalni poziv.
The evangelizacija treba iskoristiti sva moguća sredstva.
Djevica Marija nas uvijek vodi k Kristu.

Ove su ideje oblikovale njegovo cijelo ministarstvo.

Pionir evangelizacije putem medija

Desetljećima prije interneta i društvenih mreža, sveti Maksimilijan je shvatio da će komunikacija biti ključan alat za propovijedanje Evanđelja.

Osnovao je časopis. Vitez Bezgrešnog Začeća, osnovao je veliku katoličku izdavačku kuću i preuredio samostan Nepogrešivost u jednom od najvećih europskih vjerskih izdavačkih kuća. Odatle je svakog mjeseca štampao stotine tisuća primjeraka, pa je čak koristio radio za širenje kršćanske poruke.

Drugi svjetski rat i Auschwitz

Kad je Njemačka napala Poljska Godine 1939. samostan Niepokalanów otvorio je svoja vrata kako bi primio tisuće izbjeglica, uključujući mnoge Židove.

Maximiliano je odbio napustiti svoju zajednicu i nastavio obnašati svoje svećeničko djelovanje sve dok ga 1941. nisu uhitile nacističke vlasti i deportirale u koncentracijski logor u Auschwitz.

Tamo je nastavio služiti kao svećenik: ispovijedao je, pružao utjehu i duhovnu podršku ostalim zatvorenicima usred nehumanih uvjeta.

Bloque en el que fallece San Maximiliano Kolbe — Blok u kojem je umro sveti Maksimilijan Kolbe

Mučenik dobrotvornosti

U srpnju 1941. zatvorenik je uspio pobjeći iz Auschwitza. Kao odmazdu nacisti su odabrali deset muškaraca da umru od gladi. Jedan od njih je prasnuo u plač pri pomisli na svoju ženu i djecu.

Zatim se dogodio jedan od najdirljivijih činova u suvremenoj povijesti. Sveti Maksimilijan je istupio i zatražio da zauzme mjesto osuđenika. Priznao se kao katolički svećenik i njegov je zahtjev bio uslišen.

Dvije je tjedna držao ostale zatvorenike u bunker-četi uz molitve, himne i riječi nade sve dok 14. kolovoza 1941., nakon što je primio smrtonosnu injekciju.

Njegova žrtva je izvanredno utjelovljenje Isusovih riječi: «Nitko nema veću ljubav od ove: dati svoj život za svoje prijatelje.» (Ivan 15,13).

Kanonizacija svetog Maksimilijana Kolbea

Sveti Pavao VI. ga je beatificirao 1971. godine. Nakon toga, Sveti Ivan Pavao II. kanoniziran je od strane 10. listopada 1982., proglašavajući ga mučenik kariteta, izraz koji savršeno sažima smisao cijelog njezina života: voljeti do kraja.

Nazvao ga je «svetcem našeg uznemirenog stoljeća». Franciszek Gajowniczek (1901.–1995.), vojni narednik i pripadnik židovskog otpora u Poljskoj, do kraja života je ponavljao da je upravo zahvaljujući njemu izbjegao postati jedna od žrtava Holokausta.

¿Što nam danas može naučiti sveti Maksimilijan Kolbe? Njegova poruka i danas je izuzetno relevantna.

Svetost se gradi na malim odlukama. Prije herojstva Auschwitza bilo je godina svakodnevne vjernosti: molitva, učenje, rad, služba i povjerenje u Boga.
Evangelizacija zahtijeva kreativnost. Kolbe je prepoznao da je komunikacija glavni put za propovijedanje Evanđelja. Danas se taj izazov nastavlja u digitalnom svijetu.
Marija nas uvijek vodi k Kristu. Njegova intenzivna predanost Mariji nikada nije bila puka sentimentalnost, nego konkretan način življenja Evanđelja u punini.
Ljubav je jača od mržnje. Na mjestu gdje se činilo da je zlo nadvladalo, on je odgovorio potpunom predanošću. Njegov život pokazuje da kršćanska ljubav može preobraziti čak i najmračnije situacije.

Lik svetog Maksimilijana Kolbea podsjeća nas na golemu misiju svećeništva: donositi nadu tamo gdje se čini da je nema.

Njegov primjer i dalje nadahnjuje seminarište, biskupske i redovite svećenike diljem svijeta da svoju službu žive s predanošću, hrabrošću i dubokom zajedništvom s Kristom.

U CARF zaklada Znamo da je cjelovita, ljudska, duhovna i akademska formacija budućih svećenika ulaganje za cijelu Crkvu. Dobro obrazovani svećenici mogu postati, poput svetog Maksimilijana, instrumenti nade za tisuće ljudi, gdje god ih Bog pozove.

Sveti Maksimilijan Kolbe u enciklici Veličanstvena ljudskost od Leona XIV.

Svjedočanstvo svetog Maksimilijana Kolbea i danas nadahnjuje Crkvu. U svojoj prvoj enciklici, Veličanstvena ljudskost (2026), papa Lav XIV. navodi ga među «mučenici bratstva i pravde», uz svetog Oscara Romera i blaženog Enriquea Angelellija. Papež predstavlja ove svece kao ljude koji su, čak i u nehumanim uvjetima, uspjeli obraniti dostojanstvo svake osobe snagom Evanđelja.

Referenca nije slučajna. U dokumentu posvećenom promišljanju o ljudskom dostojanstvu i izazovima našeg vremena, Leo XIV. ističe svetog Maksimilijana Kolbea kao primjer kako prava veličina čovjeka ne leži u moći ili tehnologiji, nego u sposobnosti da se iz ljubavi daruje. Njegov život podsjeća nas da kršćansko bratstvo doseže svoj najviši izraz kada smo sposobni položiti svoje živote za druge, slijedeći Kristov primjer.

Carta Encíclica de Su Santidad León XIV Magnifica Humanitas — Potpis encikličkog pisma Njegove Svetosti Lava XIV., *Veličanstvena čovječnost*.

Molitva svetom Maksimilijanu Kolbeu

Sveti Maksimilijan Maria Kolbe,
vjerni svećenik i mučenik kariteta,
Nauči nas voljeti bez granica,
da položimo svoje potpuno povjerenje u Djevicu Mariju
i posvetiti naše živote služenju drugima.
To, slijedeći vaš primjer,
Naučimo odgovarati na zlo dobrotom.
i hrabro propovijedati Krista.
Amen.

Molitva 1 za primanje milosti

O Gospodine Isuse Kriste, koji si rekao: "Nitko nema veće ljubavi od ove, da položi život svoj za svoje prijatelje", po zagovoru svetog Maksimilijana Kolbea, čiji je život svjedočanstvo te ljubavi, molimo te da uslišiš naše molbe….

(pošaljite svoj zahtjev ovdje)

Kroz Miliciju Bezgrešne, koju je osnovao Maksimilijan, širio je gorljivu pobožnost Gospi po cijelom svijetu. Dao je svoj život za potpunog neznanca i volio je svoje progonitelje, čime nam je postavio primjer nesebične ljubavi prema svim ljudima, ljubavi nadahnute istinskom odanošću Mariji.

Daj nam, o Gospodine Isuse, da se i mi možemo u potpunosti i bez zadrške posvetiti ljubavi i službi naše Kraljice Nebesa, kako bismo bolje ljubili i služili svome bližnjemu, uzimajući za uzor tvoje ponizno sluge, svetog Maksimilijana. Amen.

Moli tri Zdravo Marijo i jednu Slava Ocu.
__________

Molitva 2 za primanje milosti

O, sveti Maksimilijan Marija! Vjerni sljedbeniču Malog Siromaha iz Asiza,
Ti koji si, nadahnut Božjom ljubavlju, proveo svoj život u neprekidnoj praksi herojskih kreposti i u svetim djelima apostolata, obrati svoj pogled na nas, tvoje štovatelje, koji polagamo svoju vjeru u tvoje zagovaranje.

Ti koji si, okupani u svjetlu Bezgrešne Djevice, privukao bezbrojne duše idealima svetosti, pozivajući ih na svaki oblik apostolata za pobjedu dobra i širenje Kraljevstva Božjega, podaj nam svjetlo i snagu da činimo dobro privlačeći mnoge duše ljubavi Kristovoj.

Ti koji si, savršenom oponašanjem božanskog Spasitelja, dosegao takav visok stupanj kariteta da si, u uzvišenom svjedočanstvu ljubavi, ponudio,
Dao si svoj život da spasiš brata u zatvoru; posreduj kod Gospodina za milost koju ti s pouzdanjem molimo:

(pošaljite svoj zahtjev ovdje)

I, nadahnuti istim žarom za dobrotvornost, možemo i mi, kroz vjeru i dobra djela, svjedočiti Kristu pred našom braćom i sestrama, kako bismo zajedno s vama dospjeli do blaženog viđenja Boga.
u svjetlu vječne slave. Amen.

Sadržaj

Sveti Ignacije Loyolski: sveti koji nas je naučio kako razaznati Božji glas

31. srpnja Crkva slavi svetog Ignacija Loyolu, utemeljitelja Družbe Isusove i jednog od velikih majstora duhovnog života. Njegovo naslijeđe seže daleko izvan osnivanja redovničkog reda: Crkvi je ostavio metodu za učenje kako otkriti Božju volju usred svakodnevnog života.

U svijetu punom buke, teških odluka i neizvjesnosti, ignacijansko razlučivanje ostaje put do unutarnje slobode. Ono nije ni metoda za predviđanje budućnosti ni tehnika za rješavanje problema, nego put molitve koji nam pomaže prepoznati kako Bog djeluje u srcu svake osobe.

Tko je bio sveti Ignacije iz Loyole?

Sveti Ignacije iz Loyole rođen je 1491. godine u Loyoli. U mladosti je sanjao o vojnoj slavi i životu na dvoru. Sve se promijenilo 1521. godine, kada je teško ranjen topničkom kuglom dok je branio Pamplonu.

Njegova duga oporavka označila je prekretnicu u njegovom životu. Budući da nije imao viteških romana za zabavu, počeo je čitati Život Krista i nekoliko biografija svetaca koje su mu se našle na putu. Ta su čitanja u njegovoj glavi pokrenula ključno pitanje: zašto su ga neke misli ispunjavale dubokim osjećajem radosti, dok su mu druge donosile samo prolazno zadovoljstvo?

Ne shvaćajući to, kretao sam se putem koji će me dovesti do duhovnog rasuđivanja koje ću kasnije iznijeti u Duhovne vježbe.

Što je razboritost prema sv. Ignaciju?

Riječ «discernment» može se činiti složenom, ali sveti Ignacije ju je razumio na vrlo specifičan način: naučiti razlikovati unutarnje pokrete koji nas približavaju Bogu od onih koji nas udaljavaju od Njega.

Tijekom oporavka otkrio je da mu zamišljanje vojnih podviga donosi samo prolazno zadovoljstvo, dok mu razmišljanje o životu Krista ili primjeru svetaca ostavlja trajan osjećaj mira. To iskustvo postalo je polazišna točka za sva njegova duhovna učenja.

Godinama kasnije papa Franjo je ispričao upravo ovu epizodu kako bi ilustrirao kako je Ignacije naučio prepoznati razliku između prolazne radosti i istinskog utjehe, koja traje i usmjerava čitav život prema Bogu.

Audiencia general del papa Francisco en la Plaza de San Pedrod — Opća audijencija pape Franje na Trgu sv. Petra.

Utjeha i pustoš: dva ključna aspekta ignacijanske duhovnosti

Jedno od najpoznatijih učenja svetog Ignacija je razlikovanje duhovne utjehe i pustoši. Utjeha nije samo pitanje dobrog osjećaja. To je unutarnje iskustvo koje jača vjeru, povećava nadu, nadahnjuje nas na dublje ljubav i privlači nas bliže Bogu čak i usred teškoća.

Desolacija se, s druge strane, očituje kao unutarnja tama, očaj, gubitak nade ili odvraćanje od molitve. Sveti Ignacije je primijetio da su obje te stanja dio duhovnog puta. Važno je ne izbjegavati ih, nego naučiti ih prepoznati kako bismo mogli donositi slobodne odluke usmjerene prema dobru.

Duhovne vježbe: škola za otkrivanje Božje volje

Najpoznatiji ishod iskustva svetog Ignacija je Duhovne vježbe, djelo koje je gotovo pet stoljeća pomagalo milijunima ljudi da prodube svoj odnos s Kristom. To nije samo knjiga za čitanje. To je putovanje molitve, tišine, samopouzdavanja i promišljanja Evanđelja, koje nastoji urediti život prema Božjoj volji.

Krajnji je cilj naučiti slobodno odgovoriti na pitanje koje si svaki kršćanin u nekom trenutku postavlja: «Gospodine, što želiš od mene?».

Prosudba i zvanje

Svako zvanje proizlazi iz Božjeg poziva, ali također zahtijeva srce spremno slušati. Zato razlučivanje ima ključnu ulogu u formaciji onih koji osjećaju poziv u svećeništvo, u posvećeni život, u brak ili u bilo koji oblik kršćanske predanosti.

Slušanje Božjeg glasa zahtijeva tišinu, molitvu, duhovno vodstvo i čvrstu osnovu koja omogućuje razlikovanje vlastitih želja, vanjskih pritisaka i djelovanja Duha Svetoga.

Sveti Ignacije je shvatio da se važne odluke ne mogu donositi isključivo na temelju emocije trenutka. One zahtijevaju unutarnju slobodu koju samo Bog može podariti.

Vrlo relevantna lekcija za svećeničko formiranje

Ignacijanska duhovnost ostaje osobito vrijedna za formaciju svećenika i klerika.. Dobar pastor ne smije biti upoznat samo s naukom Crkve. On ili ona također mora naučiti slušati, koračati uz druge i pomoći im otkriti Božju volju u vlastitim životima.

Upravo zato je ljudsko, duhovno, intelektualno i pastoralno formiranje toliko važno. Crkva treba svećenike koji su sposobni rasuđivati i podučavati druge da rasuđuju.

Ovo je također jedan od razloga postojanja Zaklade CARF: raditi na osiguravanju da seminaristi, biskupijski svećenici i članovi redovnih zajednica iz cijeloga svijeta dobiju cjelovitu formaciju koja im omogućuje učinkovitije služenje Crkvi i ljudima koje im Bog stavlja na put.

Pronalaženje Boga u svemu

Možda je fraza koja najbolje sažima duhovnost sv. Ignacija jedna od najpoznatijih u ignacijanskoj tradiciji: pronalaženje Boga u svemu. To ne znači da je sve isto ili da svaka odluka automatski vodi k Bogu. To znači naučiti otkrivati njegovu prisutnost na poslu, unutar obitelji, tijekom studija, u službi drugima, kao i u teškim vremenima.

Ova perspektiva pretvara svakodnevni život u mjesto susreta s Kristom i pretvara svaki dan u novu priliku za odgovor na njegov poziv.

Iglesia de San Ignacio de Loyola — Crkva svetog Ignacija Loyolskog u Rimu.

Sveti Ignacije i dalje nas uči kako slušati Boga.

Više od pet stoljeća nakon svoje konverzije, sveti Ignacije iz Loyole i dalje pomaže milijunima kršćana da donose odluke sa slobodom, mirom i pouzdanjem. Njegovo nas nasljeđe podsjeća da Bog i dalje govori ljudskom srcu. Ali da bismo čuli njegov glas, potrebna nam je tišina, molitva, formacija i iskrena želja za traženjem istine.

U društvu punom distrakcija i stalne žurbe, ignacijansko razlučivanje ostaje poziv da zastanimo, pogledamo u sebe i ponizno upitamo: «Gospodine, što želiš od mene?». To je pitanje koje može promijeniti život. Baš kao što je zauvijek promijenilo život tog ranjenog vojnika, koji je potom postao jedan od velikih svetica Crkve.

Što je prosuđivanje? Riječi pape Franje o razlučivanju.

Draga braćo i sestre:

Danas započinjemo novu seriju kateheza: završili smo Katekizacija o starosti, sada započinjemo novu seriju na temu prosudba.

Prosuđivanje je važan proces koji se tiče svih nas, jer su izbori bitan dio života. Prosuđivanje odluka. Biramo što jesti, što nositi, studijski program, posao, vezu. U svemu tome oblikujemo putovanje našeg života, a naš odnos s Bogom također se ostvaruje.

U Evanđelju Isus govori o razlučivanju koristeći slike iz svakodnevnog života; na primjer, opisuje ribara koji odabire dobre ribe i odbacuje loše; ili trgovca koji zna prepoznati, među mnogim biserima, onaj najveće vrijednosti. Ili čovjek koji, dok ore polje, pronađe nešto što se ispostavi blagom (usp. Gorje 13,44-48).

U svjetlu ovih primjera, prosuđivanje se čini vježbom u obavještajne službe, i također od vještina i također od hoće, kako biste maksimalno iskoristili povoljjan trenutak: to su uvjeti za donošenje dobre odluke. Potrebna je inteligencija, vještina, ali i odlučnost da biste donijeli dobru odluku.

Postoji i nužan trošak da bi prosuđivanje zaživjelo u praksi. Kako bi svoj posao obavljao što bolje, ribar uzima u obzir umor, duge noći na moru i odbacivanje dijela ulova, prihvaćajući gubitak dobiti radi onih za koje je ulov namijenjen. Trgovac biserima ne oklijeva potrošiti sve da bi kupio taj biser; isto tako i čovjek koji je naišao na blago. To su neočekivane i nepredviđene situacije u kojima je ključno prepoznati važnost i hitnost odluke koja se mora donijeti.

Svatko mora donositi vlastite odluke; nema nikoga tko bi ih donosio umjesto nas. U bilo kojem trenutku odrasli, budući da su slobodni, mogu potražiti savjet ili razmisliti, ali odluka je njihova; ne možete reći: «Izgubio sam ovo jer su moj muž, moja žena ili moj brat odlučili»: ne! Morate odlučiti sami; svatko mora odlučiti, i zato je važno znati raspoznatiDa biste donijeli pravu odluku, morate biti u stanju razlučiti.

Evanđelje sugerira još jedan važan aspekt razlučivanja: uključuje emocije. Onaj tko je pronašao blago nema poteškoća prodati sve, toliko je velika njegova radost (usp. Gorje 13,44).

Izraz koji je upotrijebio evanđelist Matej To ukazuje na vrlo posebnu vrstu radosti, onu koju nijedno ljudsko iskustvo ne može pružiti; i doista se pojavljuje u vrlo malo drugih odlomaka Evanđelja, koji svi upućuju na susret s Bogom.

To je radost mudraca kada, nakon dugog i napornog putovanja, ponovno vide zvijezdu (usp. Gorje 2:10); to je radost žena koje se vraćaju od praznog groba nakon što su čule anđeosku objavu Uskrsnuća (usp. Gorje 28.8). To je radost onih koji su pronašli Gospodina. Donošenje dobre odluke, ispravne odluke, uvijek vas vodi do te konačne radosti; možda ćete usput morati podnijeti malo nesigurnosti, promisliti i tražiti, ali na kraju ispravna odluka donosi radost.

U Posljednji sud, Bog će nam podariti razboritost – veliku razboritost. Slike poljoprivrednika, ribara i trgovca primjeri su onoga što se događa u Kraljevstvu nebeskom, Kraljevstvu koje se otkriva u običnim životnim djelima, koja od nas zahtijevaju da zauzmemo stav.

Zato je toliko važno znati razlučiti: veliki izbori mogu proizaći iz okolnosti koje na prvi pogled djeluju neznatno, a koje se ispostave odlučujućima. Na primjer, razmotrimo prvi susret Andrije i Ivana s Isusom, susret koji je nastao iz jednostavnog pitanja: «Rabi, gdje stanuješ?» — «Dođite i vidite» (usp. Jn (1:38–39), kaže Isus. Vrlo kratak razgovor, ali to je početak promjene koja će, korak po korak, oblikovati čitav život. Godinama kasnije evanđelist će se prisjetiti tog susreta koji ga je zauvijek promijenio; također će se sjetiti vremena: «Bilo je oko četiri sata poslijepodne» (r. 39). Bio je to trenutak kada su se vrijeme i vječnost susreli u njegovu životu.

U dobroj i pravoj odluci Božja volja susreće našu volju; sadašnji put susreće vječni. Donijeti pravu odluku, nakon procesa razlučivanja, znači ostvariti taj susret: vrijeme s vječnim.

Stoga su znanje, iskustvo, naklonost i volja neki od bitnih elemenata prosuđivanja. Tijekom ovih katehetskih susreta razmotrit ćemo i druge koji su jednako važni.

Prosudba – kao što sam rekao – uključuje a napor. Prema Bibliji, život koji trebamo živjeti nije nam predan gotov: ne! Moramo stalno donositi odluke u skladu s okolnostima kako se pojavljuju. Bog nas poziva da odvagnemo svoje mogućnosti i donesemo izbore: stvorio nas je slobodnima i želi da iskoristimo svoju slobodu. sloboda. Stoga je rasuđivanje naporan.

Često smo doživjeli ovo iskustvo: odabrali smo nešto što nam se činilo dobrim, samo da bismo na kraju otkrili da to nije bilo tako. Ili znamo što nam je zaista najbolje, a ipak ne uspijemo to odabrati.

Za razliku od životinja, ljudi mogu griješiti; mogu odabrati da ne donesu pravu odluku. Biblija to pokazuje već na svojim prvim stranicama. Bog čovjeku daje jasnu uputu: ako želiš živjeti, ako želiš uživati u životu, sjeti se da si stvorenje, da nisi mjerilo dobra i zla i da će tvoji izbori imati posljedice – za tebe, za druge i za svijet (usp. General 2:16–17); možeš zemlju pretvoriti u veličanstveni vrt ili je pretvoriti u pustinju smrti.

Osnovna lekcija: nije slučajnost da je ovo prvi dijalog između Boga i čovjeka. Dijalog ide ovako: Gospodin daje zadatak – "Morate učiniti ovo i ono" – a čovjek, na svakom koraku koji poduzme, mora razlučiti koju odluku donijeti. Razlučivanje je razmišljanje uma i srca koje moramo poduzeti prije donošenja odluke.

Prosuđivanje je iscrpljujuće, ali nužno za život. Zahtijeva da upoznam sebe, da znam što mi je dobro ovdje i sada. Iznad svega, zahtijeva a sinovanski odnos s Bogom. Bog je naš Otac i ne ostavlja nas same; uvijek je spreman savjetovati nas, ohrabrivati nas i dočekati nas.

Ali on nikada ne nameće svoju volju. Zašto? Zato što želi biti voljen, a ne strahovan. A Bog također želi da budemo djeca, a ne robovi: slobodna djeca. A ljubav se može živjeti samo u slobodi.

Da bi naučio živjeti, moraš naučiti voljeti, a da bi to učinio, moraš razlučiti: Što mogu učiniti sada, suočen s ovim izborom? Neka to bude znak veće ljubavi, veće zrelosti u ljubavi.

Molimo se da nas Duh Sveti vodi! Pozivajmo Ga svaki dan, osobito kad trebamo donijeti odluke. Hvala vam.

Zašto je razboritost bitna u formaciji svećenika

Papa Franjo je razboritost definirao kao čin koji se tiče svake osobe, jer je svaki život oblikovan odlukama koje određuju vlastiti put. Ne radi se samo o odabiru između dobra i zla, nego o prepoznavanju, uz Božju pomoć, onoga što je najvjerniji odgovor na poziv koji On upućuje svakome od nas. Discerniranje je, u konačnici, učenje tumačiti vlastiti život u svjetlu Duha Svetoga.

Ova sposobnost je osobito važna u formaciji svećenika. Prije nego što počne pratiti druge na njihovom putu vjere, seminarist mora naučiti slušati Božji glas u vlastitom životu. Svećenički poziv ne proizlazi iz prolaznog poriva ili osobnog projekta, nego iz susreta ljudske slobode i Božje ljubavi. Zato je potrebno vrijeme, molitva, tišina i duhovno vodstvo kako bi se pomoglo protumačiti ono što se događa u srcu.

Prosuđivanje, objašnjava papa Franjo, uključuje cijelu osobu: pamćenje, razum, volju i emocije. Poznavanje sebe nužno je za prepoznavanje načina na koji Gospodin djeluje i za osiguravanje da buka, žurba ili vlastiti interesi ne utišaju njegov glas.

U tom procesu molitva ima neprocjenjivu ulogu. Ona nije tek trenutak osobne kontemplacije, već prostor u kojem budući svećenik njeguje prijateljstvo s Kristom. Što je to prijateljstvo dublje, to je lakše prepoznati što vodi Evanđelju i razlikovati ga od onoga što od njega odvodi. Raspoznavanje ne traži automatske odgovore, već unutarnji pogled sposoban otkriti Božju prisutnost čak i u najobičnijim okolnostima.

Sveti Ignacije Loyolski je tu istinu spoznao iz vlastitog iskustva. Otkrio je da ne ostavljaju sve misli isti trag u srcu: neke donose trenutačno zadovoljstvo koje brzo blijedi, dok druge donose duboki mir, trajnu radost i veću želju za ljubavlju i služenjem. Učenje prepoznavanja tih unutarnjih pokreta ostaje jedno od najvrjednijih učenja ignacijanske duhovnosti i temeljni alat za formaciju onih koji će postati pastiri Crkve.

Zato Crkva pridaje toliku važnost cjelovitoj formaciji seminarista. Izvrsno akademsko obrazovanje nije dovoljno; potrebno je njegovati i srce kako bi svećenik mogao slobodno slušati Božju volju i kasnije pomagati drugima da je otkriju. Pastor koji je naučio razlučivati moći će pratiti mladu osobu koja traži svoje zvanje, bračni par suočen s poteškoćama ili nekoga tko želi ponovno otkriti svoju vjeru.

Misija Zaklade CARF savršeno se uklapa u ovaj kontekst. Podržavajući ljudsko, duhovno, intelektualno i pastoralno formiranje klerika, biskupijskih svećenika i redovnika iz cijelog svijeta, pomaže osigurati da Crkva ima dobro pripremljene pastire, sposobne vjerno naviještati Evanđelje i pratiti svaku osobu u razlučivanju poziva koji im Bog upućuje.

Sadržaj

29. srpnja: Svete Marta, Marija i Lazar. Tko su bili i što nas uče kao kršćane.

Svake 29. srpnja Crkva slavi svete Martu, Mariju i Lazara, troje braće i sestara iz Betanije koji su zauzimali vrlo posebno mjesto u Isusovu životu. Evanđelja pokazuju da Gospodin nije samo jednom posjetio njihov dom, nego se tamo iznova i iznova vraćao. Ondje je nalazio odmor, prijateljstvo, razgovor i obiteljsku atmosferu u kojoj su ga dočekivali s ljubavlju.

Nije slučajnost da Papa Franjo Odlučeno je 2021. godine da se ova liturgijska proslava proširi na sva tri brata. Kuća u Betaniji predstavlja jedan od najljepših aspekata Evanđelja: onaj obitelji koja u svom svakodnevnom životu čini mjesto Kristu.

Za Zakladu CARF, razmišljajući o Marthi, Mariji i Lazaru To podrazumijeva osvrt na izvore mnogih poziva. Gdje god Krist nađe gostoljubiv dom, cvjetaju vjera, želja za služenjem i spremnost da se slijedi Božji poziv.

El papa Francisco se dirige a la Plenaria de la Congregación para el Culto

Tko su bili Marta, Marija i Lazar?

Tri brata živjela su u Betaniji, malom selu smještenom na istočnoj padini Maslinske gore, vrlo blizu Jeruzalema. Njihov je dom nekoliko puta spomenut u Evanđeljima kao jedno od mjesta gdje je Isus bio dočekan s povjerenjem.

Evanđelist Sveti Ivan sažima ovaj odnos u jednoj izvanrednoj rečenici:

«Isus je ljubio Marthu, njezinu sestru i Lazara» (Ivan 11,5).

U Evanđelju je malo ljudi opisano tako eksplicitno. Nisu bili tek učenici među mnogima. Bili su prijatelji Gospodnji.

Svaki od njih ima svoju posebnu osobnost: Martha se doima kao aktivna, velikodušna i susretljiva žena. Marija se ističe svojom sposobnošću da sluša Isusa i ostane kod njegovih nogu. Lazar, pak, igra središnju ulogu u jednom od najimpresivnijih čudesa pripovijedanih u Evanđelju: njegovo uskrsnuće.

Zajedno oni oslikavaju vrlo sveobuhvatan prikaz kršćanskog života: služba, molitva i apsolutno povjerenje u Boga.

Zašto Crkva slavi sva tri brata zajedno?

Stoljećima je Opći rimski kalendar 29. srpnja obilježavao samo svetu Marthu.

Međutim, 26. siječnja 2021. godine Kongregacija za božansko klanjanje i disciplinu sakramenata, na zahtjev pape Franje, dekretom je odredila da liturgijsko spominjanje treba uključivati i Mariju i Lazara.

Dekret objašnjava da tri brata svjedoče na jedinstven način o svom prijateljstvu s Kristom i podsjeća da: "U kući u Betaniji Gospodin Isus doživio je toplu obiteljsku atmosferu i prijateljstvo."

Odluka ističe da svetost Ne živi se uvijek kao pojedinac. Često cvjeta unutar obitelji u kojoj svaki član odgovara Bogu kroz vlastiti poziv.

Ova poruka je danas osobito relevantna. U društvu koje se odlikuje individualizmom, Betania nas podsjeća da vjera također raste unutar zajednice, unutar obitelji i kroz male, svakodnevne geste.

Vjera otvara vrata Kristu, da ga ugostiti u vlastitom domu, da s njim podijele obrok, da mu dopuste da uđe u same dubine njihovih duša. To je ono što je obitelj u Betaniji – Marta, Marija i Lazar – učinila

Marta: služi s radošću i mirom

Jedan od najpoznatijih odlomaka nalazi se u Evanđelju po svetom Luki.

Dok Marija sjedi i sluša Isusa, Marta se bavi pripremom svega potrebnog za doček Gospodina.

U jednom trenutku ona izražava svoju iscrpljenost: «Gospodine, ne smeta li ti što me sestra ostavlja da sama obavim sav posao?»

Isusov odgovor često se tumačio kao suprotstavljanje djelovanju i kontemplaciji. Međutim, crkvena tradicija i meditacije koje je objavio Opus Dei podsjećaju nas da Krist ne kritizira Marthino djelovanje.

Ono što otklanja je tjeskoba koja ti oduzima prisebnost.

Marta duboko voli Gospodina i želi Mu ponuditi najbolje. Njezina služba proizlazi iz ljubavi, ali mora naučiti da njezini postupci tek tada pronalaze svoje puno značenje kada proizlaze iz njezina susreta s Bogom.

Ovo učenje i danas je iznimno relevantno.

Mnogi kršćani osjećaju da su preplavljeni poslom, obiteljskim obavezama ili svakodnevnim brigama. Marta nas podsjeća da svaki zadatak može postati oblik molitve kada se obavlja iz ljubavi i s unutarnjim mirom.

Svetost ne leži u činjenju izvanrednih stvari, nego u obavljanju običnih zadataka s ljubavlju.

María: učenje slušanja prije djelovanja

Dok Martha predstavlja služenje, Marija simbolizira slušanje.

Evanđelje je prikazuje kako sjedi kod Isusovih nogu, držanje tipično za učenika koji želi učiti od svog Učitelja. Krist potom kaže da Marija je odabrao «najbolji dio».

Ne zato što je rad nevažan, nego zato što svaka kršćanska misija počinje, prije svega, slušanjem. Prije nego što objavimo Evanđelje, moramo dopustiti da nam ono preoblikuje srca. Prije nego što poučavamo, moramo naučiti.

Ovo učenje je od posebne važnosti za one koji se osjećaju pozvanima služiti Crkvi.

U Zakladi CARF dobro smo svjesni ove stvarnosti. Duhovno, osobno, intelektualno i pastoralno formiranje budući svećenici Počinje, sasvim jednostavno, njegovanjem dubokog odnosa s Isusom Kristom.

Lazar: imati vjeru čak i kad se čini da je prekasno

Tok bolesti i uskrsnuće Priča o Lazaru jedan je od vrhunaca Evanđelja po Ivanu.

Kad Isus sazna da je njegov prijatelj teško bolestan, ne kreće odmah za Betaniju.

Iz ljudske perspektive čini se da je stigao prekasno, a Lazar je već umro. Marta izlazi mu u susret riječima koje su istovremeno pune vjere i tuge: «Gospodine, da si bio ovdje, moj brat ne bi umro.» Unatoč svojoj patnji, Marta nastavlja polagati svoju vjeru u njega. Tada Isus izgovara jednu od velikih izjava Evanđelja: «Ja sam uskrsnuće i život.»

Nakon toga uskrsnuće Lazara predskazuje Kristovu konačnu pobjedu nad smrću. Ali nas također uči još jednoj lekciji: Bog nikada ne prestaje djelovati, čak i kad mislimo da je sve izgubljeno. Koliko se često nalazimo u sličnim situacijama?

Obiteljske probleme, osobne krize, bolest, nedostatak nade… Lazarus nas podsjeća da očaj nikada nema posljednju riječ. Uvijek pripada Bogu.

Resurrección de Lázaro, José de Ribera — Uskrsnuće Lazara, José de Ribera

Betanja: dom otvoren Gospodinu

Umjesto da se usredotočimo na svakog od troje braće i sestara pojedinačno, bolje ih je promatrati kao obitelj. Ono što je u Bethany zaista izvanredno nije samo velikodušnost Marte, Marije ili Lazara nakon njegova uskrsnuća. Ono što ovaj dom čini posebnim jest to što Isus uvijek zatiče vrata tog doma otvorena za sebe.

Evanđelja prikazuju Betaniju kao dom u kojem je Krist dočekan jednostavnošću i prijateljstvom. Njezini stanovnici nisu poznati po izvršavanju velikih djela ili održavanju pamtljivih govora; oni jednostavno dopuštaju Gospodinu da bude dio njihovog svakodnevnog života. Upravo zato ovaj dom i dalje služi kao uzor za sve obitelji Kršćanin.

Što se obiteljima danas podučava

Liturgijsko spominjanje svetaca Marte, Marije i Lazara ne pripada isključivo prošlosti. Njihov primjer i dalje nudi vrlo konkretne odgovore na izazove našeg vremena. Podsjećaju nas da služenje nikada nije gubitak vremena kada proizlazi iz ljubavi, da molitva nije privilegija rezervirana za rijetke, nego izvor cjelokupnog kršćanskog života, te da povjerenje u Boga može ostati čvrsto čak i usred patnje.

Njihova priča također pokazuje da prijateljstvo s Isusom ima moć pretvoriti običan dom u sveto mjesto. U toj atmosferi vjere življene u jednostavnosti obitelj ostaje primarno okruženje u kojem se prenosi Evanđelje i gdje nove generacije uče otkrivati Božju prisutnost u svakodnevnom životu.

Iz tog razloga, dok promišljamo o svjedočanstvu svetih Marte, Marije i Lazara, razlog je i za zahvalnost pomisliti na mnoge nepoznate obitelji koje, svojim svakodnevnim primjerom, nastavljaju osiguravati da Evanđelje dopre do novih naraštaja i da Crkva nastavlja primati novi pozivi u službi Boga i drugih.

Svaki dan otvarati vrata našeg doma i naših srca Kristu iznutra preobražava obiteljski život. Gdje god je On rado dočekan, vjera se jača, rađaju se velikodušna zvanja i Crkva pronalazi potporu koja joj je potrebna da nastavi propovijedati Evanđelje svijetu.

Sadržaj

Gradnja iz srca gradova. Prijedlozi Leóna XIV. u Španjolskoj

Apostolska posjeta Leona XIV. Španjolskoj u lipnju 2026. nije bila tek diplomatski ili liturgijski događaj, nego poziv na duboku obnovu unutar Crkve i civilnog društva.

Pod sloganom «Pogledaj gore!», pozvao je obrazovce da budu «novi niti za tkanje novih mreža» u umjetnosti društvenog dijaloga, što uključuje okupljanje i slušanje, dijalog i poštovanje. Riječima Benedikt XVI, je istaknuo da je «vjera ljubav i zato stvara poeziju i glazbu. Vjera je radost i zato stvara ljepotu» (Katekizacija 21. svibnja 2008.). A Leon XIV. se zapitao može li Europa biti sama bez utjecaja vjere.

Upravo u svom obraćanju vlastima, Lav XIV otkriva Europi – kroz njezinu veliku povijest posredovanja između jezika, religija i oblika znanja te spajanja povijesne djelatnosti s jasnoćom moralnog razuma – poziv da «ocijeni složenost i proučava je» s vizijom za budućnost. Ovaj zadatak podrazumijeva prevladavanje polarizacije kroz razboritost, «učenje kretanja naprijed uz druge, zajedničkog rasta», odbacivanje prividnih neprijatelja i predrasuda, kao i naivnog entuzijazma i besplodnih strahova, te poticanje kritičkog razmišljanja i težnje za općim dobrobiti.

Španjolski doprinos okviren je svetcima koji su njegovali «mističnost otvorenih očiju»: sveti Ivan od Križa, svojim putovanjem od tamnih noći do svjetla; Sveta Terezija iz Avile, s putovanjem iz «unutarnjeg dvorca» prema samom srcu, kako bi otkrio kako svemir postaje dom; sveti Ignacije Loyolski, sa svojim naglaskom na razlučivanje. Čak i danas, vječnost može prožimati svakodnevni život, ujedinjujući, u potrazi za svetosti, molitva i društvena predanost.

U glavnom gradu je Louis XIV. obraćao Parlamentu kao sluga ljudske osobe i zagovornik ljudskog dostojanstva. Podsjetio je da se pravedno društvo mjeri sposobnošću da zaštiti život u njegovoj najkrhkijoj fazi: «od začeća do njegova prirodnog kraja». Upozorio je da zakon gubi svoje značenje ako postane roba ili ako zanemaruje one koji nemaju snage da se njihovi glasovi čuju. Branio je obitelj i slobodu izbora vrste obrazovanja za svoju djecu.

U crkvenom kontekstu papa je opisao okupljanje na stadionu Santiago Bernabéu kao «zapanjujući pogodak postignut od strane Crkve u Madridu». Tamo je izložio jednu od svojih središnjih teoloških tema: Crkvu kao «obitelj koja uči umjetnost polifonije», gdje jedinstvo nije uniformnost, nego sklad koji cijeni raznolikost karizmi i odnose među «ljudima od krvi i mesa». Pohvalio je volontere jer utjelovljuju «kvascu nesebičnosti». U društvu koje je u iskušenju profita, Lav XIV zagovarao je nesebičnu predanost kao obilježje «Božjeg grada» koje mora prožimati javni život.

Katalonska faza usredotočila se na ljepotu kao sredstvo evangelizacije. U bazilici Sveeta obitelj, Papa Lav XIV opisao je Gaudijevu katedralu kao «djelo u nastajanju» koje simbolizira sam kršćanski život: nedovršeni projekt koji zahtijeva suradnju svih kao «žive kamene». Potvrdio je da su umjetnost i ljepota «izvanredni kanali evangelizacije» u ovom dobu slike.

U opatiji Montserrat poruka se okrenula unutarnjem pomirenju. Dok je promatrao Djevicu i Dijete, Leo XIV potaknuo je vjernike da «odlože oklop» suda, kritike i agresije. Predložio je «oružanu i razoružavajuću moć ljubavi» kao jedinu silu sposobnu iscijeliti rane uzrokovane nepravdom i podjelama.

Vrhunac putovanja, s obzirom na njegovo proročko značenje, bila je posjeta Kanarskim otocima. U središtu migracijskih ruta papa Leo XIV opisao je arhipelag kao «mjesto gdje se Uskrsli objavljuje» kroz gostoprimstvo. Bio je nedvosmislen u izjavi da «ni jedan čovjek nije otok» i da tajna srca leži u pozivu na susret.

Suočivši se s tragedijom malih brodova, Petrov nasljednik, Lav XIV., oštro je osudio one koji «špekuliraju na očaju» i pretvaraju tuđu patnju u posao, upozorivši ih da će morati odgovarati pred božanskom pravdom. Migrantima je poručio: «Vaš život nije za odbaciti; vaša dostojanstvenost nije isprana valovima.».

Velika lekcija s Kanarskih otoka za svekoliku Crkvu bila je poziv da dopustimo da nas evaneliziraju mali i siromašni. Papa je zamolio katolike da osiguraju da integracija nije samo društveni zadatak, nego duhovni susret u kojem se prepoznaje «misteriozna Božja mudrost upisana u tijelu» onih koji trpe.

Tijekom svog posjeta, Leo XIV pokazao je osobitu naklonost prema zaboravljenima. Govoreći zatvorenicima u zatvoru Brians 1 (Barcelona), a potom i u svojim porukama, naglasio je da «životne pogreške ne definiraju identitet» i da prošlost ne bi trebala osuđivati budućnost. U bolnicama i među starijima predložio je nešto poput 'nauka o krhkosti', u kojem nas starost i bolest podsjećaju na našu međusobnu ovisnost i našu potrebu za Bogom.

Dok se opraštao u luci Santa Cruz de Tenerife, pozivajući se na Kristovo srce, koje je srce Evanđelja, Leo XIV pozvao je da se «ovo more ljubavi» otvori svima. Ponovio je poziv «Podignite oči!» upravo prema Raspetome, koji je izvor oprosta, pomirenja i mira.

Papska posjeta Lav XIV On potiče mlade da uvijek traže istinu, odbacujući druge puteve: «Ako vas udaljava od Boga, to nije istina!» Poziva ih da budu pokretači društvenih promjena kao «iskra novog čovječanstva», sposobni promijeniti povijest kroz ljubav.

Ramiro Pellitero, Profesor emeritus na Fakultetu za teologiju Sveučilišta u Navarri.

Objavljeno u "Religión Confidencial", 17. lipnja 2026. Druga verzija ovog teksta objavljena je pod naslovom "Učenje kretanja naprijed i zajedničkog rasta" u "Omnes", omnesmag.com, 1. srpnja 2026.

Pogledaj gore

Prošlog lipnja to je poziv putovalo kroz tri španjolska grada, usredotočeno na tri teme: ljepotu, gostoprimstvo i jedinstvo. U Barceloni je ljepota Sagrade – koju je Gaudí izgradio kao molitvu u kamenu – pokazala da je ljepota još jedan put do Boga. Na Kanarskim otocima gostoprimstvo je bilo usmjereno prema najranjivijim našim braći i sestrama, tražeći Krista u očima i rukama drugih. U Madridu je jedinstvo predstavljeno kao znak zajedništva i katalizator pomirenog svijeta. Tri grada, tri geste, jedan pokret: potražiti.

Papa Lav XIV. pozvao nas je da ustanemo. Sveti Josemaría nam je, gotovo sto godina ranije, pokazao kamo da gledamo. A Uskrsli Krist, visoko na križu i iznutra tabernakula, nastavio je sve privlačiti k sebi.

Duhovno naslijeđe putovanja Lava XIV.

Poziv od Lav XIV Cilj stvaranja pojedinaca sposobnih za dijalog, prosuđivanje i služenje općem dobru posebno je snažno usklađen s misijom Zaklade CARF. Decenijama ova institucija promiče formaciju svećenika, klerika i članova redovničkih zajednica iz cijelog svijeta kroz stipendije za studij na Sveučilištu Navarra i Papinskom sveučilištu Svetog Križa (Rim).

Cilj je da se vrate u svoje biskupije s čvrstim ljudskim, intelektualnim i duhovnim temeljem kako bi odgovorili na pastoralne izazove s kojima se suočavaju njihove zemlje. U kontekstu obilježenom polarizacijom i potragom za uzorima, formacija onih koji su pozvani služiti Crkvi predstavlja konkretan doprinos kulturi susreta, dijalogu i promicanju dostojanstva svake osobe – vrijednosti koje je Lajo XIV više puta istaknuo tijekom svoje apostolske posjete Španjolskoj.

León XIV: oda obiteljima

Suočen s Parlamentom koji potiče uništenje obitelji i iskrivljuje istinu o njoj, promicanjem zakona koji su suprotni onome što prirodno pravo smatra obitelji: muškarcu i ženi, sjedinjenima do smrti i otvorenima za život, tijekom svog posjeta Španjolskoj, Lav XIV dao je eksplicitnu i vrlo jasnu referencu na obitelj koju je Bog htio kada je stvorio muškarca i ženu.

Obitelj, prirodni temelj društva i općeg dobra

Leo XIV. je govorio o obitelji kao temelju cjelokupnog civilnog društva i kao kvascu za nastanak nacije. Ukratko, obitelj je istinski temelj cjelokupnog ljudskog suživota na Zemlji (fraze kurzivom preuzete su iz njegovog obraćanja Parlamentu).

Nakon što je naglasio da:«Zajedničko dobro je, u određenom smislu, «društveni oblik ljudskog dostojanstva» (usp. *Magnifica humanitas*, 59). Ne sastoji se samo od zbroja pojedinačnih interesa, nego od «ukupnosti uvjeta u društvu koji omogućuju skupinama i svakom njihovom članu da postignu svoje ispunjenje potpunije i lakše» (Gaudium et spes, 26), piše:

«U ovom kontekstu obitelj — primarna ljudska stvarnost i prirodni temelj zajednice — ima osobitu važnost.

Društvo u kojem se obitelji raspadaju; supružnici imaju zakone koji im omogućuju da formaliziraju razdvajanje u bilo kojem trenutku; brakovi nisu otvoreni za život; roditelji zanemaruju ljudsko, moralno i vjersko odgojivanje svoje djece; i gdje se istospolne zajednice priznaju kao «zakonski brakovi», itd.—je društvo koje je na putu prema smrti i izumiranju.

León XIV naglašava neprocjenjivu ulogu obitelji u razvoju naroda.

Govoreći obiteljima i podsjećajući ih da Isus i dalje moli Ocu za obitelji, Lav XIV je prije godinu dana napisao: «Ta molitva Gospodnja daje puni smisao radosnim trenucima naše uzajamne ljubavi kao roditelja, djedova i baka, sinova i kćeri. I to je ono što želimo objaviti svijetu: ovdje smo da budemo «jedno», baš kao što Gospodin želi da budemo «jedno», u našim obiteljima i na mjestima gdje živimo, radimo i učimo: različiti, a ipak jedno; mnogi, a ipak jedno; uvijek jedno, u svim okolnostima i u svakoj životnoj dobi.».

«Braćo i sestre, ako se volimo jedni druge na ovaj način, na temelju Krista, koji je "Alfa i Omega, početak i kraj" (usp. Otkrivenje 22,13), bit ćemo znak mira za sve, u društvu i u svijetu. Ne smijemo zaboraviti: budućnost naroda rađa se u obiteljima» (1. lipnja 2025.),

«Unutar obitelji generacije su isprepletene i prenosi se živa memorija, dajući kontinuitet društvu. Ljudi su predodređeni živjeti dugi niz godina; to znači da su dio priče koju ne grade od nule, nego u koju su smješteni od malih nogu. Sve što se nauči kroz obiteljski život pruža temelj koji omogućuje svakom muškarcu i svakoj ženi da pronađu svoje mjesto u svijetu u kojem će živjeti.

Tko se ne sjeća duboke radosti bake dok je sudjelovala u Krštenje njegova prvog pra-pra-pra-praunuka? Ako vlade donose zakone koji nastoje uništiti obitelj, politička moć prestaje biti o «služenju» i «traženju općeg dobra», a umjesto toga postaje tiranska diktatura, “odvratnost nad odvratnostima”. «Gdje se obitelj poštuje, jača se i duhovna i društvena stabilnost naroda.

El Congreso recibe al Papa León XIV — Parlament sluša papu Lava XIV. | Europa Press.

Vlade moraju naučiti najbolje iskoristiti sve raspoložive resurse, imajući na umu «opće dobro» svih ljudi, a to «opće dobro» nužno uključuje pomaganje obiteljima u svemu što im može zatrebati: stanovanje, posao, medicinska skrb itd.

Ako je mir u obiteljima, bit će mir u cijelom društvu. Ako obitelji mole, molit će se i društvo: u župama, vjerskim bratovštinama i procesijama; i svi ćemo hodati u jedinstvu s Isusom Kristom i Njegovom Najsvetijom Majkom. Kakvu sam radost doživio u više navrata, ulazeći u dom da ga blagoslovim, kad vidim križ u svakoj prostoriji i sliku Blažene Djevice Marije u obiteljskoj dnevnoj sobi – Ona koja je Kraljica obitelji!

Kršćanska obitelj: prva škola suživota, ljubavi i služenja

«Obitelj će uvijek biti prva škola čovječnosti, gdje se, prije bilo gdje drugdje, uče osnovna načela zajedničkog života: dočekivanje novog života, briga za druge, opraštanje, služenje i pripadnost.».

Opraštajući nam pogreške koje možemo učiniti, naši nam roditelji daju lekciju o ljubavi i razumijevanju, što nam pomaže naučiti opraštati i moliti za oprost; ukratko, živjeti u skladu sa svima oko sebe. Učimo služiti drugima, a ne zatvarati se u vlastite misli, opterećujući se onim što bi nas moglo povrijediti u postupcima drugih. U istinski kršćanskoj obitelji sebičnost i individualizam jednostavno nestaju.

Madre y bebé, educación en la familia cristiana

I nije riječ samo o traženju oprosta i opraštanju; unutar obitelji učimo brinuti se za druge: roditelje, braću i sestre, bliske i daleke rođake, zadovoljavajući njihove potrebe. Okončavamo svu sebičnost i učimo služiti voleći naše roditelje, našu braću i sestre te naše rođake: njihovi uspjesi su naši uspjesi; njihove tuge i boli su naše tuge i boli; njihove radosti su naše radosti.

Obitelj je ljuljačka novog života. Stariji braća dočekuju one koji dolaze poslije njih otvorenih srca; starije sestre radosno preuzimaju duh i teret majčinstva koje majka – osobito u obiteljima s šest, sedam, osam, devet… djece – ne uvijek ima snage podnijeti.

Pravo roditelja da odgajaju svoju djecu u skladu sa svojim uvjerenjima

I na kraju, zapamti «temeljno i neotuđivo pravo» roditelja da «izaberu vrstu obrazovanja i odgoja koje njihova djeca primaju, u skladu sa svojim moralnim, kulturnim i vjerskim uvjerenjima».

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Prethodno objavljeno u Religija povjerljivo.