라미로 펠리테로: 신학, 복음 전파, 그리고 나바라 대학교에 헌신한 삶

의학 전공자로서, 사제 신학자인 라미로 펠리테로 씨는 나바라 대학교와 신학 연구에 깊이 뿌리를 둔 경력을 쌓아왔으며, 항상 신앙의 전수, 현대 문화와의 대화, 그리고 사람에 대한 배려에 중점을 두어 왔습니다.

이번 특별 인터뷰에서는 두 대화를 모두 모아 소개합니다. 하나는 Omnes에 처음 게재된 것으로, 주로 복음화 오늘, 그리고 나바라 대학교가 그의 은퇴를 기념하여 개최한 행사.

Omnes와의 인터뷰

«복음화는 사상에 대한 토론이 아니라, 예수 그리스도와의 만남이다.»

슬로건(“시선을 높이 들어라”)과 로고를 보면 레온 14세의 스페인 사목 방문, 그가 전하고자 하는 메시지는 아름다움, 화합, 그리고 포용을 중심으로 합니다. 한편, 스페인뿐만 아니라 다른 많은 국가와 사회에서도 우리는 양극화와 갈등이 만연한 시기를 겪고 있으며, 이는 자신의 신앙을 나누고자 하는 이들에게 낙담감을 줄 수 있습니다. 이러한 맥락에서, 우리는 [대학명]의 목회신학 교수인 라미로 펠리테로 교수를 인터뷰했습니다. 나바라 대학교.

오늘날 복음화(기독교 신앙의 선포)를 어떻게 이해해야, 그것이 분쟁의 원인이 아닌 빛의 원천이 될 수 있을까?

핵심은 복음 전파가 단순한 지적 정보의 전달이나 사상에 대한 토론이 아니라, 예수 그리스도의 인격, 이는 인간의 존재를 변화시킨다.

갈등이 발생할 때, 교회적 분별은 사람들과 문화의 구체적인 현실을 고려하여 «시대의 징표’를 읽어내고 신앙을 선포하는 데 나침반 역할을 한다.

세상에 진정으로 복음을 전하기 위해서는, 교회 전체와 우리 각자가 먼저 계속해서 복음의 가르침을 받아들여야 합니다. 성령.

사회적 도전이나 내부 분열에 직면했을 때, 당신이 언급한 그 분별력은 어떤 역할을 합니까?

교회적 분별은 조직 운영의 기법이 아니라, 어떤 기독교 공동체(가족이든, 학교든, 본당이든)가 직면하는 문제나 계획과 관련하여 성령께서 말씀하시는 바를 인식할 수 있게 해주는 공동의 영적 실천입니다. 이는 행동을 이끄는 진정한 의미에서의 ‘신중함’이라는 고전적 미덕을 실천하는 기독교적 수행으로 볼 수 있다.

시노달 교회에서는 이러한 대화가 “케리그마” (그리스도에 대한 선포)를 통해, 사명을 진정으로 추진하는 결정을 내리는 데 도움을 줍니다.

이처럼 극단적으로 대립된 분위기 속에서 긴장을 완화하는 데 도움이 될 만한 개인적인 태도는 무엇일까요?

개인적인 회개를 위해서는 겸손과 같은 근본적인 태도와 진심으로 경청하려는 자세가 필요합니다. 우리는 먼저 기도 속에서 하느님의 말씀을 듣고, 교회의 가르침에 귀를 기울여야 하며, 또한 우리 자신과 타인의 목소리에 귀를 기울이는 것 또한 매우 중요합니다.

이 «분별의 교육학’은 하느님께서 우리의 인간적 능력에 맞춰, 교회 교부들이 »하느님의 자비로운 배려’라고 부르는 방식으로 점진적으로 우리와 소통하신다는 사실을 상기시켜 줍니다.

교회를 경직된 규칙의 집합체로 여겨 교회에서 멀어진다고 느끼는 사람들이 있습니다. 반대로, 기독교 교리가 희석될까 봐 두려워하는 사람들도 있습니다. 복음의 메시지가 진리와 사랑이며, 사람들과 가까워지기를 요청한다는 사실을 그들에게 어떻게 보여줄 수 있을까요?

물론이죠! 우리는 «아름다움의 길’을 우선시해야 합니다 (비아 풀크리티디니스). 신앙 교육은 기독교 진리의 광채와 선함을 보여줌으로써 인간의 마음을 사로잡을 때 비로소 효과를 발휘한다. 또한 우리는 교리와 삶 사이의 이분법을 극복해야 하며, 일상생활이 삶의 사건들을 통해 하나님께서 계속해서 말씀하시는 «신학적 장소’임을 인식해야 합니다. 기도, 또한 교회 전통의 빛나는 기준과 신앙 고유의 언어를 바탕으로 하여.

하나 교육 초기 몇 세기 동안 행해지던 것처럼(즉, 입문식 방식대로) 교리 교육 방식은 마음을 교화할 뿐만 아니라, 정체성과 소속감을 성숙시키는 데도 도움이 된다.

논쟁이 때로는 격렬해지기도 하는 디지털 환경에서, 우리는 어떻게 평화의 전령이 될 수 있을까요?

디지털 문화는 우리에게 신앙의 전도자가 될 것을 촉구하는 새로운 «아레오파고스’입니다. 이러한 소통에서 가장 중요한 것은 »증언(마르티리아)“으로, 이는 말보다 더 설득력이 있으며, 가르치려는 태도 없이 일상 활동 속에서 우정과 문화적·사회적 활동을 통해 평온함과 긍정적인 마음가짐으로 실천될 수 있습니다.

성 바오로 6세의 다음 말은 잘 알려져 있습니다. “현대인은 스승보다 증인의 말을 더 귀담아듣는다.” 프란치스코 교황께서 거듭 강조하셨듯이, 우리는 자비의 «살아있는 언어’를 사용해야 하며, 상처를 치유하고 가장 멀리 떨어져 있는 이들에게도 다가가며, 모든 것을 하느님의 구원의 사랑에 중심을 두는 »야전 병원’처럼 행동해야 합니다. 한편, 이러한 점들이 논리적 사고와 지적 양성의 가치를 훼손하는 것은 결코 아닙니다.

마지막으로, 현실과 동떨어진 극단으로 치우치지 않으면서, 기독교 교리에 충실함과 동시에 현재의 문제와 개인의 상황에 대한 배려 사이에서 어떻게 균형을 유지할 수 있을까요?

기독교의 사명을 두 개의 초점을 가진 타원으로 상상해 볼 수 있습니다. 하나는 충실도 하나는 하느님의 구원 계획(계시된 하느님의 뜻)에 대한 것이며, 다른 하나는 역사의 구체적이고 복잡한 현실에 대한 관심이다. 이러한 긴장감은 결실을 맺는 것이며, 교리적인 탄탄함과 인간적 성숙, 사회적 감수성을 하나로 묶어주는 전인적 형성을 요구한다.

앞서 언급했듯이, 종종 취약한 상황에 놓여 있는 사람들의 처지와, 장단점을 모두 지닌 문화적 맥락을 고려하는 것이 중요합니다. 또한 우리를 풍요롭게 해줄 뿐만 아니라, 새로운 통찰을 주고, 다른 사람들이 어떻게 보는지 경청함으로써 문제를 더 깊이 이해하며, 우리의 의도를 정화할 수 있도록 도와주는 대화를 장려하기 위해서이기도 합니다.

게다가 많은 문제에는 단 하나의 해결책만 있는 것이 아니며, 다양한 방식으로 접근할 수 있습니다. 고속도로에서는 속도를 다소 조절하거나 차선의 좌우 어느 쪽을 달리든 상관없지만, 다른 차량의 주행을 방해하거나 자신이나 타인의 생명을 위험에 빠뜨려서는 안 됩니다.

기독교인의 삶은 매우 밝게 비춰질 수 있는 고속도로와 같습니다. 그 충만함이 그리스도이신 하나님의 말씀과 성령의 역사를 결합할 때(말씀과 성령은 하나님 아버지께로부터 오는 “이중 사명’을 이룹니다), 믿음은 내적 현실, 즉 ”본성’이 되어 우리가 더 명확하게 보고, 사건들을 더 잘 판단하며, 지혜롭게 선을 행하기로 선택하고, 더 충만한 삶을 살 수 있게 해줍니다. 이처럼 신앙의 선포와 기독교적 체험, 교리와 삶은 우리 존재 안에서 하나로 어우러집니다. 그리고 복음화에 동참하는 것은 모든 이가 그리스도 안에서의 삶이 충만과 아름다움의 길임을 발견할 수 있도록 돕는 봉사입니다.

나바라 대학교에서의 인터뷰

“저는 이 대학을 마음속에 간직하며, 우리가 살아가고 있는 바로 이 시점과 이 장소에서 이 일에 참여할 수 있게 해주신 하느님께 감사드립니다.”

돈 라미로 펠리테로, 4월 24일 곧 있을 은퇴를 기념하여 강연을 열었으며, 이 자리에는 교수진, 행정 직원, 학생, 가족 및 친구들이 참석했다. 

학위명 ‘이브 콩가르의 평신도 신학’, 이 강연은 프랑스 도미니코회 신학자의 평신도에 대한 사상의 변천을 소개했다. 강연자는 초기 단계, 특히 1953년 저서 『평신도 신학을 위한 이정표』에서 콩가르가 평신도를 “세상의 사물을 통해 하느님을 찾는 그리스도인”으로 묘사했으나, 그러나 “여전히 다소 성직자 중심적인 관점에 의존하는 방식”으로 묘사했다고 강조했으며, 이는 수세기 동안 “평신도들에게 수동적인 위치만 부여되었던” 결과라고 설명했다. 이러한 맥락에서 “일, 가족, 문화적·정치적 활동은 본질적으로 신학적인 가치를 지니지 못했으며”, 교회의 사명은 인간 역사를 제대로 평가하지 못한 채 오로지 천국을 향한 것으로만 이해되었다. 콩가르는 이러한 관점을 바로잡기 위해 노력했고, 평신도 신학에 결정적인 영향을 미쳤으나, 다음을 설명하는 데 있어서는 다소 미흡하다는 인상을 남겼다. 소명 그리고 평신도의 사명.

펠리테로 교수는 이러한 관점이 제2차 바티칸 공의회에 의해 변화되었다고 지적하며, 공의회는 교회를 “세상에 바쳐지는 위대한 구원의 성사”로 규정하고 “교회의 사명은 모든 그리스도인의 책임”이라고 선언했다고 밝혔다. 그는 그 이후로 평신도 신자들이 “시민 사회와 직장, 가정, 우정 관계, 문화 속에서 스스로 성화되는” 이들로 묘사되어 왔으며, 그들의 사명은 “세속적 현실을 하느님의 나라를 위해 정돈하는 것”이며, 사제들의 사목 활동 및 수도 생활과 상호 보완적인 관계를 맺으며 수행해 왔다고 강조했다. 

그는 또한 콩가르에게 있어 제2차 바티칸 공의회 이후 교회는 성직 계급뿐만 아니라 수많은 봉사 활동과 그 밖의 “사목 활동과 은사”를 통해 세워졌으며, “우리 모두는 모든 일을 하지만 각기 다른 방식으로 한다”고 지적했다고 말했다. 그리고 그는 이러한 관점이 『Christifideles laici』에 성숙한 형태로 반영되었으며, 이 문서에서는 평신도의 고유한 특성이 “세속적 본성”이라고 지적하고, 이를 통해 그들은 현세적 현실 안에서 그리고 이를 통해 성화되며 세상의 한가운데서 교회로 존재한다고 설명했습니다: “그들에게 있어 세상에서의 존재와 활동은 하느님을 향한 여정의 단순한 외적 틀이 아니라, 바로 그 여정 그 자체를 구성한다.”.

수십 년에 걸쳐 교육, 연구 및 개인 상담에 헌신해 온 동안, 라미로 펠리테로 대학과 깊은 인연을 맺으며 경력을 쌓아왔다. 의학 전공자로서, 사제 신학자인 그의 학문적·인생적 여정에는 한 가지 일관된 점이 드러나는데, 바로 신앙의 핵심과 현대 문화와의 대화를 엄밀하면서도 친근한 방식으로 이해하고 전달하고자 하는 열망이다.

학생 시절부터 여러 학부에서 교수로 자리매김하기까지, 그의 경력은 타인에 대한 배려, 지적 개방성, 그리고 교회와 사회를 위한 분명한 봉사 정신으로 특징지어진다.

어떻게 이 대학에 입학하게 되었나요?

의과대학을 졸업하고 당시 의무였던 병역 의무를 마친 후, 나는 로마. 그곳에서 이미 시작했던 신학 고등학교 과정을 마쳤습니다. 그 후 이곳으로 와서 팜플로나 신학 학사 과정을 이수하기 위해서였습니다. 저는 이전에 나바라 대학을 몇 번 방문한 적이 있었습니다. 그곳의 차분하고 진지한 분위기가 마음에 들었습니다. 그래서 그곳에서 공부할 기회를 얻게 되어 무척 기뻤습니다. 학위 논문을 마친 후, 저는 사제 서품을 받았습니다. 그보다 조금 전부터 저는 체계신학 조교로 강의를 시작했었습니다. 바르셀로나에서 1년 동안 사목 활동을 한 후, 저는 다시 신학대학. 

지금까지의 경력 중 가장 기억에 남는 점은 무엇인가요?

학생으로서 받았던 맞춤형 지도가 특히 인상 깊었으며, 이후 교수로서 제 학생들에게도 그런 배려를 실천하려고 노력했습니다. 또한 문제에 대한 전문적인 접근 방식, 넓은 시야, 그리고 교회에 봉사하다 그리고 사회, 사제들에 대한 사랑과 보살핌, 그리고 신학생들 처음부터 내게 심어준 것. 

대학 시절 초창기를 어떻게 기억하시나요? 

제가 신학 고등학교에서 강의를 시작했을 때, 당시 큰 변화를 겪고 있던 과목인 ‘목회신학’을 가르쳤던 기억이 납니다. 저에게는 훌륭한 지도교수님들(특히 페드로 로드리게스와 호세 루이스 일라네스, 그리고 호세 마리아 카시아로, 루카스 프란시스코 마테오 세코, 호세 모랄레스 신부님 등) 덕분에 기독교의 신학적 전통을 놓치지 않으면서도 20세기 위대한 신학자들의 저작에 도전할 수 있었습니다. 저는 이 점에 대해 항상 감사해 왔습니다. 왜냐하면 바로 그 교차로에 오늘날 우리가 수행하는 일의 근원이 있기 때문입니다.

저는 항상 언어를 좋아해 왔고, 주변에서 더 진지하게 언어를 배워보라고 격려해 주었습니다. 인터넷과 온라인 업무가 확산되는 과정을 특별한 관심을 가지고 지켜보았으며, 이를 통해 이곳에서 여러 나라와 업무 네트워크를 구축할 수 있게 된 점이 매우 반가웠습니다.
 
당신의 일에서 가장 마음에 드는 점은 무엇인가요?

저는 대학 생활이 항상 매우 즐거웠습니다. 신학부뿐만 아니라 철학부, 이과대학, 간호학과 등 다른 학부에서도 강의를 했습니다. 이전에 산티아고 데 콤포스텔라에서 조직학 및 병리해부학 전공의 수련의를 거쳐 신경과 수련의를 지냈던 경력, 그리고 나바라 대학교 병원의 대학원 사목부에 4년간 협력했던 경험 덕분에 저는 항상 의과대학과 인연을 맺어왔습니다. 그리고 학업의 마지막 단계에서는 교육학 및 심리학부와의 인연도 맺게 되었습니다. 

가끔은 쉽지 않을 때도 있지만, 강의와 연구, 그리고 학생들을 돌보는 일을 병행할 수 있다는 것은 행운입니다. 게다가 사제로서 많은 사람들이 하느님과 관계를 맺도록 도울 수 있다는 점도 마찬가지입니다. 이 모든 일에서 대학의 국제적인 분위기가 큰 도움이 됩니다.

교수로서 대학에서 보낸 시간을 어떻게 정의하시겠습니까?

저는 항상 가르치는 일을 좋아해 왔습니다. 어쩌면 우리 가족 중에 선생님이 여러 분 계셨고, 게다가 제 두 번째 성이 “마에스트로’였기 때문일지도 모릅니다. 

수업을 할 때마다 학생들의 필요를 고려하여 매번 새로운 내용을 준비하려고 노력해 왔습니다. 제가 배운 것을 그대로 전수하려고 했으며, 그와 같은 방식으로—학생들에게 길을 열어주고, 제가 도달했던 지점까지 조금씩 이끌어 주면서도, 마땅히 요구해야 할 부분은 결코 소홀히 하지 않으면서—가르쳤습니다. 

이와 관련해, 로마에서 열린 ‘가톨릭 교회 교리서’에 관한 학술대회 때, 당시 요제프 라칭거 추기경이자 훗날 교황이 되신 분을 뵙게 된 일이 기억납니다. 베네딕토 16세. 제가 나바라 대학교 신학부에서 왔다고 소개했을 때, 그의 즉각적인 반응은 꽤나 의미심장했습니다. “아, 좋은 교수님들이 계시던데…”.

자신의 연구 과제를 어떻게 설명하시겠습니까?

저는 미국에서, 구체적으로는 워싱턴 D.C.에서 박사후 연구원 과정을 밟을 기회가 있었는데, 그곳에서 미국 히스패닉계 신학에 대한 연구를 진행한 것 외에도, 미국 주교회의 산하인 미국 가톨릭 대학교(Catholic University of America)에서 몇 번의 여름 동안 강의에 참여하기도 했습니다. 그 전후로 저는 가끔씩 미국을 다시 방문했는데, 특히 교리 교육 분야에 깊은 관심을 가지고 있었습니다. 

또한 라틴 아메리카(멕시코, 과테말라, 칠레, 콜롬비아 등)에도 상당한 시간을 할애했는데, 그곳에서는 ~에 협력하는 것 외에도 사제 양성, 저는 중등학교 종교 교사들을 위한 대학원 과정의 신설에 참여할 수 있었습니다. 

신학대학에서는 저에게 목회신학 커리큘럼을 수립하고, 그 후 교회학 분야를 보조하는 임무를 맡겼습니다. 이 두 가지 업무 모두에서 저는 제가 담당하게 된 과목들에 대한 종합적인 시각을 갖추고 이를 전달하기 위해 노력해 왔습니다. 또한 신앙 교육학에도 관심을 가져왔으며, 하이메 푸졸과 프란시스코 도밍고의 발자취를 따라 고등종교과학연구소의 활동에 기여할 수 있는 행운을 누리기도 했습니다. 

저는 전수받은 전통에 충실한 신학이라는 과제를 열정적으로 실천해 왔으며, 바로 그 이유로 오늘날의 복음화 요구에 부응하기 위한 지속적인 쇄신에 열린 자세를 유지해 왔습니다. 

대학 생활에서 가장 마음에 들었던 점은 무엇인가요?

배울 기회. 나는 등록하는 날부터 대학생이 되지만, 그 후에도 대학생으로서의 삶을 멈추지 않는다는(혹은 멈춰서는 안 된다는) 신념을 실천하려고 노력한다. 그리스도인으로서, 삶의 일치를 추구하며 분명한 봉사의 목적을 가지고 일하는 기쁨. 사제로서, 사람들을 통해 하나님의 역사하심을 거의 직접 느낄 수 있었던 경험을 많이 해왔습니다. 

대학 생활에서 무엇을 얻었나요?

제 마음속 깊이 간직하고 있습니다. 무엇보다도, 우리가 살고 있는 바로 이곳, 바로 이 시기에 이 일에 참여할 수 있게 해 주신 하나님께 감사드립니다. 그리고 매일 이 일을 이끌어 가시는 수많은 분들께도 감사드립니다. 행정 및 서비스 직원분들에 대한 좋은 추억이 많이 남아 있습니다. 여러 가지 이유로 이 클리닉에 특별한 애정을 가지고 있습니다. 또한 개인적으로 알지는 못하지만, 훌륭한 교수님들만큼이나 대학에서 매우 중요한 역할을 하고 계신 많은 분들도 마음속에 간직하고 있습니다.

마지막 수업은 당신에게 어떤 의미인가요? 그 수업을 통해 학생들에게 무엇을 전하고 싶으신가요?

여러분께 도움이 될 만한 정보를 공유하고, 궁금한 점을 해소해 드릴 수 있는 또 하나의 기회입니다. 교육은 세상을 더 나은 곳으로 만드는 데 진정으로 기여하는 일 중 하나라고들 합니다. 물론 가장 먼저 도움을 받는 사람은 바로 교사입니다. 

하나님께서 인간의 역사, 삶, 그리고 사고를 인도하시며, 우리의 자유를 세심하게 존중하시고 우리의 응답을 기다리시어, 무엇보다도 우리가 사랑 안에서 성장할 수 있도록 하신다는 사실을 여러분께 상기시켜 드리고 싶습니다. 또한 학제적 차원을 지닌 대학의 연구 활동은 언제나 매혹적인 과제입니다. 

이곳에서 일하거나 공부하는 사제에게 있어, 이는 또한 캠퍼스라는 독특한 제단과 대학의 모든 사명을 통해 매일 미사의 성찬을 이어가는 기회가 되기도 합니다. 그가 말했듯이 성 호세마리아.