Ang mga saloobin ni Hesus sa pagdurusa ng tao

Sa antas panlipunan, marami tayong magagawa sa larangang ito sa pamamagitan ng paglaban sa "kultura ng pagtatapon" na nagmamanipil sa napakaraming bata at kabataan, sa mga maysakit, sa mga taong may kapansanan, sa mga matatanda, at sa mga nasa laylayan ng lipunan. Sa ganitong paraan, maaari tayong mag-ambag, sa ating pang-araw-araw na buhay at sa ating sariling mga partikular na kalagayan, sa pagpapakita at pagpapanatili ng "walang hanggang dangal" ng bawat tao.

Sinumang tumitingin kay Cristo at namumuhay kasama Niya ay naglalakad kasama Niya at nakikibahagi sa Kanyang mga saloobin. Sa isang Talumpati sa plenaryong sesyon ng Pontipikal na Komisyon sa Bibliya (11 Abril 2024), hinikayat tayo ng kahalili ni Pedro, si Papa Francisco, na tularan ang mga saloobin ni Hesus, partikular sa harap ng karamdaman at pagdurusa ng tao.

«Lahat tayo'y natitisod sa bigat ng mga karanasang ito, at kailangan nating tulungan ang isa't isa na malampasan ang mga ito sa pamamagitan ng pagdanas sa mga ito nang ‘sa ugnayan.’, nang hindi tayo mag-iisa at nang ang lehitimong pag-aalsa ay hindi nauwi sa pagkakahiwalay, pag-abandona o kawalan ng pag-asa».

Mula sa karanasan ng mga pantas at ng iba't ibang kultura, nalalaman natin na ang sakit at karamdaman, lalo na kapag tiningnan sa liwanag ng pananampalataya, ay maaaring maging mga mapagpasyang salik sa isang Daan patungo sa paghinog; sapagkat ang pagdurusa, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagpapahintulot sa atin na makilala ang mahalaga mula sa hindi mahalaga.

Iginiit ni Papa Francisco na ito ay, higit sa lahat, ang ang halimbawa ni Hesus Ipinapakita niya sa atin ang daan, ang saloobin na dapat nating yakapin sa harap ng karamdaman at pagdurusa—ang sa atin at ang sa iba—at isinasalin ito sa mga konkretong hakbang: «Hinihikayat niya tayong alagaan ang mga may sakit, na may determinasyong malampasan ang kanilang karamdaman; kasabay nito, banayad niyang iniimbitahan tayong pag-isahin ang ating mga pagdurusa sa kanyang nakapagliligtas na sakripisyo, na parang butong nagbubunga». Alagaan at subukang malampasan, pag-isahin at tanggapin.

Sa katunayan, mula pa nang magsimula ang kanyang pontipikado noong 19 Marso 2013, nagtuturo na siya – kasama na nang kunin niya ang halimbawa ni San Jose – tungkol sa Kristiyano at pantaong tungkulin na protektahan at paglingkuran, na maging malapit at magmalasakit sa iba, lalo na yaong lumalapit sa atin o yaong maaabot natin, upang maibsan ang kanilang mga pangangailangan (tingnan din ang mensahe para sa Pandaigdigang Araw ng Kapayapaan, 1 Enero 2021, tungkol sa «kultura ng pag-aaruga bilang landas tungo sa kapayapaan»).

Itinuro ni Papa Francisco na ang ating pananaw sa pananampalataya ay maaaring magturo sa atin na harapin ang pagdurusa nang may dalawang mahalagang saloobin: habag at pagsasama.

Habag sa gawa

Habag Hindi ito murang panandaliang pakiramdam., nang walang anumang pangako o kahihinatnan, o sa pamamagitan lamang ng mga salita.

Napansin na ni Benedict XVI na «ang kadakilaan ng sangkatauhan ay sa esensya ay natutukoy ng ugnayan nito sa pagdurusa at sa mga nagdurusa. Ito ay naaangkop sa indibidwal at sa lipunan. Isang lipunang hindi tumatanggap sa mga nagdurusa at hindi, sa pamamagitan ng habag, nakatutulong na matiyak na ang pagdurusa ay pinaghahatian at binabata, kahit sa loob-looban, ay isang malupit at hindi makataong lipunan» (Ensyklika. Para sa kaligtasan ng mga tao, 38).

Kinuha ni Francis ang katulad na paninindigan sa parehong talumpati sa Pontipikal na Komisyon sa Bibliya, binibigyang-diin ang mismong habag ni Hesus:

«Ang habag ay nangangahulugang isang paulit-ulit at naglalarawang aspeto ng saloobin ng Panginoon sa mga bulnerable at sa mga nangangailangan na kanyang nakakasalamuha. Nang makita ang mga mukha ng napakaraming tao, mga tupa na walang pastol na nahihirapang hanapin ang kanilang landas sa buhay (cf. Mk 6:34), naantig si Jesus. Nagkakaroon siya ng habag sa nagugutom at pagod na pulutong (cf. Mk 8:2) at walang pagod na tinatanggap ang mga maysakit (cf. Mk 1:32), na naririnig niya ang kanilang mga pamanhikayat: isipin natin ang mga bulag na nanghihingi sa kaniya (cf. Mt 20:34) at ang maraming maysakit na nananalangin na pagalingin sila (cf. Lk 17:11–19); naramdaman niya ang ‘malaking habag’ – gaya ng sinasabi ng Ebanghelyo – para sa balo na isinasa-akay ang kanyang nag-iisang anak na lalaki patungo sa libingan (cf. Lk 7:13).

Malaking habag. Ang habag na ito ay naipapakita sa pamamagitan ng pagiging malapit at humahantong kay Hesus na makilala ang sarili sa mga nagdurusa.: ‘Nagalak ako at dinalaw mo ako’ (Mt 25:36)».

Tingnan natin nang mas malapitan: Naantig si Jesus, nakaramdam siya ng habag, lumalapit siya hanggang sa puntong makiisa sa nagdurusa. Ano ang ipinahahayag sa atin ng saloobin ni Jesus na ito? Ang modo lumapit Hesus sa sakit: hindi, una sa lahat, sa pamamagitan ng «mga paliwanag» – na karaniwan nating ginagamit – o sa mga hungkag na salita ng paghihikayat at pagluluksa, o sa mga karaniwang kasabihan o isang 'aklat ng resipe' ng mga damdamin, gaya ng makikita sa mga kuwento ng Banal na Kasulatan, tulad ng sa kaso ng mga kaibigan ni Job, na sinubukang bigyang-teorya ang pagdurusa sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa parusang ibinaba ng Diyos.

«Ang tugon ni Hesus ay mahalaga; binubuo ito ng ‘habag na isinasapuso’ at sa paggawa nito ay inililigtas ang mga tao at binabago ang kanilang pagdurusa. Binago ni Kristo ang ating pagdurusa sa pamamagitan ng pag-angkin nito hanggang sa wakas: sa pamamagitan ng pagdanas nito, paghihirap nito, at pag-aalay nito bilang handog ng pag-ibig. Hindi Siya nagbigay ng madaling sagot sa ating mga ‘bakit’, ngunit sa krus ay ginawa Niya ang ating dakilang ‘bakit’ na Kanyang sarili (cf. Mk 15:34).».

Itinuturo ni Francis, samakatuwid, na sa pamamagitan ng pagtatapat ng Banal na Kasulatan sa puso, maaari nating alisin ang ilang maling saloobin at matutong sundin ang landas na ipinakita ni Hesus:«Upang mahawakan ang pagdurusa ng tao sa sariling mga kamay, nang may kababaang-loob, kalambutan at kapanatagan, upang ialay, sa ngalan ng Diyos na nagkatawang-tao, ang aliw ng konkretong at nakaliligtas na suporta. Upang mahawakan ito ng iyong kamay, hindi lang sa teorya.». Malinaw at tuwiran ang Papa.'.

Pagsasama sa pamamagitan ng pagkakaisa

Bagaman hindi ito isang salitang biblikal, ang termino pagsasama, gaya ng itinuturo ni Francisco, mahusay nitong isinasalamin ang isang kapansin-pansing katangian ng pamamaraan ni Jesus: ang paghahanap sa makasalanan, sa mga nawala, sa mga nasa laylayan, sa mga may stigma, upang sila ay tinanggap sa bahay ng Ama at pinagaling ganap, sa katawan, kaluluwa, at espiritu (halimbawa, ang Prodigal Son o ang mga keturk). Higit pa rito, nais ni Hesus na Magbahagi Ipinagkatiwala niya ang misyon at diwa ng aliw sa kanyang mga alagad: inutusan niya silang alagaan ang mga maysakit at pagpapalain sila sa kanyang pangalan (cf. Mt 10:8; Lk 10:9; Lk 4:18–19).

«Kaya naman, sa pamamagitan ng karanasan ng pagdurusa at karamdaman, Tayo, bilang Simbahan, ay tinawag na lumakad kasabay ng bawat isa, sa Kristiyanong at makataong pagkakaisa, lumilikha, sa ngalan ng ating pinag-isang kahinaan, ng mga pagkakataon para sa diyalogo at pag-asa.». Isang malinaw na halimbawa ay ang parabula ng Mabuting Samaritano, na nagpapakita kung paano maaaring maibalik ang isang komunidad sa pamamagitan ng mga kilos ng mga kalalakihan at kababaihan na tinatanggap ang kahinaan ng iba bilang sarili nilang kahinaan, na hindi pinapayagan ang lipunang nakabatay sa pagbubukod na mag-ugat, kundi nagiging magkakapitbahay sa isa't isa at itinataas at ibinabalik ang mga nahulog, upang mangibabaw ang kabutihang panlahat« (Ensyklika. Mga kapatid ninyong lahat, Blg. 67).

Sa pakikipag-usap sa mga iskolar ng Bibliya partikular, tinukoy ng Papa ang isang pangunahing prinsipyo: «Ang Salita ng Diyos ay' isang makapangyarihang panlaban sa lahat ng uri ng makitid na pag-iisip, abstraksyon at ideolohisasyon ng pananampalataya: basahin ayon sa diwang isinulat ito, Nagpapasiklab ng damdamin para sa Diyos at para sa tao, nagpapasigla ng kawanggawa at muling nagpapasiklab ng apostolikong sigasig»At iyan ang dahilan kung bakit ang Simbahan ay may patuloy na pangangailangang uminom – at magpainom sa iba – mula sa mga bukal ng Salita.

Kapag nakikitungo sa mga taong may kapansanan

Ang mga ganoong saloobin ni Hesus – awa, pag-aalaga, at pagsasama – na dapat nating gawing sarili, ay makikita sa kanyang pakikipagtagpo sa mga taong may kapansanan, gaya ng ipinaliwanag ng Papa noong araw ding iyon sa kanyang talumpati sa Akademya ng Agham Panlipunan (11 Abril 2024).

Hesus Makipag-ugnayan sa kanila. (hindi nito sila binabalewala o itinanggi, ni hindi sila nilalagay sa laylayan o tinatanggihan); pati na rin binabago ang kahulugan ng kanilang karanasan sa buhay, na may «paanyaya sa paghahabi' Isang natatanging relasyon sa Diyos na ginagawa ko muling umunlad »sa mga tao', gaya ng nakikita natin sa kaso ng bulag na si Bartimeo (cf. Mk 10:46–52).

Nagdadalamhati si Papa Bergoglio na ang kasalukuyang kultura ng pagtatapon at pag-aaksaya ay madaling humahantong sa mga taong ito na tingnan ang kanilang sariling pag-iral bilang pasanin sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay. At dahil dito, binubuksan ng ganitong pag-iisip ang pinto sa kultura ng kamatayan, sa aborsyon at euthanasia.

Kaya naman, gaya ng ipinahihiwatig ng kahalili ni Pedro, «ang pakikipaglaban sa kulturang basta na lang itatapon ay nangangahulugang' upang isulong ang isang kultura ng pagsasama –dapat silang magkaisa–, upang lumikha at palakasin ang Mga tali ng pagkakabuklod »sa lipunan«, upang magtrabaho, lalo na sa pinakamahihirap na mga bansa, 'patungo sa mas malaking panlipunang katarungan at para sa pagtanggal ng iba't ibang hadlang na pumipigil sa napakaraming tao na magtamasa ng kanilang mga pangunahing karapatan at kalayaan. Ang mga resulta ng mga hakbang na ito ay pinakamalinaw na makikita sa mga bansang mas maunlad sa ekonomiya.

Naniniwala siya na ang kulturang ito ng komprehensibong pagsasama ay pinakamabisang naitataguyod kapag ang mga taong may kapansanan ay hindi mga pasibong tumatanggap, kundi Sumali sa buhay panlipunan bilang mga ahente ng pagbabago.». Kaya nga iginiit niya na«pagkakasapili at pakikilahok ay ang dalawang haligi ng epektibong pagsasama. At sa liwanag nito, malinaw na mauunawaan ang kahalagahan ng mga asosasyon at kilusan ng mga taong may kapansanan na nagtataguyod ng pakikilahok sa lipunan.

Tatlong sipi mula kay Papa Leo XIV sa kanyang pagbisita sa Gran Canaria

Sa kanyang pagbisita sa mga sentro ng pagtanggap para sa mga migrante, na ginanap sa pantalan ng Arguineguín (Gran Canaria), Pinagmunthan ni Papa Leo XIV ang pagdurusa ng mga napilitang lisanin ang kanilang mga tahanan. Dahil sa kahirapan, karahasan, digmaan o pagsasamantala. Ang mga salitang ito ay sumasalamin sa kanyang panawagan na kilalanin ang dangal ng bawat tao at huwag manatiling walang pakialam sa pagdurusa ng tao.

1. «Tulad ng nakikita ninyo, suot ko ang isang singsing na kilala bilang «Singsing ng Mangingisda». Ang mismong pangalan nito ay nagdadala sa atin sa Dagat ng Galilea, kung saan tinawag ni Cristo si Pedro at sinabi sa kanya: «Mula ngayon ay magiging mangingisda ka ng mga tao» (Lucas 5:10). Ipinakahulugan ng Simbahan ang taludtod na iyon bilang simbolo ng kanyang misyon. Ngunit dito, at sa mga lugar tulad ng El Hierro, ang utos na iyon ay nagkakaroon ng literal at masakit na kahulugan. Ang islang iyon, maliit sa sukat ngunit dakila sa pagkatao, ay nasaksihan ang pagdating ng libu-libong tao na pinaghiwalay mula sa kanilang tinubuan at ipinagkatiwala sa kahinaan ng isang cayuco. Dito, may mga taong nailigtas mula sa dagat at mga walang-buhay na katawan na narekober mula sa tubig.

Kaya't hindi maaaring ipikit ng Kahalili ni Pedro ang mga mata sa mga pantalan na ito. Hindi maaaring ipikit ng Simbahan ang mga mata sa mga tubig na ito o sa anumang lugar kung saan patuloy na sumasaktan sa dangal ng tao ang gutom, uhaw, karahasan, takot, o pagpapatapon. Hindi maaaring ituring ng mga alagad ni Hesus na dayuhan ang daing ng mga sumisigaw mula sa kadiliman.

2. Mahal na Blessing, kahit wala ka rito ngayon, narito ang iyong tinig. Salamat sa pagbabahagi ng iyong kuwento sa amin. Ang iyong pangalan ay nangangahulugang «biyaya", at pinaaalalahanan tayo nito na ang bawat buhay ng tao ay isang biyaya mula sa Diyos. Walang sinuman ang maaaring bumili, magbenta, gamitin o itapon ito, dahil sa bawat tao ay sumisikat ang imahe at kawangis ng Maylalang (cf. Gen 1:27). Sinabi mo sa amin na iniwan mo ang iyong bansa hindi dahil gusto mo, kundi dahil wala kang ibang pagpipilian. Sa iyong mga salita, naririnig namin ang trahedya ng napakaraming tao na napilitan umalis dahil sinara ng kahirapan, digmaan, banta, o pagsasamantala ang lahat ng kanilang mga daan.

Nais kong maabot ka ng mensaheng ito, pati na ang maraming kababaihang biktima ng trafficking at pagsasamantala: kahit na may naglagay ng halaga sa iyong katawan, hindi kailanman tumigil ang Diyos sa pagtingin sa iyo bilang isang taong may napakahalagang halaga.

3. «Ang trahedyang ito ay dapat mag-udyok ng pagsusuri ng budhi: para sa mga bansang pinagmulan, na dapat lumikha ng mga kondisyon ng kapayapaan, katarungan at kaunlaran; para sa mga bansang pinagdadaanan, na hinihikayat na protektahan ang mga mahihina at huwag silang iwan sa awa ng mga kriminal na sindikato; para sa Europa, na hindi maaaring ipahayag ang dangal ng tao habang nasasanay na ang Mediterranean at Atlantic ay maging mga sementeryo na walang lapida; para sa pandaigdigang komunidad, na hinihikayat na makibahagi sa mabisang at matatag na kooperasyon.».

Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias, Propesor Emeritus ng Teolohiyang Pastoral sa Fakultad ng Teolohiya, Unibersidad ng Navarra.

Inilathala sa Ang Simbahan at ang Bagong Ebanghelisasyon.