Po struci liječnik, svećenik Kao znanstvenik i teolog, Don Ramiro Pellitero izgradio je karijeru duboko ukorijenjenu na Sveučilištu Navarra i u proučavanju teologije, uvijek s naglaskom na prenošenje vjere, dijalog s suvremenom kulturom i brigu za ljude.
U ovom posebnom intervjuu objedinili smo oba razgovora: onaj koji je izvorno objavio Omnes, a koji se usredotočio na evangelizacija danas, i onaj koji je organizirao Sveučilište u Navarri povodom njegova umirovljenja.
Intervju u Omnesu
Sudeći po sloganu (“Pogledaj gore”) i logotipu Pastirska posjeta Leona XIV. Španjolskoj, poruka koju želi prenijeti usredotočena je na ljepotu, jedinstvo i gostoprimstvo. S druge strane, u Španjolskoj, kao i u mnogim drugim zemljama i okruženjima, živimo u vremenima polarizacije i sukoba, što može obeshrabriti one koji žele dijeliti svoju vjeru. U tom kontekstu intervjuirali smo profesora Ramiroa Pellitera, predavača pastoralne teologije na Sveučilište Navarra.
Kako danas možemo razumjeti evangelizaciju (propovijedanje kršćanske vjere), da ona bude izvor svjetla, a ne uzrok spora?
Jedan ključ leži u razumijevanju da evangelizacija nije samo prijenos intelektualnih informacija ili rasprava o idejama, nego živi susret s osoba Isusa Krista, koja preobražava ljudsko postojanje.
U suočavanju s sukobom, crkveno razlučivanje djeluje kao kompas za tumačenje «znakova vremena» i propovijedanje vjere, uzimajući u obzir specifične stvarnosti ljudi i kultura.
Kako bismo evanđelizirali svijet na autentičan način, Crkva u cjelini i svatko od nas moramo se prvo dopustiti da budemo neprestano evanđelizirani od Sveti Duh.
Kada se suočavamo s društvenim izazovima ili unutarnjim podjelama, koju ulogu igra razlučivanje koje spominjete?
Crkveno razlučivanje nije organizacijska tehnika, nego zajednička duhovna praksa koja omogućuje svakoj kršćanskoj zajednici (bilo da je riječ o obitelji, školi ili župi) da prepozna što Duh govori u vezi s problemima ili projektima koji se pojavljuju. Može se smatrati kršćanskom vježbom klasične kreposti razboritosti, u njezinu pravom smislu kao vodiča za djelovanje.
U sinodalnoj Crkvi ovaj nam dijalog pomaže protumačiti ljudski život i stvarnost u svjetlu “kerygma” (proglas Kristov), pomažući ljudima da donose odluke koje istinski unapređuju misiju.
Koji bi osobni stavovi pomogli ublažiti napetosti u tako polariziranim okruženjima?
Potrebni su temeljni stavovi poput poniznosti, koja je nužna za osobnu preobrazbu, i iskrene spremnosti na slušanje. Prvo moramo slušati Boga u molitvi i Crkvu u njezinu nauku; također je od presudne važnosti da slušamo sebe i druge.
Ova «pedagogija razlučivanja» podsjeća nas da Bog s nama komunicira postupno, kroz ono što crkveni oci nazivaju božanskom «prizemljenošću», prilagođavajući se našim ljudskim sposobnostima.
Postoje oni koji se osjećaju otuđeno od Crkve jer je vide kao skup strogih pravila. Suprotno tome, drugi se boje da će se kršćansko nauku razrijediti. Kako im možemo pokazati da je poruka Evanđelja poruka istine i ljubavi i da nas poziva da budemo bliski ljudima?
Apsolutno! Moramo dati prednost «putu ljepote» (Put ljepote). Obrazovanje vjere je učinkovito kada dotiče ljudsko srce otkrivajući sjaj i dobrotu kršćanske istine. Nadalje, moramo prevladati dikotomiju između doktrine i života, prepoznajući da je svakodnevno postojanje «teološki prostor» u kojem Bog nastavlja govoriti kroz događaje života i molitva, oslanjajući se također na vodeća načela crkvene tradicije i jezik same vjere.
Jedan obuka Katekumenski pristup, kakav se prakticirao u ranim stoljećima (to jest, inicijacijski pristup), ne samo da poučava um, nego i pomaže u razvoju vlastitog identiteta i osjećaja pripadnosti.
U digitalnom svijetu, gdje rasprave ponekad mogu biti žestoke, kako možemo biti glasnici mira?
Digitalna kultura je novi «Areopag» koji nas izaziva da budemo komunikatori vjere. U ovom obliku komunikacije glavnu ulogu ima svjedočanstvo (“martyria”), koje govori glasnije od riječi i može se ponuditi usred svakodnevnih aktivnosti, bez patronizirajućeg stava, kroz prijateljstvo i kulturne i društvene angažmane, s mirnoćom i pozitivnim pogledom.
Poznata izreka svetog Pavla VI. glasi: “Suvremeni čovjek više sluša svjedoke nego učitelje”. Kao što je papa Franjo često govorio, moramo koristiti «živi jezik» milosrđa, djelujući kao «terenski bolnički odjel» koji liječi rane i dopire do onih koji su najudaljeniji, sve usmjeravajući na Božju spasiteljsku ljubav. S druge strane, ništa od toga ne umanjuje vrijednost promišljenog argumenta i intelektualnog oblikovanja.
Konačno, kako uspostaviti ravnotežu između vjernosti kršćanskoj doktrini i osjetljivosti prema aktualnim pitanjima i osobnim okolnostima, a da pritom ne zapadnemo u ekstreme koji nas udaljavaju od stvarnosti?
Kršćansku misiju možemo vizualizirati kao elipsu s dva žarišta: jedno je odanost Božji plan spasenja (otkrivena božanska volja) i, s druge strane, svijest o konkretnoj i složenoj stvarnosti povijesti. Ovaj napetost je plodna i zahtijeva cjelovitu formaciju koja spaja doktrinalnu čvrstoću s ljudskom zrelošću i društvenom osjetljivošću.
Kao što sam već istaknuo, važno je uzeti u obzir okolnosti ljudi – koji su tako često ranjivi – i kultura, sa svojim snagama i slabostima. Također je važno poticati dijalog koji nas može obogatiti, istovremeno bacajući novo svjetlo na probleme i pomažući nam da ih dublje istražimo – slušajući kako ih drugi vide – te pročišćavati naše namjere.
Štoviše, mnogi problemi nemaju jedno rješenje i mogu se pristupiti na različite načine. Na autocesti možete voziti brže ili sporije ili ostati na jednoj ili drugoj strani svoje prometne trake, pod uvjetom da ne usporavate protok prometa niti ugrožavate vlastiti život ili život drugih.
Kršćanski život je autocesta koja može biti vrlo dobro osvijetljena. Ujedinjujući Riječ Božju — čija je punina Krist — s djelom Duha Svetoga (Riječ i Duh čine “dvostruku misiju” koja dolazi od Boga Oca), vjera postaje unutarnja stvarnost ili «druga priroda», omogućujući nam da jasnije vidimo, mudrije prosuđujemo događaje, biramo činiti dobro s mudrošću i živimo život u punini. Tako su u našem postojanju sjedinjeni naviještanje vjere i kršćansko iskustvo, nauka i život. A sudjelovanje u evangelizaciji služba je svima, kako bi mogli otkriti da je život u Kristu put ispunjenja i ljepote.
Intervju na Sveučilištu Navarra
Don Ramiro Pellitero, održao je predavanje 24. travnja povodom svoje nadolazeće mirovine, kojem su prisustvovali predavači, administrativno osoblje, studenti, članovi obitelji i prijatelji.
Kvalificiran ‘Teologija laika prema Yvesu Congaru’, U predavanju je izložena evolucija razmišljanja francuskog dominikanskog teologa o laicima. Istaknuto je da je u ranoj fazi – osobito 1953. godine u svojoj knjizi *Milestones for a Theology of the Laity* – Congar opisao laika kao kršćanina koji Boga traži kroz stvari ovoga svijeta, ali “na način koji je još uvijek ovisio o donekle klerikalnoj viziji”, kao rezultat stoljeća tijekom kojih je “laicima dodjeljena samo pasivna uloga”. U tom je kontekstu “rad, obitelj te kulturne i političke odgovornosti nemale strogo teološku vrijednost”, a misija Crkve shvaćena je kao usmjerena isključivo prema Kraljevstvu nebeskom, bez pridavanja dužne važnosti ljudskoj povijesti. Iako je Congar nastojao ispraviti tu perspektivu i imao odlučujući utjecaj na teologiju laikata, ostavio je dojam određene neadekvatnosti kada je riječ o objašnjavanju poziv i misija laika.
Profesor Pellitero je istaknuo da je ovaj pogled preoblikovan na Drugom vatikanskom saboru, koji je shvatio Crkvu kao “veliki sakrament spasenja ponuđen svijetu” i potvrdio da je “misija Crkve odgovornost svih kršćana”. Naglasio je da se od tada laici opisuju kao oni koji “postaju sveti iznutra, unutar civilnog društva, kroz svoj rad i obitelji, kroz prijateljstva i kulturu”, s poslanjem da “upravljaju zemaljskim stvarima za Kraljevstvo Božje”, u komplementarnosti s poslanjem svećenika i redovničkim životom.
Također je istaknuo da je za Congara, nakon Sabora, Crkva izgrađena ne samo hijerarhijom, nego i mnoštvom službi i drugih “službi i karizama”, te da “svi mi činimo sve, ali na različite načine”. Objasnio je da je ta perspektiva u potpunosti razvijena u *Christifideles laici*, u kojem se navodi da je ono što je karakteristično za laike njihova “svjetovna narav”, kroz koju su posvećeni u i po prolaznim stvarima te su Crkva u samom srcu svijeta: “Za njih postojanje i djelovanje u svijetu nisu tek vanjski okvir na njihovom putu prema Bogu, nego čine sam taj put.”.
Tijekom nekoliko desetljeća predanosti poučavanju, istraživanju i osobnom vodstvu, Ramiro Pellitero izgradio je karijeru koja je duboko povezana s Sveučilištem. Doktor po struci, svećenik Kao znanstvenik i teolog, njegov akademski i osobni put odražava jednu konstantu: želju da s rigoroznošću i toplinom razumije i prenese ključne aspekte vjere i njezin dijalog s suvremenom kulturom.
Od svojih ranih dana kao student do imenovanja predavačem na raznim fakultetima, njegovu je karijeru obilježavala usmjerenost na ljude, intelektualna otvorenost i jasna predanost služenju Crkvi i društvu.
Kako si završio na fakultetu?
Nakon što sam završio medicinski studij i obavio vojnu obavezu – koja je tada bila obavezna – preselio sam se u Rim. Tamo sam završio A-levele iz teologije, koje sam već započeo. Zatim sam došao u Pamplona da studiram teologiju. Prije toga sam nekoliko puta posjetio Sveučilište Navarra. Privukla me njegova atmosfera smirenosti i ozbiljnosti. Zato sam bio oduševljen što sam dobio priliku upisati taj studij. Nakon obrane diplomskog rada zaređen sam za svećenika. Neposredno prije toga počeo sam raditi kao asistent na predmetu Sistemska teologija. Nakon godinu dana pastoralnog rada u Barceloni vratio sam se na Teološki fakultet.
Što biste istaknuli iz svog vremena na sveučilištu?
Istaknuo bih personaliziranu pažnju koju sam dobio kao student, a koju sam potom nastojao pružiti svojim učenicima kad sam postao učitelj. Također bih istaknuo profesionalan pristup gradivu, visoke standarde i želju da služiti Crkvi i društvu, ljubav i briga za svećenike i za sjemeništarci što mi je usađeno od samog početka.
Koja su vaša sjećanja na rane dane na sveučilištu?
Sjećam se da sam počeo predavati na A-level teološkom programu, u predmetu koji je tada prolazio kroz veliku obnovu: pastoralnu teologiju. Imao sam izvrsne mentore (prije svega Pedra Rodrígueza i José Luisa Illanesa, te druge predavače kao što su José María Casciaro, Lucas Francisco Mateo Seco i D. José Morales), koji su me poticali da se bavim djelima velikih teologa 20. stoljeća, a da pritom ne izgubim iz vida teološku tradiciju kršćanstva – za što sam uvijek bio zahvalan, jer upravo na tom raskrižju leži izvor onoga što danas radimo.
Oduvijek sam volio jezike i poticali su me da ih ozbiljnije proučavam. Pokazao sam veliko zanimanje za uspon interneta i rada na mreži te za mogućnosti koje to pruža za izgradnju profesionalnih mreža u mnogim zemljama.
Što vam se najviše sviđa u vašem poslu?
Uvijek sam se na Sveučilištu osjećao kao kod kuće. Predavao sam ne samo na Teološkom fakultetu, nego i na drugim fakultetima: Filozofskom, Prirodoslovnom i Fakultetu za sestrinstvo. Zbog moje prethodne karijere u Santiagu de Composteli, gdje sam prvo bio specijalizant iz histologije i patološke anatomije, a kasnije iz neurologije, te također zato što sam četiri godine radio u kapelaniji Klinike Sveučilišta Navarra, oduvijek sam bio povezan s Medicinskim fakultetom. A tijekom svog najnovijeg akademskog razdoblja bio sam uključen i u Fakultet za obrazovanje i psihologiju.
Privilegija je – iako nije uvijek lako – moći kombinirati podučavanje s istraživanjem i brigu o studentima; a, osim toga, kao svećenik, moći pomoći mnogim ljudima u njihovom odnosu s Bogom. Međunarodna atmosfera Sveučilišta velika je pomoć u svemu tome.
Oduvijek sam uživao u podučavanju, možda zato što je u mojoj obitelji već bilo nekoliko učitelja, a štoviše, njihovo drugo prezime bilo je “maestro”.
Kad je riječ o podučavanju, uvijek sam nastojao pripremiti nešto novo, imajući na umu potrebe učenika. Pokušao sam prenijeti ono što sam naučio, i na isti način: olakšati im put, postupno ih vodeći prema razini koju sam postigao, a istovremeno postavljajući odgovarajuće standarde.
U tom pogledu se sjećam da sam, dok sam prisustvovao konferenciji u Rimu o Katekizmu Katoličke Crkve, imao priliku upoznati tadašnjeg kardinala Josepha Ratzingera, budućeg papu. Benedikt XVI. Kad sam se predstavio i rekao da sam s Fakulteta teologije Sveučilišta u Navarri, njegova je trenutačna reakcija govorila sama za sebe: “Ah, imaju dobrih predavača…”.
Kako biste opisali svoj istraživački rad?
Imao sam priliku obaviti postdoktorsko usavršavanje u Sjedinjenim Američkim Državama, točnije u Washingtonu D.C., gdje sam, osim što sam istraživao teologiju hispanoameričkih katolika, proveo nekoliko ljeta predavajući na Katoličkom sveučilištu Amerike, koje je pridruženo Konferenciji katoličkih biskupa SAD-a. Prije i od tada se povremeno vraćam u Sjedinjene Američke Države, uvijek s velikim zanimanjem, osobito za kateketska pitanja.
Također sam proveo prilično puno vremena u Latinskoj Americi (Meksiko, Gvatemala, Čile, Kolumbija…), gdje, osim što sam doprinosio svećenička formacija, Uspio sam sudjelovati u uspostavljanju poslijediplomskih programa za nastavnike vjeronauka u srednjim školama.
Na Teološkom fakultetu dodijeljen mi je zadatak izrade nastavnog plana i programa za pastoralnu teologiju, a potom i asistentskog rada u području ekleziologije. U obje te uloge nastojao sam održati i prenijeti sveobuhvatan pregled predmeta za koje sam bio odgovoran. Također sam se zainteresirao za pedagogiju vjere i imao sam sreću doprinijeti radu Višeg instituta za religijske znanosti, slijedeći stope Jaimea Pujola i Francisca Dominga.
Trudio sam se s predanošću prihvatiti izazov teologije koja je vjerna tradiciji koju smo naslijedili i, upravo iz tog razloga, otvorena za neprekidno obnavljanje potrebno da zadovolji evangelizacijske potrebe našeg vremena.
Što ti se najviše svidjelo na sveučilištu?
Prilika za učenje. Trudim se živjeti po ideji da postaneš student prvog dana upisa, ali da nikada ne prestaješ (ili ne bi trebao prestati) biti student. Kao kršćanin, radost rada na jedinstvu u životu i s jasnom svrhom služenja. Kao svećenik, imao sam mnoga iskustva u kojima sam gotovo dotaknuo Božje djelo u ljudima.
Što si naučio na sveučilištu?
Nosim sa sobom, iznad svega, svoju zahvalnost Bogu što mi je dopustio da budem dio ovog rada, na ovom mjestu i u ovom trenutku kroz koji prolazimo. I mnogim ljudima koji ga održavaju iz dana u dan. Imam prekrasna sjećanja na osoblje administracije i uslužnih službi. Iz mnogo razloga gajim posebnu naklonost prema Klinici. Također mislim na mnoge druge koje ne poznajem osobno, ali znam da su jednako važni za Sveučilište kao i ugledni profesori.
Ovo je još jedna prilika da s vama podijelim nešto što bi vam moglo biti korisno i da odgovorim na vaše brige. Kažu da je obrazovanje jedna od stvari koje zaista pomažu učiniti svijet boljim mjestom. Naravno, prva osoba kojoj to pomaže je učitelj.
Želio bih vas podsjetiti da Bog vodi povijest, ljudski život i ljudsku misao, a istovremeno nježno poštuje našu slobodu i traži naš odgovor, kako bismo mogli rasti, prije svega, u ljubavi. I da je sveučilišni rad, sa svojom interdisciplinarnom dimenzijom, uvijek fascinantan pothvat.
Za svećenika koji ovdje radi ili studira, to je također svakodnevna prilika da proslavu Euharistije proširi na to jedinstveno oltarsko djelo koje čine kampus i cjelokupni rad Sveučilišta, kako je rekao. Sveti Josemaría.
Sadržaj
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
