13. heinäkuuta 1965 Paavi Paavali VI vastaanotti yksityisyleisönä Graham Greenen, kirjailijan, joka inhosi "katolisen kirjailijan" leimaa, sillä hän piti itseään yksinkertaisesti katolisena kirjailijana. Greene paljasti, että tämän keskustelun aikana paavi ilmaisi arvostavansa häntä siitä, että hänen Valta ja kunniaromaani, jonka julkaisemisesta tulee nyt kuluneeksi 80 vuotta.
He eivät kuitenkaan ole varmaan maininneet, että vuonna 1953 Monsignor Montini oli pyytänyt, ettei Pyhä toimisto sisällyttäisi teosta kiellettyjen kirjojen luetteloon. Eräs yleisesti ottaen hyvin perillä oleva meksikolainen ystäväni kertoi minulle kuitenkin, että Greene oli tietoinen asiasta ja pahoitteli huumorilla, että Montinin väliintulo oli onnistunut, koska se esti hänen kirjansa myynnin kasvun.
Romaanista on tehty useita teatteri-, televisio- ja elokuvasovituksia, muun muassa John Fordin vuonna 1947 tekemä.
Se on tarina pappiMeksikossa 1920- ja 1930-luvuilla katolilaisiin kohdistuneen vainon uhriksi joutuneen miehen tarina ei kerro sankarimarttyyreista, jotka kohtasivat rauhallisesti teloittajansa. Päähenkilö, joka päätyy teloitusryhmän eteen, ei ole sankarillinen marttyyri, joka kohtaa rauhallisesti teloittajansa.
Pikemminkin se on pappi joka vähitellen luopuu pappeutensa tehtävistä, alkaen juhlinnasta ja Massa ja breviäärin lukeminen. Jatkuvassa pakomatkallaan valtion läpi, joka osoittautuu Tabascoksi, pelko ja epätoivo saavat hänet sortumaan alkoholismiin, ja hän saa jopa tyttären satunnaisen suhteen seurauksena.
Kaikesta huolimatta hän jatkaa pappisvelvollisuuksistaan tietoisena pappisviran hoitamista: hän pitää salaisia messuja, kastaa, ripittäytyy ja huolehtii kuolevista. Hänen suuri draamansa on, että hän ei löydä yhtään pappia, joka haluaisi - tunnustaa hänelle siihen. Se on viimeinen koko alueella. Jos se olisi mennyt toiseen valtioon, jossa ei ollut vainoaminen on KirkkoHän olisi turvassa ja olisi löytänyt rippikouluttajan. Hän tunsi kuitenkin itsessään paimenen velvollisuuden, joka ei halunnut hylätä lampaitaan, ja hänet pidätettiin matkalla kohti kuolevan ihmisen hoitaminen.
Tuttava pappi italialainen mafianvastainen aktivisti, on kirjoittanut kirjan tuoreen painoksen esipuheen ja pitää sitä erittäin ajankohtaisena tänä aikana, jolloin kristittyjen vainot ympäri maailmaa.
Tästä romaanista on myös sanottu, että sen pitäisi olla pakollista luettavaa monille ihmisille. seminaarilaiset. Ei ole vaikea nähdä siinä uutta versiota Kristuksen kärsimyksestä, sillä nimeämätön pappi Synneistään huolimatta hän ei ole menettänyt arvokkuuttaan. Hän päätyy vankilaan, jossa hänet luetaan pahantekijöiden joukkoon, mutta paradoksaalisesti hän ei tunne pelkoa, sillä hän tuntee olevansa lähellä niitä elämänsä keskeyttäneitä ihmisiä, joissa hän löytää muiden Kristusten ilmentymät.
Hänellä on myös oma Juudaksensa puoliverisessä, joka pettää hänet palkkiota vastaan, ja Jeesuksen tavoin hän antaa petoksen anteeksi. Hän ei myöskään tunne vihaa armeijan luutnanttia kohtaan, joka on pidättänyt hänet ja tehnyt vangitsemisesta henkilökohtaisen asian. Mieleenpainuvassa keskustelussa hän kertoo tälle pitävänsä tätä hyvänä miehenä.
Teoksen eri painokset.
Luutnantti edustaa niin monien vainoajien tavanomaista puhetapaa, sillä heillä ei ole mitään yksittäistä ihmistä vastaan, mutta he kokevat, että heidän on pakko tuhota hänet, koska he pitävät häntä kristittynä vaarana.
Tämä vainoaja taistelee valhetta vastaan, kuvitelmaa vastaan, joka on pettänyt monia ihmisiä, sillä kirkko ei olisi tehnyt mitään köyhien hyväksi ja olisi liittoutunut hallitsevien luokkien kanssa. Maailmassa, jonka luutnantti pyrkii luomaan, ei tarvita lainkaan RukousUusien hallitsijoiden tehtävänä on ruokkia ja opettaa massat lukemaan.
The pappi tunnustaa vastustajansa ihanteiden vilpittömyyden, mutta muistuttaa tätä ideologioiden hauraudesta. Heti kun hänen puoluetoverinsa eivät toimi hänen uskomustensa mukaisesti, edellinen epäoikeudenmukainen tilanne palaa.
Voima ja kunnia on osoitus siitä, että skandaali on Kristinusko ei ole moraali vaan usko. Itse asiassa luutnantti on moraalisesti korkealla. Se on puritanismia, jossa hän pitää itseään pappia parempana ja uskoo, että hänen sydämessään riittää rakkautta paremman maailman rakentamiseen. Huono uutinen on, että tämä rakkaus perustuu aseen päähän. Sitä vastoin pappi muistuttaa häntä raamatullisen viisauden osoituksena siitä, että "sydän on peto, johon ei voi luottaa".
Tämä suuri romaani voi hyvin ottaa omakseen Paavalin ilmaisun "missä syntiä oli runsaasti, siellä armo oli vielä enemmän" (Room. 5:20). Armo kykenee toimimaan siinä savessa, josta ihminen on tehty. Synnin ja armon välisessä taistelussa jälkimmäisen on määrä voittaa. Armo, kuten Katekismus (n. 2022), "ehkäisee, valmistelee ja herättää ihmisen vapaan vastauksen".
Antonio R. Rubio Plo
Historian ja oikeustieteen kandidaatti
Kansainvälinen kirjailija ja analyytikko
@blogculturayfe / @arubioplo
