Chiara Lubich in Jezus četrte besede

Chiara je nepogrešljiv priročnik v teh težkih časih, ko se mnogi kristjani počutijo obupani, ker so manjšina sredi pluralne in zapletene družbe, za katero se zdi, da živi s hrbtom obrnjena proti Bogu.

Pomen Chiarinih besedil

Ti kristjani se počutijo zapuščene in nostalgično hrepenijo po preteklem, domnevno idiličnem času, ki ga niso doživeli. Prevladuje jih žalost in so podobni sklonjeni ženski iz evangelija (Lk 13,10-17), ki ne more dvigniti glave k nebu. Ti kristjani, ki potrebujejo ponovno pridobiti svoje veselje, ki nam ga prinaša Kristus.Dobro bi bilo, če bi se poglobili v besedila Chiare, ženske, ki je bila vedno pozorna na navdihe Svetega Duha, in o njih premišljevali. Dobro je vedela, da je moč kristjana vedno izposojena, saj naša šibkost v Kristusu postane moč.

Chiara in lik Kristusa

Eno mojih najljubših besedil Chiare Lubich je članek za agencijo Zenit za veliki petek leta 2000. Takrat je bila stara osemdeset let, čeprav bi ga lahko napisala že na začetku svojega duhovnega potovanja, saj v njem najdemo eno od najbolj značilnih lastnosti njene duhovnosti: meditacija o zapuščenem Jezusu.

V nasprotju s pričakovanji kristjanov, ki so bili vezani na domnevno varnost in so živeli v drugih časih, Chiara predstavi lik Kristusa, ki mu je bila na križu odvzeta božanskost, da bi se še bolj združil s človekom, izkusil Je tudi stiska in nemoč človeškega bitja. e v določenih trenutkih svojega življenja. To je pomen četrte besede, izrečene na križu: "Moj Bog, moj Bog, zakaj si me zapustil?" (Mt 27,47).

Chiara in ranjeni življenja

Nekoč sem prebral razlago, ki me nikakor ni prepričala: Jezus je začel moliti psalm s temi besedami, a mu je izčrpanost preprečila nadaljevanje molitve. Možno je, da je Jezus molil ta psalm, a dejstvo je, da njegove besede jasno izražajo, kaj je v tistem trenutku čutil. Četrti besedi so stoletja posvečali premalo pozornosti, morda zato, ker so si nekateri predstavljali, da je to vprašanje, na katerega ni odgovora.

Po drugi strani pa verniki vemo, kot nas spominja Chiara, da je Oče obudil in povzdignil svojega Sina za vedno. V zvezi s tem tudi poudarja: "V njem je bila ljubezen razveljavljena, svetloba ugasnjena, modrost utišana. Bili smo ločeni od Očeta. Sin, v katerem smo se vsi znašli, je moral okusiti ločitev od Očeta. Izkusiti je moral Božjo zapuščenost, da se mi ne bi več počutili zapuščene."

Upanje pri Kristusovih nogah

Chiara vidi v tem Jezusu, ki kriči svojo zapuščenost mnogim ljudje, ki trpijo Zaznava tudi tiste, ki trpijo v svojem duhu: razočarane, izdane, prestrašene, plahe, zmedene ... Slednji so ranjeni življenja, kar je izraz, ki ga je včasih uporabljal sveti Janez Pavel II. in sem ga pred kratkim videl kot napis na oddelku v knjigarni v Lurdu. Mislim, da je tistih, ki so duhovno bolni, veliko več kot drugih, saj je v družbi, v kateri ni solidarnosti, nešteto ljudi, ki živijo v osamljenosti in nemoči.

Jezus je v njih zapuščen, ker, kot pravi Chiara: "Jezus je v njih zapuščen.Vidimo ga v vsakem trpečem bratu. Če se približamo tistim, ki so mu podobni, jim lahko govorimo o zapuščenem Jezusu.".

Trpečim so vcepili misel, da je njihovo življenje neuspešno in da nič ni vredno. Toda Jezus je trpel veliko več kot vsi ti.. Chiara nas opominja, da se za vsemi bolečimi vidiki življenja skriva Kristusovo obličje. Lahko bi dodali, da je to konkretno obličje z identiteto, čeprav ima zelo različne upodobitve, in če je njegovo obličje prepoznavno, mora biti prepoznavno tudi obličje naših bratov in sester, saj je, kot poudarja Chiara, vsak izmed njih On.

Naša naloga je, da bolečino spremenimo v ljubezen, naloga, ki se zdi človeško nemogoča, vendar jo bodo omogočili moč in drugi darovi Kristusovega Duha..

Chiara in njena vizija mladosti

Zaradi priklica zapuščenosti križanega Kristusa Chiara povezujem z Olivierjem Clémentom, znanim francoskim pravoslavnim teologom. Oba sta zelo občudovala patriarha Atenagoro in se z njim osebno srečala, kar sta zapisala v svojih spisih. Ob takratnih političnih in družbenih viharjih, kot je bil maj '68, Atenagora ni bil ne pesimističen ne nostalgičen po domnevno boljši preteklosti in je Clémentu zagotovil, da ga ti mladi protestniki navdihujejo s sočutjem. Čeprav se tega ne zavedajo, so popolnoma zapuščeni mladi ljudje in njihov jok je še vedno jok sirot. Patriarh, velik poznavalec človečnosti, v uporu študentov vidi klic na pomoč. Clément pa poudarja, da kljub navideznemu zmagoslavju nihilizma v protestnem gibanju, ki se razglaša za dediča Marxa, Nietzscheja in Freuda, vlada velika praznina.

Avtentični krščanski ekumenizem

Tako kot mnogi drugi verjamejo v preoblikovanje struktur ali morda niti v to ne, čeprav se ne zavedajo, da je edina ustvarjalna revolucija v zgodovini tista, ki se rodi iz preobrazbe src. Chiara Lubich pa je v Atenagori, ki je bila priča razburkanemu času, v katerem so Kristusa ponovno zapustili in ga nadomestili z brezupnimi utopijami, našla srce očeta, mladostnega duha, polnega vere in upanja. Ne opisuje ga kot ločenega brata, kar je zelo pogost izraz v pokoncilskem obdobju, saj je prepričan, da pripadata isti hiši, isti družini. To je pravi ekumenizem, v katerem so razlike izgubile barvo zaradi sonca dobrodelnosti. Tako zelo, da je Jezusov krik, ki ga je zapustil na križu, nujno namenjen vsem kristjanom brez izjeme. Srečanje z zapuščenim Jezusom, ki je prisoten v mnogih bratih in sestrah, ki jih ne moremo pustiti samih, je dober primer ekumenizma.