Ramiro Pellitero: isang buhay na inialay sa teolohiya, ebanghelisasyon at sa Unibersidad ng Navarra

Isang doktor sa pagsasanay, paring Bilang iskolar at teologo, itinayo ni Don Ramiro Pellitero ang kanyang karera na malalim ang ugat sa Unibersidad ng Navarra at sa pag-aaral ng teolohiya, na laging nakatuon sa pagpapasa ng pananampalataya, pakikipagdayalogo sa kontemporaryong kultura, at pag-aaruga sa mga tao.

Sa espesyal na panayam na ito, pinagsama namin ang parehong mga pag-uusap: ang isa na orihinal na inilathala ng Omnes, na nakatuon sa pagpapalaganap ng ebanghelyo ngayong araw, at ang isa na inorganisa ng Unibersidad ng Navarra upang ipagdiwang ang kanyang pagreretiro.

Panayam sa Omnes

«Ang ebanghelisasyon ay hindi isang debate ng mga ideya, kundi isang pakikipagtagpo kay Hesukristo.»

Batay sa slogan (“Tumingala”) at sa logo ng Pastoral na pagbisita ni Leo XIV sa Espanya, ang mensaheng nais niyang iparating ay nakatuon sa kagandahan, pagkakaisa, at pagkamapagpatuloy. Sa kabilang banda, sa Espanya, gaya ng sa maraming ibang bansa at kapaligiran, nabubuhay tayo sa panahon ng polarisasyon at tunggalian, na maaaring makapigil sa mga nagnanais na ibahagi ang kanilang pananampalataya. Sa ganitong kalagayan, kinapanayam namin si Propesor Ramiro Pellitero, isang lektor sa Teolohiyang Pastoral sa Unibersidad ng Navarra.

Paano natin maiintindihan ang ebanghelisasyon (ang pagpapahayag ng pananampalatayang Kristiyano) ngayon, upang maging pinagmumulan ng liwanag sa halip na maging sanhi ng pagtatalo?

Ang isang susi ay nakasalalay sa pag-unawa na ang ebanghelisasyon ay hindi lamang paghahatid ng intelektwal na impormasyon o pagtatalo ng mga ideya, kundi isang buhay na pakikipagtagpo sa ang pagkatao ni Hesukristo, na nagbabago sa pag-iral ng tao.

Sa harap ng alitan, ang eklesyal na pagsusuri ay nagsisilbing kompas sa pag-unawa sa «mga palatandaan ng panahon» at sa pagpapahayag ng pananampalataya, habang isinasaalang-alang ang mga tiyak na realidad ng mga tao at ng kanilang mga kultura.

Upang maebanghelisyo ang mundo sa isang tunay na paraan, ang Simbahan sa kabuuan at bawat isa sa atin ay dapat munang payagan ang ating sarili na patuloy na maebanghelisyo ng Banal na Espiritu.

Kapag humaharap tayo sa mga hamong panlipunan o panloob na paghahati, anong papel ang ginagampanan ng paghuhusga na nabanggit mo?

Ang eklesyal na pagsusuri ay hindi isang teknikal na pamamaraan ng organisasyon, kundi isang pinagsasaluhang espirituwal na gawain na nagbibigay-daan sa anumang Kristiyanong komunidad (maging pamilya, paaralan, o parokya) upang makilala kung ano ang sinasabi ng Espiritu kaugnay ng mga suliranin o proyektong lumilitaw. Maaari itong tingnan bilang isang Kristiyanong pagsasanay ng klasikal na birtud na katamtamang-loob, sa tunay nitong kahulugan bilang gabay sa pagkilos.

Sa isang sinodal na Simbahan, ang dayalogong ito ay tumutulong sa atin na bigyang-kahulugan ang buhay at ang katotohanang pantao sa liwanag ng “kerygma”(ang pagpapahayag kay Cristo), na tumutulong sa mga tao na gumawa ng mga desisyon na tunay na nagpapalago sa misyon.

Anong mga personal na saloobin ang makakatulong na maibsan ang tensyon sa ganitong napakapolarisadong kapaligiran?

Kinakailangan ang mga pangunahing saloobin gaya ng kababaang-loob, na mahalaga para sa personal na pagbabago, at ang taos-pusong kahandaang makinig. Dapat muna nating pakinggan ang Diyos sa panalangin at ang Simbahan sa kanyang pagtuturo; mahalaga rin na pakinggan natin ang ating sarili at ang iba.

Ang «pedagogiya ng pagkilala» na ito ay nagpapaalala sa atin na ang Diyos ay unti-unting nakikipag-ugnayan sa atin, sa pamamagitan ng tinatawag ng mga Ama ng Simbahan na banal na «pagpapababa», na inaangkop sa ating kakayahang pantao.

May mga taong nakakaramdam ng pagka-alienado sa Simbahan dahil itinuturing nila itong isang hanay ng mahigpit na mga patakaran. Sa kabilang banda, may iba namang natatakot na mapapalaos ang doktrinang Kristiyano. Paano natin ipapakita sa kanila na ang mensahe ng Ebanghelyo ay tungkol sa katotohanan at pag-ibig, at nananawagan sa atin na lumapit sa mga tao?

Siyempre! Dapat nating unahin ang «daan ng kagandahan» (Daan ng Kagandahan). Epektibo ang edukasyong pananampalataya kapag naantig nito ang puso ng tao sa pamamagitan ng pagbubunyag ng karilagan at kabutihan ng katotohanang Kristiyano. Higit pa rito, kailangan nating malampasan ang dikotomiya sa pagitan ng doktrina at buhay, na kinikilala na ang pang-araw-araw na pamumuhay ay isang «teolohikal na espasyo» kung saan patuloy na nagsasalita ang Diyos, sa pamamagitan ng mga pangyayari sa buhay at ang dasal, kumukuha rin ng gabay mula sa mga prinsipyong namumuno ng tradisyon ng Simbahan at sa wika ng pananampalataya mismo.

Isa pagsasanay Ang pamamaraang katekuminal, gaya ng isinagawa sa mga unang siglo (ibig sabihin, isang pamamaraang inisyatibo), ay hindi lamang nagtuturo sa isip, kundi nakatutulong din sa paglinang ng sariling pagkakakilanlan at pakiramdam ng pagiging kabilang.

Sa digital na mundo, kung saan minsan ay mainit ang mga talakayan, paano tayo magiging mga sugo ng kapayapaan?

Ang kulturang digital ay isang bagong «Areopagus» na hinahamon tayo na maging mga tagapagsalaysay ng pananampalataya. Sa anyong ito ng komunikasyon, ang pangunahing papel ay ginagampanan ng patotoo (“martyria”), na mas malakas ang pananalita kaysa sa mga salita at maaaring ialay sa gitna ng pang-araw-araw na gawain, nang walang mapang-mataas na saloobin, sa pamamagitan ng pagkakaibigan at pakikilahok sa kultura at lipunan, nang may kapanatagan at positibong pananaw.

Ang tanyag na kasabihan ni San Pablo VI ay: “Mas nakikinig ang tao sa kasalukuyan sa mga saksi kaysa sa mga guro”. Tulad ng madalas sinasabi ni Papa Francisco, dapat nating gamitin ang «buhay na wika» ng awa, kumilos bilang isang «field hospital» na nagpapagaling ng mga sugat at umaabot sa mga pinakamalayo, na nakasentro ang lahat sa makapangyarihang pag-ibig ng Diyos. Sa kabilang banda, hindi nito binabawasan ang halaga ng pangangatwiran at intelektwal na paghubog.

Sa wakas, paano natin makakamit ang balanse sa pagitan ng pananatiling tapat sa Kristiyanong doktrina at ng pagiging sensitibo sa mga kasalukuyang isyu at sa mga personal na kalagayan, nang hindi tayo mahuhulog sa mga ekstrem na maglalayo sa atin sa katotohanan?

Maaari nating isipin ang misyon Kristiyano bilang isang elipse na may dalawang pokus: ang isa ay ang Katapatan Ang plano ng kaligtasan ng Diyos (ang ipinahayag na banal na kalooban) at, sa kabilang banda, ang kamalayan sa kongkreto at komplikadong mga realidad ng kasaysayan. Ang tensyong ito ay mabunga at nananawagan ng holistikong pormasyon na pinagsasama ang katatagan ng doktrina, pagkahinog ng pagkatao, at pagiging sensitibo sa lipunan.

Tulad ng dati kong nabanggit, mahalagang isaalang-alang ang kalagayan ng mga tao – na madalas ay mahina – at ng mga kultura, kasama ang kanilang mga kalakasan at kahinaan. Mahalaga rin na palaganapin ang dayalogo na makapagpapayaman sa atin, habang nagbibigay ng bagong liwanag sa mga usapin at tumutulong sa atin na mas malalim na tuklasin ang mga isyu – sa pamamagitan ng pakikinig sa pananaw ng iba – at upang linisin ang ating mga hangarin.

Higit pa rito, maraming suliranin ang walang iisang solusyon at maaaring lapitan sa iba't ibang paraan. Sa isang motorway, maaari kang magmaneho nang mas mabilis o mas mabagal, o manatili sa isang gilid o sa kabilang gilid ng iyong linya, basta hindi mo hahadlangan ang daloy ng trapiko o ilalagay sa panganib ang iyong buhay o ang buhay ng iba.

Ang buhay Kristiyano ay isang motorway na maaaring napakaliwanag. Sa pamamagitan ng pagsasama ng Salita ng Diyos—na ang kabuuan nito ay si Cristo—at ng gawain ng Espiritu Santo (ang Salita at ang Espiritu ay bumubuo ng “dobleng misyon” na nagmumula sa Diyos Ama), ang pananampalataya ay nagiging panloob na katotohanan o «ikalawang kalikasan», na nagbibigay-daan sa atin upang makita nang mas malinaw, husgahan nang mas matalino ang mga pangyayari, piliin na gawin ang mabuti nang may karunungan, at mabuhay nang buong-buo. Ang pagpapahayag ng pananampalataya at karanasang Kristiyano, doktrina at buhay, ay nagkakaisa sa ating pag-iral. At ang pakikilahok sa ebanghelisasyon ay isang paglilingkod sa lahat, upang matuklasan nila na ang buhay kay Kristo ay isang landas ng katuparan at kagandahan.

Panayam sa Unibersidad ng Navarra

“Dala ko sa aking kalooban ang Unibersidad, at pinasasalamatan ko ang Diyos sa pagbibigay-daan sa akin na maging bahagi ng pagsusumikap na ito, sa lugar na ito at sa mismong sandaling ito na ating pinagdadaanan.”

Don Ramiro Pellitero, Nagbigay siya ng lektura noong ika-24 ng Abril bilang paggunita sa nalalapit niyang pagreretiro, na dinaluhan ng mga lektor, kawani sa administrasyon, mga estudyante, mga miyembro ng pamilya, at mga kaibigan. 

Kwalipikado ‘Ang Teolohiya ng mga Layko Ayon kay Yves Congar’, inilatag ng lektura ang ebolusyon ng pag-iisip ng Pranses na Dominicanong teologo tungkol sa mga karaniwang mananampalataya. Binigyang-diin nito na, sa isang maagang yugto – partikular noong 1953 sa kanyang aklat na *Milestones for a Theology of the Laity* – inilarawan ni Congar ang karaniwang tao bilang isang Kristiyano na hinahanap ang Diyos sa pamamagitan ng mga bagay sa mundo, ngunit “sa paraang nakadepende pa rin sa medyo klerikal na pananaw”, bilang bunga ng mga siglo kung saan “ang mga layko ay binigyan lamang ng pasibong papel”. Sa kontekstong iyon, “ang trabaho, pamilya, at mga tungkuling kultural at pampulitika ay walang mahigpit na teolohikal na halaga”, at ang misyon ng Simbahan ay itinuring na nakatuon lamang sa Kaharian ng Langit, nang hindi binibigyan ng nararapat na halaga ang kasaysayan ng tao. Bagaman sinikap ni Congar na itama ang pananaw na ito, at nagkaroon ng malaking impluwensya sa teolohiya ng mga layko, iniwan niya ang impresyon ng isang tiyak na kakulangan pagdating sa pagpapaliwanag ng tawag at ang misyon ng mga layko.

Itinuro ni Propesor Pellitero na ang pananaw na ito ay nabago ng Ikalawang Konsilyo ng Vaticano, na itinuring ang Simbahan bilang “isang dakilang sakramento ng kaligtasan na iniaalay sa mundo” at pinagtibay na “ang misyon ng Simbahan ay pananagutan ng lahat ng mga Kristiyano”. Binigyang-diin niya na, mula noon, ang mga laykong mananampalataya ay inilalarawan bilang yaong “nagsasabuhay ng kabanalan mula sa loob ng lipunang sibil, sa pamamagitan ng kanilang trabaho at pamilya, sa pamamagitan ng pagkakaibigan at kultura”, na may misyon na “ayusin ang mga bagay sa lupa para sa Kaharian ng Diyos”, bilang pantulong sa ministeryo ng mga pari at buhay relihiyoso. 

Itinuro rin niya na, para kay Congar, pagkatapos ng Konsilyo, ang Simbahan ay binubuo hindi lamang ng hirarkiya, kundi pati na rin ng napakaraming serbisyo at iba pang “mga ministeryo at mga karisma”, at na “ginagawa nating lahat ang lahat, ngunit sa iba't ibang paraan”. Ipinaliwanag niya na ang pananaw na ito ay ganap na naipahayag sa *Christifideles laici*, na nagbanggit na ang natatangi sa mga layko ay ang kanilang “sekular na kalikasan”, kung saan sila ay pinapabanal sa at sa pamamagitan ng mga pansamantalang realidad at sila ang Simbahan sa mismong puso ng mundo: “Para sa kanila, ang pagiging at pagkilos sa mundo ay hindi lamang panlabas na balangkas sa kanilang paglalakbay patungo sa Diyos, kundi ito mismo ang paglalakbay.”.

Sa loob ng ilang dekada ng dedikasyon sa pagtuturo, pananaliksik, at personal na gabay, Ramiro Pellitero ay nakapagtayo ng isang karera na lubos na magkakaugnay sa Unibersidad. Isang doktor sa pagsasanay, paring Bilang iskolar at teologo, ang kanyang akademikong at personal na paglalakbay ay sumasalamin sa isang hindi nagbabagong mithiin: ang pagnanais na maunawaan at maiparating, nang may katatagan at init, ang mga pangunahing katuruan ng pananampalataya at ang diyalogo nito sa makabagong kultura.

Mula sa kanyang mga unang araw bilang estudyante hanggang sa kanyang pagtatalaga bilang lektor sa iba't ibang fakultad, ang kanyang karera ay nailalarawan ng pagtutok sa mga tao, intelektwal na pagiging bukas, at malinaw na pangako sa paglilingkod sa Simbahan at lipunan.

Paano ka napunta sa unibersidad?

Pagkatapos kong makumpleto ang aking medikal na degree at ang aking serbisyo militar – na sapilitan noon – lumipat ako sa Roma. Doon ko tinapos ang aking A-levels sa Teolohiya, na sinimulan ko na. Pagkatapos ay dumating ako sa Pamplona upang mag-aral para sa isang degree sa Teolohiya. Nakadalaw na ako sa Unibersidad ng Navarra nang ilang beses noon. Nahikayat ako ng payapa at seryosong kapaligiran nito. Kaya naman ikinatuwa ko ang pagkakaroon ng pagkakataong magsagawa ng mga pag-aaral na iyon. Pagkatapos kong makumpleto ang aking undergraduate thesis, inordinahan ako bilang pari. Hindi nagtagal bago iyon, nagsimula akong magturo bilang teaching assistant sa Sistemang Teolohiya. Pagkatapos ng isang taon sa Barcelona na nagsasagawa ng mga tungkuling pastoral, bumalik ako sa Kolehiyo ng Teolohiya. 

Ano ang iyong bibigyang-diin mula sa iyong panahon sa unibersidad?

Bibigyang-diin ko ang personalisadong atensyon na natanggap ko bilang estudyante, na sinikap kong ibigay naman sa aking mga estudyante nang ako'y naging guro. Bibigyang-diin ko rin ang propesyonal na pamamaraan sa paksa, ang malawak na pananaw, at ang hangarin na upang maglingkod sa Simbahan at sa lipunan, pag-ibig at pag-aalaga para sa mga pari at para sa mga seminarista na itinanim sa akin mula pa sa simula. 

Ano ang mga alaala mo sa iyong mga unang araw sa unibersidad? 

Naalala ko na sinimulan kong magturo sa kurso ng Theology A-level, sa isang asignaturang noon ay sumasailalim sa malawakang pagbabago: Teolohiyang Pastoral. Nagkaroon ako ng ilang mahusay na tutor (lalo na sina Pedro Rodríguez at José Luis Illanes, at iba pang mga lektor tulad nina José María Casciaro, Lucas Francisco Mateo Seco at D. José Morales), na naghikayat sa akin na pag-aralan ang mga akda ng mga dakilang teologo ng ika-20 siglo nang hindi nalilingid sa akin ang teolohikal na tradisyon ng Kristiyanismo – isang bagay na palagi kong pinapasalamatan, dahil sa sangang-daan na iyon matatagpuan ang pinagmulan ng ating ginagawa ngayon.

Palagi kong minahal ang mga wika, at hinihikayat akong ituloy ang pag-aaral ng mga ito nang mas seryoso. Lubos kong sinubaybayan, na may partikular na interes, ang pagdating ng internet at ng online na pagtatrabaho, pati na rin ang mga oportunidad na inaalok nito para makapagtayo ng propesyonal na network sa iba't ibang bansa mula rito.
 
Ano ang pinakanagugustuhan mo sa trabaho mo?

Palagi kong naramdaman na parang nasa sariling tahanan ako sa Unibersidad. Nagturo ako hindi lamang sa Fakultad ng Teolohiya, kundi pati na rin sa iba pang mga fakultad: Pilosopiya, Agham, at Narsing. Dahil sa dati kong karera sa Santiago de Compostela, kung saan ako ay naging resident trainee sa Histolohiya at Patolohikal na Anatomiya, at kalaunan sa Neurologiya; at dahil din sa apat na taong pagtatrabaho ko sa kapelaniya ng Klinika ng Unibersidad ng Navarra, palagi akong may ugnayan sa Fakultad ng Medisina. At sa aking pinakahuling akademikong panahon, nakasangkot din ako sa Fakultad ng Edukasyon at Sikolohiya. 

Isang pribilehiyo – kahit hindi ito laging madali – na maibalanse ang pagtuturo, pananaliksik, at pag-aalaga sa mga estudyante; at higit pa rito, bilang isang pari, na matulungan ang maraming tao sa kanilang ugnayan sa Diyos. Malaking tulong sa lahat ng ito ang internasyonal na atmospera ng Unibersidad.

Paano mo ilalarawan ang iyong panahon sa Unibersidad bilang isang lektor?

Palagi kong ikinagagalak ang pagtuturo, marahil dahil may ilang guro na sa aking pamilya at higit pa rito, ang kanilang pangalawang apelyido ay “maestro”. 

Pagdating sa pagtuturo, palagi kong sinisikap na maghanda ng bago, na isinasaalang-alang ang pangangailangan ng mga mag-aaral. Sinikap kong ipasa ang mga natutunan ko, at sa parehong paraan: gawing mas madali ang kanilang landas, unti-unting ginagabayan sila patungo sa aking narating, habang nagtatakda pa rin ng angkop na pamantayan. 

Sa bagay na ito, naaalala ko na habang dumadalo sa isang kumperensya sa Roma tungkol sa Katekismo ng Simbahang Katolika, nagkaroon ako ng pagkakataong makilala ang noo'y Kardinal Joseph Ratzinger, ang magiging Papa. Benedikto XVI. Nang ipakilala ko ang sarili ko at sinabi kong galing ako sa Faculty of Theology ng University of Navarra, malinaw ang kanyang agarang reaksyon: “Ah, magagaling na mga lektor…”.

Paano mo ilalarawan ang iyong pananaliksik?

Nagkaroon ako ng pagkakataong mag-ukol ng postdoctoral fellowship sa Estados Unidos, partikular sa Washington D.C., kung saan, bukod sa pagsasagawa ng pananaliksik sa teolohiya ng mga Hispanic American, nag-turo ako ng ilang tag-init sa Catholic University of America, na kaanib ng US Conference of Catholic Bishops. Bago noon at mula noon, paminsan-minsan akong bumabalik sa Estados Unidos, palaging may malaking interes, lalo na sa mga usaping katekesis. 

Gumugol din ako ng maraming oras sa Latin Amerika (Mexico, Guatemala, Chile, Colombia…), kung saan, bukod sa pagtatrabaho sa Pamamaraan ng paghahanda para sa pagiging pari, Nagkaroon ako ng bahagi sa pagtatatag ng mga programang pang-postgraduate para sa mga guro ng relihiyosong edukasyon sa paaralan. 

Sa Fakultad ng Teolohiya, inatasan akong bumuo ng kurikulum para sa Pastoral na Teolohiya at, kasunod nito, tumulong sa larangan ng Eklesiolohiya. Sa parehong tungkulin, sinikap kong panatilihin at iparating ang isang komprehensibong pangkalahatang-ideya ng mga paksang aking itinuturo. Nagkaroon din ako ng interes sa pedagogiya ng pananampalataya, at naging masuwerteng makapag-ambag sa gawain ng Higher Institute of Religious Sciences, na sumusunod sa yapak nina Jaime Pujol at Francisco Domingo. 

Sinikap kong yakapin nang buong sigasig ang hamon ng isang teolohiya na nananatiling tapat sa tradisyong ating minana at, dahil dito mismo, bukas sa patuloy na pagbabagong kinakailangan upang matugunan ang pangangailangan ng ating panahon sa pagpapalaganap ng ebanghelyo. 

Ano ang pinakanagustuhan mo sa unibersidad?

Ang pagkakataon na matuto. Sinisikap kong mabuhay sa kaisipang ikaw ay nagiging estudyante ng unibersidad sa araw na nag-enrol ka, ngunit hindi ka kailanman tumitigil (o hindi dapat tumigil) sa pagiging isa. Bilang isang Kristiyano, ang kagalakan ng pagtatrabaho habang nagsusumikap para sa pagkakaisa sa buhay at may malinaw na layunin ng paglilingkod. Bilang isang pari, marami na akong karanasan na halos mahawakan ko ang gawain ng Diyos sa mga tao. 

Ano ang natutunan mo sa unibersidad?

Nasa puso ko ang aking lubos na pasasalamat sa Diyos dahil pinayagan Niya akong maging bahagi ng gawaing ito, sa lugar na ito at sa mismong sandaling ito na ating pinagdadaanan. At sa napakaraming tao na araw-araw ay nagpapatuloy rito. Mayroon akong magagandang alaala ng mga kawani sa administrasyon at suporta. Sa maraming dahilan, mayroon akong espesyal na pagmamahal para sa Klinika. Iniisip ko rin ang maraming iba na hindi ko personal na kilala ngunit alam kong kasinghalaga rin sa Unibersidad gaya ng mga dakilang propesor.

Ano ang ibig sabihin ng huling aralin para sa iyo? Ano ang nais mong iparating sa iyong mga mag-aaral sa pamamagitan nito?

Ito ay isa na namang pagkakataon upang magbahagi sa iyo ng isang bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang sa iyo, at upang tugunan ang iyong mga alalahanin. Sinasabing ang edukasyon ay isa sa mga bagay na talagang nakakatulong upang gawing mas mabuting lugar ang mundo. Siyempre, ang unang taong nakikinabang dito ay ang guro. 

Nais kong ipaalala sa iyo na ginagabayan ng Diyos ang kasaysayan, ang buhay ng tao, at ang kaisipan ng tao, habang maselang iginagalang ang ating kalayaan at hinahangad ang ating pakikipagtulungan, upang tayo ay lumago, higit sa lahat, sa pag-ibig. At ang gawain sa unibersidad, na may interdisiplinaryong dimensyon, ay palaging isang nakakabighaning pagsusumikap. 

Para sa isang pari na nagtatrabaho o nag-aaral dito, ito rin ay araw-araw na pagkakataon upang palawakin ang pagdiriwang ng Eukaristiya sa natatanging dambana na ito—ang kampus at ang kabuuang gawain ng Unibersidad—gaya ng kanyang sinabi. Santa Josemaría.