圣母无玷之心的代祷

人通过圣母玛利亚走向耶稣,又通过耶稣回到圣母玛利亚身边。坚持向圣母玛利亚无暇之心祈祷,是因为相信她的母性代祷能在圣子圣心面前完成一切。她因恩典而无所不能。

前段时间,教皇圣 约翰-保罗二世救赎母校 写到圣母的中保,并指出她 "在拯救人类的工作中自由合作,与她神圣的儿子保持着深厚而恒久的和谐"。

吾辈暨Petro ad Iesum per Mariam!
所有的人,与彼得一起,通过马利亚,向耶稣献上了自己的生命!圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦-德巴拉格尔。

从这种合作中 "得到了普遍的精神母性的礼物:在救赎的工作中与基督合作,包括人类的精神再生,她成为人类重生的母亲,获得新的生命"。

是圣母玛利亚 "引导教会的信仰更深入地接受天主的话语,维持教会的希望,鼓励慈善和友爱的共融,并促进使徒的活力"。

上帝希望将 "救世主的牧师式代祷与圣母的母性代祷结合起来。这是她为那些处于危险之中,需要暂时的恩惠,尤其是需要永恒的救赎的人的利益而行使的职能"。

直达圣母无暇之心的圣歌 

我们基督徒在诵念伴随圣玫瑰经祈祷的祷文时对圣母的称呼,"有助于我们更好地理解圣母介入教会和每个信徒生活的本质"。 圣约翰-保罗二世。

作为代言人,她捍卫自己的孩子,保护他们不因自己的过错而受到伤害。基督徒称我们的母亲为 "帮助者",承认她的母爱能看到子女的需要,并随时准备介入帮助他们,尤其是当永恒的救赎岌岌可危时。

她被冠以 "救世主 "的称号,因为她与那些受苦受难或身处险境的人亲密无间。作为母亲般的调解人,她向基督表达我们的愿望和请求,向我们传递神圣的恩赐,不断地为我们代求。

"母亲!-大声叫她,大声地叫。-她听到你的声音,她看到你也许处于危险之中,并给你,你的圣母玛利亚,以她儿子的恩典,她的大腿的安慰,她的爱抚的温柔:你会发现自己为新的斗争感到安慰"。 圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦,《道路》,第 516 页。

consagración al inmaculado corazón de la virgen maría
教皇方济各向圣母无玷之心祝圣法令(2022 年 3 月 25 日)。

圣母无玷之心的代祷:基督的调解

马利亚不想引起别人的注意。她在人间生活时,眼睛紧盯着耶稣和天父。她最强烈的愿望就是让所有人的目光都汇聚到同一个方向,从圣母玛利亚无暇的圣心到她儿子耶稣的圣心。他要让人们对天父派来的救世主充满信心和希望。带着这种信心和希望的目光,他敦促教会和信徒们始终遵行天父的旨意,这也是基督向我们表明的旨意。

摘自圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦 1964 年 10 月 11 日发表的《圣母颂》,收录在《天主之友》一书中。"另一方面,在十字架献祭的丑闻中,圣母玛利亚也在场,她悲伤地聆听着 路过的人亵渎神灵,摇着头喊道:"你这拆毁神的殿,三日内又重建起来的人,救救你自己吧;如果你是神的儿子,就从十字架上下来吧。圣母聆听着圣子的话语,与他同甘共苦: 我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我?.

她能做什么呢?将自己与她儿子的救赎之爱融为一体,将刺穿他纯洁心灵的巨大痛苦--就像一把利剑--献给天父。

耶稣再一次得到了他母亲谨慎而慈爱的安慰。马利亚没有哭喊,没有从一边跑到另一边。 Stabat她站在圣子身边。这时,耶稣看了看她,又看了看约翰。他感叹道 妇人,看你的儿子。然后他对门徒说:"看你的母亲。.在约翰福音中,基督将所有的人,尤其是他的门徒,即那些要相信他的人托付给了他的母亲。

费利克斯"教会唱道,幸福的罪过,幸福的罪过,她达到了拥有这样一位伟大的救世主。幸福的错,我们还可以补充说,我们有资格接受圣母玛利亚为我们的母亲。现在我们确信,现在没有什么应该让我们担心:因为圣母,加冕的天地女王,是上帝面前无所不能的祈求者。耶稣对马利亚不能否认什么,对我们这些他自己母亲的孩子也不能否认什么(《神的朋友》,288页)。

马利亚与他的牺牲紧密地结合在一起,这种牺牲意味着她继续把事情放在心里。 圣母的七大悲哀圣母玛利亚在她生命中的不同时刻以一种特殊而独特的方式与耶稣结合在一起。这使她能够分享她儿子悲伤的深度和他牺牲的爱。

一步步陪伴耶稣

"他让你做什么你就做什么"。 约翰福音》2,5。 是若望记述了在迦拿的情景,他是唯一记录了这一母性关怀特征的福音书作者。若望想提醒我们,圣母玛利亚在主的公开生活之初就在场。

这向我们表明,他知道如何加深圣母玛利亚无暇之心的存在的重要性,圣母玛利亚无暇之心永远存在。耶稣知道他将自己的母亲托付给了谁:托付给了一位爱她的门徒,这位门徒学会了像爱自己的母亲一样爱她,并且能够理解她。

在万物之中,没有人比圣母更了解耶稣,没有人比圣母更能让我们深刻了解耶稣的奥秘。

利奥十三世在关于玫瑰经的通谕中说:"根据上帝的明确旨意,除非通过玛利亚,否则没有任何好处被授予我们;正如除非通过圣子,否则没有人可以到父那里去,一般来说,除非通过玛利亚,没有人可以到耶稣那里去"。

马利亚是所有基督徒的母亲

"圣奥古斯丁说:"他以他的仁爱进行合作,使信徒在教会中诞生,成为教会之首的成员,而教会之首实际上是教会之母、 圣处女论, 6.

路加,这位福音书作者以最大的篇幅叙述了耶稣的婴儿期。他似乎想让我们明白,就像马利亚在道的化身中发挥了主导作用一样,她也以类似的方式出现在教会的起源中,这就是《圣经》。 基督的身体.

从教会生活的一开始,所有寻求天主之爱的基督徒,那在耶稣基督里向我们显现并成为肉身的爱,都遇到了圣母,并以许多不同的方式经历了她的母性关怀。

inmaculado corazón de la virgen maría intercesión

1987年,Opus Dei主教Alvaro del Portillo在Toshi。

靠近圣母无暇之心

"耶稣是一条向所有人敞开的康庄大道。今天,圣母玛利亚为我们指明了道路:让我们跟随她!圣母玛利亚,请用您的保护陪伴我们,阿门",本笃十六世,2012 年 2 月 1 日讲道。

1987 年,阿尔瓦罗-德尔波蒂略(Alvaro del Portillo)主教作为 Opus Dei 的主教,在前往日本鸟羽海岸附近的利岛时,谈到了圣母玛利亚的代祷力量。

"你看到了我们母亲的代祷的力量。当她问起时,她的儿子上帝不能说不,他说是。她是上帝的善良小母亲,上帝对他的善良小母亲说好。而这位善良的小天主之母也是一位善良的小天主之母,她总是倾听我们的声音,听我们说话,听我们说话。这就是为什么,当我们遇到麻烦,遇到痛苦,遇到忧伤,遇到悲痛的时候,最好求助于圣母,这样,她可以做一切事情,可以为她的儿子说情。

作为好孩子,我们必须每天爱我们的天主之母;我们知道她是耶稣的礼物,上帝为了救我们,给了我们圣母无玷的心,使我们更接近他。

为了祈求圣母玛利亚的代祷,我们从教会建立之初就开始祈祷:"圣母玛利亚,我们在您的保护下避难:请不要鄙视我们在需要时向您发出的祈求,请保佑我们永远远离一切危险,光荣而神圣的圣母玛利亚"。

教皇本笃对圣母玛利亚的祈祷

2010 年 5 月 12 日,在前往法蒂玛圣地朝圣的途中,圣马力诺总统 教皇本笃十六世 他在至圣三一教堂的圣母玛利亚像前祈祷,将神父们献给圣母无玷之心。

"圣母玛利亚,在这恩典之地,在您的圣子耶稣,永恒的大祭司的爱的召唤下,我们,圣子的儿子,他的祭司,将自己献给您的母心,忠实地执行天父的旨意。

我们知道,没有耶稣,我们什么也不能做(参见约 15:5),只有通过耶稣、与耶稣同在、在耶稣里面,我们才能成为拯救世界的工具。

圣灵的新娘,请为我们获得转变为基督的无价礼物。以圣灵的同样力量,让您成为救世主之母,帮助我们,让您的儿子基督也在我们心中诞生。这样,教会就会因圣洁的神父而更新,因那使万物焕然一新者的恩典而焕然一新。

inmaculado corazón de maría virgen de fátima

仁慈的圣母,是您的圣子耶稣呼召我们像他一样:成为世界的光,大地的盐(参太 5:13-14)。请通过您强有力的代祷,帮助我们不要低估这一崇高使命的价值,不要屈服于自私自利,不要屈服于世俗的奉承,不要屈服于恶者的诱惑。

用您的纯洁保护我们,用您的谦卑保护我们,用您的母爱环绕我们,您的母爱体现在那么多献给您的灵魂身上,她们是我们真正的精神母亲。

圣母玛利亚,我们司铎希望成为牧羊人,不为自己提供食物,而是为兄弟姐妹将自己奉献给天主,并从中找到幸福。我们要每天谦卑地重复 "我在这里",不仅在言语上,也在生活中。

在你的指引下,我们要成为天主仁慈的使徒,充满喜乐,能够每天庆祝圣坛圣祭,并为所有请求我们的人提供和好圣事。

恩典的代言人和调解人,与基督的唯一普世调解合一的你,求天主赐予我们一颗完全更新的心,像你一样全力以赴地爱天主,为人类服务。向天主重复你的那句有效力的话:"他们没有酒了"(约 2:3),以便圣父和圣子将圣神作为新的浇灌浇灌在我们身上。

我也要感叹:"我主的圣母来看我,我是谁呢? 我们永远的圣母,请不要厌倦 "看望 "我们,安慰我们,支持我们。请来帮助我们,把我们从所有的危险中解救出来。

通过这次献祭和献身行动,我们要以更深、更彻底的方式欢迎你,永远、完全地欢迎你进入我们人类和祭司的存在。愿你的临在使我们孤独的沙漠绿意盎然,使我们的黑暗中阳光普照,愿你的临在使暴风雨后恢复平静,使每个人都能看到上主的救恩,他有耶稣的名字和面容,映照在我们的心中,永远与你合一。就这样吧。


书目:

圣餐,耶稣圣心

 一个人失去了 "心灵的记忆"。也就是说,"他失去了在与'我'相遇时所珍视的一连串情感和思想"。 人类的痛苦".为什么会发生这种情况,后果是什么? 这样的爱情记忆的消失被提供给他,作为对过去负担的一种释放。

但很快就可以看出,这个人也随之发生了变化:与痛苦的相遇不再唤起他对善良的记忆。随着记忆的丧失,他内心的善的源泉也消失了。他已经变得很冷,并在他周围散发着冷气"。

鉴于教皇方济各将在圣体节(贰零壹玖年壹贰月壹肆日)进行布道,这个故事就派上了用场。

圣餐:纪念与感受

记忆对所有人都很重要。教宗在这一节日的讲道中指出:"如果我们不记忆(......),我们就会成为自己的陌生人,成为存在的'过客'。没有记忆,我们就会从支撑我们的土地上被连根拔起,我们就会像风中的落叶一样被带走。反之,记忆则是将我们自己与更牢固的纽带联系在一起,让我们感到自己是历史的一部分,与一个民族共呼吸"。

这就是为什么圣经坚持认为 教育年轻人 在这种记忆或追忆中,以色列人民的传统和历史,尤其是耶和华的命令和恩赐(参诗 77 12;申 6:20-22)。

如果--就像现在基督教信仰的传承一样--它被打断,或者它所听到的东西没有被经历过,那么问题就出现了,个人和民族的记忆就会受到威胁。

主给我们留下了一个 "纪念碑"。不仅仅是要记住的东西,要让人想起的东西。不仅仅是文字或符号。他给了我们一种持续有效的食物,那就是他自己的活粮。 圣餐仪式.他把这件事交给了我们,因为他委托我们做这件事、 庆祝它 作为一个民族,作为一个家庭:"你们要这样做,是为了纪念我"(林前11:24)。 方济各指出,圣餐是上帝的纪念。

事实上,圣餐礼是一种记忆,一种活生生的记忆或纪念,它在我们中间更新(或更新而不重复)主的逾越节、主的死和复活。它是我们信仰、希望和爱的记忆。

圣餐是对我们一切的纪念,是对心的记忆--也可以说是对心的记忆,使这最后一个词具有圣经中的含义:人的整体性。 一个人的价值就是他的心的价值 正如拉青格红衣主教所讲述的故事一样,这包括仁慈和怜悯的能力,在基督徒身上,仁慈和怜悯与基督本身的情感是一致的。

圣餐是心灵的纪念,它能治愈、保护和强化基督徒的整个人。因此,正如教会所说,圣餐礼是基督徒生活和教会使命的源泉和顶峰(参见本笃十六世 Exhort. 关爱圣事, 2007).

在这一庄严的日子里 科珀斯克里斯蒂方济各一直在解读这个 "纪念"--圣餐的治愈力量。这样做,他向我们展示了圣餐在塑造我们对上帝和他人的感情方面的重要性。

在此基础上,我们还可以称之为情感教育--在每个人身上都永无止境--以及与上帝和他人的情感联系:知道如何在他人--我们的亲戚和朋友、我们的同事和工友、我们每天遇到的人--面前摆正自己的位置。

Eucaristía memorial de Jesús

从内心 "掌控 "自己的感受,知道如何恰当地交流和表达我们的感受,并将其融入我们的决定和活动中,这是基督徒生活本身吸引力的重要组成部分。因此,圣餐礼在以下方面占据中心位置 洞察力我们需要意识到我们所有行动的属灵和教会影响。

圣餐对记忆的治愈力量

圣餐仪式治愈了孤儿的记忆,治愈了它的伤口。这就是说,"由于缺乏感情和从本应给予爱的人那里得到的痛苦的失望而使记忆受伤,但却使心变得荒凉"。 圣餐仪式为我们注入了更大的爱,即上帝本身的爱。.教皇也这么说。

"圣餐带给我们天父忠实的爱,他治愈了我们的孤儿病。圣餐带给我们耶稣的爱,他将坟墓从一个到达点变成了一个出发点,并以同样的方式改变了我们的生活。它向我们传达了圣灵之爱,圣灵安慰我们,因为他永远不会让任何人孤单,并治愈我们的创伤"。

其次。 圣体治愈我们的负面记忆.那段 "记忆","总是把错误的东西带到表面,让我们有一种悲哀的想法,即我们一无是处,我们只会犯错,我们是错的"。而它总是把我们的问题、我们的堕落、我们破碎的梦想摆在我们面前。

J耶稣来告诉我们,事实并非如此。我们对他是有价值的他总能看到我们身上的善与美,他渴望我们的陪伴和爱。"天主知道,邪恶和罪恶不是我们的特性;它们是疾病,是感染。在这个流行病盛行的时代,教皇用很好的例子解释了圣体是如何治愈疾病的--他用圣体来治愈它们,圣体中含有治疗我们病态消极记忆的抗体。

有了耶稣,我们就能免于悲伤。 正因如此,当我们以最好的心态接受圣餐,使它在我们身上结出所有果实时,圣餐的力量就会将我们转化为天主的使者,这就等于说:喜乐的使者。

第三,圣餐可以治愈我们封闭的记忆。生活常常让我们受伤。它让我们恐惧、多疑、愤世嫉俗或冷漠、傲慢......、自私。彼得的继任者指出:"所有这些都是欺骗,因为只有爱才能从根本上治愈恐惧,将我们从禁锢我们的固执中解放出来"。耶稣的到来就是要把我们从这些枷锁、内心的障碍和心灵的麻痹中解放出来。

"主以简单的面包向我们献上自己,也邀请我们不要浪费生命去追求无数无用的东西,这些东西会造成依赖,让我们内心空虚。圣餐在我们心中消除了对事物的饥渴,在我们心中点燃了对事物的渴望。 服务的愿望".它帮助我们站起来,帮助那些渴望食物、尊严和工作的其他人。它邀请我们建立真正的团结之链。

圣体能治愈我们的孤儿记忆、受伤记忆、消极记忆和封闭记忆。对此,方济各在 6 月 14 日的天使报讲话中补充解释了圣餐的两种效果:神秘效果和共融效果。

神秘效应和社区效应

神秘的效果(神秘与发生在那里的深刻的神秘有关)指的是他在讲道中谈到的对我们 "受伤的记忆 "的医治。圣餐通过我们与耶稣的亲密关系,从内部治愈和改变我们;因为我们在面包或酒的外表下所拿的,无非是基督的身体和血(参见林前10:16-17)。

教皇再次解释说,"耶稣存在于 圣餐礼 成为我们的养料,被同化,并在我们体内成为更新的力量,使我们重新获得能量,使我们在每次停顿或跌倒后都有重新走上轨道的愿望。

同时,它还指出了我们必须具备怎样的心态才能实现这一切;最重要的是、 "我们愿意让自己改变,我们的思维和行为方式"。

正是如此,这种意愿体现在带着没有重罪的良知(必要时先参加忏悔圣事)来参加圣餐礼,让那些能够帮助我们形成良知、纠正欲望、根据我们的情况将我们的活动引向正确方向的人帮助我们,从而使我们的生活具有真正的爱和服务意识。

方济各指出,由于所有这些原因,弥撒不是简单的社交或尊重行为,而是空洞的内容。它是 "来喂养我们的耶稣"。

所有这一切都与圣餐的公共效应有关,正如以下文字所表达的那样,这也是圣餐的最终目的 圣保罗因为我们虽然人多,但我们是一个饼,一个身体"(同上,第17节)。也就是说,使他的门徒成为一个团体,一个克服了竞争和嫉妒、偏见和分裂的家庭。通过给我们兄弟之爱的礼物,我们可以实现他对我们的要求:"常在我爱中"(约15:9)。

方济各总结说,这样一来,不仅教会 "创造 "了圣餐,而且圣餐最终也创造了教会,成为教会使命的 "共融奥秘"。这一使命正是从产生和加强我们的合一开始的。正是如此,教会才能成为合一、和平和改变整个世界的种子。


拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生纳瓦拉大学神学院牧师神学教授。发表于《教会与新福音》(Iglesia y nueva evangelización)。

6 月 26 日,圣何塞玛丽亚节

每年 6 月 26 日,天主教会都会庆祝圣若泽马里亚-埃斯克里瓦(St Josemaría Escrivá)的节日,他是 Opus Dei 的创始人。今天,成千上万的人纪念圣若望保禄二世所说的 "平凡生活的圣人"。在这个特殊的日子里,许多人聚集在弥撒现场缅怀他。

教宗在圣何塞玛丽亚封圣仪式的讲道中说:"追随他的脚步,不分种族、阶级、文化或年龄,在社会中传播我们都被召为圣洁的意识。

圣何塞玛丽亚的形象一直激励着许多人走向圣洁之路。如果您想在他的遗体前祈祷,可以前往教堂,地址是 Santa Maria della Pace(罗马)。

圣何塞马里安和牧师

圣何塞玛丽亚作为创始人的身份给当今世界留下了不可磨灭的印记。他善于用简洁的语言表达伟大的现实。例如,他在谈到司铎身份问题时,有些人提出了质疑和问题,而他却以响亮的方式解决了这一问题: "牧师,无论他是谁,永远是另一个基督。.

另一个基督 基督在我心中牧师有独特的能力,源于他对主的认同。牧师可以祝圣基督的身体和血液,向上帝献上神圣的祭品,在圣事忏悔中赦免罪过,并行使向人们灌输知识的职责"。(The Way, 6)。

他一直视教区牧师为兄弟。我的牧师兄弟们,他在对他们讲话时常说。 他对他们有一种兄弟般的感情 并对奥帕斯迪教区的牧师们说,他邀请他们像世界上所有教区的教区牧师一样感受。

他的生活和 他培养了对教士的真正的爱,并总是给予证明。他是热衷于司铎培养的典范。他在指导圣十字教士会的活动时表现出这一点,该会使来自世界各教区的教士们能够分享他们的灵性。

26 junio fiesta san Josemaría sacerdote
2002 年,圣彼得广场上的圣何塞玛丽亚封圣仪式。

CARF 基金会效仿 "工作 "创始人(他亲切地称之为 "工作")树立的这一榜样,为以下机构提供支持 牧师培养.这就是为什么 该基金会在捐助者的帮助下,为世界各地教区的贫困牧师和修士提供学习用具。他们在罗马的圣十字架宗座大学和潘普洛纳的纳瓦拉大学教会系接受了扎实的神学、人文和精神准备。

此外。 宣传祈祷在神父生活中的重要性。 "不要停止为他们祈祷,使他们永远成为忠诚、虔诚、博学、奉献、快乐的牧师!"。特别是向圣母玛利亚推荐他们,她作为母亲特别关心那些一生致力于为她的儿子,我们的主耶稣基督,永恒的牧师服务的人"。

圣何塞玛丽亚对神父的教诲

哈维尔-埃切瓦里亚主教解释说,在他长期的牧民经验中。 Opus Dei 的创始人不断体验到需要一个强大的牧师身份基督徒希望看到的并不是在 牧师 基督徒们希望牧师是一个神父。

用圣若泽马里亚的话说,"让神父的神父品格得到明确的强调:他们希望神父祈祷,不要拒绝主持圣事,随时欢迎每一个人,而不要成为人类派别的领袖或激进分子,无论他们是什么派别。

此外,他要把爱和奉献投入到弥撒仪式中,要坐在忏悔室里,要安慰病人和受苦的人;要向儿童和成人灌输教理,要宣讲天主的圣言,而不是任何人类科学,即使他非常了解,也不是拯救和通往永生的科学;他要为有需要的人提供咨询和施舍。总之,要求司铎学会不要阻碍基督在他心中的存在"。永生的神父》讲道,1973 年 4 月 13 日。

哈维尔-埃切瓦里亚(Javier Echevarría)主教继续说,这最后一句话也许可以概括今天的世界对神圣牧师们提出的挑战。给所有时代的男人和女人。 牧师要让上帝在场为此,他必须学会借给基督他的声音、他的手、他的灵魂和他的身体:所有属于他的东西。

这主要是在主持圣事或讲道时,但不仅仅是在这些时候。圣职礼特有的动力,其中心和顶点是圣餐礼,导致了 将自己的身体和灵魂完全献给基督。

圣何塞马里安关于牧师的言论

关于牧师的生活和使命的短文,包括 我们纪念他的节日.


书目

卡米诺.
路过的是基督.
讲道 永恒的牧师
锻造.
讲道 教皇圣约翰-保罗二世在 2002 年的封圣弥撒上。
讲道 1992 年,教皇圣约翰-保罗二世在封圣弥撒上。
讲道 哈维尔-埃切瓦里亚(Javier Echevarría),关于神职,2009 年。

26J 圣何塞玛丽亚:平凡生活的圣人

1902 年 1 月 9 日,圣何塞玛丽亚出生在韦斯卡省巴巴斯特罗一个虔诚的基督徒家庭。他是六个孩子中的第二个。他的父亲何塞是一名商人,母亲多洛雷斯是一位虔诚的女性,她将活泼而朴素的信仰传给了孩子们。何塞-马里亚 13 岁时,由于家族生意破产,全家搬到了洛格罗尼奥。这次城市的改变标志着他精神生活的关键时刻。

一个冬日,在一场大雪中,他在街上看到了一个赤脚的加尔默罗教徒在雪地上留下的脚印。这给他留下了深刻的印象:他感觉到上帝想从他身上得到什么。多年以后,他回忆起那一刻,认为那是一种内在直觉的开始,一种模糊的呼唤,一种不断增长的精神躁动。

虽然他并不清楚主对他的要求是什么,但他决定成为一名牧师,以此让自己更能遵从上帝的旨意。他于 萨拉戈萨, 在那里,他开始了教会学的学习,后来又兼修了法律。. 1925 年 3 月 28 日,他被按立为牧师。

在佩尔迪格拉的一个农村教区担任了一段时间的牧师后,他搬到马德里继续接受学术培训。在那里,他担任牧师,照顾病人、学生和需要帮助的人。

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino".
圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦(Saint Josemaría Escrivá)的形象及其生平和信息的一些主要内容。

正是在这样的城市环境中,在与各行各业的人接触的过程中,他的人生发生了决定性的转折。 1928 年 10 月 2 日,在一次灵修中,他内心清晰地接受了上帝赋予他的使命:创建 Opus Dei。 他明白,他必须在教会内开辟一条道路,帮助人们发现,所有男人和女人,无论其地位、职业或社会条件如何,都被召唤通过彼此的工作,在平凡的生活中寻求圣洁。

圣何塞玛丽亚是谁,为什么要在 6 月 26 日庆祝?

最初的灵感告诉他,任何诚实的工作--从手术室到办公室、厨房、工厂、乡村或教室--都可以成为与上帝相遇的地方。这不是做不平凡的事,而是带着爱,带着完美,带着基督徒的意识去做平凡的事。以这种态度生活的工作成为个人成圣和服务他人的手段。在圣洁几乎只与宗教或牧师生活联系在一起的时代,这一愿景打破了传统。何塞-马里亚一再向每个人强调,上帝并不是只召唤某些人,而是召唤所有人。

早年, Opus Dei 的起步非常卑微:只有马德里的少数年轻人聆听了这位神父关于基督徒生活的演讲,这种生活是连贯的、喜乐的、要求严格的,并致力于世界。1930 年,他也明白了这是对女性的召唤,并于 1943 年成立了圣十字架司铎协会,作为 Opus Dei 结构的一部分。 教区牧师.

起初,由于西班牙当时的社会和政治困境,该组织的扩张十分缓慢。内战期间,创始人因身为牧师而不得不隐姓埋名。冲突结束后,他重新振作起来,继续工作。

但在 1946 年,他搬到了罗马,并在那里推动了该工作在国际上的发展。1950 年,罗马教廷最终批准了 Opus Dei,承认了教会内这条新道路的有效性。圣母进殿派的活动逐步扩大,足迹遍及欧洲、美洲、亚洲和非洲。

圣何塞玛丽亚从被授予圣职伊始,就开展了紧张的牧灵和培育活动。他进行闭关布道,撰写有关灵修的书籍,其中最著名的是 卡米诺该书于 1939 年首次出版,在精神上陪伴了许多人。

在他的所有著作和会议中,他都坚持强调小事的价值,强调以上帝之爱做好小事的重要性。 他常说,"上帝在小事中等待着我们"。 他的灵性既不复杂,也不深奥难懂,而是深深地体现在日常生活中,对自己是上帝的孩子充满信心:神圣的儿子身份充满了人的整个生命。

1975 年 6 月 26 日,他在罗马意外去世,当时他刚刚抵达位于 Opus Dei 总部 Tevere 别墅的住所,刚刚看望并陪伴了他在罗马圣玛丽亚学院的女儿们。

Javi,我不舒服

阿尔瓦罗-德尔-波蒂略主教在一次关于创始人的访谈中是这样讲述的。"11点57分,我们进入特维尔别墅的车库。一位工作人员在门口等着我们。父亲很快下了车,满脸喜悦;他动作敏捷,以至于转身自己关上了车门。他感谢了帮助他的儿子,然后走进了屋子。

他在圣三一教堂的讲堂里向主问好,并像往常一样,缓慢而虔诚地行了一个屈膝礼,同时表达了自己的爱意。然后,我们上楼来到我的办公室,也就是他通常工作的房间,刚进门几秒钟,他就喊道:哈维!

Don Javier Echevarría(哈维尔-埃切瓦里亚)留下来关上了电梯门,我们的创始人更加大声地重复道:"Javi",然后用更微弱的声音说:"我感觉不舒服。神父立即瘫倒在地。我们动用了一切可能的手段,包括精神和医疗手段。当我意识到情况的严重性时,我立即按照他的殷切希望,为他举行了赦罪和病者膏油仪式:他还有呼吸。他曾多次恳求我们不要剥夺他的这一珍宝。

他可能是在向瓜达卢佩圣母玛利亚的画像致意并做了射精祈祷之后,就像他进入家里任何一个房间时都会做的那样,因为这最后一个小小的爱的举动而倒下了。就在同一天,他的圣名开始在信徒中传开。

1992 年,他被圣约翰-保罗二世封为圣徒,2002 年被封为圣徒、 教宗本人在讲道时说:"圣若泽马里亚以超自然的直觉,不懈地宣扬圣洁和传教的普遍召唤。基督呼召所有人成为完美的基督徒:工人和农民、知识分子和艺术家、各种职业、社会条件和文化背景的人。

世俗中的圣洁之路

今天,圣何塞玛丽亚的信息继续激励着世界各地成千上万的人。Opus Dei 在 68 个国家开展活动,为各行各业的基督徒提供灵修和人性培育。他的遗产不仅限于创建了一个机构,更重要的是在世界中心开辟了一条新的福音生活之路。

6 月 26 日庆祝圣何塞玛丽亚节是 牢记上帝的召唤,在平凡中充实地生活。 这是向所有人--非专业人士--发出的邀请、, 牧师, 他敦促信众,无论是已婚还是单身,都要在日常生活、工作、家庭、休息、职业职责和人际关系中寻求圣洁。他自己说过:«你的愿望、你的工作、你的爱在哪里,哪里就是你每天与基督相遇的地方»。.

总之,圣何塞玛丽亚是天主手中的工具,他提醒我们一些深刻的福音教义:基督徒没有二等或一等之分,我们所有人--你和我--都被召来享受爱的丰盛,无需改变我们的生活,只需改变我们生活的心。

通过圣何塞玛利亚的代祷进行祈祷

基督徒总是向基督徒的代祷求助。 桑托斯 将您的祷告带入神的面前。您可以下载 30 多种语言的祷文。.

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

书目。


圣体节

每年一次,天主教会都会停止其普通的礼仪日程,将焦点放在一些非同寻常的事情上: 耶稣基督在圣餐中的真实存在.这就是基督圣体(Corpus Christi)--基督的躯体--一个庄严的节日,它不仅令人沉思,而且也是 改变与他结合并对他顶礼膜拜的人的生活。

我们应邀向这一圣礼表达我们的信仰和虔诚,它是虔诚的圣礼,是合一的标志,是慈善的纽带,是圣餐的盛宴,基督在其中被吃掉,灵魂被恩典充满,我们得到了即将到来的荣耀的保证。

Multitud de fieles participa en una procesión de Corpus Christi por las calles de una ciudad europea, acompañando al Santísimo Sacramento bajo palio.
在圣体节上,人们围着圣体走在一起。

在这个庄严的日子里,我们庆祝什么?

ǞǞǞ 科珀斯克里斯蒂 纪念天主教信仰中最深奥、最核心的奥秘:耶稣是 真切 -他的身体、血液、灵魂和神性在 圣体.它不是象征,不是隐喻,不是虔诚的记忆。它是 他本人生机勃勃,因爱而生。

这个节日是在 13 世纪设立的,这要归功于 圣朱利安-德-科尼永与博尔塞纳的圣体奇迹这感动了教皇乌尔班四世。从那时起 圣灵降临节后的第二个星期四世界各地的天主教徒通过庄严的弥撒、游行和瞻礼公开见证他们的信仰。

因为 在圣餐礼中 上帝将自己完全奉献给我们.没有什么比与基督共融更亲密、更能改变人、更真实的了。圣体节提醒我们这一点:

参与以下活动的一方

圣体节不仅仅是日历上一个美丽的日子。它是一个 圣体生活的召唤.让为我们掰饼的耶稣教导我们为他人掰饼。为世人,尤其是那些不认识基督或默默承受苦难的人掰开面包。

庆祝圣体节是 全心敬拜耶稣我们感谢他与我们同在世界的每一个圣所,感谢他让我们自己因他的存在而改变。凡凭信心接受圣餐的人、 他不再为自己而活,而是为那位每日在祭坛上奉献自己的神而活。 "吃我肉喝我血的,就有永生(约 6,51-58)。. 我是从天上降下来的活粮。人若吃这粮,就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐。

犹太人开始互相争论。-这个人怎么能把他的肉给我们吃呢?

耶稣对他们说:"我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝他的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人有永生,我在末日要叫他复活。因为我的肉是真食物,我的血是真饮料。

吃我的肉喝我的血的人在我里面,我在他里面。 派我来的父怎样活着,我因父而活,吃我的人也必因我而活。 这就是从天上降下来的粮,不像祖宗吃了就死了,凡吃这粮的必永远活着。

生命之粮演讲

在圣体节上,我们庆祝基督揭示了圣餐的奥秘。 他的话具有强烈的现实主义色彩,排除了任何形象化的解释。 听众明白耶稣的话的正确和直接含义(第52节),但他们不相信这种说法会是真的。

如果是在比喻或象征的意义上理解,就不会引起他们如此大的惊讶,也不会发生这样的讨论。 教会的信仰也由此而来,通过将面包和酒转化为他的身体和血,基督在这一圣事中得以呈现。.

Pintura histórica de una solemne procesión de Corpus Christi con presencia de autoridades civiles, eclesiásticas y militares en una ciudad española.
根据画家 Sáinz de la Maza(1944 年)的设想,圣体节游行具有传统的庄严性。

"特伦特大公会议在总结天主教信仰时指出:"因为我们的救赎主基督曾说过,他以饼的形式献上的是他真正的身体,所以教会一直坚持这一信念,神圣大公会议也再次宣布了这一点:通过对面包和葡萄酒的祝圣,面包的全部物质变成了我们主基督身体的物质,葡萄酒的全部物质变成了他血液的物质;天主教会将这一变化恰当地称为变体"(DS 1642)"。

在这段话语中,耶稣三次(参见第 31-32 节、第 49.58 节)将真正的生命之粮--他自己的身体与吗哪相提并论,上帝曾用吗哪喂养希伯来人四十年之久,他们在沙漠中每天都吃吗哪。因此 邀请我们经常用他身体的食物喂养我们的灵魂。

"从天使之粮与面包和吗哪的比较中,门徒们很容易推断出,正如身体每天都有面包滋养,希伯来人在旷野每天都有吗哪补充一样,门徒们也很容易推断出,正如身体每天有面包滋养,希伯来人在旷野每天都有吗哪补充一样,也是如此 基督徒的灵魂每天都能吃到天国的面包,并享用它。.此外,几乎所有的教会教父都教导说,主日祈祷中要求的日粮,与其说是指物质的面包,即身体的食物,不如说是指每日领受的圣体面包"。

圣三一主日之后的星期日,我教会庆祝基督圣体节,即基督圣体圣血节。.这是它的全称,尽管我们通常用它以前的拉丁名 "基督圣体 "来称呼它。有趣的是,它最早的名称是 Festum Eucharistiae.


圣体节资源 科珀斯克里斯蒂 

作者: 不 弗朗西斯科-瓦罗-皮内达纳瓦拉大学研究主任兼神学院圣经教授。

耶稣基督,永恒的大祭司:自我奉献的爱

每年 星期四之后 五旬节教会庆祝一个独特的礼仪节日:"圣母玛丽亚 耶稣基督的盛宴,永恒的大祭司.这不仅仅是另一种礼仪上的纪念,而是对思考基督教奥秘核心的深刻邀请: 为拯救世人而向天父献身的基督并将教会祭司与这一祭祀联系在一起。

这个节日要庆祝什么?

这个节日的中心是基督在他的 祭司层面神与人之间的中间人 (参见提摩太前书 2:5)。他庆祝的不是他生命中的某个特定时刻(如圣诞节或复活节),而是他的 永恒的祭司按照麦基洗德的次序(参见来 5、6)。

耶稣不像犹太圣殿中的祭司那样是祭司。 他是完美的祭司 因为它提供了 不是动物祭品,而是他自己的身体和鲜血。 顺服和爱天父。正如《致希伯来人书》中所说:"基督来作将来美好事物的大祭司......不是用山羊和牛犊的血,乃是用自己的血,一次进入圣所,得了永生的救赎"(来 9:11-12)。

20 世纪,一些主教(尤其是西班牙和拉丁美洲的主教)将这一节日引入礼仪日历,并于 1987 年获得神圣崇拜部的批准。此后,世界各地的许多教区都采用了这一节日。

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

唯一的祭品和唯一的祭司

教会教导我们,基督是 同时为牧师、受害者和祭坛服务.他不仅是奉献者,也是 降者永恒的祭司基督,以他的身体献祭,一次完成了人类的救赎工作"(本节日弥撒序言)。

在最后的晚餐上,祂神圣地预言了自己将在十字架上完成的献祭。从那时起 每场弥撒都是这一献祭的真实圣化.它不是重复,而是通过圣灵的力量呈现出来。

这就是为什么神父在举行圣餐礼时、 以基督的名义 "行事。 (以元首基督的身份),而不仅仅是代表或代理人。通过他们行事的是基督本人。

基督及其祭司节

这个节日也是 为牧师祈祷.他们与司铎基督一起继续祂的使命。用圣若望保禄二世的话说:"司铎分享基督的单一司铎身份,并肩负着在每个时代献上救赎祭的任务"(《致司铎的信》,1986年圣周四)。

今天,神父们比以往任何时候都更需要我们的亲近、关爱和祈祷。他们的使命是美好的,但也是艰巨的。他们是基督之爱的工具,但也免不了困难、疲劳和诱惑。

因此,这个节日也是 呼吁重新关爱和支持我们的牧师.这一天也是 呼吁新的牧师圣召.教会需要这样的人,他们热爱基督,愿意用自己的一生为福音服务。

思考祭司基督,紧紧跟随他

思考作为永恒大祭司的基督,就是思考他的心灵、他的自我奉献、他对天父的顺服以及他对人类的怜悯。他成为祭司是为了 为我们不停地祈求正如希伯来书所说:"他能拯救那些藉着他来到神面前的人,因为他常活着为他们代求"(来 7:25)。

在这个以自足、匆忙和肤浅为特征的世界里,仰望祭司基督是一种生活的呼召 自我奉献、代祷和默默服务的灵修.基督不是强加于人,而是奉献自己。他不要求:他奉献自己。他不炫耀:他将自己奉献到极致。

对于普通信徒来说,这一节日也提醒他们 所有受洗者共享基督的圣职.圣彼得说得很清楚:"你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是上帝的子民"(彼得前书 2:9)。

这个 信徒的共同圣职 是在每日的献祭、祷告、慈善和生命见证中实现的。每个基督徒都蒙召献上自己的生命,作为上帝所喜悦的属灵祭品(参罗 12:1)。

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

瞻仰祭坛......和天空的聚会

永恒的大祭司耶稣基督的节日邀请我们 重拾信心,仰望圣坛并认识到基督自己正在那里做工。他提醒我们 救赎不是来自我们的行为,而是来自基督的牺牲。.这种牺牲是永恒的,永远鲜活,永远有效。

这是一个意义深远的圣体节、意义深远的祭司节和意义深远的教会节。借此机会,我们可以感谢基督的自我奉献,为那些受召以圣事方式代表他的人祈祷,并与他一起将自己献给天父,造福世界。

圣何塞马里安关于牧师的言论

1. 祭司的身份是什么?基督的身份。所有基督徒都可以,也应该不再 改变基督 但 ipse Christus、 其他基督,即基督本身!但在神父那里,这一切都会立即以圣礼的方式呈现出来。 (爱教会,38).

要求我们神父谦卑地学会不落俗套,真正成为天主仆人的仆人(......),以便普通基督徒、俗人能够让基督出现在社会的各个领域。 (对话,59).

一个牧师如果以这种方式生活在神圣的弥撒中--崇拜、赎罪、激励、感恩、认同基督--并教导他人将祭坛上的圣事作为基督徒生活的中心和根源,就会真正显示出他的使命的无比伟大,那是他被封印的特性,他不会永远失去它(《热爱教会》49)。 (爱教会,49).

4.我始终认为,作为神父和灵魂牧师,我的工作就是要让每个人面对自己生命的全部要求,帮助他发现上帝对他的具体要求,而不对作为基督徒良知特征的神圣独立性和神圣的个人责任施加任何限制。 (通过的是基督,99).

5.圣礼中虔诚的价值!

几天前,有人对我说起最近去世的一位模范牧师,我一点也不感到惊讶:他真是一位圣人!

-你经常款待他吗 "我问道。

-没有,"他回答道,"但我见过他做过一次弥撒。 (锻造厂,645).

6.我不想--因为我知道--再一次提醒你们,祭司是 "另一位基督"。-圣灵说过 "nolite tangere Christos meos"。 -不想碰 "我的基督"。 (卡米诺,67).

7.可以说,牧师的职业工作是一项神圣而公开的事工,它对所有活动的要求都很高,因此,一般来说,如果牧师有时间从事其他不属于牧师职业的工作,他就肯定没有履行其事工的职责。 (上帝之友,265).

8.基督张开双臂,以永恒祭司的姿态登上十字架,他希望依靠我们--我们什么都不是--为 "所有人 "带来他救赎的果实。 (锻造,4).

9.既不偏右,也不偏左,更不偏中。作为一名神父,我努力与基督同在,他在十字架上张开了双臂,而不仅仅是其中的一只:我自由地从每一个群体中汲取令我信服的东西,这使我对全人类拥有一颗欢迎的心和双臂。 (对话,44).

10.那位牧师朋友在工作中想着上帝,紧握着他慈父般的手,帮助他人吸收这些母亲的思想。因此,他常对自己说:你死后,一切都会好起来的,因为他会继续照顾一切。(Surco, 884).

11.我们的那位牧师朋友说服了我。他向我谈起了他的传教工作,并向我保证,世上没有不重要的职业。他说:"在这片玫瑰花田的下面,隐藏着许许多多灵魂的默默努力,他们通过自己的工作和祈祷,通过自己的祈祷和工作,从上天获得了源源不断的恩典,使万物硕果累累。 (苏尔科,530).

12. 参加弥撒!

-它将帮助你思考一位神父在爱情中的想法:"我的上帝,参加弥撒却不是圣人,这可能吗?

-他接着说:"我每天都会留在我主的身边,完成一个古老的使命!

-干杯 (锻造厂,934).

做一个基督徒--以一种特殊的方式做一个牧师,还要记住所有受洗的人都分享王室的圣职--就是要不断地在十字架上。 (锻造厂,882).

14.让我们不要习惯于在我们面前发生的神迹:习惯于主每天降在祭司手中的奇妙奇迹。耶稣希望我们保持清醒,让我们确信他的大能,让我们重新听到他的应许: venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum如果你们跟随我,我就会使你们成为得人如得鱼的渔夫;你们会有成效,你们会把灵魂引向上帝。因此,我们必须相信主的这些话:上船,拿起桨,扬起帆,驶向基督赐给我们作为遗产的世界之海。 (路过的是基督,159).

如果说我们确实有个人的苦难,那么上帝也确实在计算我们的错误。在他仁慈的注视下,我们这些有局限性、有弱点、不完美、有犯罪倾向的人,都不会逃过他的眼睛。但他要求我们奋斗,承认自己的不足,不是为了气馁,而是为了悔改,为了培养变得更好的愿望。 (路过的是基督,159).

15.牧师,我的弟兄,总是谈论上帝,因为如果你是他的弟兄,你的谈话就不会单调。 (锻造厂,965).

16.心灵的守护-神父祈祷道:"耶稣啊,愿我可怜的心成为一个密封的花园;愿我可怜的心成为你居住的天堂;愿守护天使用一把燃烧的宝剑守护它,在一切情感进入我的内心之前,用这把宝剑净化它们;耶稣啊,用你十字架的神圣印记密封我可怜的心"(约 1:16)。 (锻造厂,412).

17.当他领圣餐时,那位牧师感觉自己就像在喊:"在这里,我给你幸福! (锻造厂,267)

为了不丑化,为了不产生哪怕是一丝怀疑,认为上帝的儿女懒惰或无用,为了不成为毁谤的原因......,你们必须努力以你们的行为提供一个负责任的人的公正尺度和良好本性....。 (上帝之友,70).

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