Den kanadensiska politikern och intellektuella mannen reflekterar i denna bok över de vardagliga dygder som människor tillämpar oavsett vilken kultur de tillhör. Hans mål är inget mindre än att revidera den vanliga diskursen om dygder. Mänskliga rättighetersom drivs av de förväntningar som skapats genom fördragen och den internationella konventioner.
Ignatieff påminner oss om att för många vanliga människor är detta fortfarande en abstraktion som har liten inverkan på deras dagliga liv. I detta avseende är tesen tydlig: lagar räcker inte, utan det krävs också dygder. morales eller vanlig. Enligt vår författare är rättigheternas språk faktiskt staternas och de liberala eliternas språk. I teorin skulle det vara det perfekta uttrycket för att bygga upp en etik Problemet är att många av jordens invånare håller fast vid det lokala eftersom de anser att globaliseringen inte är det enda sättet att uppnå en global vision. globalisering är ett hot mot deras dagliga existens.
Michael Ignatieff, en ledande internationell intellektuell, ger sig ut på en resa genom åtta länder i jakt på svar. I Everyday Virtues, ett originellt, modigt och övertygande moraliskt förslag, presenterar han sina upptäckter och sin tolkning av de moraliska effekterna av globaliseringen - och av motståndet mot den.
Universella värden förnekas alltmer, åtminstone i praktiken, i namn av en demokrati som i slutändan stöder egoistiska nationella intressen. Vi bevittnar paradoxen att principen om demokrati, om självbestämmande i ordets vida bemärkelse, införs med liten hänsyn till principen om rättvisa för alla. Konsekvensen, och vi ser den i nationalism och populism av olika slag, är att vissa länders intressen med demokratiskt valda regeringar tenderar att segra över andra länders intressen.
I en tid av osäkerhet som vår är det viktigt att vardagliga dygder som förtroende, tillit, pålitlighet och tolerans, på Tyvärr, la avstämning eller motståndskraft är av transcendental betydelse. Michael Ignatieff har sett detta i sin bok, som är resultatet av fältstudier för Carnegie Endowment i så olika länder som USA, Brasilien, Myanmar, Japan och Sydafrika. På alla dessa platser är dygder gemensamma för människor, och Ignatieff och hans forskarkollegor kunde själva se detta och kände sig generöst välkomna.
I en tid av osäkerhet som vår är vardagliga dygder som tillit och tolerans av yttersta vikt.
De vanliga dygderna är per definition antipolitiska och antiideologiska. Författarens utbildning i klassisk filosofi är tydlig i hans övertygelse om att dygderna tar sin utgångspunkt i kampen mot laster, och han nämner sådana laster som girighet, ambition, fiendskap och hat. I likhet med sin lärare Isaiah Berlin är Michael Ignatieff en försvarare av upplysningens arv, även om han erkänner dess brister som beror på mänsklighetens krokiga axel, enligt Kants välkända uttryck. I motsats till pessimismen hos dem som anser att vi lever i en hobbesiansk värld som styrs av rovdjur verkar Ignatieff förespråka en moral Kantisk typ, där det individuella, det lokala, får en universell dimension.
Författaren betonar dock att Nationell stolthet och lokala traditioner leder till ett starkt motstånd mot en universell moral.. Detta förklarar varför demokratiska majoriteter, som är knutna till lokala värderingar, inte tror på universella skyldigheter gentemot andra. Detta är en tid av suveränitet på global nivå, och detta är inte exklusivt för Ryssland och Kina, utan denna suveränitetsdiskurs stöds även av medborgare i demokratiska länder. Ignatieff understryker kraften hos dygder politiska regimer. Oligarki, korruption och orättvisa kan förekomma i alla system, men de bör åtgärdas med hjälp av dygder. I den här boken påminns vi till exempel om att den personlig fromhet har gjort mer för att rädda liv än enbart rättighetsspråk.
Antonio R. Rubio Plo
Examen i historia och juridik
Internationell författare och analytiker
@blogculturayfe / @arubioplo
