Dom Ramiro Pellitero: uma vida dedicada à teologia, à evangelização e à Universidade de Navarra

Médico de formação, padre Ramiro Pellitero desenvolveu uma carreira profundamente ligada à Universidade de Navarra e ao estudo da teologia, sempre com a preocupação da transmissão da fé, do diálogo com a cultura contemporânea e da atenção às pessoas.

Nesta entrevista especial, reunimos as duas conversas: a que foi publicada originalmente pela Omnes, centrada na evangelização e a realizada pela Universidade de Navarra por ocasião da sua reforma.

Entrevista em Omnes

«A evangelização não é um debate de ideias, mas um encontro com Jesus Cristo».»

A julgar pelo slogan (“Levante os olhos”) e pelo logótipo do Visita pastoral de Leão XIV a Espanha, A mensagem que pretende transmitir gira em torno da beleza, da unidade e do acolhimento. Por outro lado, em Espanha, como em muitos outros países e ambientes, vivemos tempos de polarização e conflito, que podem desencorajar aqueles que tentam partilhar a sua fé. Neste contexto, entrevistámos o Prof. Ramiro Pellitero, professor de Teologia Pastoral no Universidade de Navarra.

Como entender a evangelização (o anúncio da fé cristã) hoje, para que se torne uma fonte de luz e não uma fonte de contestação?

Uma das chaves é compreender que a evangelização não é uma mera transmissão de informação intelectual ou uma discussão de ideias, mas um encontro vivo com as pessoas do mundo. a pessoa de Jesus Cristo,que transforma a existência humana.

Perante os conflitos, o discernimento eclesial funciona como uma bússola para ler os «sinais dos tempos» e para levar a cabo o anúncio da fé, tendo em conta a realidade concreta dos povos e das culturas.

Para evangelizar o mundo de forma autêntica, a Igreja no seu conjunto e cada um de nós deve, em primeiro lugar, deixar-se evangelizar continuamente pelo Espírito Santo.

Quando confrontado com desafios sociais ou divisões internas, que papel desempenha o discernimento que mencionou?

O discernimento eclesial não é uma técnica organizacional, mas uma prática espiritual partilhada que permite a qualquer comunidade cristã (seja uma família, uma escola ou uma paróquia) reconhecer o que o Espírito diz em relação aos problemas ou projectos que surgem. Pode ser visto como um exercício cristão da virtude clássica da prudência, no seu verdadeiro sentido de orientação da ação.

Numa Igreja sinodal, este diálogo ajuda a interpretar a vida e a realidade humana à luz do “...".“kerygma”(a proclamação de Cristo), ajudando a tomar decisões que realmente fazem avançar a missão.

Que atitudes pessoais poderiam ajudar a reduzir a tensão em ambientes tão polarizados?

São necessárias atitudes fundamentais como a humildade para a conversão pessoal e uma vontade sincera de escutar. Em primeiro lugar, devemos escutar Deus na oração e a Igreja no seu magistério; é também vital escutarmo-nos a nós próprios e aos outros.

Esta «pedagogia do discernimento» recorda-nos que Deus comunica connosco gradualmente, com aquilo a que os Padres da Igreja chamam a «condescendência» divina, adaptando-se à nossa capacidade humana.

Há pessoas que se sentem afastadas da Igreja porque a vêem como um conjunto de regras rígidas. Como mostrar-lhe que a mensagem do Evangelho é verdade e amor, e que exige proximidade com as pessoas?

Sem dúvida! Devemos privilegiar o «caminho da beleza» (Via Pulchritudinis). A educação da fé é eficaz quando apela ao coração do homem, mostrando o brilho e a bondade da verdade cristã. Além disso, é preciso superar a dicotomia entre doutrina e vida, reconhecendo que a existência quotidiana é um «lugar teológico» onde Deus continua a falar, através dos acontecimentos da vida e da oração, A própria linguagem da fé da Igreja e os critérios luminosos da tradição eclesial são também utilizados para nos ajudar.

A formação O estilo catecumenal, tal como era feito nos primeiros séculos (ou seja, o estilo iniciático), não só instrui a mente, mas também ajuda a amadurecer a identidade e o sentido de pertença.

No ambiente digital, onde as discussões são por vezes agressivas, como é que podemos ser arautos da paz?

A cultura digital é um novo «areópago» que nos desafia a sermos comunicadores da fé. Nesta comunicação, a primazia é dada ao testemunho (“martyria”), que é mais eloquente do que as palavras e pode ser oferecido no meio das actividades quotidianas, sem a atitude de dar lições, através da amizade e das tarefas culturais e sociais, com serenidade e sentido positivo.

São Paulo VI disse: “O homem contemporâneo escuta mais as testemunhas do que os mestres”. Como repetia o Papa Francisco, devemos usar a «linguagem viva» da misericórdia, actuando como um «hospital de campanha» que cura as feridas e se torna acessível aos mais afastados, centrando tudo no amor salvífico de Deus. Por outro lado, nada disto afasta o raciocínio e a formação intelectual.

Por fim, como manter o equilíbrio entre a fidelidade à doutrina cristã e a sensibilidade aos problemas actuais e às situações pessoais, sem cair em extremos que nos afastam da realidade?

Podemos visualizar a missão cristã como uma elipse com dois pontos focais: um é a fidelidade A tensão entre o projeto salvífico de Deus (a vontade divina revelada) e a atenção à condição concreta e complexa da história. Esta tensão é fecunda e exige uma formação integral que una solidez doutrinal com maturidade humana e sensibilidade social.

Como já referi, é importante ter em conta as condições das pessoas, tantas vezes vulneráveis, e das culturas, com as suas luzes e sombras. É também importante encorajar o diálogo que nos pode enriquecer, ao mesmo tempo que lança nova luz e nos ajuda a aprofundar a nossa compreensão das questões - ouvindo como os outros as vêem - e a purificar as nossas intenções.

Além disso, muitas questões não têm uma solução única e podem ser abordadas de diferentes formas. Numa autoestrada, pode ir mais depressa ou mais devagar, num lado ou noutro da sua faixa de rodagem, mas sem atrapalhar ou pôr em perigo a sua vida ou a dos outros.

A vida cristã é uma autoestrada que pode ser muito bem iluminada. Ao unir a Palavra de Deus, cuja plenitude é Cristo, com a ação do Espírito Santo (Palavra e Espírito formam a “dupla missão” que vem de Deus Pai), a fé torna-se uma realidade interior ou «conaturalidade», que nos permite ver mais claramente, julgar melhor os acontecimentos, escolher sabiamente fazer o bem e viver mais plenamente. O anúncio da fé e a experiência cristã, a doutrina e a vida, estão assim unidos na nossa existência. E participar na evangelização é um serviço a todos, para que descubram que a vida em Cristo é um caminho de plenitude e de beleza.

Entrevista na Universidade de Navarra

“Levo comigo a Universidade e agradeço a Deus por me ter permitido participar nesta tarefa, neste lugar e neste momento preciso em que vivemos”.”

Don Ramiro Pellitero, Em 24 de abril, proferiu uma conferência por ocasião da sua próxima reforma, que contou com a presença de professores, pessoal administrativo, estudantes, familiares e amigos. 

Título ‘A teologia do laicado segundo Yves Congar’.’, A conferência apresentou a evolução do pensamento do teólogo dominicano francês sobre os fiéis leigos. Recordou que, numa primeira fase, sobretudo em 1953 com o seu livro Jalones para una teología del laicado, Congar descreveu o leigo como um cristão que procura Deus através das coisas do mundo, mas “de uma forma ainda dependente de uma visão algo clerical”, fruto de séculos em que “aos leigos foi atribuído apenas um lugar passivo”. Neste contexto, “o trabalho, a família, as tarefas culturais e políticas não tinham um valor propriamente teológico” e a missão da Igreja era concebida como estando orientada exclusivamente para o Reino dos céus, sem dar o devido valor à história humana. Embora Congar se tenha esforçado por corrigir esta perspetiva e tenha tido uma influência decisiva na teologia do laicado, deixou a impressão de uma certa insuficiência na explicação da vocação e a missão dos leigos.

O Professor Pellitero salientou que esta visão foi transformada pelo Concílio Vaticano II, que concebeu a Igreja como “um grande sacramento de salvação oferecido ao mundo” e afirmou que “a missão da Igreja é da responsabilidade de todos os cristãos”. Sublinhou que os fiéis leigos são desde então descritos como aqueles que “se santificam a partir da sociedade civil, do trabalho e da família, das amizades e da cultura”, tendo como missão “ordenar as realidades temporais ao Reino de Deus”, em complementaridade com o ministério dos sacerdotes e da vida religiosa. 

Também assinalou que para Congar, depois do Concílio, a Igreja foi construída não só pela hierarquia, mas também por uma multidão de serviços e outros “ministérios e carismas”, e que “todos nós fazemos tudo, mas de maneiras diferentes”. Explicou que esta perspetiva foi retomada de forma madura na Christifideles laici, onde se sublinha que o que é próprio dos leigos é a “natureza secular”, pela qual eles se santificam nas e através das realidades temporais e são Igreja no meio do mundo: “Para eles, o ser e o agir no mundo não são apenas um quadro externo no seu caminho para Deus, mas constituem esse mesmo caminho”.

Ao longo de várias décadas de dedicação ao ensino, à investigação e ao aconselhamento pessoal, Ramiro Pellitero desenvolveu uma carreira profundamente ligada à Universidade. Formou-se como médico, padre O seu percurso académico e de vida reflecte uma constante: o desejo de compreender e transmitir, com rigor e proximidade, as chaves da fé e o seu diálogo com a cultura contemporânea.

Desde os seus inícios como estudante até à sua consolidação como professor em diferentes faculdades, a sua experiência é marcada pela atenção às pessoas, pela abertura intelectual e por uma clara vocação de serviço à Igreja e à sociedade.

Como é que chegou à Universidade?

Após os meus estudos de medicina e o serviço militar obrigatório, fui para Roma. Aí terminei os meus estudos de bacharelato em teologia, que já tinha começado. Depois vim para Pamplona para tirar uma licenciatura em teologia. Já tinha conhecido a Universidade de Navarra em algumas ocasiões. E senti-me atraído pela sua atmosfera de serenidade e seriedade. Por isso, fiquei muito contente por ter tido a oportunidade de fazer estes estudos. Quando terminei a minha tese, fui ordenado sacerdote. Pouco antes, tinha começado a ensinar como assistente de teologia sistemática. Depois de um ano em Barcelona com tarefas pastorais, voltei para a Faculdade de Teologia. 

O que é que destacaria da sua carreira?

Destaco a atenção personalizada que recebi enquanto estudante e que mais tarde, enquanto professor, tentei dar aos meus alunos. Também a abordagem profissional das questões, a abertura de espírito, o desejo de servir a Igreja e para a sociedade, o amor e o cuidado dos sacerdotes e das suas famílias, e a seminaristas que me foi incutido desde o início. 

Como se lembra dos seus primeiros dias na Universidade? 

Lembro-me que comecei a lecionar no bacharelato de Teologia, numa disciplina que estava então a passar por uma grande renovação: a Teologia Pastoral. Tive excelentes tutores (sobretudo Pedro Rodríguez e José Luis Illanes e outros professores como José María Casciaro, Lucas Francisco Mateo Seco e D. José Morales), que me incentivaram a confrontar-me com as obras dos grandes teólogos do século XX sem perder de vista a tradição teológica do cristianismo, algo que sempre agradeci, porque nessa encruzilhada está a fonte do que estamos a fazer hoje.

Sempre gostei de línguas e fui encorajado a cultivá-las mais seriamente. Interessou-me particularmente a introdução da Internet e do trabalho em linha e a facilidade com que é possível criar redes a partir daqui, em muitos países.
 
O que é que mais gosta no seu trabalho?

Sempre me senti muito à vontade na Universidade. Para além da Faculdade de Teologia, leccionei noutras faculdades: de Filosofia, de Ciências e de Enfermagem. Devido ao meu percurso anterior, em Santiago de Compostela, onde tinha sido interno de Histologia e Anatomia Patológica, primeiro, e depois de Neurologia; e também porque tinha colaborado na capelania da Clínica da Universidade de Navarra durante quatro anos, sempre tive uma relação com a Faculdade de Medicina. E no meu último período académico, também com a Faculdade de Educação e Psicologia. 

É uma sorte, embora por vezes não seja fácil, poder combinar o ensino com a investigação e a assistência aos estudantes; e também, como padre, poder ajudar muitas pessoas na sua relação com Deus. O ambiente internacional da Universidade ajuda muito em tudo isto.

Como definiria a sua passagem pela Universidade como professor?

Sempre gostei de ensinar, talvez porque na minha família já havia vários professores e o seu segundo apelido era “professor”. 

Ao ensinar, tentei preparar algo novo de cada vez, pensando nas necessidades dos alunos. Tentei entregar o que tinha recebido e da mesma forma: facilitar-lhes o caminho, colocando-os pouco a pouco onde eu estava a chegar, sem deixar de exigir as coisas certas. 

A este respeito, recordo-me que, por ocasião de uma conferência em Roma sobre o Catecismo da Igreja Católica, tive a oportunidade de me encontrar com o então Cardeal Joseph Ratzinger, o futuro Papa. Bento XVI. Quando me apresentei, dizendo que vinha da Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra, a sua reação imediata foi bastante expressiva: “Ah, bons professores...”.

Como descreveria o seu trabalho de investigação?

Tive a oportunidade de fazer uma estadia de pós-doutoramento nos Estados Unidos, concretamente em Washington D. C., onde, para além de fazer investigação sobre a teologia dos hispânicos americanos, colaborei durante alguns verões no ensino da Universidade Católica da América, que depende da Conferência Episcopal daquele país. Antes e depois disso, regressei de vez em quando aos Estados Unidos, sempre com grande interesse, especialmente em temas de catequese. 

Também passei muito tempo na América Latina (México, Guatemala, Chile, Colômbia...), onde, para além de colaborar no formação sacerdotal, Tive a oportunidade de participar na implementação de programas de pós-graduação para professores de religião nas escolas. 

Na Faculdade de Teologia, fui encarregado de elaborar um currículo de Teologia Pastoral e, depois, de ajudar na Eclesiologia. Em ambas as tarefas procurei ter e transmitir uma visão global das matérias que me foram atribuídas. Também me interessei pela pedagogia da fé e tive a sorte de contribuir para o trabalho do Instituto Superior de Ciências Religiosas, seguindo os passos de Jaime Pujol e Francisco Domingo. 

Procurei viver com paixão o desafio de uma teologia fiel à tradição recebida e, precisamente por isso, aberta à contínua renovação necessária para responder às necessidades evangelizadoras do nosso tempo. 

O que é que mais lhe agradou na Universidade?

A oportunidade de aprender. Tento viver a ideia de que se começa a ser estudante universitário no dia em que se inscreve, mas depois não se deixa (ou não se deve deixar) de o ser. Como cristão, a alegria de trabalhar para a unidade da vida e com um objetivo claro de serviço. Como padre, tive muitas experiências de quase tocar a ação de Deus nas pessoas. 

O que é que leva da Universidade?

Levo-a comigo, sobretudo a minha gratidão a Deus por me ter permitido participar nesta tarefa, neste lugar e neste momento preciso em que vivemos. E a tantas pessoas que a levam por diante, dia após dia. Tenho excelentes recordações do pessoal administrativo e de serviço. Por muitas razões, tenho um carinho especial pela Clínica. Tenho também muitas outras pessoas que não conheço pessoalmente mas que sei que são tão fundamentais para a Universidade como os grandes professores.

O que é que a última lição significa para si e o que é que quer transmitir aos seus alunos?

Esta é mais uma ocasião para partilhar consigo algo que lhe pode ser útil e para responder às suas preocupações. Dizem que a educação é uma das tarefas que realmente ajudam a melhorar o mundo. Naturalmente, o primeiro a ajudar é o professor. 

Gostaria de vos recordar que Deus guia a história, a vida e o pensamento humano, respeitando delicadamente a nossa liberdade e procurando a nossa correspondência, para nos fazer crescer sobretudo no amor. E que o trabalho universitário, com a sua dimensão interdisciplinar, é sempre uma tarefa fascinante. 

Para um sacerdote que trabalha ou estuda aqui, é também uma ocasião quotidiana prolongar a celebração da Eucaristia nesse retábulo único que é o campus e o conjunto da obra da Universidade, como disse São Josemaría.