Šiuo netikėtu argumentu popiežius Pranciškus pradėjo savo kreipimasis į Romos Kuriją (21-XII-2020) Kalėdų proga. Ir tai buvo pirmasis dalykas: galima sakyti, kontrastas tarp mirties kultūros ir mirties kultūros. gyvybės kultūra, kurios centras ir pilnatvė yra Dievo Sūnaus įsikūnijimas.
Tačiau, tęsė jis, norint suvokti, įvertinti ir pasinaudoti šiuo įvykiu, būtinos tam tikros sąlygos. Turite "pastatyti" save į tinkamą vietą.Tai įvyksta "tik tada, jei esame inertiški, nuolankūs, esminiai".
Šių "pandeminių Kalėdų" akivaizdoje Pranciškus dar kartą apmąsto mūsų padėtį: pasak jo, tai buvo "svarbus išbandymas ir kartu puiki proga atsiversti ir atgauti autentiškumą".
Dabar popiežius tęsia kovo 27 d. Šventojo Petro aikštėje vykusios ypatingos meditacijos pasiūlymą: "tuščia aikštė, bet pilna bendros priklausomybės, kuri mus vienija su kiekvienu žemės kampeliu". Šis pasiūlymas, kuris toliau plėtojamas enciklikoje Fratelli tuttiyra ne kas kita, o brolystė.
Pandemija parodė, kad audroje esame kartu, nes esame broliai. Todėl svarbu, kad mokėtume svajoti kartu.
"Tegul Kalėdos būna proga visiems iš naujo atrasti šeimą kaip gyvybės ir tikėjimo lopšį, kaip meilės, dialogo, atleidimo, broliško solidarumo ir bendro džiaugsmo vietą, taikos šaltinį visai žmonijai". Popiežiaus Pranciškaus kalėdinė žinia, 2020 m. gruodis
Antrasis jo diskurso etapas - krizių reikšmė.
Krizė yra "sietas, kuris po derliaus nuėmimo persijotų kviečių grūdus". Krizes, galiausiai tikėjimo ar pasitikėjimo krizes, patyrė svarbūs išgelbėjimo istorijos žmonės: Abraomas, Mozė, Elijas, Jonas Krikštytojas, Paulius. Dėl savo "krizių" jie sugebėjo bendradarbiauti su Dievu ir suvokti savo vietą Dievo planuose. Taigi, Pranciškus siūlo, kad "kiekvienas iš mūsų galėtų rasti savo vietą".
Tačiau iškalbingiausia "krizė" buvo JėzausJo pasninkas dykumoje, Jo malda Getsemanėje ir Jo palikimas ant kryžiaus.
Bažnyčia vakar ir šiandien patyrė krizių, kurios sukėlė daugybę skandalų. Tačiau visų pirma, čia spindi liudijimas ir pasitikėjimas gyvuoju Dievu, kuris akivaizdus šventuosiuose. (daugelis iš jų - "paprasti žmonės" šalia mūsų).
Pranciškus pažymi, kad visada gali būti tokių, kurie į krizę žvelgia be tikėjimo šviesa ir viltis. Tačiau kai į Evangeliją žvelgiame tinkamai, su tikėjimu ir nuolankumu, suprantame, kad "Evangelija pirmoji iškelia mus į krizę". Ir kad "krizės metas yra Dvasios metas", nes galime patirti "tamsoje paslėptą Malonę". Juk auksas gryninamas ugnimi, o tie, kurie patinka Dievui, gryninami nusižeminimo krosnyje" (Taip 2,5).
Trečia, esame kviečiami atskirti "krizes" nuo "konfliktų".. "Krizė paprastai turi teigiamą rezultatą, o konfliktas visada sukuria priešpriešą, konkurenciją", iš pažiūros neišsprendžiamą antagonizmą, suskaldo teisiuosius ir kaltuosius, sukuria uždaras grupes, kurios išleidžia iš akių tikrovės vienybę, o Bažnyčios atveju - misijos visuotinumą.
Kiekvienas gyvas kūnas tam tikra prasme visada išgyvena krizę.Gyvenime reikia tam tikros įtampos, bet ne konflikto. Taip pat ir BažnyčiaDėl konfliktų prarandamas turtingumas ir įvairovė, o vieni žmonės uždaromi prieš kitus, kurie taip pat yra uždaromi.
Štai kodėl Pranciškus teigia: "Krizės įvesta naujovė Dvasia niekada nenori naujumo, priešingo senajam, bet naujumo, kuris kyla iš senojo ir visada daro jį vaisingą". Jis pastebi, kaip Jėzus tai paprastai ir aiškiai paaiškina: "...naujumas, kurio trokšta Dvasia, niekada nėra naujumas, prieštaraujantis senajam.Jei kviečio grūdas nekris į žemę ir nenukris, jis liks nevaisingas, o jei nukris, duos daug vaisių". (Jn 12,24). Štai kodėl neturėtume gintis nuo krizių, kad įsiveltume į konfliktus, kurie paliktų mus vienus ir pasmerktų nevaisingumui.
Gindamiesi nuo krizės, - sako jis, - mes trukdėme dirbti Dievo malonę, kuri nori pasireikšti mumyse ir per mus.". Be abejo, tęsia jis, būtina realiai pripažinti nesėkmes, skandalus, nuodėmes, taigi ir reikia perskaičiavimo. Nes atsivertimas mums kalba būtent apie tai ".reikia mirti nuo Evangelijos neatspindinčio buvimo, mąstymo ir veikimo būdo"..
Po to jis grįžta prie "sąlygų", kad suvoktume naujumą, kuris ateina su Jėzumi Kristumi: "...".Tik mirus tam tikram mentalitetui taip pat suteiks vietos naujumui, kurį Dvasia nuolat žadina Bažnyčios širdyje".
Šioje vietoje jis remiasi šventojo Pauliaus laišku Romos krikščionims (plg. eil. 12, 2), kai jis jiems rašo: "Neprisitaikykite prie dabartinio pasaulio, bet pakeiskite save atnaujindami savo protą.kad galėtumėte atskirti, kokia yra Dievo valia.Geras, malonus, tobulas". Dar kartą, yra atsivertimo įžvalgumo klausimas"Dvasinis garbinimas" - krikščioniškas gyvenimas: auka ir tarnystė Dievui ir artimui.
Trumpai tariant, kiekviena krizė kelia, poreikį atsinaujinti, žengti žingsnį į priekį, atsiversti. Popiežius sako, kad kalbant apie Bažnyčios reformą, tai nėra klausimas, ar reikia Kristaus kūną aprengti pleistru (plg. Lk 5, 36-38), bet apvilkti jį nauju drabužiu; šį naują vyną, kuris visada yra Dievo malonė, supilti į naujus vynmaišius. Bažnyčios Tradicijoje, kuri yra tarsi gyva upė, kurioje visada yra ištakos, visada yra naujų ir senų dalykų (Mt 13, 52).
"Senieji dalykai", - aiškina Pranciškus, - tai tiesa ir malonė, kurias jau turime. Nauji dalykai susideda iš įvairių tiesos aspektų, kuriuos palaipsniui suprantame. Cituodamas Mahlerį ir šventąjį Vincentą de Lérinsą, jis pabrėžia, kad tas, kuris palaiko mus tas gyvasis dinamiškumas yra Šventoji Dvasia. Jei leisime sau vadovautis Šventoji Dvasiakasdien vis labiau artėsime prie "visos tiesos" (Jn 16,13). Priešingai, be Šventosios Dvasios malonės Bažnyčią paverstume tik žmogišku dalyku.
Paaukojimą galite įvardyti savo veidu. Padėkite mums ugdyti vyskupijos ir vienuolijos kunigus.
Taigi, - galiausiai klausia popiežius, - ką daryti krizės metu? Jis siūlo tokį protokolą:
Trumpai tariant "Krizė yra judėjimas, ji yra kelio dalis".. "Kita vertus, konfliktas yra klaidingas kelias, tai klaidžiojimas be tikslo ir paskirties, tai pasilikimas labirinte, tai tik energijos švaistymas ir galimybė blogiui". Pirmoji blogybė, į kurią veda konfliktas, yra murmėjimas, kuris mus įkalina savyje ir kiekvieną krizę paverčia konfliktu.
Galiausiai, kalbėdamas apie tarnystę, jis pabrėžia, kad mūsų tarnystė turėtų būti skirta visų pirma vargšai ir nepasiturintiejikuriems taip pat turime skelbti Gerąją Naujieną (plg. Mt 11, 5).
Remdamasis Lévinasu, Pranciškus sako, kad "Tik tas tikrai pažįsta Dievą, kuris priima vargšus, ateinančius iš apačios su savo vargu ir šiuo pavidalu atsiųstus iš viršaus".. Taip pat, kad "mes negalime matyti Dievo veido, bet galime jį patirti, kai jis atsigręžia į mus, kai pagerbiame savo artimo veidą, kito žmogaus, kuris kreipiasi į mus dėl savo poreikių, veidą" (plg. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2016.). Taip mes galime matyti Dievą vargšų veiduose.
Atsivertimas nuo mūsų pačių skurdo tikroviškumo, atsivertimas į broliškumą, atsivertimas dėl įžvalgumas. Pasitikėjimas Dievu, nuolankumas ir drąsa dirbti ir tarnauti.
Geras krizių (ne tik šios) valdymo planas ir gyventi per šias pandemines Kalėdas.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoracinės teologijos profesorius
Teologijos fakultetas
Navaros universitetas
Paskelbta leidinyje "Bažnyčia ir naujoji evangelizacija".
