Дон Рамиро Пеллитеро: жизнь, посвященная теологии, евангелизации и Университету Наварры

Врач по образованию, священник Рамиро Пеллитеро сделал карьеру, тесно связанную с Университетом Наварры и изучением теологии, всегда уделяя особое внимание передаче веры, диалогу с современной культурой и вниманию к людям.

В этом специальном интервью мы объединяем обе беседы: ту, что изначально была опубликована в Omnes и посвящена евангелизация сегодня, и тот, который был проведен Университетом Наварры по случаю его выхода на пенсию.

Интервью в журнале Omnes

«Евангелизация - это не обсуждение идей, а встреча с Иисусом Христом».»

Судя по слогану (“Поднимите глаза”) и логотипу Пастырский визит Льва XIV в Испанию, Послание, которое он хочет донести до людей, вращается вокруг красоты, единства и гостеприимства. С другой стороны, в Испании, как и во многих других странах и средах, мы живем во времена поляризации и конфликтов, которые могут оттолкнуть тех, кто пытается поделиться своей верой. В связи с этим мы взяли интервью у профессора Рамиро Пеллитеро, профессора пастырского богословия в Университет Наварры.

Как мы можем понять евангелизацию (провозглашение христианской веры) сегодня, чтобы она стала источником света, а не источником споров?

Одним из ключевых моментов является понимание того, что евангелизация - это не просто передача интеллектуальной информации или обсуждение идей, а живая встреча с людьми мира. личность Иисуса Христа,которая преображает человеческое существование.

Перед лицом конфликтов экклезиальное различение служит компасом для чтения «знамений времени» и провозглашения веры, принимая во внимание конкретную реальность людей и культур.

Для того чтобы евангелизировать мир подлинным образом, Церковь в целом и каждый из нас в первую очередь должны позволить себе быть постоянно евангелизированными Святой Дух.

Когда Вы сталкиваетесь с социальными проблемами или внутренними разногласиями, какую роль играет упомянутая Вами проницательность?

Церковное различение - это не организационная техника, а общая духовная практика, которая позволяет любой христианской общине (будь то семья, школа или приход) распознавать, что говорит Дух в отношении возникающих проблем или проектов. Ее можно рассматривать как христианское упражнение классической добродетели благоразумия в ее истинном значении руководства к действию.

В синодальной Церкви этот диалог помогает интерпретировать жизнь и человеческую реальность в свете “...".“kerygma”(провозглашение Христа), помощь в принятии решений, которые действительно двигают миссию вперед.

Какие личные установки помогут снизить напряженность в такой полярной среде?

Необходимы такие основополагающие качества, как смирение для личного обращения и искренняя готовность слушать. Прежде всего, мы должны прислушиваться к Богу в молитве и к Церкви в ее магистратуре; также жизненно важно прислушиваться к себе и к другим.

Эта «педагогика различения» напоминает нам о том, что Бог общается с нами постепенно, с тем, что Отцы Церкви называют Божественным «снисхождением», адаптируясь к нашим человеческим возможностям.

Есть люди, которые чувствуют себя отчужденными от Церкви, потому что видят в ней набор жестких правил. Как мы можем показать им, что послание Евангелия - это истина и любовь, и что оно призывает к близости с людьми?

Безусловно! Мы должны отдавать предпочтение «пути красоты» (Via Pulchritudinis). Воспитание веры эффективно, когда оно обращается к человеческому сердцу, показывая сияние и доброту христианской истины. Более того, мы должны преодолеть дихотомию между доктриной и жизнью, признавая, что повседневное существование - это «теологическое место», где Бог продолжает говорить, через события жизни и молитва, В помощь нам также используется собственный язык веры Церкви и светлые критерии экклезиальной традиции.

A обучение Катехуменальный стиль, как это делалось в первые века (т.е. стиль инициации), не только наставляет ум, но и помогает созреть идентичности и чувству принадлежности.

В цифровой среде, где дискуссии порой носят агрессивный характер, как мы можем быть глашатаями мира?

Цифровая культура - это новый «ареопаг», который призывает нас быть коммуникаторами веры. В этой коммуникации первенство отдается свидетельству (“martyria”), которое красноречивее слов и может быть предложено посреди повседневной деятельности, без лекторского отношения, через дружбу, культурные и социальные задачи, с безмятежностью и позитивным чувством.

Святой Павел VI знаменито сказал: “Современный человек больше прислушивается к свидетелям, чем к учителям”. Как повторил Папа Франциск, мы должны использовать «живой язык» милосердия, действуя как «полевой госпиталь», который залечивает раны и делает себя доступным для тех, кто находится дальше всех, ставя в центр всего спасительную любовь Бога. С другой стороны, все это не отвлекает от рассуждений и интеллектуального образования.

И наконец, как нам сохранить баланс между верностью христианской доктрине и чувствительностью к текущим проблемам и личным ситуациям, не впадая в крайности, которые уводят нас от реальности?

Мы можем представить христианскую миссию в виде эллипса с двумя фокусными точками: одна - это fidelity к Божьему спасительному плану (явленной Божественной воле) и, с другой стороны, внимание к конкретным и сложным условиям истории. Это напряжение плодотворно и требует целостного формирования, объединяющего доктринальную основательность с человеческой зрелостью и социальной чувствительностью.

Как я уже отмечал ранее, важно учитывать условия жизни людей, столь часто уязвимых, и культур, с их светом и тенью. Также важно поощрять диалог, который может обогатить нас и в то же время пролить новый свет и помочь нам глубже понять проблемы - слушая, как их видят другие - и очистить наши намерения.

Более того, многие вопросы не имеют единственного решения, и к ним можно подходить по-разному. На автостраде Вы можете ехать быстрее или медленнее, по одной стороне своей полосы или по другой, но при этом не создавать помех и не подвергать опасности свою или чужие жизни.

Христианская жизнь - это шоссе, которое может быть очень хорошо освещено. Объединяя Слово Божье, полнота которого - Христос, с действием Святого Духа (Слово и Дух образуют “двойную миссию”, исходящую от Бога Отца), вера становится внутренней реальностью или «коннатуральностью», которая позволяет нам видеть более ясно, лучше оценивать события, мудро выбирать добро и жить более полно. Провозглашение веры и христианский опыт, доктрина и жизнь, таким образом, объединяются в нашем существовании. И участие в евангелизации - это служение всем, чтобы они могли открыть для себя, что жизнь во Христе - это путь полноты и красоты.

Интервью в Университете Наварры

“Я беру Университет с собой и благодарю Бога за то, что он позволил мне участвовать в этой работе, в этом месте и в это время, в которое мы живем”.”

Дон Рамиро Пеллитеро, 24 апреля он прочитал лекцию по случаю своего предстоящего выхода на пенсию, на которой присутствовали преподаватели, административный персонал, студенты, члены семьи и друзья. 

Под названием ‘Богословие мирян по Иву Конгару’.’, На конференции была представлена эволюция мышления французского доминиканского богослова о мирянах. Он отметил, что на первом этапе, особенно в 1953 году, в своей книге “Jalones para una teología del laicado”, Конгар описал мирянина как христианина, который ищет Бога через вещи мира, но “в некотором роде все еще зависимого от несколько клерикального видения”, как результат веков, в которых “мирянам отводилось лишь пассивное место”. В этом контексте "работа, семья, культурные и политические задачи не имели должной теологической ценности", а миссия Церкви была направлена исключительно на Царство Небесное, не придавая должного значения человеческой истории. Хотя Конгар стремился исправить эту перспективу и оказал решающее влияние на богословие мирян, он оставил впечатление некоторой неадекватности, когда дело дошло до объяснения призвание и миссия мирян.

Профессор Пеллитеро отметил, что это видение было преобразовано Вторым Ватиканским Собором, который воспринял Церковь как “великое таинство спасения, предложенное миру” и подтвердил, что “миссия Церкви - это ответственность всех христиан”. Он подчеркнул, что с тех пор мирян называют теми, кто “освящает себя изнутри гражданского общества, работы и семьи, дружбы и культуры”, имея в качестве своей миссии “упорядочивание временных реалий для Царства Божьего”, в дополнение к служению священников и религиозной жизни. 

Он также отметил, что для Конгара после Собора Церковь была построена не только иерархией, но и множеством служений и других “служений и харизм”, и что “мы все делаем все, но по-разному”. Он объяснил, что эта перспектива была развита в “Christifideles laici”, где указывается, что мирянам присуща “светская природа”, благодаря которой они освящаются во временных реалиях и через них, являясь Церковью посреди мира: "Для них бытие и действие в мире - не просто внешние рамки на пути к Богу, но само это путешествие".

Более нескольких десятилетий посвятил преподаванию, исследованиям и личному консультированию, Рамиро Пеллитеро сделал карьеру, тесно связанную с Университетом. Обучался на врача, священник Его научный и жизненный путь богослова отражает одну постоянную черту: стремление понять и передать, со всей строгостью и близостью, ключи к вере и ее диалогу с современной культурой.

От начала студенческой жизни до закрепления в качестве профессора на разных факультетах его опыт отмечен вниманием к людям, интеллектуальной открытостью и ясным призванием служить Церкви и обществу.

Как Вы пришли в Университет?

После учебы в медицинском институте и обязательной в то время военной службы я переехал в Рома. Там я закончил обучение в бакалавриате по теологии, которое я уже начал. Затем я приехал в Памплона чтобы получить степень по теологии. Я уже встречался с Университетом Наварры в некоторых случаях. И меня привлекла его атмосфера спокойствия и серьезности. Поэтому я был очень рад возможности пройти эту учебу. Когда я закончил свою диссертацию, меня рукоположили в священники. Незадолго до этого я начал преподавать в качестве ассистента по систематическому богословию. После года работы в Барселоне с пастырскими поручениями я вернулся в Факультет теологии. 

Что бы Вы выделили из своей карьеры?

Я бы выделил индивидуальное внимание, которое я получал, будучи студентом, и которое позже, став преподавателем, я старался уделять своим студентам. Также профессиональный подход к вопросам, непредвзятость, желание служение Церкви и обществу, любовь и забота о священниках и семьях священников, а также семинаристы что было заложено в меня с самого начала. 

Как Вы помните свои первые дни в Университете? 

Я помню, что начал преподавать на бакалавриате теологии по предмету, который в то время переживал большое обновление: пастырская теология. У меня были прекрасные преподаватели (прежде всего, Педро Родригес и Хосе Луис Илланес, а также другие профессора, такие как Хосе Мария Касьяро, Лукас Франсиско Матео Секо и Д. Хосе Моралес), которые поощряли меня к изучению работ великих богословов XX века, не теряя при этом из виду богословскую традицию христианства, за что я всегда был благодарен, потому что на этом перекрестке находится источник того, чем мы занимаемся сегодня.

Мне всегда нравились языки, и меня подтолкнули к тому, чтобы заняться ими более серьезно. Меня особенно заинтересовало появление Интернета и работы в сети, а также то, как легко можно создавать сети, находясь в разных странах.
 
Что Вам больше всего нравится в Вашей работе?

Я всегда чувствовал себя в Университете как дома. Помимо факультета теологии, я преподавал на других факультетах: философии, естественных наук и сестринского дела. Из-за моей предыдущей карьеры в Сантьяго-де-Компостела, где я был внутренним студентом сначала по гистологии и патологической анатомии, а затем по неврологии; а также из-за того, что я четыре года сотрудничал с капелланами клиники Наваррского университета, у меня всегда были отношения с медицинским факультетом. А в мой последний учебный период - еще и с факультетом образования и психологии. 

Это счастье, хотя иногда и нелегкое, - иметь возможность сочетать преподавание с исследованиями и заботой о студентах; а также, будучи священником, иметь возможность помогать многим людям в их отношениях с Богом. Международная атмосфера Университета очень помогает во всем этом.

Как бы Вы охарактеризовали время, проведенное в Университете в качестве преподавателя?

Мне всегда нравилось преподавать, возможно, потому, что в моей семье уже было несколько учителей, и их вторая фамилия была “учитель”. 

Когда я преподавал, я старался каждый раз готовить что-то новое, думая о потребностях студентов. Я старался передать то, что получил, и в том же духе: облегчить им путь, постепенно ставя их на то место, где оказывался я, не переставая требовать от них правильных вещей. 

В связи с этим я вспоминаю, что по случаю конференции в Риме, посвященной Катехизису Католической Церкви, у меня была возможность познакомиться с тогдашним кардиналом Йозефом Ратцингером, будущим Папой. Бенедикт XVI. Когда я представился, сказав, что пришел с теологического факультета Наваррского университета, его немедленная реакция была весьма выразительной: “Ах, хорошие профессора...”.

Как бы Вы описали свою исследовательскую работу?

У меня была возможность провести постдокторскую стажировку в Соединенных Штатах, в частности, в Вашингтоне, округ Колумбия, где, помимо исследований богословия американских латиноамериканцев, я несколько лет сотрудничал в преподавании в Католическом университете Америки, который зависит от Епископальной конференции этой страны. До и после этого я время от времени возвращался в Соединенные Штаты, всегда с большим интересом, особенно к катехизическим предметам. 

Я также провел много времени в Латинской Америке (Мексика, Гватемала, Чили, Колумбия...), где, помимо сотрудничества над образование священников, Мне удалось принять участие в реализации программ последипломного образования для преподавателей религии в школах. 

На факультете теологии мне было поручено разработать учебную программу по пастырскому богословию, а затем помогать в преподавании экклезиологии. При выполнении обоих заданий я старался иметь и передавать общее представление о предметах, которые мне было поручено преподавать. Меня также интересовала педагогика веры, и мне посчастливилось внести свой вклад в работу Высшего института религиозных наук, следуя по стопам Хайме Пуйоля и Франсиско Доминго. 

Я старался со страстью принять вызов теологии, которая верна принятой традиции и, именно поэтому, открыта для постоянного обновления, необходимого для того, чтобы ответить на евангелизационные потребности нашего времени. 

Что Вам больше всего понравилось в Университете?

Возможность учиться. Я стараюсь жить идеей, что Вы начинаете быть студентом университета в день поступления, но потом Вы не перестаете (или не должны) быть студентом университета. Как христианин, радость работы над единством жизни и четкой целью служения. Как священник, я имел много опыта, когда почти касался действия Бога в людях. 

Что Вы вынесли из Университета?

Я беру его с собой, особенно свою благодарность Богу за то, что Он позволил мне участвовать в этой работе, в этом месте и в это время, в которое мы живем. И стольким людям, которые изо дня в день несут ее вперед. У меня прекрасные воспоминания об административном и обслуживающем персонале. По многим причинам я испытываю особую привязанность к Clínica. У меня также есть много других людей, которых я не знаю лично, но знаю, что они так же важны для Университета, как и великие профессора.

Что для Вас значит последний урок и что Вы хотите передать своим студентам?

Это еще один повод поделиться с Вами тем, что Вы можете найти полезным, и обратиться к Вашим проблемам. Говорят, что образование - это одна из задач, которая действительно помогает улучшить мир. Конечно, первым, кто помогает в этом, является учитель. 

Я хотел бы напомнить Вам, что Бог направляет историю, жизнь и человеческую мысль, нежно уважая нашу свободу и стремясь к нашему соответствию, чтобы мы росли, прежде всего, в любви. И что работа в университете, с ее междисциплинарным измерением, всегда является увлекательной задачей. 

Для священника, который работает или учится здесь, это также ежедневная возможность продлить празднование Евхаристии на этом уникальном алтаре, который является кампусом и всей работой Университета, как он сказал Святой Иосимария.