Chiara Lubich och det fjärde ordets Jesus

Chiara är en oumbärlig referens i dessa svåra tider när många kristna känner sig modlösa eftersom de är en minoritet mitt i ett pluralistiskt och komplext samhälle som verkar leva med ryggen mot Gud.

Betydelsen av Chiaras texter

Dessa kristna känner sig övergivna och nostalgiska efter en förfluten, förment idyllisk tid som de inte har upplevt. De är överväldigade av sorg och liknar den böjda kvinnan i evangeliet (Lk 13:10-17), som inte kan lyfta sitt huvud mot himlen. Dessa kristna, i behov av att återfå sina den glädje som Kristus ger ossDet skulle vara bra för dem att fördjupa och meditera över Chiaras texter, en kvinna som alltid var uppmärksam på den Helige Andes inspirationer. Hon visste mycket väl att den kristnes styrka alltid är lånad, för vår svaghet blir styrka i Kristus.

Chiara och Kristusfiguren

En av mina favorittexter av Chiara Lubich är en artikel som skrevs för Zenit-agenturen på långfredagen 2000. Hon var då åttio år gammal, även om hon kunde ha skrivit den i början av sin andliga resa, för här finner vi ett av de mest karakteristiska dragen i hennes andlighet: meditation om Jesus övergiven.

I motsats till förväntningarna hos de kristna som är knutna till den förmenta trygghet som levde i andra tider, presenterar Chiara bilden av en Kristus som på korset berövas sin gudomlighet för att i ännu högre grad förena sig med människan, för att uppleva Han är också människans ångest och hjälplöshet. e vid vissa tillfällen i hans liv. Detta är innebörden av det fjärde ordet på korset: "Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?" (Mt 27:47).

Chiara och livets skadade

Jag läste en gång en förklaring som inte alls övertygade mig: Jesus hade börjat be en psalm som innehöll dessa ord och hans utmattning hindrade honom från att fortsätta bönen. Det är möjligt att Jesus kunde ha bett den psalmen, men faktum är att hans ord tydligt uttrycker vad han kände i det ögonblicket. Under århundraden har man inte ägnat tillräcklig uppmärksamhet åt detta fjärde ord, kanske för att vissa trodde att det var en obesvarad fråga.

Å andra sidan vet vi troende, som Chiara påminner oss om, att Fadern upphöjde och upphöjde sin Son för evigt. I detta sammanhang påpekar hon också: "I honom var kärleken upphävd, ljuset släckt och visdomen tystad. Vi var separerade från Fadern. Det var nödvändigt för Sonen, i vilken vi alla befann oss, att smaka på separation från Fadern. Han var tvungen att uppleva Guds övergivenhet så att vi inte längre skulle känna oss övergivna".

Hoppet vid Kristi fötter

Chiara ser i den Jesus som ropar ut sin övergivenhet till många Människor som lider. Han ser också dem som lider i sin själ: de desillusionerade, de förrådda, de rädda, de blyga, de desorienterade... De sistnämnda är livets skadade, ett uttryck som ibland används av Johannes Paulus II och som jag för inte så länge sedan såg som skylt på en avdelning i en bokhandel i Lourdes. Jag tror att de som är sjuka i själen är mycket fler än de andra, för i ett samhälle som saknar solidaritet finns det otaliga människor som lever i ensamhet och hjälplöshet.

Jesus är övergiven i dem, eftersom, som Chiara säger: "Jesus är övergiven i dem.Vi kan se honom i varje lidande broder. Genom att närma oss dem som liknar honom kan vi tala med dem om Jesus som övergivits.".

De drabbade har fått intrycket att deras liv är ett misslyckande och att ingenting är värt något. Men Jesus har lidit mycket mer än alla dessa människor.. Chiara påminner oss om att bakom alla livets smärtsamma aspekter finns Kristi ansikte. Vi skulle kunna tillägga att det är ett konkret ansikte med en identitet, även om det har mycket varierande representationer, och om hans ansikte är igenkännbart måste det också vara våra bröders och systrars ansikte, eftersom, som Chiara påpekar, var och en av dem är han.

Det är vår uppgift att förvandla smärta till kärlek, en uppgift som verkar mänskligt omöjlig, men som kommer att bli möjlig genom kraften och andra gåvor från Kristi Ande..

Chiara och hennes vision av ungdom

Upplevelsen av den korsfäste Kristi övergivenhet får mig att koppla Chiara till Olivier Clément, en välkänd fransk ortodox teolog. Båda hade en stor beundran för patriarken Athenagoras och hade några personliga möten som de skrev ner i sina skrifter. Inför tidens politiska och sociala stormar, som maj 68, var Athenagoras varken pessimistisk eller nostalgisk för ett förment bättre förflutet, och han försäkrade Clément om att de unga demonstranterna inspirerade honom med medkänsla. Även om de inte inser det är de helt övergivna ungdomar och deras rop är fortfarande föräldralösa barns rop. Patriarken, som är en stor expert på mänsklighet, ser studenternas revolt som ett rop på hjälp. Clément betonar å sin sida att det trots nihilismens uppenbara seger finns ett stort tomrum i en proteströrelse som säger sig vara arvtagare till Marx, Nietzsche och Freud.

Äkta kristen ekumenik

De tror, som så många andra, på en omvandling av strukturerna, eller kanske inte ens på detta, även om de inte inser att den enda kreativa revolutionen i historien är den som föds genom omvandling av hjärtan. Chiara Lubich, som bevittnade en turbulent tid då Kristus återigen övergavs och ersattes av hopplösa utopier, fann i Athenagoras en faders hjärta, en ungdomlig anda full av tro och hopp. Han beskriver honom inte som en separerad bror, vilket är ett mycket vanligt uttryck under den efterkonciliära perioden, eftersom han är övertygad om att de tillhör samma hus, samma familj. Detta är den äkta ekumenik, där skillnaderna har förlorat sin färg tack vare välgörenhetens sol. Så till den grad att Jesu rop på korset nödvändigtvis riktar sig till alla kristna utan undantag. Mötet med den övergivna Jesus, som är närvarande i så många bröder och systrar som vi inte kan lämna ensamma, är ett bra exempel på ekumenik.