Papa Fransuva konuşmasına bu şaşırtıcı argümanla başladı Roma Curia'sına hitap (21-XII-2020) Noel vesilesiyle. İlk nokta buydu: ölüm kültürü ile ölüm kültürü arasındaki zıtlık denebilir. yaşam kültürü, Merkezini ve doluluğunu Tanrı'nın Oğlu'nun beden almasında bulur.
Ancak, diye devam etti, bu olayı kavramak, değerini bilmek ve ondan faydalanmak için bazı koşullar gereklidir. Kendinizi doğru yere "yerleştirmeniz" gerekir.Bu, "yalnızca hareketsiz, alçakgönüllü ve özsel olduğumuzda" gerçekleşir.
Bu "pandemik Noel" karşısında Francis bir kez daha durumumuz üzerine düşünüyor: "önemli bir sınav ve aynı zamanda dönüşüm ve özgünlüğü yeniden kazanmak için büyük bir fırsat" olduğunu söylüyor.
Papa şimdi 27 Mart'ta Aziz Petrus Meydanı'nda yaptığı o çok özel meditasyondaki önerisini ele alıyor: "boş bir meydan ama bizi dünyanın her köşesiyle birleştiren ortak bir aidiyetle dolu". Ansiklopedide daha da geliştirilen bu öneri Fratelli tuttikardeşlikten başka bir şey değildir.
Pandemi, fırtınanın içinde birlikte olduğumuzu, çünkü kardeş olduğumuzu gösterdi. Bu nedenle birlikte nasıl hayal kuracağımızı bilmemiz önemlidir.
"Noel herkesin, yaşamın ve inancın beşiği olan aileyi yeniden keşfetmesi için bir fırsat olsun; sevginin, diyaloğun, bağışlamanın, kardeşçe dayanışmanın ve paylaşılan sevincin yeri, tüm insanlık için bir barış kaynağı". Papa Francis'in Noel Mesajı, Aralık 2020
Söylemindeki ikinci adım ise krizlerin anlamıdır.
Kriz, "hasattan sonra buğday tanelerini eleyen elektir". Krizler, nihayetinde inanç ya da güven krizleri, kurtuluş tarihindeki önemli kişiler tarafından yaşanmıştır: İbrahim, Musa, İlyas, Vaftizci Yahya, Pavlus. Yaşadıkları "krizler" sayesinde Tanrı'nın planlarındaki yerleri konusunda işbirliği yapabildiler. Ve böylece Francis, "her birimiz kendi yerimizi bulabiliriz" diyor.
Ancak en etkili "kriz" İsa'nınkiydiÇölde oruç tutması, Getsemani'de dua etmesi ve çarmıhta terk edilmesi.
Kilise dün ve bugün birçok skandala yol açan krizler yaşamıştır. Ama Her şeyden önce, kutsallarda açıkça görülen diri Tanrı'ya tanıklık ve güven parıldar (birçoğu yanımızdaki "sıradan insanlar").
Francis'e göre, krize her zaman, her şeyin farkında olmadan bakanlar olabilir. inanç ışığı ve umut. Ancak Müjde'ye doğru bir şekilde, iman ve alçakgönüllülükle baktığımızda, "Müjde'nin bizi ilk krize sokan şey olduğunu" fark ederiz. Ve 'kriz zamanı Ruh'un zamanıdır', çünkü 'karanlıkta gizlenmiş bir Lütuf deneyimine' sahip olabiliriz. Çünkü altın ateşte arınır ve Tanrı'yı hoşnut edenler aşağılanma fırınında arınırlar' (Evet 2,5).
Üçüncü olarak, bizleri "krizleri" "çatışmalardan" ayırmak.. "Kriz genellikle olumlu bir sonuç doğururken, çatışma her zaman bir zıtlık, bir rekabet yaratır", görünüşte çözülemez bir karşıtlık, haklı ve suçlu arasında bölünmeler, gerçekliğin birliğini ve Kilise söz konusu olduğunda misyonun evrenselliğini gözden kaçıran kapalı gruplar oluşturur.
Yaşayan her beden bir şekilde daima kriz içindedir.Hayat biraz gerilim gerektirir ama çatışma değil. Kilise de öyleÇatışmalar zenginliğin ve çoğulculuğun kaybolmasına yol açmakta ve bazı insanları diğerlerine karşı kilitlemektedir.
Bu nedenle Francis şöyle demektedir: "Krizin getirdiği yenilik Ruh'un arzuladığı şey asla eskiye karşıt bir yenilik değil, eskiden kaynaklanan ve onu her zaman verimli kılan bir yeniliktir". Ve İsa'nın bunu nasıl basit ve net bir şekilde açıkladığını gözlemler: "...Ruh'un arzuladığı yenilik asla eskiye karşıt bir yenilik değildir.Bir buğday tanesi toprağa düşüp ölmedikçe verimsiz kalır; ama ölürse çok meyve verir." (Jn 12,24). Bu nedenle, bizi yalnız bırakacak ve kısırlığa mahkum edecek çatışmalara düşmek için kendimizi krizlerden korumamalıyız.
Kendimizi krizden korurken," diyor, "Avrupa Komisyonu'nun çalışmalarını engelledik. içimizde ve bizim aracılığımızla kendini göstermek isteyen Tanrı'nın Lütfu". Elbette, diye devam ediyor, başarısızlıkları, skandalları, günahları gerçekçi bir şekilde kabul etmek ve böylece dönüşüm ihtiyacı. Çünkü din değiştirme bize tam olarak bundan bahsetmektedir".Müjde'yi yansıtmayan bir var olma, düşünme ve hareket etme biçimine ölmek gerekir"..
Ve bununla birlikte İsa Mesih'le gelen yeniliği kavramak için "koşullara" geri döner: "...".Sadece belli bir zihniyete ölerek Ruh'un Kilise'nin kalbinde sürekli olarak uyandırdığı yeniliğe de yer açacaktır".
Bu noktada Aziz Pavlus'un Roma'daki Hıristiyanlara yazdığı mektuba atıfta bulunur (çapraz başvuru Rm 12, 2), onlara şöyle yazdığında: "Kendinizi şimdiki dünyaya uydurmayın, ama zihninizi yenileyerek kendinizi dönüştürünböylece Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu ayırt etmekİyi, hoş, mükemmel". Bir kez daha, muhakeme için dönüşüm meselesidirHıristiyan yaşamı olan "ruhani tapınma": Tanrı'ya ve komşuya sunu ve hizmet.
Kısacası, her kriz yenilenme, ileriye doğru bir adım atma ve dönüşüm ihtiyacı. Papa, Kilise'deki reforma atıfta bulunarak, Mesih'in bedenine bir yama giydirmenin söz konusu olmadığını söylüyor (çapraz başvuru Lk 5, 36-38), ama ona yeni bir giysi giydirmek; her zaman Tanrı'nın lütfu olan bu yeni şarabı yeni şarap tulumlarına dökmek. Kökenlerin her zaman mevcut olduğu canlı bir nehir gibi olan Kilise Geleneğinde her zaman yeni ve eski şeyler vardır (Mt 13, 52).
"Eski şeyler", diye açıklıyor Francis, zaten sahip olduğumuz hakikat ve lütuftur. Yeni şeyler, yavaş yavaş anlamaya başladığımız gerçeğin farklı yönlerinden oluşur. Mahler ve Aziz Vincent de Lérins'den alıntı yaparak, bizi bir arada tutan kişinin Bu yaşayan dinamiklik Kutsal Ruh'tur. Eğer kendimize rehberlik edilmesine izin verirsek Kutsal Ruhher geçen gün "tüm gerçeğe" daha da yaklaşacağız (Jn 16,13). Aksine, Kutsal Ruh'un lütfu olmadan Kilise'yi sadece insani bir şeye dönüştürmüş oluruz.
Bağışınıza bir yüz ekleyin. Piskoposluk ve dini rahipler yetiştirmemize yardım edin.
Peki, Papa nihayet kriz sırasında ne yapılması gerektiğini soruyor? Ve aşağıdaki protokolü öneriyor:
Kısacası "Kriz bir harekettir, yolun bir parçasıdır".. "Öte yandan çatışma yanlış bir yoldur, amaçsız ve hedefsiz bir gezintidir, labirentte kalmaktır, sadece enerji israfı ve kötülük için bir fırsattır". Çatışmanın yol açtığı ilk kötülük ise mırıldanmaktır; bu da bizi kendimizi referans almaya kilitler ve her krizi bir çatışmaya dönüştürür.
Son olarak ve hizmet konusunda, hizmetimizin özellikle aşağıdakilere yönelik olması gerektiğine işaret eder yoksul ve muhtaçOnlara da İyi Haber'i duyurmalıyız (bkz. Matta 11, 5).
Francis, Lévinas'a atıfta bulunarak şunları söyler "Tanrı'yı ancak, aşağıdan sefaletiyle gelen ve bu kılıkta yukarıdan gönderilen yoksulları kabul eden kişi gerçekten tanır".. Ve ayrıca "Tanrı'nın yüzünü göremeyiz, ancak bize doğru döndüğünde, komşumuzun, ihtiyaçlarıyla bizi meşgul eden ötekinin yüzünü onurlandırdığımızda onu deneyimleyebiliriz" (bkz. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2016.). Bu şekilde Tanrı'yı yoksulların yüzünde görebiliriz.
Kendi yoksulluğumuzun gerçekçiliğinden dönüşüm; kardeşliğe dönüşüm, dünya için dönüşüm muhakeme. Tanrı'ya güven, alçakgönüllülük ve çalışma ve hizmet etme cesareti.
Krizleri yönetmek için iyi bir yol haritası (sadece bu değil) ve Bu pandemik Noel'i yaşamak.
Bay Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoral Teoloji Profesörü
İlahiyat Fakültesi
Navarra Üniversitesi
"Church and new evangelisation" dergisinde yayınlanmıştır.
