Poslanstvo svetega Jožefa (prim. Mt 1,24) Na začetku je omenil praznik Benedikta XVI.: "V molitvi smo mu blizu, polni naklonjenosti in hvaležnosti." Sveti Jožef je bil skrbnikČigav skrbnik? Marije in Jezusa; vendar je to skrbništvo, ki se nato razširi na Cerkev.Kot je poudaril blaženi Janez Pavel II: "Kakor je ljubeče skrbel za Marijo in se z veselo predanostjo posvetil vzgoji Jezusa Kristusa, tako ji je posvetil svoje življenje in njeno vzgojo. očetovstvo varuje in varuje tudi svoje mistično telo, Cerkev, katere podoba in vzor je Devica. (Apostolska spodbuda Redemptoris Custos, 1).
Papež Frančišek je vprašal: "Kako Jožef živi svojo poklicanost varuha Marije, Jezusa in Cerkve? Z nenehno pozornostjo do Boga, odprt za njegova znamenja, dostopen njegovim načrtom in ne toliko svojim.(...) Zna poslušati Boga, pusti se voditi njegovi volji in prav zato je še bolj občutljiv za ljudi, ki so mu zaupani, zna realno brati dogodke, je pozoren na okolico in zna sprejemati najbolj razumne odločitve (...) Na Božji klic se odziva z razpoložljivostjo, s pripravljenostjo."
Tukaj si lahko ogledate, kako San Jožef iz Nazareta uresničuje resnično razločevanje Božje volje."Znamenja časov" v smislu, kot o "znamenjih časov" govori drugi vatikanski koncil. Z drugimi besedami, znamenja delovanja Svetega Duha, ki jih zaznavamo, ko gledamo v veri in realno oceniti situacijo ter se odločiti za ustrezno ravnanje, tako z osebnega kot cerkvenega vidika, prim. Gaudium et spes, 4, 11 in 44.
Hkrati pa papež opozarja, da, v svetem Jožefu "vidimo tudi, kaj je središče krščanske poklicanosti: Kristus.". Zato nas vabi: "Ohranimo Kristusa v svojem življenju, da bi ohranili druge, da bi varovali stvarstvo.
Vse to je šola za kristjane, zlasti za vzgojitelje in učitelje.
A varovanje, je opozoril papež Frančišek, je poklicanost vseh: vsi moramo varovati lepoto ustvarjenih resničnosti; tu je v ospredju priklic svetega Frančiška Asiškega, skrb za ljudi okoli nas, "zlasti za otroke, starejše, tiste, ki so bolj krhki in ki pogosto ostajajo na obrobju našega srca".".
Vsi moramo skrbeti za družinske člane, zakonce, starše in otroke, prijateljstva. "Bodite varuhi Božjih darov," nam svetuje, kajti vse je dar. Če nam to ne uspe, pravi, se pospeši uničenje in srce se izsuši.
Če je skrbništvo odgovornost vseh in ga ljudje dobre volje razumejo in izvajajo, je zlasti "tistih na odgovornih položajih". gospodarsko, politično ali družbeno." Za Božjo ustvarjeno naravo, okolje, je treba skrbeti. Vendar moramo začnite pri sebi.Da bi "varovali", moramo poskrbeti tudi zase. Ne pozabimo, da sovraštvo, zavist, ponos in aroganca umazujejo življenje.
Skrbništvo torej pomeni bdeti nad našimi občutkiNaše srce, saj od tam izvirajo dobri in slabi nameni: tisti, ki gradijo, in tisti, ki uničujejo. Ne smemo se bati prijaznosti, celo nežnosti ne."To ni vrlina šibkih, ampak močnih, kot sv. Jožef.
Dejansko. Zato je pomembno, da si ob dobri formaciji izprašamo vest. In če sentimentalizem, ki ni povezan z razmislekom in krščansko formacijo, lahko povzroči opustošenje, bi tudi izobraževanje racionalistično ali voluntaristično, ki ni vključevalo čustev in njihovih ustreznih in potrebnih manifestacij. Tako pravi Dietrich von Hildebrand v svojem delu "Srce: analiza človeške in božje čustvenosti". (Madrid 2009).
Ko je papež Frančišek izročil homilija ob otvoritveni maši svojega pontifikata je vse povabil, naj bodo varuhi stvarstva, kot je bil sveti Jožef varuh Svete družine.
Papež je v nadaljevanju pojasnil, v čem je moč petrinske službe:
"Nikoli ne pozabimo, da resnična moč je storitev, To je naslov ene od njegovih knjig in da mora tudi papež, če hoče izvrševati oblast, vedno bolj vstopati v to služenje, ki ima svoj svetli vrhunec v križu. Takšna je moč ljubezni. To nam je povedal tudi sveti Jožef.
In tako naj bi se opravljala papeževa služba: "Pogled mora usmeriti v ponižno, konkretno in z vero bogato služenje svetega Jožefa in kot on, da bi odprli svoje roke in varovali celotno Božje ljudstvo ter z naklonjenostjo in nežnostjo sprejeli vse človeštvo, zlasti najrevnejše, najšibkejše in najmanjše.ki jih Matej opisuje v končni sodbi o dobrodelnosti: lačnim, žejnim, tujcem, nagim, bolnim, tistim v ječi (prim. Mt 25,31-46).. Na koncu je podal še eno lekcijo: "Samo tisti, ki služi z ljubeznijo, zna varovati.".
V zadnjem delu se sklicuje na upanje, na katerega se je Abraham opiral (prim. Rim 4,18).. "Tudi danes, spričo številnih kopic sivega neba, videti moramo luč upanja in sami dajati upanje.. Varovati stvarstvo, vsakega moškega in vsako žensko, s pogledom nežnosti in ljubezni, pomeni odpreti žarek svetlobe sredi številnih oblakov; pomeni prinašati toplino upanja."
Za nas kristjane "kot Abraham, kot sveti Jožef, upanje, ki ga nosimo, ima Božje obzorjeki se nam je odprla v Kristusu, temelji na skali, ki je Bog."
Tako je pojasnil papežev naziv, ki izvira vsaj od svetega Gregorja Velikega: "Služabnik Božjih služabnikov".
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastoralne teologije na Teološki fakulteti Univerze v Navarri.
Objavljeno v Cerkev in nova evangelizacija.
