Teladan Santo Yosef, menjaga dan melayani

Misi Santo Yoseph dan misi kami

Misi Santo Yoseph (bdk. Mat. 1:24) Ia memulai dengan merujuk pada hari raya Benediktus XVI: "Kita dekat dengannya dalam doa, penuh kasih sayang dan rasa syukur". Santo Yosef adalah penjagaKustodian siapa? Dari Maria dan Yesus; tetapi ini adalah perwalian yang kemudian diperluas ke Gereja.Seperti yang dikatakan oleh Beato Yohanes Paulus II: 'Sebagaimana ia dengan penuh kasih sayang merawat Maria dan mengabdikan dirinya dengan komitmen penuh sukacita untuk pendidikan Yesus Kristus, demikian juga ia mengabdikan hidupnya untuk Maria dan untuk pendidikannya. ayah juga menjaga dan melindungi tubuh mistiknya, Gereja, di mana Perawan Suci menjadi figur dan modelnya'. (Seruan Apostolik Redemptoris Custos, 1).

Paus Fransiskus kemudian bertanya: "Bagaimana Yusuf menghayati panggilannya sebagai penjaga Maria, Yesus dan Gereja? Dengan perhatian yang konstan kepada Tuhan, terbuka pada tanda-tanda-Nya, siap untuk rencana-Nya, dan tidak terlalu memikirkan rencana-Nya sendiri.(...) Dia tahu bagaimana mendengarkan Tuhan, dia membiarkan dirinya dibimbing oleh kehendak-Nya, dan justru karena alasan ini dia lebih peka terhadap orang-orang yang dipercayakan kepadanya, dia tahu bagaimana membaca peristiwa secara realistis, dia memperhatikan sekelilingnya, dan dia tahu bagaimana mengambil keputusan yang paling masuk akal (...) Dia merespons panggilan Tuhan, dengan kesediaan, dengan kesiapan".

Di sini Anda dapat melihat bagaimana San Yusuf dari Nazaret mempraktikkan ketajaman yang benar akan kehendak Allah"Tanda-tanda zaman", dalam arti bahwa Konsili Vatikan II berbicara tentang "tanda-tanda zaman". Dengan kata lain, tanda-tanda pekerjaan Roh Kudus yang dapat dirasakan ketika dilihat dengan iman dan secara realistis menilai situasi yang dihadapi, dan mengambil keputusan untuk bertindak sesuai dengan itu, baik dari sudut pandang pribadi maupun Gereja, Bdk. Gaudium et spes, 4, 11 dan 44.

Pada saat yang sama, Paus mencatat hal itu, Joseph "kita juga melihat apa yang menjadi pusat dari panggilan Kristiani: Kristus.". Maka ia mengundang kita: "Marilah kita menjaga Kristus dalam hidup kita, untuk menjaga orang lain, untuk menjaga ciptaan.

Semua ini adalah sekolah untuk orang Kristen, terutama bagi para pendidik dan pelatih.

Penatalayanan adalah tugas setiap orang, dimulai dari diri kita sendiri.

Namun, Paus Fransiskus memperingatkan bahwa menjaga adalah panggilan setiap orang: kita semua harus menjaga keindahan realitas yang diciptakan; di sini, kebangkitan Santo Fransiskus dari Asisi, peduli terhadap orang-orang di sekitar kita, "terutama anak-anak, orang tua, mereka yang paling rapuh dan yang sering kali berada di pinggiran hati kita".

Kita semua harus menjaga anggota keluarga, pasangan, orang tua dan anak-anak, persahabatan. "Jadilah pemelihara karunia Tuhan", ia menasihati kita; karena sesungguhnya, segala sesuatu adalah karunia. Jika kita gagal dalam hal ini, katanya, kehancuran akan datang dan hati menjadi kering.

Jika penatalayanan adalah tanggung jawab setiap orang, dan dipahami serta dipraktikkan oleh orang-orang yang berniat baik, maka khususnya dari "mereka yang berada dalam posisi bertanggung jawab secara ekonomi, politik atau sosial". Alam ciptaan Tuhan, lingkungan, harus dijaga. Tapi kita harus mulai dengan diri kita sendiriUntuk "menjaga", kita juga harus menjaga diri kita sendiri. Mari kita ingat bahwa kebencian, iri hati, kesombongan, dan kesombongan membuat hidup menjadi kotor.

Kustodian berarti menjaga keamanan kita sendiri. perasaanHati kita, karena dari situlah niat baik dan buruk berasal: yang membangun dan yang menghancurkan. Kita tidak boleh takut pada kebaikan, bahkan pada kelembutan sekalipun."Bukanlah kebajikan orang yang lemah, melainkan kebajikan orang yang kuat, seperti Santo Yusuf.

Memang. Oleh karena itu, pentingnya memeriksa hati nurani seseorang bersamaan dengan pendidikan yang baik. Dan jika sentimentalisme yang tidak diintegrasikan dengan refleksi dan pendidikan Kristen dapat menyebabkan malapetaka, demikian juga dengan pendidikan rasionalis atau sukarelawan yang tidak mengintegrasikan perasaan dan manifestasinya yang sesuai dan perlu. Inilah yang dikatakan Dietrich von Hildebrand dalam karyanya "The Heart: An Analysis of Human and Divine Affectivity". (Madrid 2009).

Paus kemudian menjelaskan apa saja yang menjadi kekuatan dari pelayanan Petrus:

"Janganlah kita pernah lupa bahwa kekuatan yang sesungguhnya adalah pelayanan, Ini adalah judul salah satu bukunya, dan bahwa Paus juga, untuk menjalankan kekuasaan, harus semakin masuk ke dalam pelayanan yang memiliki puncaknya yang bercahaya di kayu salib. Begitulah kekuatan cinta. Kami juga mempelajarinya dari St.

Dan beginilah seharusnya pelayanan paus dilaksanakan: "Ia harus mengarahkan pandangannya pada pelayanan Santo Yosef yang rendah hati, konkret, dan kaya akan iman, dan seperti dia, untuk membuka tangan mereka untuk melindungi seluruh Umat Allah dan menyambut dengan kasih sayang dan kelembutan seluruh umat manusia, terutama yang paling miskin, paling lemah dan paling kecil.apa yang dijelaskan oleh Matius dalam penghakiman terakhir mengenai amal: kepada orang yang lapar, orang yang haus, orang asing, orang yang telanjang, orang yang sakit, dan orang yang dipenjara (bdk. Mat. 25:31-46).. Dia menyimpulkan dengan pelajaran lain: "Hanya dia yang melayani dengan cinta yang tahu bagaimana cara menjaga"..

Membawa kehangatan harapan

Pada bagian terakhir, ia menghimbau kepada pengharapan, yang menjadi sandaran Abraham (bdk. Rm. 4:18).. "Juga hari ini, di hadapan begitu banyak kelompok langit kelabu, kita harus melihat cahaya harapan dan memberikan harapan pada diri kita sendiri. Menjaga ciptaan, setiap pria dan wanita, dengan tatapan kelembutan dan cinta, berarti membuka secercah cahaya di tengah begitu banyak awan; itu berarti membawa kehangatan harapan".

Bagi kami umat Kristiani, "seperti Abraham, seperti St, pengharapan yang kita bawa memiliki cakrawala Allahyang telah dibukakan bagi kita di dalam Kristus, didirikan di atas batu karang, yaitu Allah".

Ini adalah caranya untuk menjelaskan gelar Paus yang setidaknya berasal dari Santo Gregorius Agung: "Hamba dari hamba-hamba Tuhan".