Pyhän Joosefin lähetystö (vrt. Mt 1:24) Hän viittasi aluksi Benedictus XVI:n juhlapäivään: "Olemme rukouksessa lähellä häntä, täynnä kiintymystä ja kiitollisuutta". Pyhä Joosef oli huoltajaKenen huoltaja? Marian ja Jeesuksen; mutta se on holhous, joka ulotetaan sitten kirkkoon.Kuten autuas Johannes Paavali II on todennut: "Aivan kuten hän rakastaen huolehti Mariasta ja omistautui iloisella omistautumisella Jeesuksen Kristuksen kasvatukselle, niin hän omisti elämänsä Marialle ja hänen kasvatukselleen". isyys myös suojelee ja varjelee hänen mystistä ruumistaan, kirkkoa, jonka hahmo ja esikuva Pyhä Neitsyt on.". (Apostolinen kehotus Redemptoris Custos, 1).
Paavi Franciscus kysyi edelleen: "Miten Joosef elää kutsumustaan Marian, Jeesuksen ja kirkon suojelijana? Jatkuvalla huomiolla Jumalaan, avoimena hänen merkeilleen, hänen suunnitelmilleen eikä niinkään omille suunnitelmilleen.(...) Hän osaa kuunnella Jumalaa, hän antaa hänen tahtonsa ohjata itseään, ja juuri tästä syystä hän on vielä herkempi hänelle uskottuja ihmisiä kohtaan, hän osaa lukea tapahtumia realistisesti, hän on tarkkaavainen ympäristöään kohtaan ja osaa tehdä järkevimmät päätökset (...) Hän vastaa Jumalan kutsuun, hän on käytettävissä, hän on valmis".
Tässä näet, miten San Joosef Nasaretilainen toteuttaa Jumalan tahdon todellisen erottamisen käytännössä."Ajan merkit", siinä mielessä kuin Vatikaanin toinen kirkolliskokous puhuu "ajan merkeistä". Toisin sanoen, Pyhän Hengen toiminnan merkit, jotka havaitaan, kun niitä tarkastellaan uskossa. ja realistisesti arvioida käsillä oleva tilanne ja tehdä päätös toimia sen mukaisesti sekä henkilökohtaisesta että kirkollisesta näkökulmasta, Ks. Gaudium et spes, 4, 11 ja 44.
Samalla paavi toteaa, että, Pyhässä Joosefissa "näemme myös sen, mikä on kristillisen kutsumuksen keskus: Kristus".". Niinpä hän kutsuu meitä: "Pitäkäämme Kristusta elämässämme, jotta voimme säilyttää muut, jotta voimme suojella luomakuntaa".
Kaikki tämä on koulu kristityille, erityisesti kasvattajille ja kouluttajille.
Mutta vartiointi, varoitti paavi Franciscus, on kaikkien kutsumus: meidän kaikkien on vartioitava luodun todellisuuden kauneutta; tässä Assisilaisen pyhän Franciscuksen muistutus, huolehtia ympärillämme olevista ihmisistä, "erityisesti lapsista, vanhuksista, heikoimmassa asemassa olevista ihmisistä, jotka usein jäävät sydämemme ulkopuolelle".".
Meidän kaikkien on huolehdittava perheenjäsenistä, puolisoista, vanhemmista ja lapsista sekä ystävyyssuhteista. "Olkaa Jumalan lahjojen vartijoita", hän neuvoo meitä, sillä kaikki on todellakin lahja. Jos epäonnistumme tässä, hän sanoo, tuho etenee ja sydän kuivuu.
Jos taloudenhoito on kaikkien vastuulla ja jos hyväntahtoiset ihmiset ymmärtävät sen ja harjoittavat sitä, se on erityisesti "vastuullisissa asemissa olevat henkilöt taloudellisesti, poliittisesti tai sosiaalisesti". Jumalan luomasta luonnosta, ympäristöstä, on pidettävä huolta. Mutta meidän on aloitetaan itsestämmeJotta voimme "vartioida", meidän on myös pidettävä huolta itsestämme. Muistakaamme, että viha, kateus, ylpeys ja ylimielisyys tekevät elämästä likaista.
Custodianship sitten tarkoittaa, että pitää vahtia oman tunteetSydämessämme, koska sieltä tulevat hyvät ja huonot aikomukset: ne, jotka rakentavat ja ne, jotka tuhoavat. Meidän ei pidä pelätä ystävällisyyttä, ei edes hellyyttä."Se ei ole heikkojen hyve vaan vahvojen hyve, kuten Pyhän Joosefin hyve.
Todellakin. Siksi on tärkeää tutkia omaatuntoa yhdessä hyvän koulutuksen kanssa. Ja jos sentimentaalisuus, jota ei ole yhdistetty pohdintaan ja kristilliseen kasvatukseen, voi aiheuttaa tuhoa, niin myöskin koulutus rationalistinen tai voluntaristinen, joka ei yhdistä tunteita ja niiden asianmukaisia ja tarpeellisia ilmenemismuotoja. Näin Dietrich von Hildebrand ilmaisee asian teoksessaan "The Heart: An Analysis of Human and Divine Affectivity". (Madrid 2009).
Kun paavi Franciscus piti avajaismessun saarna kutsui kaikkia olemaan luomakunnan vartijoita, kuten Pyhä Joosef oli Pyhän perheen vartija.
Paavi jatkoi selittämällä, mistä pietarinkirkon valta koostuu:
"Älkäämme koskaan unohtako, että todellinen voima on palvelu, Tämä on erään hänen kirjansa otsikko, ja että jopa paavin on, voidakseen käyttää valtaa, astuttava yhä enemmän ja enemmän siihen palvelukseen, jonka valoisa huipentuma on risti. Tällainen on rakkauden voima. Opimme sen myös Pyhältä Joosefilta.
Ja näin paavin virkaa tulisi harjoittaa: "Hänen on suunnattava katseensa Pyhän Joosefin nöyrä, konkreettinen ja uskoa täynnä oleva palvelus ja hänen laillaan, avaamaan sylinsä varjelemaan koko Jumalan kansaa ja toivottamaan koko ihmiskunnan, erityisesti köyhimmät, heikoimmat ja pienimmät, tervetulleeksi rakkaudella ja hellyydellä.se, mitä Matteus kuvailee viimeisessä tuomiossa hyväntekeväisyydestä: nälkäisille, janoisille, muukalaisille, alastomille, sairaille, vankilassa oleville. (vrt. Mt 25:31-46).. Hän päätti puheenvuoronsa toiseen oppituntiin: "Vain se, joka palvelee rakkaudella, osaa vartioida"..
Viimeisessä osassa hän vetoaa toivoon, johon Aabraham luotti. (vrt. Room 4:18).. "Tänäänkin, niin monen harmaan taivaan rykelmän edessä, meidän on nähtävä toivon valo ja annettava itse toivoa.. Luomakunnan, jokaisen miehen ja jokaisen naisen varjeleminen hellyyden ja rakkauden katseella merkitsee valonpilkahduksen avaamista monien pilvien keskellä; se merkitsee toivon lämmön tuomista".
Meille kristityille, "kuten Abraham, kuten Pyhä Joosef, toivossa, jota kannamme, on Jumalan horisontti.joka on avattu meille Kristuksessa, on perustettu kalliolle, joka on Jumala".
Näin hän selittää paavin arvonimen, joka on peräisin ainakin Pyhältä Gregorius Suurelta: "Jumalan palvelijoiden palvelija".
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraaliteologian professori Navarran yliopiston teologisessa tiedekunnassa.
Julkaistu osoitteessa Kirkko ja uusi evankeliointi.
