Миссия Святого Иосифа (ср. Мф 1:24) Он начал со ссылки на праздничный день Бенедикта XVI: "Мы близки к нему в молитве, полны привязанности и благодарности". Святой Иосиф был хранителемЧей хранитель? Марии и Иисуса; но это опека, которая затем распространяется на Церковь.Как отметил Блаженный Иоанн Павел II: "Как он с любовью заботился о Марии и с радостной преданностью посвятил себя воспитанию Иисуса Христа, так и он посвятил свою жизнь ей и ее воспитанию. отцовство также охраняет и защищает свое мистическое тело, Церковь, образцом и моделью которой является Пресвятая Дева". (Апостольское увещевание Redemptoris Custos, 1).
Далее Папа Франциск спрашивает: "Как Иосиф живет в своем призвании опекуна Марии, Иисуса, Церкви? С постоянным вниманием к Богу, открытым для Его знаков, доступным для Его плана, а не только для своего собственного.(...) Он умеет слушать Бога, он позволяет себе руководствоваться Его волей, и именно по этой причине он еще более чувствителен к вверенным ему людям, он умеет реалистично читать события, он внимателен к своему окружению и умеет принимать самые разумные решения (...) Он отвечает на призыв Бога, с готовностью, с готовностью".
Здесь Вы можете увидеть, как Сан Иосиф из Назарета применяет на практике истинное различение воли Бога"Знамения времени" в том смысле, в котором Второй Ватиканский Совет говорит о "знамениях времени". Другими словами, признаки действия Святого Духа, которые воспринимаются, когда на них смотрят с верой и реалистично оценить сложившуюся ситуацию и принять решение действовать соответствующим образом, как с личной, так и с церковной точки зрения, ср. Gaudium et spes, 4, 11 и 44.
В то же время Папа отмечает, что, в Святом Иосифе "мы также видим, что является центром христианского призвания: Христос.". И поэтому он приглашает нас: "Давайте сохраним Христа в нашей жизни, чтобы сохранить других, чтобы уберечь творение.
Все это - школа для христиан, особенно для педагогов и тренеров.
Но охрана, предупреждает Папа Франциск, - это призвание каждого: мы все должны охранять красоту созданных реалий; здесь - вызывание Святого Франциска Ассизского, заботиться о людях вокруг нас, "особенно о детях, пожилых, тех, кто более хрупок и кто часто остается на периферии нашего сердца".
Нам всем приходится заботиться о членах семьи, супругах, родителях и детях, дружеских отношениях. "Будьте хранителями Божьих даров", - советует он нам; ведь действительно, все является даром. Если мы не справляемся с этим, говорит он, разрушение продвигается, а сердце иссякает.
Если управление - это ответственность каждого, и его понимают и практикуют люди доброй воли, то оно является особенно "тех, кто занимает ответственные должности экономически, политически или социально". О Божьей природе, окружающей среде, необходимо заботиться. Но мы должны начните с себяДля того чтобы "охранять", мы также должны заботиться о себе. Давайте помнить, что ненависть, зависть, гордость и высокомерие делают жизнь грязной.
Опекунство означает следить за своим собственным чувстваНаше сердце, потому что именно оттуда исходят хорошие и плохие намерения: те, которые созидают, и те, которые разрушают. Мы не должны бояться доброты, более того, даже нежности."Это добродетель не слабых, а сильных, как святой Иосиф.
Действительно. Отсюда вытекает важность исследования своей совести вместе с хорошим образованием. И если сентиментализм, который не интегрирован с размышлениями и христианским формированием, может привести к хаосу, то также и образование рационалист или волюнтарист, который не интегрировал чувства и их уместные и необходимые проявления. Вот как об этом пишет Дитрих фон Хильдебранд в своей работе "Сердце: анализ человеческой и божественной аффективности". (Мадрид 2009).
Когда Папа Франциск выступил с проповедь на открытии Мессы своего понтификата призвал всех быть хранителями Творения, как Святой Иосиф был хранителем Святого Семейства.
Далее Папа объяснил, в чем заключается сила Петринского служения:
"Давайте никогда не забывать, что настоящая сила - это служение, Так называется одна из его книг, и что даже Папа, чтобы осуществлять власть, должен все больше и больше входить в то служение, которое имеет свою светлую кульминацию в кресте". Такова сила любви. Мы также узнаем об этом от Святого Иосифа.
И вот как должно осуществляться служение Папы: "Он должен обратить свой взор на скромное, конкретное, богатое верой служение Святого Иосифа и, подобно ему, раскрыть свои объятия, чтобы охранять весь Народ Божий и с лаской и нежностью принимать все человечество, особенно самых бедных, самых слабых и самых маленьких.то, что Матфей описывает в заключительном суде о благотворительности: голодному, жаждущему, пришельцу, нагому, больному, в темнице (ср. Мф 25:31-46).. В заключение он дал еще один урок: "Только тот, кто служит с любовью, знает, как охранять"..
В последней части он обращается к надежде, на которую полагался Авраам (ср. Рим 4:18).. "Также сегодня, перед лицом стольких гроздьев серого неба, мы должны увидеть свет надежды и сами подарить надежду. Охранять творение, каждого мужчину и каждую женщину, взглядом нежности и любви - значит открыть проблеск света среди стольких туч; это значит принести тепло надежды".
Для нас, христиан, "как Авраам, как святой Иосиф", надежда, которую мы несем, имеет горизонт Богакоторая открылась нам во Христе, основана на скале, которая есть Бог".
Это его способ объяснить тот титул Папы, который происходит, по крайней мере, от св. Григория Великого: "Слуга слуг Божьих".
Г-н Рамиро Пеллитеро Иглесиас
Профессор пасторской теологии на факультете теологии Университета Наварры.
Опубликовано в Церковь и новая евангелизация.
