Около двух тысяч лет назад Назарет был деревней, неизвестной почти всем на земле. В то время императорский Рим сиял великолепием. На берегах Средиземного моря было много процветающих городов. Суета купцов и моряков заполонила многие улицы и площади портовых городов или торговых империй. Назарет, с другой стороны, был горсткой бедный дома, расположенные на скалистых мысах в Нижней Галилее. Даже в его собственном регионе это не имело большого значения.
Город Сепфорис, где была сосредоточена большая часть коммерческой деятельности в этом районе, находился чуть более чем в двух часах ходьбы. Это был процветающий город, с богатыми зданиями и определенным уровнем культуры. Его жители говорили по-гречески и имели хорошие отношения с греко-латинским интеллектуальным миром. С другой стороны, в Назарете проживало несколько еврейских семей, которые говорили на арамейском языке.
Большинство жителей занимались сельским хозяйством и животноводством, но были и такие ремесленники, как Хосе, который благодаря своей изобретательности и старанию оказывал хорошую услугу своим согражданам, выполняя плотницкие и кузнечные работы.
Дом Марии был скромным, как и у ее соседей. В нем было две комнаты. Внутреннее помещение представляло собой пещеру, служившую зернохранилищем и кладовой. Три саманные или каменные стены, прикрепленные к скале перед этой внутренней комнатой, поддерживали каркас из веток, дерева и листьев, который служил крышей и образовывал внешнюю комнату дома. Через дверь проникал свет. Там у них было несколько рабочих инструментов и немного мебели. Большая часть семейной жизни проходила на улице, у дверей дома, возможно, в тени виноградной лозы, которая помогала умерить летний зной.
Почти все его соседи имели похожий дом. В результате археологических раскопок стали известны части древнего Назарета. Дома использовали многочисленные пещеры на местности, чтобы без особых переделок построить в них погреб, силосную яму или цистерну. Перед пещерой пол был немного выровнен, и это ограждение было закрыто элементарными стенами. Возможно, что семьи использовали пол этой комнаты для сна.
День начался с восхода солнца. Некоторые молитва простой, как Шма, и сразу же начиналась тяжелая работа. Шма - это молитва, взятая из Библии, которая начинается на иврите с этого слова и звучит так: "Шма Исраэль (Слушай, Израиль), Господь Бог наш есть Господь единый. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею. Храните эти слова, которые Я говорю Вам сегодня, в своем сердце. Прививайте их своим детям и говорите с ними, где бы Вы ни находились - дома или в пути, ложитесь Вы или встаете. Повяжите их на руку свою в знак, положите их на лоб свой в знак. Напиши их на косяках дома твоего и на дверях твоих" (Дт 6:4-9).
Одной из первых задач, которую необходимо было выполнить каждый день, после молитвы, было приготовление хлеба, основной пищи на каждый день. Для этого Мария, как это обычно делали женщины, начинала с помола пшеничного или ячменного зерна для получения муки. Были найдены некоторые домашние каменные мельницы времен нашего Господа, которые использовались для этой задачи.
Затем мука смешивалась с водой и небольшим количеством соли для формирования теста, в которое добавлялась щепотка дрожжей - за исключением праздника Пасхи. Из квасного теста делали очень тонкие лепешки или булочки, которые выпекали в печи или закапывали в угли и ели свежеиспеченными.
Ежедневный прием пищи был бы весьма похож на тот, который мы знаем сегодня в средиземноморских регионах. Хлеб ломали руками, без использования ножа, и ели один или с маслом, в сопровождении вина, молока, фруктов и, по возможности, мяса или рыбы. Молоко обычно хранилось в бурдюках, сшитых из козьих шкур, и пили его прямо из них. Когда его пьют, он, скорее всего, будет кислым. Молоко также использовалось для изготовления масла и сыра, которые были основными продуктами питания там, где был скот, как в Галилее.
Другим важным элементом в рационе этих людей было масло. Они также ели оливки, законсервированные в рассоле. Масло даже брали с собой в путешествия, в маленьких плоских глиняных бутылочках, похожих по форме на флягу. Также было принято пить вино, которое, как правило, было крепким, и поэтому его обычно запивали водой, а иногда смешивали со специями или подслащивали медом.
Среди наиболее распространенных тушеных блюд были тушеные блюда из нута или чечевицы. Самыми популярными овощами были фасоль, горох, лук-порей, лук, чеснок и огурцы. Наиболее часто употребляемым мясом была баранина или козлятина, а также немного курицы. Самыми распространенными фруктами были инжир, финики, арбузы и гранаты. Апельсины, столь обильные в этой местности сегодня, еще не были известны в Галилее, где жила Святая Мария.
Каждый день перед едой читались молитвы, чтобы дать Слава Богу за пищу, полученную от Его доброты. Благословение стола было более или менее в таких выражениях: "Благословен Ты, Господи, Бог наш, Царь вселенной, давший нам в сей день есть хлеб, плод земли". И в ответ прозвучало: "Аминь".
Чтобы удовлетворить потребности домохозяйства, каждый день приходилось выполнять одну тяжелую работу - носить воду. Источник в Назарете находился на некотором расстоянии, чуть более чем в пятнадцати минутах ходьбы от деревенских домов. Мария, вероятно, ходила туда каждое утро, чтобы наполнить свой кувшин, и возвращалась домой, неся его на голове, как принято в этой местности, чтобы продолжить свою работу. А в некоторые дни ей приходилось возвращаться в окрестности в другое время суток, чтобы постирать одежду.
Одежда, которую Мария должна была постирать, была та, которую носили она, Иосиф и Иисус. Обычная одежда состояла из широкой, свободно облегающей нижней одежды или туники, которая обычно была сделана из льна. Она опускается до колен или икр. Она может быть без рукавов или с рукавами до середины плеча. Туника крепилась к телу своеобразным поясом, сделанным из длинной, широкой полосы льна, который несколько раз оборачивался вокруг тела, но не всегда затягивался ровно, а в некоторых из этих обмоток образовывались складки, которые можно было использовать для ношения денег. Поверх туники надевали верхнюю одежду, или мантию, которая имела квадратную или округлую форму и обычно была сделана из шерсти.
Большинство дней Мэри были, без сомнения, совершенно нормальными. Она тратила много часов на домашние дела: приготовление пищи, уборку дома и одежды, и даже ткачество шерсти или льна и изготовление необходимой одежды для своей семьи.
В конце дня она приходила уставшая, но с радостью человека, который знает, что такие, казалось бы, простые задачи обладают удивительной сверхъестественной эффективностью, и что, хорошо выполняя свою работу, она выполняет задачу первой величины в мире. Искупительная работа.
Франциско Варо Пинеда
Директор по исследованиям на факультете теологии Университета Наварры.
Профессор Священного Писания.
