Paglalang sa liturhiya: pagkatuto na maranasan ang Misa bilang isang pakikipagtagpo kay Kristo

Maraming Katoliko ang dumadalo sa Misa tuwing Linggo, ngunit iilan lamang ang nagtatanong sa kanilang sarili kung ano talaga ang ibig sabihin ng bawat kilos, bawat katahimikan, o bawat salita. Ang pag-unawa sa mga ito ay hindi isang pribilehiyo na nakalaan lamang para sa mga pari o mga espesyalista na may pagsasanay sa liturhiya.

Ang Ang layunin ng Katolikong liturhiya, na nakasentro sa pagdiriwang ng mga sakramento at, lalo na, ng Eukaristiya, ay ang pakikipag-isa ng mga Kristiyano sa Katawan at Dugo ni Kristo.. Ito ang pagkikita ng bawat indibidwal at ng Kristiyanong komunidad – bilang isang katawan at isang pamilya – sa Panginoon.

Pagtagpo kay Kristo sa liturhiya

Ang liturhiya, ayon sa Papa, ay tinitiyak na makakatagpo natin si Jesucristo sa “dito at ngayon” ng ating buhay, upang ang lahat ng ating mga gawain – ang ating trabaho, ang ating mga ugnayan sa pamilya, ang ating mga pagsisikap na pagandahin ang lipunan at tulungan ang mga nangangailangan – ay mabago tungo sa banal na liwanag at lakas.

Ito ang nilayon ni Cristo sa Huling Hapunan. Ito ang kahulugan ng kanyang mga salita: «Gawin ninyo ito bilang pag-alala sa akin». Mula noon, hinihintay na niya tayo sa Eukaristiya. At Ang misyon ng Simbahan sa pagpapalaganap ng ebanghelyo ay hindi iba kundi ang tawag sa pakikipagtagpo na hinahangad ng Diyos sa lahat ng tao sa buong mundo., isang paglalakbay na nagsisimula sa Binyag.

Sa ilang pagkakataon, inilalahad nito nang hakbang-hakbang ang mga layunin ng dokumentong ito: «Sa liham na ito, nais ko lamang imbitahan ang buong Simbahan na muling matuklasan, pangalagaan, at isabuhay ang katotohanan at kapangyarihan ng pagdiriwang na Kristiyano.» (blg. 16); «muling matuklasan araw-araw ang kagandahan ng katotohanan ng pagdiriwang na Kristiyano» (bago ang Blg. 20);

«…upang muling pasiglahin ang pakiramdam ng pagkamangha sa kagandahan ng katotohanan ng pagdiriwang na Kristiyano; upang bigyang-diin ang pangangailangan para sa tunay na pagsasanay sa liturhiya at kilalanin ang kahalagahan ng sining ng pagdiriwang na nasa paglilingkod sa katotohanan ng Misteryong Paskwal at sa pakikilahok ng lahat ng binyagan, bawat isa ayon sa tiyak na kalikasan ng kanilang bokasyon» (Blg. 62). Sulat Apostoliko Pinakahangad kong hinangad (29 Hunyo 2022), ni Papa Francisco.

Kakulangan ng kaalaman sa liturhiya

Isa sa pinakamalaking panganib sa buhay Kristiyano ay ang lapitan ang liturhiya nang mababaw, bilang isang hanay ng mga ritwal na inuulit nang hindi nauunawaan ang tunay nitong kahulugan. Ang isa pa ay ang isipin na ang pananampalataya ay nakasalalay lamang sa personal na karanasan o sa sariling pagsisikap, na nakakalimot na ang kaligtasan ay, higit sa lahat, isang libreng biyaya mula sa Diyos.

Ang liturhiya ay nagpapaalala sa atin nang eksakto ng katotohanang iyon. Sa bawat pagdiriwang, hindi tayo kumikilos nang mag-isa, kundi bilang mga miyembro ng Simbahan na nagkakatipon sa paligid ni Kristo. Sa pamamagitan ng Salita ng Diyos at ng mga sakramento, dumarating ang Panginoon upang salubungin tayo at ipinagkakaloob sa atin ang kanyang biyaya.

Kaya ang ganap na pakikilahok sa liturhiya ay hindi lamang usapin ng mas malalim na pag-unawa sa mga ritwal, kundi ng pagpapahintulot sa ating sarili na mabago ng kilos ng Diyos. Ang kabanalan ay hindi nagmumula sa ating sariling pagsisikap lamang, kundi sa ating malayang pagtugon sa biyayang natatanggap natin sa bawat pagdiriwang.

Ang kagandahan ng liturhiya ay nagmumula sa pakikipagtagpo kay Kristo.

Ang liturhiya ay may sentral na lugar sa buhay ng Simbahan dahil ito ang sandali kung kailan ipinagpapatuloy ni Kristo ang Kanyang pagkilos at pagpapakita sa pamamagitan ng Salita, ng mga sakramento, at ng pamayanang nagkakatipon upang ipagdiwang ang pananampalataya. Sa bawat Eukaristiya, nakikibahagi tayo sa Misteryo ng Paskuwa ng Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, ang pinagmumulan ng buhay Kristiyano.

Dahil dito, ang maingat na pag-aalaga sa pagdaraos ng liturhiya ay higit pa sa simpleng pagsunod sa mga ritwal o pagtiyak na maayos ang lahat. Ang tunay na ganda ng liturhiya ay hindi nakasalalay lamang sa kaseremonya ng mga kilos o sa kalidad ng musika, kundi sa kamalayang may bahagi ang mga mananampalataya sa misteryong kanilang ipinagdiriwang.

Ang wastong edukasyong liturhikal ay tumutulong sa atin nang eksakto upang matuklasan ang mas malalim na kahulugan. Tinuturuan tayo nito na maunawaan ang mga tanda, ang mga katahimikan, ang mga salita, at ang mga panahon ng liturhiya, upang maranasan natin ang bawat pagdiriwang bilang tunay na pakikipagtagpo kay Kristo at hindi lamang bilang isang kaugalian.

Ang Ikalawang Konsilyo ng Vaticano ay nagsikap na ibalik ang liturhiya sa nararapat nitong lugar sa buhay ng Simbahan, na nagpapaalala na sa liturhiya kumikilos muna ang Diyos at lumalapit upang salubungin ang kanyang bayan. Tulad ng pinagtibay ni San Pablo VI, ang liturhiya ay «ang pangunahing pinagmumulan ng banal na buhay na ipinapasa sa atin», at ito ay isang tunay na paaralan ng buhay espirituwal.

Formación litúrgica

Ang liturhiya, ang puso ng buhay ng Simbahan

Ang liturhiya ay hindi isang pribadong kilos ni isang eksklusibong personal na karanasan. Ang bawat pagdiriwang ay nagbubuklod sa Bayan ng Diyos sa paligid ni Kristo at ginagawang nakikita ang pagkakaisa ng Simbahan. Kaya naman tinutukoy ito ng Ikalawang Konsilyo ng Vaticano bilang «ang tuktok na pinagtutuunan ng misyon ng Simbahan at, kasabay nito, ang pinagmumulan ng lahat ng kaniyang lakas» (Kabanal-banalang Konseho, 10).

Kapag nakikilahok tayo sa Eukaristiya o sa anumang ibang sakramento, hindi natin isinasabuhay ang ating pananampalataya nang mag-isa. Tayo ay bahagi ng isang komunidad na pinag-isa ng iisang binyag at tinawag na maglakad nang magkakasama patungo sa Diyos.

Ang komunal na dimensyong ito ay tumutulong sa atin na lumampas sa indibidwalistikong pananaw sa pananampalataya. Ang liturhiya ay nagpapaalala sa atin na tayo ay mga miyembro ng isang Katawan at na si Cristo ay gumagawa sa loob ng Kanyang Simbahan, pinapalusog ang ating espirituwal na buhay at pinatitibay ang pagkakaisa ng lahat ng mga mananampalataya.

Kaya't ang matibay na edukasyon sa liturhiya ay hindi lamang nagbibigay-daan sa atin upang mas maunawaan ang mga tanda at ritwal, kundi nagpapakita rin na ang bawat pagdiriwang ay nagkakaisa sa atin sa buong Simbahan at nagpapadala sa atin upang isabuhay ang Ebanghelyo sa ating pang-araw-araw na buhay.

Pagsasanay upang maranasan ang liturhiya

Ang pormasyong liturhikal ay hindi lamang tungkol sa pag-aaral ng kahulugan ng mga ritwal o sa mas malalim na pag-unawa sa mga teksto ng Misa. Ang tunay nitong layunin ay tulungan tayong matuklasan na sa bawat pagdiriwang, si Kristo ang kumikilos at tinitipon ang buong Simbahan sa kanyang paligid.

Dahil dito, ang pagsasanay sa liturhiya ay kinapapalooban ng pag-unawa sa kahulugan ng mga sakramento, pag-unawa sa kahalagahan ng mga kilos, salita, at mga panaun ng liturhiya, at paglinang ng buhay-panalangin na nagbibigay-daan upang makibahagi nang may kamalayan at aktibo sa bawat pagdiriwang.

Kasabay nito, hinuhubog tayo ng mismong liturhiya. Bawat Eukaristiya, bawat sakramento, at bawat pagdiriwang ng taon ng liturhiya ay nagpapalakas ng ating pananampalataya at tumutulong sa atin na hubugin ang ating buhay kay Kristo. Hindi ito basta pagdalo sa mga ritwal, kundi pagpapahintulot sa biyaya na baguhin ang paraan ng ating pag-iisip, pagmamahal, at paglilingkod sa kapwa.

May pangunahing papel ang mga liturhikal na tanda sa paglalakbay na ito. Inihahanda ng katahimikan ang puso upang makinig sa Diyos; ang pagpapahayag ng Salita ay nagbibigay-liwanag sa buhay ng mananampalataya; ang mga kilos ng katawan, gaya ng pagtayo, pag-upo, pagtugon, o pagyuko, ay simpleng nagpapahayag ng pananampalataya ng buong komunidad. Ang mga tanda na ito ay hindi basta kaugalian, kundi isang wika na tumutulong sa atin na mabuhay ang hiwaga na ating ipinagdiriwang.

Ang pamilya, ang parokya at ang katekesis ay may mahalagang papel sa pagpapasa ng wikang ito mula sa pagkabata. Ang pagkatuto na gumawa ng tanda ng krus, ang pagdalo sa Misa tuwing Linggo, o ang pagtuklas sa kahulugan ng taon ng liturhiya ay mga simpleng hakbang na tumutulong sa atin na lumago sa buhay Kristiyano at mas malalim na makibahagi sa liturhiya ng Simbahan.

Ang papel ng mga pari sa pormasyong liturhikal

May mahalagang papel ang mga pari sa pagtulong sa mga mananampalataya na mas malalim na maranasan ang liturhiya. Hindi lamang tungkulin nilang pangunahan ang mga pagdiriwang, kundi gabayan din ang komunidad upang lubos nilang maunawaan at makilahok nang buong-buo sa misteryong ipinagdiriwang.

Ang wastong pagdaraos ng liturhiya ay nangangahulugang isagawa ito nang may katapatan sa loob ng Simbahan, na may maingat na pagtuon sa bawat kilos, bawat salita, at bawat tanda, nang hindi ginagawang rutin o pagkakataon para sa personal na pagpapalobo. Kapag ang liturhiya ay nararanasan nang may kasimplehan, kagandahan, at paggalang, pinadadali nito ang pakikipagtagpo sa Kristo.

Ang ganitong paraan ng pagdiriwang ay nagmumula, higit sa lahat, sa espiritwal na buhay ng pari. Ang panalangin, ang personal na relasyon sa Diyos, at ang matibay na pormasyong liturhikal ay tumutulong sa kanya na isagawa ang kanyang ministeryo nang may kababaang-loob at palaging ilagay si Kristo sa sentro ng pagdiriwang.

Dahil dito, ang pormasyong liturhikal ay may mahalagang papel sa paghahanda ng mga hinaharap na pari. Ang pag-unawa sa malalim na kahulugan ng liturhiya at ang pagkatuto na ipagdiwang ito nang tapat at may pagmamahal ay magbibigay-daan sa kanila, sa hinaharap, na pamunuan ang mga Kristiyanong komunidad at tulungan ang maraming mananampalataya na makibahagi sa mga sakramento nang mas may kamalayan at mas mabunga.

Karagdagang babasahin

Ang artikulong ito ay nagbubuod at inaangkop ang mga pangunahing katuruan ng Simbahan tungkol sa pormasyong liturhikal, na partikular na kumukuha ng mga pagninilay ng Romano Guardini, na ang mga gawa ay nagkaroon ng malalim na impluwensya sa pagbabagong-liggiya ng ika-20 siglo, pati na rin sa kamakailang katuruan ng Simbahan.

Kasama sa mga pangunahing sanggunian ang:

Ang artikulong ito ay batay sa gawa ni G. Ramiro Pellitero Iglesias, Propesor ng Teolohiyang Pastoral sa Fakultad ng Teolohiya ng Unibersidad ng Navarra, at inangkop at in-update para sa mga mambabasa ng CARF Foundation.

San Maximiliano Kolbe: ang pari na ibinigay ang kanyang buhay sa Auschwitz

May mga buhay na tila itinakda upang ipakita na ang Ebanghelyo ay maaaring isabuhay hanggang sa wakas. Ang kaniya San Maximiliano Maria Kolbe Isa ito sa kanila.

Isang Franciscanong madrepariang konbento, isang dakilang apostol ni Birheng Maria, isang misyonero, isang mamamahayag at isang martir ng kawanggawa, siya ay nakapasok sa kasaysayan dahil kusang-loob niyang inialay ang kanyang buhay upang iligtas ang buhay ng isa pang bilanggo sa kampo ng konsentrasyon sa Auschwitz sa panahon ng Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang kanyang ginawa ay nananatiling isa sa pinakadakilang patotoo ng Kristiyanong pag-ibig sa ika-20 siglo.

Ngunit ang pagbawas ng kanyang pamana sa huling bayaniang gawa lamang ay pagtutok lamang sa maliit na bahagi ng isang pambihirang buhay.

Sino si San Maximiliano Kolbe?

Si San Maximiliano Maria Kolbe ay ipinanganak noong 8 Enero 1894 sa Zduńska Wola (Polandya) sa pangalang Raimundo Kolbe. Mula pagkabata, namumukod-tangi siya sa kanyang malalim na relihiyosong sensibilidad.

Isang matagal nang tradisyon sa kanyang buhay ang nagsasabing, noong bata pa siya, nagkaroon siya ng isang espirituwal na karanasan kung saan ipinakita sa kanya ng Birheng Maria ang dalawang korona: ang isa ay puti, simbolo ng kadalisayan, at ang isa naman ay pula, simbolo ng pagkamartir. Nang tanungin siya kung alin ang pipiliin niya, sumagot siya: «Pareho». Makalipas ang mga taon, magkakaroon ng makapropesiyang kahalagahan ang tugon na iyon.

Sumali siya sa Orden ng mga Frai Menor Kumbensiyal at kinuha ang pangalan ng Maximiliano María, na sumasalamin sa kanyang malalim na debosyon kay Birheng Maria.

Isang deboto ng walang-sala na paglilihi

Ang pagbanggit kay San Maximiliano Kolbe ay pagbanggit ng ganap na pagtitiwala kay Maria na Walang Sala.

Habang nag-aaral sa Roma, itinatag niya ito noong 1917. Milisya ng Imaculada, isang ebanghelikal na kilusan na ang layunin ay dalhin ang lahat ng tao nang mas malapit kay Kristo sa pamamagitan ni Birheng Maria. Para sa kanya, hindi kailanman si Maria ang layunin sa kanyang sarili, kundi ang pinakatiyak na daan tungo sa pakikipagtagpo kay Hesukristo.

Ang kanyang espiritwalidad ay malalim na hinubog ng tatlong paniniwala:

Ang mga ideyang ito ang humubog sa buong ministeryo niya.

Isang nangunguna sa ebanghelisasyon sa pamamagitan ng media

Dekada bago pa man dumating ang internet at social media, napagtanto ni San Maximiliano na magiging mahalagang kasangkapan ang komunikasyon sa pagpapahayag ng Ebanghelyo.

Itinatag niya ang magasin. Ang Kabalyero ng Walang-sala na Paglilihi, nagtatag ng isang pangunahing Katolikong bahay-paglathala at binago ang kumbento ng Niepokalanów sa isa sa pinakamalalaking bahay-paglilimbag ng relihiyon sa Europa. Mula doon, naglimbag siya ng daan-daang libong kopya bawat buwan at ginamit pa nga ang radyo upang ipalaganap ang Kristiyanong mensahe.

Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig at Auschwitz

Nang sinakop ng Alemanya Polonya Noong 1939, binuksan ng kumbento ng Niepokalanów ang mga pintuan nito upang salubungin ang libu-libong mga refugee, kabilang ang maraming mga Hudyo.

Tinanggihan ni Maximiliano na iwanin ang kanyang komunidad at patuloy na isinagawa ang kanyang ministeryo bilang pari hanggang sa siya ay naaresto ng mga awtoridad ng Nazi noong 1941 at ipinadala sa kampo ng konsentrasyon sa Auschwitz.

Doon ay nagpatuloy siyang maglingkod bilang pari: nakinig siya sa mga kumpisal, nagbigay ng aliw at espirituwal na suporta sa iba pang mga bilanggo sa gitna ng hindi makataong kalagayan.

Bloque en el que fallece San Maximiliano Kolbe
Ang bloke kung saan namatay si San Maximiliano Kolbe

Martir ng kawanggawa

Noong Hulyo 1941, nakatakas ang isang bilanggo mula sa Auschwitz. Bilang paghihiganti, pinili ng mga Nazi ang sampung lalaki upang mamatay sa gutom. Isa sa kanila ay napaiyak nang maisip niya ang kanyang asawa at mga anak.

Pagkatapos ay naganap ang isa sa mga pinakakilos-puso na kilos sa makabagong kasaysayan. Lumapit si San Maximiliano at humiling na siya ang papalit sa lalaking hinatulan. Ipinakilala niya ang sarili bilang isang Katolikong pari at tinanggap ang kanyang kahilingan.

Sa loob ng dalawang linggo, pinanatili niya ang iba pang mga bilanggo sa bunker kasama ang mga panalangin, mga himno at mga salita ng pag-asa hanggang sa 14 Agosto 1941, matapos makatanggap ng letal na iniksyon.

Ang kanyang sakripisyo ay isang pambihirang pagkatawan ng mga salita ni Hesus: «Walang mas dakilang pag-ibig kaysa rito: ialay ang sariling buhay para sa sariling mga kaibigan.» (Juan 15:13).

Kanonisasyon ni San Maximiliano Kolbe

Idineklara siyang blangko ni San Pablo VI noong 1971. Pagkatapos noon, Santa Juan Pablo II Siya ay kinanonisa ng 10 Oktubre 1982, na nagpapahayag sa kaniya martir ng kawanggawa, isang pahayag na perpektong naglalarawan sa kahulugan ng kanyang buong buhay: magmahal hanggang sa wakas.

Tinukoy niya siya bilang «isang santo ng ating magulong siglo». Si Franciszek Gajowniczek (1901–1995), isang serzhante ng hukbo at kasapi ng kilusang paglaban ng mga Hudyo sa Poland, ay paulit-ulit hanggang sa katapusan ng kanyang buhay na sinabi na dahil sa kanya ay nailigtas siya mula sa pagiging isa sa mga biktima ng Holocaust.

¿Ano ang maituturo sa atin ngayon ni San Maximiliano Kolbe? Nananatiling lubos na may kaugnayan ang kanyang mensahe hanggang ngayon.

  1. Ang kabanalan ay binubuo ng maliliit na desisyon. Bago ang kabayanihan sa Auschwitz, may mga taong tapat na pagsunod sa araw-araw: panalangin, pag-aaral, trabaho, paglilingkod, at pagtitiwala sa Diyos.
  2. Ang ebanghelismo ay nangangailangan ng pagkamalikhain. Kinilala ni Kolbe na ang komunikasyon ay pangunahing daan para ipahayag ang Ebanghelyo. Ngayon, nagpapatuloy ang hamong iyon sa digital na mundo.
  3. Palagi tayong iniaakay ni Maria kay Kristo. Ang kanyang malalim na debosyon kay Maria ay hindi kailanman basta sentimentalidad, kundi isang konkretong paraan ng buong pusong pamumuhay ng Ebanghelyo.
  4. Mas malakas ang pag-ibig kaysa sa poot. Sa isang lugar kung saan tila nagwagi ang kasamaan, tumugon siya nang buong debosyon. Ipinapakita ng kanyang buhay na ang Kristiyanong pag-ibig ay kayang baguhin kahit ang pinakamadilim na sitwasyon.

Ang pigura ni San Maximiliano Kolbe ay nagpapaalala sa atin ng napakalawak na misyon ng pagka-pari: maghatid ng pag-asa sa mga lugar na tila walang pag-asa.

Ang kanyang halimbawa ay patuloy na nagbibigay-inspirasyon sa mga seminarista, mga paring diyosesis at mga paring relihiyoso sa buong mundo na isabuhay ang kanilang ministeryo nang may dedikasyon, tapang at malalim na pagkakaisa kay Kristo.

Sa Pundasyon ng CARF Alam natin na ang holistiko, pantao, espiritwal, at akademikong paghubog ng mga hinaharap na pari ay isang pamumuhunan para sa buong Simbahan. Ang mga mahusay na sinanay na pari ay maaaring maging, tulad ni San Maximiliano, mga kasangkapan ng pag-asa para sa libu-libong tao, saan man sila tawagin ng Diyos.

San Maximiliano Kolbe sa ensiklika Marilag na pagkamakatao ni Louis XIV

Ang halimbawang itinakda ni San Maximiliano Kolbe ay patuloy na nagbibigay-inspirasyon sa Simbahan hanggang ngayon. Sa kanyang unang ensiklika, Marilag na pagkamakatao (2026), inilista siya ni Papa Leo XIV sa hanay ng mga «mga martir ng pagkakapatiran at katarungan», kasama sina San Óscar Romero at Beato Enrique Angelelli. Ipinapakita ng Santo Papa ang mga santong ito bilang mga lalaking, kahit sa malupit na kalagayan, ay nagawang ipagtanggol ang dangal ng bawat tao sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Ebanghelyo.

Hindi ito pagkakataon. Sa isang dokumento na nakatuon sa pagninilay sa dangal ng tao at sa mga hamon ng ating panahon, itinanghal ni Leo XIV si San Maximiliano Kolbe bilang halimbawa kung paano ang tunay na kadakilaan ng tao ay hindi nakasalalay sa kapangyarihan o teknolohiya, kundi sa kakayahang magbigay ng sarili dahil sa pag-ibig. Ang kanyang buhay ay nagpapaalala sa atin na ang Kristiyanong pagkakapatiran ay nakararating sa pinakamataas nitong pagpapahayag kapag tayo ay may kakayahang ialay ang ating buhay para sa iba, na sumusunod sa halimbawa ni Kristo.

Carta Encíclica de Su Santidad León XIV Magnifica Humanitas
Pirma ng ensiklikang liham ni Kanyang Kabanalan Leo XIV, Marangyang Pagkakatao.

Panalangin kay San Maximiliano Kolbe

Santa Maximiliano Maria Kolbe,
isang tapat na pari at martir ng kawanggawa,
Ituro mo sa amin ang pagmamahal na walang hangganan.,
Maglagay ng aming buong tiwala kay Birheng Maria
at ialay ang ating buhay sa paglilingkod sa kapwa.
Iyon, ayon sa iyong halimbawa,
Matutuhan nating tugunan ang kasamaan ng kabutihan.
at ipahayag si Cristo nang buong tapang.
Sana nga.

Panalangin 1 para sa pagtanggap ng biyaya

O Panginoong Hesukristo, na nagsabi, "Walang sinumang may higit na pag-ibig kaysa rito: na isuko ng isang tao ang kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan", sa pamamagitan ng pamamagitan ni San Maximiliano Kolbe, na ang buhay ay isang maningning na halimbawa ng pag-ibig na iyon, ipinamanman namin sa Iyo na ipagkaloob ang aming mga petisyon….

(Isumite ang iyong kahilingan dito)

Sa pamamagitan ng Militia ng Imaculada na itinatag ni Maximilian, ipinakalat niya sa buong mundo ang masidhing debosyon sa Mahal na Birhen. Ibinigay niya ang kanyang buhay para sa isang ganap na estranghero at minahal ang kanyang mga tagapahirap, kaya't nagbigay siya sa atin ng halimbawa ng di-makasariling pag-ibig para sa lahat ng tao—isang pag-ibig na hango sa tunay na debosyon kay Maria.

Ibigay mo sa amin, O Panginoong Hesus, na kami rin ay lubusang maglaan ng aming sarili nang walang pag-aatubili sa pagmamahal at paglilingkod sa aming Reyna ng Langit, upang mas mahusay naming mahalin at paglingkuran ang aming kapwa bilang pag-aari sa iyong mapagkumbabang lingkod, San Maximiliano. Amen.

Manalangin ng tatlong Aba Maria at isang Luwalhati.
__________

Panalangin 2 para sa pagtanggap ng biyaya

Oh, San Maximiliano Maria! Tapat na tagasunod ng Munting Mahirap ng Asisi,
Ikaw na, na hinihikayat ng pag-ibig ng Diyos, ay ginugol ang iyong buhay sa masigasig na pagsasabuhay ng mga bayaniang birtud at sa mga banal na gawain ng apostolado, itutok mo ang iyong tingin sa amin, iyong mga deboto, na nagtitiwala sa iyong paghahabi.

Ikaw na, naliligo sa liwanag ng Walang-Salang Birhen, ay naghatid ng di-mabilang na mga kaluluwa sa mga hangarin ng kabanalan, tinatawag sila sa bawat uri ng apostolado para sa tagumpay ng kabutihan at paglaganap ng Kaharian ng Diyos, Ibigay mo sa amin ang liwanag at lakas na gumawa ng mabuti sa pamamagitan ng paghihikayat ng maraming kaluluwa sa pag-ibig ni Cristo.

Ikaw na, sa perpektong paggaya sa banal na Tagapagligtas, ay nakamit ang napakataas na antas ng pag-ibig na kaya mong ialay, bilang isang dakilang patotoo ng pag-ibig,
Ibinigay mo ang iyong buhay upang iligtas ang buhay ng isang kapatid na nasa bilangguan; mamamagitan ka sa Panginoon para sa biyayang buong tiwala naming hinihiling sa iyo:

(Isumite ang iyong kahilingan dito)

At, na-inspire ng parehong sigasig sa kawanggawa, sana'y tayo rin, sa pamamagitan ng pananampalataya at mabubuting gawa, ay magpatotoo kay Kristo sa harap ng ating mga kapatid, upang, kasama kayo, ay maabot natin ang mapalad na pagmamasid sa Diyos.
sa liwanag ng walang hanggang kaluwalhatian. Amen.

San Ignacio ng Loyola: ang santo na nagturo sa atin kung paano kilalanin ang tinig ng Diyos

Sa ika-31 ng Hulyo, ipinagdiriwang ng Simbahan si San Ignacio de Loyola, tagapagtatag ng Orden ng Hesus at isa sa mga dakilang guro ng buhay-espiritwal. Ang kanyang pamana ay umaabot nang lampas sa pagtatatag ng isang relihiyosong orden: iniwan niya sa Simbahan ang isang pamamaraan upang matutunang tuklasin ang kalooban ng Diyos sa gitna ng pang-araw-araw na buhay.

Sa isang mundong puno ng ingay, mahihirap na desisyon at kawalang-katiyakan, nananatiling landas tungo sa panloob na kalayaan ang Ignasyanong pagkilala. Hindi ito isang pamamaraan para hulaan ang hinaharap o isang teknik para lutasin ang mga problema, kundi isang landas ng panalangin na tumutulong sa atin na makilala kung paano kumikilos ang Diyos sa puso ng bawat tao.

Sino si San Ignacio de Loyola?

Si San Ignacio ng Loyola ay ipinanganak noong 1491 sa Loyola. Sa kanyang kabataan, pinangarap niya ang kaluwalhatian sa digmaan at ang pamumuhay sa korte. Nagbago ang lahat noong 1521 nang siya ay malubhang nasugatan ng isang bala ng kanyon habang ipinagtatanggol ang Pamplona.

Ang kanyang mahabang paggaling ay naging isang mahalagang pagbabago sa kanyang buhay. Dahil wala siyang mga nobelang kabalyero na magpapalipas-oras sa kanya, sinimulan niyang basahin ang buhay ni Cristo at ilang talambuhay ng mga santo na kanyang nasumpungan. Ang mga babasahing iyon ay nagdulot sa kanyang isipan ng isang mahalagang tanong: bakit ang ilang kaisipan ay nag-iiwan sa kanya ng malalim na kagalakan, samantalang ang iba ay nagdudulot lamang ng panandaliang kasiyahan?

Hindi ko namamalayan, ako ay nasa daan na hahantong sa espiritwal na paghuhusga na ilalahad ko sa huli. Espiritual na Pag-eehersisyo.

Ano ang paghuhusga ayon kay San Ignacio?

Maaaring mukhang kumplikado ang salitang «pamumukod-tangi», ngunit nauunawaan ito ni San Ignacio sa isang napaka-tiyak na paraan: ang pagkatuto na pag-ibahin ang mga panloob na kilos na nagpapalapit sa tao sa Diyos at ang mga nagpapalayo sa kanya rito.

Sa panahon ng kanyang paggaling, natuklasan niya na ang pag-iisip ng mga tagumpay sa digmaan ay nagdudulot lamang ng panandaliang kasiyahan, samantalang ang pagninilay sa buhay ni Cristo o ang halimbawa ng mga santo ay nag-iiwan sa kanya ng pangmatagalang kapayapaan. Ang karanasang iyon ang naging panimulang punto ng lahat ng kanyang espirituwal na pagtuturo.

Makaraan ng ilang taon, inisa-isa ni Papa Francisco ang mismong pangyayaring ito upang ipakita kung paano natutong kilalanin ni Ignazio ang pagkakaiba ng panandaliang kagalakan at tunay na aliw, na nagpapatuloy at ginagabayan ang buong buhay ng isang tao patungo sa Diyos.

Audiencia general del papa Francisco en la Plaza de San Pedrod
Pangkalahatang pagtitipon ni Papa Francisco sa Piazza San Pietro.

Aliw at pagkasirâ ng loob: dalawang pangunahing aspeto ng Ignasyanong espiritwalidad

Isa sa mga pinakakilalang ambag ni San Ignacio ay ang pagkakaiba sa pagitan ng espirituwal na konsolasyon at desolasyon. Ang konsolasyon ay hindi lamang tungkol sa magandang pakiramdam. Ito ay isang panloob na karanasan na nagpapalakas ng pananampalataya, nagpapalago ng pag-asa, naghihikayat sa atin na magmahál nang higit pa, at nagpapalapit sa atin sa Diyos kahit sa gitna ng mga paghihirap.

Ang desolasyon, sa kabilang banda, ay nagpapakita bilang panloob na kadiliman, kawalan ng pag-asa, pagkawala ng pag-asa o paglayo sa panalangin. Napansin ni San Ignacio na pareho silang bahagi ng espirituwal na paglalakbay. Ang mahalaga ay hindi iwasan ang mga ito, kundi matutunang kilalanin upang makagawa tayo ng malayang pagpili na nakatuon sa kabutihan.

Mga Espiritual na Ehersisyo: isang paaralan para matuklasan ang kalooban ng Diyos

Ang pinakakilalang kinalabasan ng karanasan ni San Ignacio ay ang Espiritual na Pag-eehersisyo, isang akda na sa halos limang siglo ay nakatulong sa milyun-milyong tao na palalimin ang kanilang ugnayan kay Kristo. Hindi ito basta aklat na babasahin. Ito ay isang paglalakbay ng panalangin, katahimikan, pagsusuri sa sarili, at pagninilay sa Ebanghelyo, na naglalayong ayusin ang buhay ayon sa kalooban ng Diyos.

Ang pinakahuling layunin ay matutong tumugon nang malaya sa tanong na tinatanong ng bawat Kristiyano sa kanilang sarili sa isang punto: «Panginoon, ano ang gusto Mo mula sa akin?».

Pagpili at bokasyon

Ang bawat bokasyon ay nagmumula sa tawag ng Diyos, ngunit nangangailangan din ito ng pusong handang makinig. Kaya't napakahalaga ng pagsusuri sa sarili sa paghubog ng mga nakararamdam ng tawag sa pagka-pari, sa buhay na nakalaan, sa pag-aasawa, o sa anumang anyo ng Kristiyanong paninindigan.

Ang pakikinig sa tinig ng Diyos ay nangangailangan ng katahimikan, panalangin, espirituwal na gabay, at matibay na pundasyon na nagbibigay-daan upang makilala ang sariling mga pagnanasa, panlabas na presyur, at ang gawain ng Espiritu Santo.

Napagtanto ni San Ignacio na ang mga malalaking desisyon ay hindi maaaring gawin batay lamang sa damdamin sa sandaling iyon. Nangangailangan ang mga ito ng panloob na kalayaan na tanging ang Diyos lamang ang makapagkakaloob.

Isang napapanahong aral para sa paghahanda ng mga pari

Ang Ignasyanong espiritwalidad ay nananatiling partikular na mahalaga para sa paghubog ng mga pari at seminarista.. Ang isang mabuting pastor ay hindi lamang dapat pamilyar sa doktrina ng Simbahan. Kailangan din niyang matutong makinig, maglakad kasama ng iba, at tulungan silang matuklasan ang kalooban ng Diyos sa kanilang sariling buhay.

Iyan mismo ang dahilan kung bakit napakahalaga ng pormasyong pantao, espiritwal, intelektwal, at pastoral. Kailangan ng Simbahan ng mga pari na may kakayahang magpuna at magturo sa iba kung paano magpuna.

Isa rin ito sa mga dahilan ng pag-iral ng CARF Foundation: upang magsikap na matiyak na ang mga seminarista, mga paring diyosesis, at mga miyembro ng mga relihiyosong orden mula sa buong mundo ay makatanggap ng komprehensibong edukasyon na magbibigay-daan sa kanila na mas epektibong paglingkuran ang Simbahan at ang mga taong inilagay ng Diyos sa kanilang landas.

Ang paghahanap sa Diyos sa lahat ng bagay

Marahil ang pariralang pinakamahusay na naglalarawan sa espiritwalidad ni San Ignacio ay isa sa mga pinakakilala sa tradisyong Ignasyano: ang paghahanap sa Diyos sa lahat ng bagay. Hindi nito ibig sabihin na pareho ang lahat o na anumang desisyon ay awtomatikong magtuturo sa Diyos. Ibig sabihin nito ay matutong matuklasan ang kanyang presensya sa trabaho, sa pamilya, habang nag-aaral, sa paglilingkod sa kapwa, at pati na rin sa mga panahon ng paghihirap.

Ang pananaw na ito ay binabago ang pang-araw-araw na buhay tungo sa isang lugar ng pakikipagtagpo kay Kristo at ginagawang bagong pagkakataon ang bawat araw upang tumugon sa kanyang tawag.

Iglesia de San Ignacio de Loyola
Simbahan ni San Ignacio de Loyola sa Roma.

Patuloy tayong tinuturuan ni San Ignacio kung paano makinig sa Diyos.

Mahigit limang siglo matapos ang kanyang pagbabagong-loob, patuloy na tinutulungan ni San Ignacio ng Loyola ang milyun-milyong Kristiyano na gumawa ng mga desisyon nang may kalayaan, kapayapaan, at tiwala. Ang kanyang pamana ay nagpapaalala sa atin na patuloy na nagsasalita ang Diyos sa puso ng tao. Ngunit upang marinig ang kanyang tinig, kailangan natin ng katahimikan, panalangin, pormasyon, at taos-pusong hangarin na hanapin ang katotohanan.

Sa isang lipunang puno ng mga distraksyon at patuloy na pagmamadali, nananatiling paanyaya ang Ignasyanong pagkilala upang huminto, tumingin sa loob, at mapagkumbabang magtanong: «Panginoon, ano ang gusto Mo sa akin?». Ito ay isang tanong na maaaring magbago ng buhay. Tulad ng pagbabagong-anyo nito sa buhay ng sugatang sundalong iyon magpakailanman, na kalaunan ay naging isa sa mga dakilang santo ng Simbahan.

Ano ang paghuhusga? Mga salita ni Papa Francisco tungkol sa pagsusuri.

Minamahal na mga kapatid:

Ngayon ay sinisimulan namin ang isang bagong serye ng katekesis: natapos na namin ang Katekesis tungkol sa katandaan, ngayon ay sinisimulan na namin ang isang bagong serye tungkol sa paksa ng paghuhusga.

Ang paghuhusga ay isang mahalagang proseso na nakakaapekto sa ating lahat, dahil ang mga pagpipilian ay mahalagang bahagi ng buhay. Ang paghuhusga sa mga desisyon. Pinipili natin kung ano ang kakainin, kung ano ang isusuot, ang kurso ng pag-aaral, ang trabaho, ang relasyon. Sa lahat ng ito, hinuhubog natin ang takbo ng ating buhay, at naisasakatuparan din ang ating ugnayan sa Diyos.

Sa Ebanghelyo, pinag-uusapan ni Hesus ang paghuhusga gamit ang mga larawang hango sa pang-araw-araw na buhay; halimbawa, inilalarawan niya ang mangingisda na pinipili ang mabubuting isda at itinapon ang mga masama; o ang mangangalakal na marunong pumili, sa gitna ng maraming perlas, ng isa na may pinakamalaking halaga. O ang lalaking, habang nag-aararo sa bukid, ay nakakakita ng isang bagay na lumalabas na kayamanan (cf. Bundok 13,44-48).

Sa liwanag ng mga halimbawang ito, ang paghuhusga ay tila isang pagsasanay sa katalinuhan, at pati na rin mula sa kakayahan at pati rin mula sa magiging, upang lubos na mapakinabangan ang kanais-nais na sandali: ito ang mga kundisyon para makagawa ng mabuting pagpili. Kailangan ng talino, kasanayan, at determinasyon upang makagawa ng mabuting pagpili. 

At mayroon ding kinakailangang gastos para maisakatuparan ang matalinong paghuhusga sa praktika. Upang maisagawa nang maayos ang kanyang gawain, isinasaalang-alang ng mangingisda ang pagod, ang mahahabang gabi sa dagat, at ang pagtatapon ng bahagi ng huli, tinatanggap ang pagkalugi sa kita para sa kapakinabangan ng mga pinaglaanan ng huli. Hindi nag-aatubili ang mangangalakal ng perlas na gastusin ang lahat upang mabili ang perlas na iyon; gayundin ang taong nakatuklas ng kayamanan. Ito ay mga hindi inaasahan at hindi napaghandaang sitwasyon kung saan mahalaga at agarang kinakailangan na kilalanin ang kahalagahan at pagmamadali ng desisyong kailangang gawin. 

Kailangang gumawa ng sarili nilang desisyon ang bawat isa; walang sinuman ang maaaring gumawa nito para sa atin. Sa anumang sandali, ang mga matatanda, bilang malayang indibidwal, ay maaaring humingi ng payo o magmuni-muni, ngunit ang desisyon ay sa kanila; hindi mo maaaring sabihin: «Naayos ko ito dahil nagpasya ang asawa ko, ang asawa ko o ang kapatid ko»: hindi! Kailangan mong magpasya para sa iyong sarili; bawat isa ay kailangang magpasya para sa kanilang sarili, at iyon ang dahilan kung bakit mahalagang malaman upang makilalaUpang makagawa ng tamang desisyon, kailangan mong malaman kung paano magpakita ng mabuting paghuhusga.

Iminumungkahi ng Ebanghelyo ang isa pang mahalagang aspeto ng pagsusuri: Kasama ang emosyon. Ang nakatuklas ng kayamanan ay walang anumang problema sa pagbebenta ng lahat ng kanyang pag-aari, ganoon ang kanyang kagalakan (cf. Bundok 13,44). 

Ang terminong ginamit ng ebanghelista Mateo Ito ay tumutukoy sa isang napaka-espesyal na kagalakan, na hindi kayang ibigay ng anumang katotohanang pantao; at sa katunayan, muling lumilitaw lamang ito sa iilang iba pang bahagi ng Ebanghelyo, na lahat ay tumutukoy sa isang pakikipagtagpo sa Diyos. 

Ito ang kagalakan ng mga Magi nang, matapos ang mahaba at mabigat na paglalakbay, muling makita nila ang bituin (cf. Bundok 2:10); ito ang kagalakan ng mga babae na bumabalik mula sa bakanteng libingan matapos marinig ang anunsyo ng anghel tungkol sa Pagkabuhay na Muli (cf. Bundok 28.8). Ito ang kagalakan ng mga nakatagpo sa Panginoon. Ang paggawa ng mabuting desisyon, ng tamang desisyon, ay laging nagdadala sa iyo sa sukdulang kagalakan; maaaring sa daan ay kailangan mong tiisin ang kaunting kawalang-katiyakan, magmuni-muni at maghanap, ngunit sa huli ay nagdudulot sa iyo ng kagalakan ang tamang desisyon.

Sa Ang Huling Paghuhukom, Ibibigay sa atin ng Diyos ang paghuhusga – dakilang paghuhusga. Ang mga larawan ng magsasaka, ng mangingisda, at ng mangangalakal ay mga halimbawa ng nangyayari sa Kaharian ng Langit, isang Kaharian na nahahayag sa mga karaniwang gawain ng buhay, na nangangailangan sa atin na magkaroon ng paninindigan. 

Kaya napakahalaga na matutong maghusga: maaaring magmula ang malalaking pagpili sa mga pangyayaring sa unang tingin ay tila maliit, ngunit sa huli ay nagiging mapagpasyahan. Halimbawa, isipin natin ang unang pagkikita nina Andres at Juan kay Hesus, isang pagkikita na nag-ugat sa isang simpleng tanong: «Rabbi, saan ka nananahan?» — «Halika at tingnan» (cf. Jn (1:38–39), sabi ni Jesus. Isang napakaikling palitan, ngunit ito ang simula ng pagbabagong, hakbang-hakbang, ay maghubog ng buong buhay. Ilang taon ang lumipas, patuloy na babalikan ng ebanghelista ang tagpong iyon na nagbago sa kanya magpakailanman; aalalahanin din niya ang oras: «Mga alas kwatro ng hapon» (v. 39). Ito ang sandali nang magtagpo ang panandalian at ang walang hanggan sa kanyang buhay. 

At sa isang mabuti at tamang desisyon, nagkakatagpo ang kalooban ng Diyos at ang ating sariling kalooban; ang kasalukuyang landas ay nakakasagupa sa walang hanggang landas. Ang paggawa ng tamang desisyon, sa pamamagitan ng proseso ng pagsusuri, ay ang magdudulot ng pagtatagpong ito: ang panandaliang at ang walang hanggan.

Kaya naman: ang kaalaman, karanasan, pagmamahal, at kalooban ay ilan sa mga mahahalagang sangkap ng matalinong paghuhusga. Sa buong mga sesyon ng katekesis na ito, tatalakayin pa natin ang iba na pantay na mahalaga.

Pagpili – gaya ng sinabi ko – ay kinapapalooban ng isang pagsusumikap. Ayon sa Bibliya, ang buhay na dapat nating mamuhay ay hindi inilatag sa harap natin bilang handa nang gamitin: Hindi! Kailangan nating gumawa ng mga desisyon sa lahat ng oras, ayon sa mga kalagayang lumilitaw. Inaanyayahan tayo ng Diyos na suriin at pumili: nilikha niya tayo na malaya at nais niyang gamitin natin ang ating kalayaan. Kaya, ang paghuhusga ay mahirap.

Madalas na natin naranasan ito: pumipili tayo ng isang bagay na sa tingin natin ay mabuti, ngunit hindi pala. O alam natin kung ano talaga ang pinakamabuti para sa atin, ngunit nabibigo tayong piliin ito. 

Hindi tulad ng mga hayop, ang mga tao ay maaaring magkamali; maaari nilang piliin na huwag gumawa ng tamang desisyon. Ipinapakita ito ng Bibliya mula pa sa unang mga pahina nito. Nagbibigay ang Diyos sa tao ng malinaw na tagubilin: kung nais mong mabuhay, kung nais mong mag-enjoy sa buhay, tandaan mong ikaw ay nilikha, na hindi ka ang pamantayan ng mabuti at masama, at na magkakaroon ng mga kahihinatnan ang mga pagpipiliang gagawin mo – para sa iyo, para sa iba, at para sa mundo (cf. Heneral 2:16–17); maaari mong gawing isang kahanga-hangang hardin ang mundo, o maaari mo rin itong gawing isang disyertong kamatayan. 

Isang pangunahing aral: hindi ito pagkakataon na ito ang unang diyalogo sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ganito ang diyalogo: ibinibigay ng Panginoon ang misyon – 'dapat mong gawin ito at iyon' – at ang tao, sa bawat hakbang na kanyang ginagawa, ay dapat magpakita ng paghuhusay upang matukoy kung anong desisyon ang gagawin. Ang paghuhusay ay ang pagninilay ng isip at puso na dapat nating isagawa bago gumawa ng desisyon.

Nakakapagod ang paghuhusga ngunit mahalaga ito sa buhay. Nangangailangan ito na kilalanin ko ang aking sarili, na malaman kung ano ang mabuti para sa akin dito at ngayon. Higit sa lahat, nangangailangan ito ng isang isang ugnayang anak sa Diyos. Ang Diyos ang ating Ama at hindi niya tayo iniiwan mag-isa; laging handa siyang magpayo sa atin, magbigay ng lakas ng loob, at tanggapin tayo. 

Ngunit hindi niya ipinipilit ang kanyang kalooban. Bakit? Dahil gusto niyang mahalin, hindi katakutan. At gusto rin ng Diyos na tayo ay maging mga anak, hindi mga alipin: malayang mga anak. At ang pag-ibig ay maaari lamang mabuhay sa kalayaan. 

Upang matutong mabuhay, kailangan munang matutong magmahal, at upang magawa iyon ay kailangang magpili: Ano ang maaari kong gawin ngayon naaharap ako sa pagpipiliang ito? Nawa'y maging tanda ito ng mas malalim na pag-ibig, ng mas mataas na kapanahunan sa pag-ibig. 

Hayaan nating hilingin sa Banal na Espiritu na gabayan tayo! Manalangin tayo sa Kanya araw-araw, lalo na kapag may mga desisyon tayong kailangang gawin. Salamat.

Bakit mahalaga ang paghuhusga sa paghubog ng isang pari

Tinukoy ni Papa Francisco ang pagsusuri bilang isang kilos na may kinalaman sa bawat tao, sapagkat ang bawat buhay ay hinuhubog ng mga desisyong nagtatakda ng sariling landas. Hindi ito basta pagpili sa pagitan ng mabuti at masama, kundi pagkilala, sa tulong ng Diyos, kung ano ang pinaka-matapat na tugon sa tawag na iniuukol Niya sa bawat isa sa atin. Sa huli, ang pagsusuri ay pagkatuto na bigyang-kahulugan ang sariling buhay sa liwanag ng Banal na Espiritu.

Ang kakayahang ito ay partikular na mahalaga sa paghubog ng isang pari. Bago samahan ang iba sa kanilang paglalakbay ng pananampalataya, kailangang matutunan ng seminarista na pakinggan ang tinig ng Diyos sa kanyang sariling buhay. Ang bokasyon sa pagka-pari ay hindi nagmumula sa pansamantalang pagnanasa o personal na proyekto, kundi sa pagkikita ng kalayaan ng tao at ng mapagmahal na inisyatiba ng Diyos. Kaya naman nangangailangan ito ng oras, panalangin, katahimikan, at espirituwal na gabay upang matulungan maunawaan kung ano ang nangyayari sa puso.

Ang pagsusuri, paliwanag ni Papa Francisco, ay sumasaklaw sa buong tao: alaala, isip, kalooban, at damdamin. Ang pagkilala sa sarili ay isang mahalagang paunang kinakailangan upang matukoy kung paano kumikilos ang Panginoon at upang matiyak na hindi malunod ang kanyang tinig sa ingay, pagmamadali, o sariling interes.

Sa prosesong ito, ang panalangin ay may di-mapapalitang papel. Hindi ito basta sandali ng personal na pagninilay, kundi ang espasyo kung saan pinapalago ng magiging pari ang pagkakaibigan sa Kristo. Kapag mas malalim ang pagkakaibigang iyon, mas madali nang makilala kung ano ang patungo sa Ebanghelyo at kung ano ang nagpapalayo rito. Ang pagsusuri ay hindi naghahanap ng awtomatikong sagot, kundi ng isang panloob na pagmamasid na kayang matuklasan ang presensya ng Diyos kahit sa pinaka-karaniwang kalagayan.

Nauunawaan ni San Ignacio de Loyola ang katotohanang ito mula sa kanyang sariling karanasan. Natuklasan niya na hindi lahat ng kaisipan ay nag-iiwan ng parehong bakas sa puso: ang ilan ay nagdudulot ng agarang kasiyahan na agad nanghihina, samantalang ang iba naman ay nagbibigay ng malalim na kapayapaan, pangmatagalang kagalakan, at mas matinding pagnanais na magmahal at maglingkod. Ang pagkatuto na kilalanin ang mga panloob na galaw na ito ay nananatiling isa sa pinakamahalagang aral ng Ignasyanong espiritwalidad at isang pangunahing kasangkapan para sa paghubog ng mga magiging pastol ng Simbahan.

Iyan ang dahilan kung bakit binibigyang-diin ng Simbahan ang holistikong paghubog ng mga seminarista. Hindi sapat ang mahusay na akademikong paghahanda; kailangang turuan din ang puso upang malayang makinig ang pari sa kalooban ng Diyos at, sa huli, matulungan ang iba na matuklasan ito. Ang isang pastol na nakapagtuto nang humusga ay makakasabay sa isang kabataang naghahanap ng kanyang bokasyon, sa isang mag-asawang humaharap sa mga paghihirap, o sa isang taong nagnanais muling matuklasan ang kanyang pananampalataya.

Ang misyon ng CARF Foundation ay matibay na nakaugat sa pananaw na ito. Sa pamamagitan ng pagsuporta sa pantao, espiritwal, intelektwal, at pastoral na paghubog ng mga seminarista, mga paring diyosesis, at mga relihiyoso mula sa buong mundo, tinitiyak nito na ang Simbahan ay may mga pastol na handa nang mabuti, na may kakayahang tapat na ipahayag ang Ebanghelyo at samahan ang bawat tao sa pagkilala sa tawag ng Diyos sa kanila.

29 Hulyo: Mga Santo Marta, Maria at Lazaro. Sino sila at ano ang itinuturo nila sa atin bilang mga Kristiyano.

Tuwing ika-29 ng Hulyo, ginugunita ng Simbahan sina Santa Marta, Santa Maria, at San Lazaro, tatlong magkakapatid mula sa Betania na may napakaespesyal na lugar sa buhay ni Hesus. Ipinapakita ng mga Ebanghelyo na hindi lamang minsan bumisita ang Panginoon sa kanilang tahanan, kundi paulit-ulit siyang bumabalik doon. Doon ay nakatagpo Siya ng kapahingahan, pagkakaibigan, pakikipag-usap, at isang pamilyar na kapaligiran kung saan Siya ay tinanggap nang may pagmamahal.

Hindi ito pagkakataon na ang Papa Francisco Napagpasyahan noong 2021 na palawakin ang pagdiriwang na ito sa lahat ng tatlong magkapatid. Ang bahay sa Bethany ay kumakatawan sa isa sa pinakamagagandang aspeto ng Ebanghelyo: ang isang pamilya na naglalaan ng puwang para kay Kristo sa kanilang pang-araw-araw na buhay.

Para sa CARF Foundation, pagninilayan sina Marta, Maria at Lazaro Ibig sabihin nito ay tumingin sa pinagmulan ng maraming bokasyon. Kahit saan man matagpuan ni Cristo ang isang malugod na tahanan, sumisibol din ang pananampalataya, ang pagnanais na maglingkod, at ang kagustuhang sumunod sa tawag ng Diyos.

El papa Francisco se dirige a la Plenaria de la Congregación para el Culto

Sino sina Marta, Maria, at Lazaro?

Nanirahan ang tatlong magkapatid sa Bethany, isang maliit na nayon na matatagpuan sa silangang dalisdis ng Bundok ng mga Oliba, malapit sa Jerusalem. Ang kanilang tahanan ay binanggit nang ilang beses sa mga Ebanghelyo bilang isa sa mga lugar kung saan tinanggap si Jesus nang may tiwala.

Ang ebanghelista San Juan Binubuod nito ang ugnayang ito sa isang pambihirang pangungusap:

«Minahal ni Jesus si Marta, ang kanyang kapatid na babae, at si Lazaro (Juan 11:5).

Iilan lamang ang inilalarawan sa Ebanghelyo sa ganitong hayagang paraan. Hindi sila basta mga alagad sa gitna ng marami pang iba. Sila ay mga kaibigan ng Panginoon.

Bawat isa sa kanila ay may natatanging personalidad: si Martha ay isang aktibo, mapagbigay, at matulungin na babae. Namumukod-tangi si Marya sa kanyang kakayahang makinig kay Hesus at manatili sa kanyang mga paa. Si Lazaro naman ay may sentrong papel sa isa sa mga pinaka-kahanga-hangang himala na nakasaad sa Ebanghelyo: ang kanyang muling pagkabuhay.

Magkasama, naglalarawan sila ng isang napaka-komprehensibong larawan ng buhay Kristiyano: pagseserbisyo, panalangin at ganap na pagtitiwala sa Diyos.

Santa Marta, María y Lázaro

Bakit ipinagdiriwang ng Simbahan nang sabay ang tatlong magkapatid?

Sa loob ng maraming siglo, ginugunita lamang ng Pangkalahatang Kalendaryong Romano si Santa Marta tuwing ika-29 ng Hulyo.

Gayunpaman, noong 26 Enero 2021, sa kahilingan ni Papa Francisco, ipinag-utos ng Kongregasyon para sa Banal na Pag-iidolo at Disiplina ng mga Sakramento na isama rin sina Maria at Lazaro sa pang-liturhikal na paggunita.

Ipinapaliwanag ng dekreto na ang tatlong magkapatid ay natatanging saksi sa kanilang pagkakaibigan kay Kristo at itinuturo na: "Sa bahay sa Bethany, naranasan ni Panginoong Hesus ang pakiramdam ng pamilya at pagkakaibigan."

Binibigyang-diin ng desisyon na kabanalan Hindi ito palaging isinasabuhay bilang isang indibidwal na pagsusumikap. Madalas itong umusbong sa loob ng isang pamilya kung saan ang bawat miyembro ay tumutugon sa Diyos sa pamamagitan ng kani-kanilang bokasyon.

Ang mensaheng ito ay partikular na may kaugnayan ngayon. Sa isang lipunang nakasentro sa indibidwalismo, pinaaalalahanan tayo ni Betania na ang pananampalataya ay lumalago rin sa loob ng komunidad, sa loob ng pamilya, at sa pamamagitan ng maliliit na pang-araw-araw na kilos.

Ang pananampalataya ay nagbubukas ng mga pintuan kay Kristo., tanggapin siya sa kanilang sariling tahanan, makipaghati ng pagkain sa kanya, at papasukin siya sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa. Ito ang ginawa ng pamilya sa Bethany – sina Marta, Maria, at Lazaro.

Marta: naglilingkod nang may kagalakan at kapayapaan

Isa sa mga pinakakilalang talata ay makikita sa Ebanghelyo ni San Lucas.

Habang nakaupo si Maria at nakikinig kay Hesus, si Marta naman ay abala sa paghahanda ng lahat ng kinakailangan upang salubungin ang Guro.

Sa isang punto, ipinahayag niya ang kanyang pagkapagod: «Panginoon, hindi mo ba napapansin na iniiwan ako ng kapatid ko para mag-isa sa lahat ng gawain?»

Ang tugon ni Hesus ay madalas na iniintindi bilang pagtutol ng gawa sa pagninilay. Gayunpaman, pinaaalalahanan tayo ng tradisyon ng Simbahan at ng mga pagninilay na inilathala ng Opus Dei na hindi sinisisi ni Cristo ang gawain ni Marta.

Ang nilulunasan nito ay ang pagkabalisa na nagiging dahilan upang mawalan siya ng kapanatagan.

Mahal na mahal ni Marta ang Panginoon at nais niyang ialay sa Kanya ang pinakamabuti. Nagmumula sa pag-ibig ang kanyang paglilingkod, ngunit kailangan niyang matutunan na ang kanyang mga gawa ay tunay na nagkakaroon ng buong kahulugan kapag nagmumula ang mga ito sa kanyang pakikipagtagpo sa Diyos.

Ang pagtuturo na ito ay nananatiling lubos na may kaugnayan sa ngayon.

Maraming Kristiyano ang natatablan ng trabaho, mga pananagutan sa pamilya, o pang-araw-araw na mga alalahanin. Pinapaalala sa atin ni Marta na ang anumang gawain ay maaaring maging anyo ng panalangin kapag isinagawa nang may pag-ibig at panloob na kapayapaan.

Ang kabanalan ay hindi nakasalalay sa paggawa ng mga pambihirang bagay, kundi sa pagsasagawa ng mga karaniwang gawain nang may pag-ibig.

María: pagkatuto na makinig bago kumilos

Habang si Martha ay kumakatawan sa paglilingkod, si Maria naman ay sumasagisag sa pakikinig.

Ipinapakita ng Ebanghelyo siya na nakaupo sa paanan ni Hesus, isang postura na karaniwan sa isang alagad na nagnanais matuto mula sa kanyang Guro. Pagkatapos ay sinabi ni Kristo na Maria pinili ang «pinakamagandang bahagi».

Hindi dahil hindi mahalaga ang gawain, kundi dahil ang bawat misyon ng Kristiyano ay nagsisimula muna sa pakikinig. Bago ipahayag ang Ebanghelyo, dapat nating hayaang baguhin ng Ebanghelyo ang ating mga puso. Bago magturo, dapat muna tayong matuto.

Ang pagtuturo na ito ay partikular na mahalaga sa mga nakakaramdam ng pagtawag na upang maglingkod sa Simbahan.

Sa CARF Foundation, lubos naming nauunawaan ang katotohanang ito. Ang espirituwal, personal, intelektwal, at pastoral na paghubog ng mga hinaharap na pari Nagsisimula ito, sa napakasimple, sa pamamagitan ng paglinang ng malalim na relasyon kay Hesukristo.

Lázaro: magkaroon ng pananampalataya kahit na tila huli na

Ang pag-usad ng sakit at pagkabuhay na mag-uli Ang kuwento ni Lazaro ay isa sa mga pinakamahalagang bahagi ng Ebanghelyo ni San Juan.

Nang matanggap ni Jesus ang balita na malubha ang karamdaman ng kanyang kaibigan, hindi siya agad umalis patungong Bethany.

Sa pananaw ng tao, tila huli na siyang dumating, at patay na si Lazaro. Lumabas si Marta upang salubungin siya na may kasamang pananampalataya at dalamhati: «Panginoon, kung nandito ka lamang, hindi sana namatay ang kapatid ko.» Sa kabila ng kanyang pagdurusa, patuloy pa rin siyang nagtitiwala sa kanya. Pagkatapos ay binigkas ni Jesus ang isa sa mga dakilang pahayag ng Ebanghelyo: «Ako ang pagkabuhay at ang buhay.»

Ang kasunod na pagkabuhay ni Lazaro ay nagpapahiwatig ng huling tagumpay ni Cristo laban sa kamatayan. Ngunit nagtuturo rin ito sa atin ng isa pang aral: ang Diyos ay hindi kailanman tumitigil sa pagkilos, kahit na sa tingin natin ay lahat ay nawala na. Gaano kadalas nating makita ang ating sarili sa katulad na mga sitwasyon?

Mga suliranin sa pamilya, personal na krisis, karamdaman, kawalan ng pag-asa… Pinapaalala sa atin ni Lazaro na ang kawalan ng pag-asa ay hindi kailanman magkakaroon ng huling salita. Palagi itong pag-aari ng Diyos.

Resurrección de Lázaro, José de Ribera
Ang Pagkabuhay ni Lazaro, José de Ribera

Bethany: isang tahanan na bukas sa Panginoon

Sa halip na tutukan nang paisa-isa ang bawat isa sa tatlong magkakapatid, mas mabuting isaalang-alang sila bilang isang pamilya sa kabuuan. Ang tunay na kahanga-hanga tungkol sa Bethany ay hindi lamang ang kagandahang-loob nina Marta, Maria, o ni Lazaro matapos siyang muling buhayin mula sa mga patay. Ang nagpapatingkad sa tahanang ito ay ang palaging bukas na mga pintuan nito para kay Hesus.

Ipinapakita ng mga Ebanghelyo ang Bethany bilang isang tahanan kung saan tinatanggap si Cristo nang may kasimplehan at pagkakaibigan. Hindi kilala ang mga naninirahan dito sa paggawa ng mga dakilang gawa o pagbigay ng mga hindi malilimutang talumpati; pinapayagan lamang nila ang Panginoon na maging bahagi ng kanilang pang-araw-araw na buhay. Iyan nga ang dahilan kung bakit patuloy na nagsisilbing modelo ang bahay na ito para sa lahat ng mga pamilya Kristiyano.

Ano ang itinuturo sa mga pamilya ngayon

Ang liturhikal na paggunita kina Santa Marta, Santa Maria, at San Lazaro ay hindi lamang para sa nakaraan. Ang kanilang halimbawa ay patuloy na nagbibigay ng napaka-konkretong mga sagot sa mga hamon ng ating panahon. Pinapaalala nila sa atin na ang paglilingkod ay hindi kailanman sayang na oras kapag nagmumula ito sa pag-ibig, na ang panalangin ay hindi isang pribilehiyo na para lamang sa iilan, kundi ang pinagmumulan ng buong buhay Kristiyano, at na ang pagtitiwala sa Diyos ay maaaring manatiling matatag kahit sa gitna ng pagdurusa.

Ipinapakita rin ng kanilang kuwento na ang pagkakaibigan kay Hesus ay may kapangyarihang baguhin ang isang karaniwang tahanan tungo sa isang banal na lugar. Sa atmosperang iyon ng pananampalatayang nabubuhay nang payak, nananatiling pangunahing tagpuan ang pamilya kung saan ipinapasa ang Ebanghelyo at kung saan natutuklasan ng mga bagong henerasyon ang presensya ng Diyos sa pang-araw-araw na buhay.

Dahil dito, habang pinagninilayan natin ang patotoo nina Santa Marta, Santa Maria at San Lazaro, ito rin ay isang dahilan ng pasasalamat na isipin ang maraming pamilyang hindi kilala na, sa pamamagitan ng kanilang araw-araw na halimbawa, ay patuloy na tinitiyak na ang Ebanghelyo ay maabot ang mga bagong henerasyon at na ang Simbahan ay patuloy na tumatanggap mga bagong bokasyon sa paglilingkod sa Diyos at sa kapwa.

Ang pagbubukas ng pinto ng ating tahanan at ng ating mga puso kay Cristo araw-araw ay nagbabago sa buhay-pamilya mula sa loob. Kahit saan Siya ay tinatanggap nang may kagalakan, Ang pananampalataya ay napapatibay., isinisilang ang mga bukas-palad na bokasyon at natatagpuan ng Simbahan ang suportang kailangan nito upang ipagpatuloy ang pagpapahayag ng Ebanghelyo sa buong mundo.

Leer el evangelio

Pagtatayo mula sa puso ng mga lungsod. Ang mga panukala ni Leon XIV sa Espanya

Ang apostolikong pagbisita ni Leo XIV sa Espanya noong Hunyo 2026 ay hindi lamang isang diplomatiko o liturhikal na kaganapan, kundi isang panawagan para sa malalim na pagbabago sa loob ng Simbahan at sa lipunang sibil. 

Sa ilalim ng slogan «Tumingala!», hinimok niya ang mga edukador na maging «mga bagong sinulid para sa paghabi ng mga bagong network» sa sining ng panlipunang dayalogo, na kinapapalooban ng pagtitipon at pakikinig, dayalogo at paggalang. Sa mga salita ng Benedikto XVI, ay nagpahiwatig na «ang pananampalataya ay pag-ibig, at iyan ang dahilan kung bakit lumilikha ito ng tula at musika. Ang pananampalataya ay kagalakan, at iyan ang dahilan kung bakit lumilikha ito ng kagandahan» (Katekesis 21 Mayo 2008). At nagtaka si Leon XIV kung maaari bang maging sarili ang Europa nang hindi naaapektuhan ng pananampalataya. 

Sa kanyang talumpati sa mga awtoridad, inihahayag ni Leo XIV sa Europa—sa pamamagitan ng dakilang kasaysayan ng pagitan ng mga wika, relihiyon, at anyo ng kaalaman, at ng pagsasama ng makasaysayang kilos sa kaliwanagan ng moral na katwiran—ang bokasyon na «pahahalagahan ang kompleksidad at pag-aralan ito» na may pananaw para sa hinaharap. Kasama sa tungkuling ito ang pagtagumpay sa polarisasyon sa pamamagitan ng matalinong paghuhusga, «pagkatuto na magpatuloy kasama ang iba, na lumago nang magkakasama», pagtanggi sa mga multo, kaaway at mga pagkiling, sa walang-sala at walang-bunga na kasigasigan, at sa pag-aalaga ng mapanuring pag-iisip at ng paghahangad sa pangkalahatang kabutihan.

Ang ambag ng Espanya ay nakasentro sa mga santo na naglinang ng «mistikismo na may bukas na mga mata»: San Juan ng Krus, sa kanyang paglalakbay mula sa madilim na gabi tungo sa liwanag; Santa Teresa ng Ávila, kasama ang paglalakbay mula sa «panloob na kastilyo» patungo sa mismong puso ng isang tao, upang matuklasan kung paano nagiging tahanan ang sansinukob; San Ignacio ng Loyola, na binibigyang-diin ang pagsusuri. Kahit ngayon, maaaring dumaloy ang kawalang-hanggan sa pang-araw-araw na buhay, pinagbubuklod, sa paghahangad ng kabanalan, ang dasal at panlipunang pananagutan. 

Sa kabiserang lungsod, kinausap ni Louis XIV ang Parlamento bilang lingkod ng tao at tagapagtanggol ng dangal ng tao. Binalik-tanaw niya na ang isang makatarungang lipunan ay sinusukat sa kakayahan nitong protektahan ang buhay sa pinaka-mahina nito: «mula sa paglilihi hanggang sa likas nitong wakas». Binalaan niya na nawawalan ng kahulugan ang batas kung ito ay nagiging kalakal o kung hindi nito pinapansin ang mga walang lakas na ipaabot ang kanilang tinig. Ipinaaglaban niya ang pamilya at ang kalayaan na pumili ng uri ng edukasyon para sa kanilang mga anak. 

Sa konteksto ng Simbahan, inilarawan ng Papa ang pagtitipon sa Santiago Bernabéu Stadium bilang isang «kamangha-manghang goal ng Simbahan ng Madrid». Doon, inilahad niya ang isa sa kanyang mga pangunahing temang teolohikal: ang Simbahan bilang isang «pamilyang nag-aaral ng sining ng poliponya», kung saan ang pagkakaisa ay hindi pagkakapareho, kundi isang harmonyang pinahahalagahan ang pagkakaiba-iba ng mga karisma at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga «taong laman at dugo». Pinuri niya ang mga boluntaryo sa pagsasabuhay ng «pagalang na walang pag-iimbot». Sa isang lipunang tinutukso ng pakinabang, itinaguyod ni Leo XIV ang dedikasyong walang pag-iimbot bilang tatak ng «Lungsod ng Diyos» na dapat mamayani sa buhay-publiko.

Ang yugto ng Catalan ay nakatuon sa kagandahan bilang paraan ng ebanghelisasyon. Sa basilika ng Banal na Pamilya, Inilarawan ni Papa Leo XIV ang katedral ni Gaudí bilang isang «gawaing patuloy na isinasagawa» na sumasagisag sa mismong buhay Kristiyano: isang hindi pa natatapos na proyekto na nangangailangan ng pakikipagtulungan ng lahat bilang «mabubuhay na bato». Pinagtibay niya na ang sining at kagandahan ay «mga natatanging daluyan ng ebanghelisasyon» sa panahong ito ng imahe.

Sa Montserrat Abbey, ang mensahe ay nakatuon sa panloob na pagkakasundo. Habang pinagmamasdan niya ang Birhen at ang Sanggol, hinikayat ni Leo XIV ang mga mananampalataya na «ilagay sa isang gilid ang baluti» ng paghuhusga, kritisismo at agresyon. Iminungkahi niya ang «walang armas at nagpapawi ng sandata na kapangyarihan ng pag-ibig» bilang nag-iisang puwersang kayang maghilom sa mga sugat na dulot ng kawalan ng katarungan at pagkakabahagi. 

Ang pinakamahalagang bahagi ng paglalakbay, dahil sa makapropesiyang kahalagahan nito, ay ang pagbisita sa Kapuluan ng Kanaryo. Sa puso ng mga ruta ng migrasyon, inilarawan ni Papa Leo XIV ang kapuluan bilang «lugar kung saan ipinapakilala ng Muling Nabuhay ang Kaniyang sarili» sa pamamagitan ng pagiging magiliw. Hindi siya nag-alinlangan sa pagsasabing «walang taong pulo» at na ang lihim ng puso ay nakasalalay sa tawag upang magkita.

Sa harap ng trahedya ng maliliit na bangka, mariing kinondena ng kahalili ni Pedro, si Leo XIV, ang mga «kumikita sa paghihirap» at ginagawang negosyo ang pagdurusa ng iba, at binalaan silang kakailanganin nilang sumagot sa makalangit na katarungan. Sa mga migrante, tiniyak niya: «Hindi dapat itapon ang inyong buhay; hindi nahugasan ng mga alon ang inyong dangal.».

Isang dakilang aral mula sa Kapuluan ng Canary para sa unibersal na Simbahan ay ang paanyaya na payagan ang sarili na maebanghelisyo ng mga maliliit at ng mga mahihirap. Hiniling ng Papa sa mga Katoliko na tiyakin na ang integrasyon ay hindi lamang isang panlipunang gawain, kundi isang espiritwal na pakikipagtagpo kung saan kinikilala ang «misteryosong karunungan ng Diyos na nakasulat sa laman» ng mga nagdurusa.

Sa buong pagbisita niya, ipinakita ni Leo XIV ang isang natatanging pagmamahal para sa mga nakalimutan. Sa pakikipag-usap sa mga preso sa bilangguan ng Brians 1 (Barcelona) at sa kanyang mga mensahe pagkatapos, binigyang-diin niya na «ang mga pagkakamali sa buhay ay hindi naglalarawan ng ating pagkakakilanlan», at na hindi dapat hatulan ng nakaraan ang hinaharap. Sa mga ospital at sa mga matatanda, iminungkahi niya ang isang katulad ng 'turong tungkol sa kahinaan', kung saan ang katandaan at karamdaman ay nagpapaalala sa atin ng ating pagtutulungan at ng ating pangangailangan sa Diyos. 

Habang nagpaalam siya sa daungan ng Santa Cruz de Tenerife at tumutukoy sa puso ni Cristo, na siyang puso ng Ebanghelyo, hiniling ni Papa Leo XIV na buksan para sa lahat ang «dagat ng pag-ibig» na ito. Inulit niya ang moto na «Itaas ninyo ang inyong mga mata!» – na tumutukoy nang eksakto sa Naka-krus, na siyang pinagmumulan ng kapatawaran, pagkakasundo, at kapayapaan.

Ang pagbisita ng Papa Lion XIV Hinihikayat niya ang mga kabataan na palaging hanapin ang katotohanan, at tanggihan ang ibang mga daan: «Kung ito ay maglayo sa iyo sa Diyos, hindi ito ang katotohanan!» Hinahamon niya silang maging mga ahente ng pagbabagong panlipunan bilang «kislap ng bagong sangkatauhan», na may kakayahang baguhin ang kasaysayan sa pamamagitan ng pag-ibig. 

Ramiro Pellitero, Propesor Emeritus sa Fakultad ng Teolohiya, Unibersidad ng Navarra.

Inilathala sa "Religión Confidencial", 17 Hunyo 2026. Isang bersyon ng tekstong ito ang inilathala sa ilalim ng pamagat na "Pagkatuto na magpatuloy at lumago nang magkakasama" sa "Omnes", lahatmag.com, 1 Hulyo 2026

Tumingala

Noong nakaraang Hunyo, ang paanyayang iyon ay naglakbay sa tatlong lungsod sa Espanya, na nakasentro sa tatlong tema: kagandahan, pagkamapagpatuloy, at pagkakaisa. Sa Barcelona, ipinakita ng kagandahan ng Sagrada Família, na itinayo ni Gaudí bilang panalangin sa bato, na ang kagandahan ay isa pang landas patungo sa Diyos. Sa Kapuluan ng Kanaryas, itinutok ang pagkamapagkalinga sa pinaka-mahihina sa ating mga kapatid, na hinahanap si Kristo sa mga mata at kamay ng iba. Sa Madrid, iniharap ang pagkakaisa bilang tanda ng komunyon at pampasigla para sa isang mundong makipagkasundo. Tatlong lungsod, tatlong kilos, isang kilusan: maghanap.

Hinimok tayo ni Papa Leo XIV na bumangon. Ipinakita sa atin ni San Josemaría, halos isang daang taon na ang nakalipas, kung saan tayo dapat tumingin. At ang Cristo na Muling Nabuhay, na nasa mataas na krus at mula sa loob ng tabernakulo, ay patuloy na hinahatak ang lahat ng bagay patungo sa Kanya.

Ang espirituwal na pamana ng paglalakbay ni Leo XIV

Ang tawag mula sa Leo XIV Ang layunin na bumuo ng mga taong may kakayahang makipagdayalogo, magsagawa ng matalinong pagsusuri, at maglingkod sa pangkalahatang kabutihan ay lubos na tumutugma sa misyon ng CARF Foundation. Sa loob ng maraming dekada, itinataguyod ng institusyong ito ang paghubog ng mga pari, seminarista, at miyembro ng mga relihiyosong orden mula sa buong mundo sa pamamagitan ng mga iskolarship sa University of Navarra at sa Pontifical University of the Holy Cross (Roma).

Ang layunin ay makabalik sila sa kanilang mga diyosesis na may matibay na pundasyong pantao, intelektwal, at espiritwal, na magbibigay-daan sa kanila upang tugunan ang mga hamong pastoral na kinahaharap ng kanilang mga bansa. Sa isang konteksto na minarkahan ng polarisasyon at ng paghahanap ng mga huwaran, ang paghubog sa mga tinawag na maglingkod sa Simbahan ay isang konkretong ambag sa kultura ng pagkikita, sa diyalogo, at sa pagtataguyod ng dangal ng bawat tao – mga pagpapahalagang paulit-ulit na binigyang-diin ni Leo XIV sa kanyang apostolikong pagbisita sa Espanya.

León XIV: isang oda sa mga pamilya

Harap sa isang Parlamento na nagpapasabog sa pagkasira ng pamilya at nagbaluktot sa katotohanan tungkol dito, sa pamamagitan ng pagsusulong ng mga batas na salungat sa kinikilala ng Natural na Batas bilang pamilya: isang lalaki at isang babae, nagkakaisa hanggang kamatayan, at bukas sa buhay, sa kanyang pagbisita sa Espanya, si Leo XIV ay nagbigay ng isang tahasang at napakalinaw na sanggunian sa pamilyang hinangad ng Diyos nang likhain Niya ang lalaki at babae.

Ang pamilya, ang likas na saligan ng lipunan at ng kabutihang panlahat

Sinabi ni Leo XIV na ang pamilya ang saligan ng buong lipunang sibil at ang lebadura para sa pag-usbong ng isang bansa. Sa madaling salita, ang pamilya ang tunay na saligan ng lahat ng pakikipamuhay ng tao sa mundo (ang mga pariralang naka-italics ay hinango mula sa kanyang talumpati sa Parlamento). 

Matapos bigyang-diin na: «Ang kabutihang panlahat ay, sa isang diwa, «ang panlipunang pagpapahayag ng dangal ng tao» (cf. *Magnifica humanitas*, 59). Hindi ito binubuo lamang ng kabuuan ng mga indibidwal na interes, kundi ng «hanay ng mga kondisyon ng buhay panlipunan na nagpapahintulot sa mga samahan at sa bawat isa sa kanilang mga kasapi na makamit nang mas ganap at mas madali ang kanilang sariling kaganapan» (Gaudium et spes, 26), nagsusulat:  

«Sa kontekstong ito, ang pamilya—ang pangunahing institusyong pantao at likas na pundasyon ng komunidad—ay may partikular na kahalagahan.

Isang lipunan kung saan nagkakahiwalay ang mga pamilya; may mga batas ang mag-asawa na nagpapahintulot sa kanila na pormal na maghiwalay anumang oras; hindi bukas sa buhay ang mga kasal; nagbubulag-bulagan ang mga magulang sa pag-aalaga sa kanilang mga anak sa aspeto ng pagkatao, moralidad, at relihiyon; at kung saan kinikilala ang mga pagsasama ng magkaparehong kasarian bilang «legal na kasal», atbp.—ay isang lipunang patungo sa kamatayan at pagkawala.

Familia unida viendo el atardecer

Binibigyang-diin ni León XIV ang hindi mapapalitang papel ng pamilya sa pag-unlad ng mga bansa.

Sa pakikipag-usap sa mga pamilya, at paalala sa kanila na si Hesus ay patuloy na nananalangin sa Ama para sa mga pamilya, isinulat ni Leo XIV isang taon na ang nakalipas: «Ang panalangin ng Panginoon ay nagbibigay ng buong kahulugan sa mga masasayang sandali ng ating magkakasamang pagmamahalan bilang mga magulang, mga lolo at lola, mga anak na lalaki at babae. At ito ang nais naming ipahayag sa buong mundo: narito tayo upang maging «isa» gaya ng nais ng Panginoon na tayo ay maging «isa», sa ating mga pamilya at sa mga lugar kung saan tayo nakatira, nagtatrabaho, at nag-aaral: magkakaiba, ngunit isa; marami, ngunit isa; laging isa, sa lahat ng pagkakataon at sa bawat yugto ng buhay.».

«Mga kapatid, kung tayo'y magmamahalan sa ganitong paraan, sa saligan ni Cristo, na siyang "Alfa at Omega, ang pasimula at ang wakas" (cf. Pahayag 22:13), tayo'y magiging tanda ng kapayapaan para sa lahat, sa lipunan at sa buong mundo. Huwag nating kalimutan: mula sa puso ng mga pamilya isinisilang ang hinaharap ng mga bansa» (1 Hunyo 2025),

«Sa tahanan, nagsasaglit ang mga henerasyon at naipapasa ang isang buhay na alaala, na nagbibigay ng tuloy-tuloy sa lipunan. Ang mga tao ay nakatakdang mabuhay nang maraming taon; ibig sabihin nito ay bahagi sila ng isang kuwento na hindi nila nililikha mula sa simula, kundi inilalagay sila rito mula pa sa murang edad. Lahat ng natututuhan sa buhay-pamilya ang siyang nagbibigay ng pundasyong nagpapahintulot sa bawat lalaki at bawat babae na mahanap ang kanilang lugar sa mundong kanilang bubuuin.

Sino ang hindi nakakaalala sa malalim na kagalakan ng isang lola nang siya ay nakibahagi sa Pagbibinyag ng kanyang unang apó sa tuhod na ikalawa? Kung ang mga pamahalaan ay magpapatibay ng mga batas na idinisenyo upang pahinain ang pamilya, ang kapangyarihang pampulitika ay hindi na tungkol sa «pagseserbisyo» at «pagsisikap para sa kabutihang panlahat», kundi nagiging isang tiranikong diktadura, isang “kasuklam-suklam ng mga kasuklam-suklam”. «Kapag pinapahalagahan ang pamilya, pinatitibay din ang espirituwal at panlipunang katatagan ng mga bansa.

El Congreso recibe al Papa León XIV
Naririnig ng Parlamento si Papa Leo XIV | Europa Press.

Dapat matutuhan ng mga pamahalaan na gamitin nang pinakamainam ang lahat ng mapagkukunang nasa kanilang pagtatapon, na may layuning pangkaraniwang kabutihan ng lahat ng tao, at ang kabutihang ito ay kinapapalooban ng pagtulong sa mga pamilya sa anumang kanilang kailangan: pabahay, trabaho, pangangalagang medikal, atbp.

Kung may kapayapaan sa loob ng mga pamilya, magkakaroon ng kapayapaan sa buong lipunan. Kung nananalangin ang mga pamilya, nananalangin din ang lipunan: sa mga parokya, relihiyosong kapatiran at prusisyon, at maglalakad tayong lahat sa pagkakaisa kay Hesukristo at sa Kanyang Pinakabanal na Ina. Anong kagalakang naranasan ko sa hindi kakaunting pagkakataon nang pumasok ako sa isang bahay upang ito'y biyayaan, nang makita ko ang isang krusipiho sa bawat silid at isang larawan ng Mahal na Birhen sa sala ng pamilya – Siya na siyang Reyna ng mga Pamilya!

Ang Kristiyanong pamilya: ang unang paaralan ng pamumuhay nang magkakasama, pag-ibig at paglilingkod

«Ang pamilya ay palaging unang paaralan ng pagkatao, kung saan, bago saanman, natututuhan ang mga pangunahing tuntunin ng pamumuhay nang magkakasama: pagtanggap sa bagong buhay, pag-aalaga sa iba, pagpapatawad, paglilingkod, at pagkakabilang.».

Sa pamamagitan ng pagpapatawad sa atin sa mga pagkakamaling maaaring gawin natin, tinuturuan tayo ng ating mga magulang ng aral sa pag-ibig at pag-unawa, na tumutulong sa atin na matutong magpatawad at humingi ng tawad; sa madaling salita, mabuhay nang may pagkakasundo sa lahat ng nakapaligid sa atin. Natututo kaming maglingkod sa iba at hindi manatiling nakakulong sa sarili, na paulit-ulit nating iniisip kung paano tayo maaaring masaktan ng mga kilos ng iba. Sa isang tunay na Kristiyanong pamilya, kusang nawawala ang makasarili at indibidwalismo.

Madre y bebé, educación en la familia cristiana

At hindi lang ito usapin ng paghingi ng tawad at pagbibigay-patawad; sa pamilya natututo tayong alagaan ang iba: ang mga magulang, kapatid, malalapit at malalayong kamag-anak, sa pamamagitan ng pagtugon sa kanilang mga pangangailangan. Tinapos natin ang lahat ng makasarili at natutong maglingkod sa pamamagitan ng pagmamahal sa ating mga magulang, kapatid, at kamag-anak: ang kanilang mga tagumpay ay ating mga tagumpay; ang kanilang mga kalungkutan at sakit ay ating mga kalungkutan at sakit; ang kanilang mga kagalakan ay ating mga kagalakan.

Ang pamilya ay duyan ng bagong buhay. Tinanggap ng mga nakatatandang kapatid na lalaki ang mga sumunod sa kanila nang bukas na puso; masayang tinatanggap naman ng mga nakatatandang kapatid na babae ang diwa at pasanin ng pagiging ina na hindi palaging kayang pasanin ng isang ina – lalo na sa mga pamilyang may anim, pito, walo, siyam… na anak.

Karapatan ng mga magulang na palakihin ang kanilang mga anak alinsunod sa kanilang mga paniniwala.

At sa wakas, tandaan «ang pangunahing at hindi mapagtatanggál na karapatan ng mga magulang na piliin ang uri ng edukasyon at pagsasanay na tinatanggap ng kanilang mga anak, alinsunod sa kanilang sariling paniniwalang moral, kultural, at relihiyoso.

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Naunang nailathala sa Lihim na Relihiyon.