Duch Svätý, ktorý je jednou z troch osôb Svätej Trojice.. Pochádza od Otca a Syna. Kristus ju vlial do našich sŕdc, aby nás urobil Božími deťmi a aby viedla, oživovala a živila náš život.
Práve to máme na mysli, keď hovoríme, že kresťan je duchovný človek: človek, ktorý myslí a koná podľa Ducha Svätého, ktorý je jeho inšpiráciou.
Viera Cirkvi však pri uctievaní životodarnej, jednotnej a nedeliteľnej Svätej Trojice vyznáva aj rozdielnosť osôb. Keď Otec posiela svoje Slovo, posiela aj svoj Dych: ide o spoločné poslanie, v ktorom sú osoby Svätej Trojice odlišné, ale neoddeliteľné. Bezpochyby, Zjavuje sa Kristus, viditeľný obraz neviditeľného Boha, ale zjavuje ho Duch Svätý.. Katechizmus Katolíckej cirkvi 687-689
Pred nanebovstúpením Ježiš prikázal učeníkom, aby "neodchádzali z Jeruzalema, ale čakali na Otcovo prisľúbenie. "Ján krstil vodou," povedal im, "ale vy budete pokrstení Duchom Svätým až o mnoho dní. Keď na vás príde, budete svedkami v Jeruzalemv celej Judei, v Samárii a až na kraj zeme.
O niekoľko dní neskôr svätý Lukáš pokračuje: "Keď boli všetci spolu, zrazu sa z neba ozval zvuk ako prudký silný vietor, ktorý naplnil celý dom, kde sedeli, a zjavili sa im jazyky ako oheň a sadol si na každého z nich. Y všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi.".
V tento deň sa naplno zjavuje Svätá Trojica a od tejto chvíle je kráľovstvo, ktoré Kristus ohlásil, otvorené pre všetkých, ktorí v neho veria.
Ježiš naplno zjavuje Ducha Svätého až po svojom zmŕtvychvstaní. Navrhuje to však postupne, aj vo svojom učení zástupu, keď zjavuje, že jeho telo bude pokrmom pre život sveta. Naznačuje to aj Nikodémovi, Samaritánke a tým, ktorí sa zúčastňujú na sviatku stánkov.
Svojim učeníkom otvorene hovorí o modlitbe: je zaznamenaný svätého Lukáša vo verši 11 jeho EvanjeliumAk vy, ktorí ste zlí, viete dávať svojim deťom dobré veci, o čo viac dá Otec na nebesiach Ducha Svätého tým, ktorí ho prosia."
A keď im vysvetľuje, aké svedectvo budú musieť vydať, hovorí: "Keď vás zatknú, nerobte si starosti s tým, čo budete hovoriť alebo ako budete hovoriť. Keď príde ten čas, dozviete sa, čo máte povedať. Lebo nie vy budete hovoriť, ale Otcov Duch bude hovoriť za vás." Katechizmus Katolíckej cirkvi 689-690
Parakléta, ktorý je sám Boh, ktorý sa nám dáva, aby nás urobil účastnými na svojej božskej prirodzenosti. Pôsobí v nás tým, že nám dáva vnútornú útechu, ktoré môžeme prežívať ako vzrast viery, nádeje, lásky, pokoja alebo radosti, ktoré nás priťahujú k nemu.
"Nikto nemôže povedať: 'Ježiš je Pán', iba ak Duch Svätý," hovorí svätý Pavol v Liste Korinťanom. A v Liste Galaťanom: "Boh poslal do našich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volá: 'Abba, Otče'.
Pripravil Máriu svojou milosťou. Mária, "plná milosti", Matka toho, v ktorom "telesne prebýva celá plnosť božstva".
V Márii Božská milosť napĺňa Otcov dobrotivý zámer. Panna počne a porodí Božieho Syna pôsobením Ducha Svätého. Jej panenstvo sa stáva jedinečnou plodnosťou vďaka sile Ducha a viery.
V skratke, Duch Svätý prostredníctvom Márie začína privádzať ľudí do spoločenstva s Kristom. "objektom Božej lásky". Katechizmus Katolíckej cirkvi 721-726
Poznanie viery je možné len v Božej milosti. Na to, aby sme mohli vstúpiť do kontaktu s Kristom, je potrebné, aby sme boli najprv priťahovaní Božou milosťou. On spolu s Najsvätejšou Trojicou prichádza prebývať do duše prostredníctvom sviatosti krstu. Duch Svätý nás svojou milosťou "prvý" prebúdza k viere. a zasväcuje nás do nového života v poznaní jediného pravého Boha a toho, ktorého Boh poslal, Ježiša Krista. Katechizmus Katolíckej cirkvi 737-742
Nie je možné žiť kresťanský život bez Božej milosti, pretože ona je našou spoločníčkou a protagonistkou nášho života, povedal pápež František počas homílie v kaplnke Casa Santa Marta.
"Kresťanský život sa nedá viesť bez Ducha Svätého".Pápež František dodal, že by sme mali prosiť Pána o milosť pochopiť toto posolstvo, pretože "On je naším spoločníkom na ceste".
Svätý Otec vysvetľuje, že bez Ducha Svätého, ktorý je našou silou, nemôžeme nič urobiťDuch nás "núti povstať z našich limitov, z našich mŕtvych, pretože máme toľko, toľko nekróz v našom živote, v našej duši". Preto je pre kresťanov nevyhnutné, aby sme mu v našej existencii vytvorili miesto.
Pápež ďalej zdôraznil, že kresťanský život, ktorý nevyhradzuje priestor pre Ducha Svätého a nenecháva sa ním viesť, "je pohanským životom, ktorý sa vydáva za kresťanský. On je protagonistom kresťanského života, Duch, ktorý je s nami, ktorý nás sprevádza, ktorý nás premieňa, ktorý nás víťazí.
V Santa Marte František vyzval pápeža, aby všetci katolíci by si mali byť vedomí, "že nemôžeme byť kresťanmi bez toho, aby sme nechodili s Duchom Svätým".bez toho, aby sme s ním konali, bez toho, aby sme mu dovolili byť hlavným hrdinom nášho života."
Pápež František vysvetľuje vieru v Ducha Svätého.
Generálna audiencia: Katechéza pápeža Františka k Roku viery.
Voda z adresy Krst znamená pôsobenie Božej milosti v duši.
Požiar pretože v podobe jazykov "ako z ohňa" zostúpil Duch na učeníkov ráno na Letnice a naplnil ich.
La Paloma pretože keď Kristus vychádza z vody svojho krstu, zostupuje na neho Duch Svätý v podobe holubice a spočíva na ňom.
Pojem "Duch" je prekladom hebrejského slova Ruah, ktoré v prvom význame znamená dych, vzduch, vietor.
Keď Ježiš ohlasuje a sľubuje príchod Ducha Svätého, nazýva ho "Paraklétom", čo sa zvyčajne prekladá ako "Tešiteľ". Nazýva ho aj "Duchom pravdy".
Pavol ho nazýva Duchom zasľúbenia, Duchom osvojenia, Kristovým Duchom, Pánovým Duchom, Božím Duchom a svätý Peter ho nazýva Duchom slávy.
Na druhej strane Cirkev považuje Ducha a Svätého za božské atribúty spoločné trom božským osobám. Ale spojením týchto dvoch pojmov Písmo, liturgia a teologický jazyk označujú nevýslovnú osobu Parakléta bez akejkoľvek možnej rovnosti s ostatnými. Stránka tajomstvo Kristovho kríža a tým aj kresťanský význam utrpenia, sa nám objasní, keď si uvedomíme, že je to Duch Svätý, ktorý nás spája v mystickom tele (Cirkvi).
V roku 1971 svätý Josemaría zložil výzvu k Božej milosti, ktorá sa odvtedy každoročne obnovuje vo všetkých centrách Opus Dei na slávnosť Päťdesiatnice.
Príď, Duchu Svätý,
naplniť srdcia svojich verných,
a zapáľ v nich oheň svojej lásky.Pošlite svojho Ducha Stvoriteľa
a obnovuje tvár zeme.Bože,
že si osvietil srdcia svojich detí
svetlom Ducha Svätého;
aby sme boli poddajní jeho inšpiráciám
aby vždy chutili dobre
a užívajte si jeho pohodlie.Skrze Krista, nášho Pána.
Amen.
Dary Ducha Svätého vlievané do duše kresťana privádzajú cnosti k dokonalosti a robia veriacich poslušnými, aby sa v každodennom konaní rýchlo a s láskou riadili božskými vnuknutiami. Katechizmus Katolíckej cirkvi 1830-1831. Jeho dary dostávame vo sviatosti krstu a posilňujeme ich pri konfirmácii, ale musíme ich rozvíjať počas celého kresťanského života.
Podľa Katechizmu Katolíckej cirkvi, jeho darov je sedem: múdrosť, rozumnosť, rada, statočnosť, poznanie, zbožnosť a bázeň pred Bohom.. Podporujú morálny život kresťana a urobiť ho poddajným a citlivým na Božiu vôľu.
Svätý Pavol hovorí, že existencia kresťana je oživovaná Božou milosťou a bohatá na jej plody, ktorými sú: "láska, radosť, pokoj, porozumenie, ústretovosť, láskavosť, dobrota, vernosť, miernosť, sebaovládanie" (Gal 5,22-23).
Vzácny dar Ducha Svätého je samotným životom Boha ako jeho pravých detí na základe jeho adopcie.
"Nezabúdajte, že ste Božím chrámom. Paraklét je v centre vašej duše: počúvajte ho a poslušne počúvajte jeho vnuknutia."
Camino, 57, San Josemaría.
V okamihu, keď ho prijmeme a prijmeme do svojho srdca, Duch Svätý nás začne robiť citlivými na jeho hlas a orientovať naše myšlienky, pocity a zámery podľa Božieho srdca.
Vedie nás k tomu, aby sme svoj vnútorný pohľad upriamili na Ježiša ako na vzor nášho správania a vzťahu k Bohu Otcovi a k našim bratom a sestrám.
Tento dar Ducha Svätého súvisí s vierou. Keď Boží Duch prebýva v našom srdci a osvecuje našu myseľ, spôsobuje, že deň čo deň rastie naše chápanie toho, čo Pán povedal a urobil.
Pochopiť Ježišovo učenie, pochopiť evanjelium, pochopiť Božie slovo.
Múdrosť ako milosť schopnosti vidieť všetko Božími očami: vidieť svet, situácie, príležitosti, problémy, všetko Božími očami.
Je veľa mužov a žien, ktorí si ctia našu Cirkev, pretože sú silní vo vedení svojho života, svojej rodiny, svojej práce a svojej viery. Ďakujme Pánovi za týchto kresťanov, ktorí žijú skrytú svätosť: vedie ich Duch Svätý.
V knihe Genezis sa zdôrazňuje, že Boh je spokojný so svojím stvorením, pričom sa opakovane zdôrazňuje krása a dobrota všetkého. Na konci každého dňa je napísané: A Boh videl, že to bolo dobré.
Ak Boh vidí, že stvorenie je dobrá vec, krásna vec, aj my musíme zaujať tento postoj. Tu je dar vedy, ktorý nám umožňuje vidieť túto krásu; chváľme Boha, ďakujme mu, že nám dal toľko krásy.
Tento dar poukazuje na našu príslušnosť k Bohu a na naše hlboké puto s ním, puto, ktoré dáva zmysel celému nášmu životu a udržiava nás v spoločenstve s ním aj v tých najťažších a najbúrlivejších chvíľach.
Je to vzťah prežívaný srdcom: je to naše priateľstvo s Bohom, ktoré nám daroval Ježiš, priateľstvo, ktoré mení náš život a napĺňa nás nadšením a radosťou.
Je to dar Ducha, ktorý nám pripomína, akí sme malí pred Bohom a jeho láskou a že naše dobro spočíva v tom, že sa pokorne, s úctou a dôverou odovzdáme do jeho rúk. Toto je bázeň pred Bohom: odovzdanie sa dobrote nášho Otca, ktorý nás veľmi miluje.
Vodcom, ktorý nás vedie po ceste dobra v našom každodennom živote, je Duch Svätý. Od jeho diela závisí, či budeme žiť podľa Slova, či mu budeme rozumieť, či nás bude viesť na ceste svätosti a či budeme konať spravodlivo. Napĺňa nás láskou, trpezlivosťou, pokojom, radosťou, dobrotou, miernosťou, tichosťou, láskavosťou, dáva nám vieru.
Bibliografia
