Ignatieff: mindennapi, de egyetemes erények

Michael Ignatieff és könyve

Kanadai politikus és értelmiségi, ebben a könyvében az emberek által gyakorolt mindennapi erényekről elmélkedik, függetlenül attól, hogy milyen kultúrához tartoznak. Célja nem kevesebb, mint hogy felülvizsgálja a megszokott diskurzust a emberi jogokamelyet a szerződések által keltett elvárások és a nemzetközi egyezmények.

Ignatieff emlékeztet bennünket arra, hogy sok hétköznapi ember számára ez továbbra is egy absztrakció marad, amely kevéssé befolyásolja mindennapi életüket. E tekintetben a tézis egyértelmű: a törvények nem elegendőek, erényekre is szükség van. morales vagy közönséges. Szerzőnk szerint a jogok nyelve valójában az államok és a liberális elitek nyelve. Elméletileg ez lenne a tökéletes kifejezés a felépítésre etika A probléma az, hogy bolygónk lakói közül sokan ragaszkodnak a helyihez, mert úgy vélik, hogy a globalizáció nem az egyetlen módja a globális jövőkép megvalósításának. globalizáció fenyegetést jelent a mindennapi létükre.

Egyetemes értékek

Az egyetemes értékeket egyre inkább megtagadják, legalábbis a gyakorlatban, egy olyan demokrácia nevében, amely végül önző nemzeti érdekeket támogat. Annak a paradoxonnak vagyunk tanúi, hogy a demokrácia, a tág értelemben vett önrendelkezés elvét erőltetik, kevéssé figyelembe véve a mindenki számára való igazságosság elvét. Ennek az a következménye - és ezt látjuk a különböző nacionalizmusokban és populizmusokban -, hogy bizonyos, demokratikusan választott kormányokkal rendelkező országok érdekei hajlamosak érvényesülni a többi ország polgárainak érdekeivel szemben.

Egy olyan bizonytalan korban, mint a miénk, az olyan mindennapi erények, mint a bizalom, a bizalom, a megbízhatóság, és a tolerancia, a oldalon Bocsánata egyeztetés vagy a rugalmasság transzcendentális jelentőségű. Michael Ignatieff ezt látta könyvében, amely a Carnegie Endowment számára olyan különböző országokban végzett terepkutatás eredménye, mint az USA, Brazília, Mianmar, Japán és Dél-Afrika. Ezen helyek bármelyikén az erények közösek az emberekben, és Ignatieff és kutatótársai ezt saját szemükkel láthatták, és nagylelkűen befogadottnak érezték magukat.

A hétköznapi erények definíciójuknál fogva politikamentesek és ideológiaellenesek. A szerző klasszikus filozófiai képzettsége világosan megmutatkozik abban a meggyőződésében, hogy az erények a vétkek elleni küzdelemben gyökereznek, és olyan vétkeket említ, mint a kapzsiság, a becsvágy, az ellenségeskedés és a gyűlölet. Tanárához, Isaiah Berlinhez hasonlóan Michael Ignatieff is a felvilágosodás örökségének védelmezője, még ha elismeri is annak hiányosságait, amelyek az emberiség görbe tengelyéből erednek, Kant jól ismert kifejezésével élve. Szemben azok pesszimizmusával, akik úgy vélik, hogy ragadozók által uralt hobbes-i világban élünk, Ignatieff úgy tűnik, hogy egy olyan morál kanti típusú, amelyben az individuális, a lokális elér egy egyetemes dimenziót.

A szerző azonban hangsúlyozza, hogy a a nemzeti büszkeség és a helyi hagyományok erős ellenállást tanúsítanak minden egyetemes erkölcsiséggel szemben.. Ez megmagyarázza, hogy a helyi értékekhez ragaszkodó demokratikus többség miért nem hisz a másokkal szembeni egyetemes kötelezettségekben. A globális szintű szuverenizmus idejét éljük, és ez nem kizárólag Oroszországra és Kínára jellemző, de ezt a szuverenista diskurzust a demokratikus országok polgárai is támogatják. Ignatieff kiemeli a erények politikai rendszerek. Az oligarchia, a korrupció és az igazságtalanság bármely rendszerben előfordulhat, de ezeket erényekkel kell kezelni. Ebben a könyvben például arra emlékeztetnek minket, hogy a személyes jámborság többet tett az életek megmentéséért, mint a puszta jogokról szóló nyelvezet.