Sest tänapäeval on paljudes maailma nurkades nii palju ebaõigluse, sõja ja omakasupüüdliku hoolimatuse olukordi. Kuulakem paljude riikide tagakiusatud kristlaste, vaeste, seksuaalselt ekspluateeritud laste ja väärkoheldud naiste abipalveid riikides, kus proteste süstemaatiliselt alla surutakse. Paljusid vaigistavad terrorism või majanduslikud huvid. Me ei saa jääda ükskõikseks kliimakatastroofide suhtes, mis jätavad paljud ilma ressurssidest, ega ka terveid peresid, kes vaikselt hukkuvad täitumata unistusest jõuda meritsi Euroopasse. Praegu on kogu maailm poliitilises, majanduslikus ja kultuurilises ebakindluses, mis on häiriv. Ka tänapäeval näeme tuhandeid üksikuid ja mahajäetud eakaid inimesi suurlinnades üle kogu maailma. Ja ärgem unustagem Ukrainat, Süüriat, Afganistani ja kokku 57 relvastatud konflikti, millest ei räägita.
Kristlastena ei saa me vaikida nii paljudest tõsiasjadest, mille eest me peame koos palvetama. Me tahame olla ühtne keha, mis kannatab ja tähistab perekonnana. See on meie tee lihavõttepühade juurde ja meie ühinemise tunne Maarja ja Joosepiga, mis juba nii paljude ajaloo nähtavate ja nähtamatute ristide jalamil kuulutab ülestõusmispühade hommikut. "Nagu sõdur, kes valvab, nii peame ka meie seisma Jumala, meie Issanda ukse ees: ja see on palve". Püha Joosemaría, F73.
"Kui kristlus," ütles Johannes Paulus II, "peab meie ajal paistma silma eelkõige palvekunsti poolest, siis kuidas me ei võiksime mitte tunda uuendatud vajadust veeta pikki aegu vaimulikus vestluses, vaikivas kummardamises, armastuse hoiakus, pühas sakramendis viibiva Kristuse ees? Kui sageli, mu kallid vennad ja õed, olen ma seda kogenud ja leidnud selles jõudu, lohutust ja tuge!".
Püha Joosemaría määratleb seda järgmiselt mis on vajalik vaimseks eluks. Palve on hingamine, mis võimaldab vaimu elul areneda, ja aktualiseerib usu Jumala ja tema armastuse kohalolusse. See võib mõnikord olla pilk Issanda või tema Ema kujutisele; mõnikord palve, sõnades; mõnikord heade tegude pakkumine, heade tegude pakkumine, heade tegude pakkumine, heade tegude pakkumine, heade tegude pakkumine. rosaarium perekonnanakäia pühalikus missas, või alustada vaga üheksas.
"Palvetamine on viis, kuidas peatada kõik kurjused, mille all me kannatame". Forge, 76. kaks palveaega ei ole ühesugused. Püha Vaim, pideva uuenemise allikas, võtab initsiatiivi, tegutseb ja ootab. "Püha Vaimu tegevuse vili, kes, sisendades ja ergutades usku, lootust ja armastust, viib meid kasvama Jumala juuresolekul, kuni me teame, et me oleme nii maa peal, kus me elame ja töötame, kui ka taevas, kus me oleme armu kaudu kohal oma südames". Püha Josemaría, Vestlused, 116.
Vaja on "tõelisi kristlasi, ausaid mehi ja naisi, kes suudavad avatud vaimuga silmitsi seista elusituatsioonidega, teenida oma kaaskodanikke ja aidata kaasa inimkonna suurte probleemide lahendamisele, anda tunnistust Kristusest, kus iganes nad hiljem ühiskonnas ka ei leia end". See on Kristus, kes möödub, 28.
Püha Josemaría Escrivá.
Mõnikord tundub, et kuigi palve on oluline, ei suuda ta vaevalt peatada midagi nii suurt kui relvastatud konflikt või sotsiaalne ebaõiglus. Kuid see on juba näidanud, et sellega on võimalik sõdu ära hoida või, kui need juba toimuvad, nende mõju minimeerida või isegi lõpetada. Üks näide sellisest olukorrast juhtus seoses järgmiste esinemistega Fatima. Kui 13. mail 1917, keset Esimest maailmasõda, Neitsi Maarja palus: "Palvetage iga päev roosiaega rahu eest maailmas ja sõja lõpetamise eest".
Jumal kutsub iga inimest väsimatult palve salapärasele kohtumisele. Jumal on see, kes võtab palves initsiatiivi, pannes meisse soovi teda otsida, temaga rääkida, jagada temaga oma elu. Inimene, kes palvetab, kes on valmis Jumalat kuulama ja temaga rääkima, vastab sellele jumalikku algatusele. Kui me palvetame, st kui me räägime Jumalaga, siis palvetab kogu inimene. Selleks, et tähistada kohta, kust palve pärineb, räägib Piibel mõnikord hingest või vaimust, sagedamini aga südamest (rohkem kui tuhat korda): See on süda, mis palvetab.
Seega: "Palve ei ole mitte rääkimine ega tundmine, vaid armastamine. Ja üks armastab, püüdes püüda midagi öelda Issandale, isegi kui midagi ei öelda". Püha Joosemaría, Karjäär, nr 464. Me peame ärkama mitte raskuste hirmu, vaid nende alandliku julguse juurde, kes ühinevad, nagu varakristlased, et palvetada kindla veendumusega, et Jeesus on ristil ajaloo võitja.
Sest meie usu Jumal ei ole kauge olend, kes vaatab ükskõikselt inimkonna saatust. Ta on Isa, kes armastab oma lapsi palavalt, Looja Jumal, kes on ülevoolavalt kiindunud oma loodud olenditesse. Ja ta annab inimesele selle suure privileegi, et ta saab armastada, ületades seeläbi efemeersust ja mööduvust. Püha Joosemaria, Diskursid ülikoolist.
Püha Paulus ütleb, et kui üks kehaosa kannatab, siis kannatame me kõik. Kristlastena seisame me kannatuste, sõja, lootusetuse ja vabaduste puudumise vastu. Me seisame nende kõrval, kes kannatavad, isegi kui nad ei jõua uudistesse. "Praegused sündmused näitavad sageli, et me oleme nördinud, kuid mitte ärkvel; hirmunud, kuid mitte jalul; vihased, kuid mitte teel; solidaarsed nendega, kes on kaugel, kuid mitte nii tähelepanelikud meie lähedaste suhtes; suuremeelsed, kuid turvaliselt oma mugavustsoonis. Palvetamine tähendab ärkamist selle suhtes, mida me ei näe ega tunnista enda, oma perekonna, kogukonna ja riigi kohta sel maailma ja kiriku kriitilisel tunnil. Milline oleks meie palve, kui meil oleks piisavalt süüa ja riietust, maja ja katus, ja me näeksime neid emade karavaneid oma lastega möödumas ja me ei pakuks mitte seda, mida me vajame, vaid seda, mida me ei kasuta ja mis on tühi. Me peame avama oma südamed, võtma vastu ja võtma vastu Jeesuse, kes palub majutust.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Paavst Franciscus palub kõigil kristlastel palvetada, "et need, kes kannatavad, leiaksid eluteed, lubades endid puudutada Jeesuse südamest".
Paavst Franciscus ütleb meile oma katehhoosis palvest, mis algas 6. mail 2020. "Kõigi nende raskuste taustal ei tohi me heidutada, vaid peame jätkama alandliku ja usaldusliku palvetamist." Paavst Franciscus.
Palve, nagu iga täiesti isiklik tegu, nõuab tähelepanu ja kavatsust, teadlikkust Jumala kohalolekust ning tõhusat ja siirast dialoogi Temaga. Kõige selle võimalikkuse eeltingimus on mäletamine. See suhtumine on oluline eelkõige palvetamisele pühendatud hetkedel, mis katkestavad muud ülesanded ja püüavad vältida tähelepanu hajutamist. Kuid see ei tohiks piirduda ainult nende hetkedega, vaid peaks laienema harjumuspärasele mäletamisele, mis on samastatud usu ja armastusega, mis täidavad südame ja viivad inimese püüdma elada kõiki oma tegusid Jumalale viidates, kas otseselt või kaudselt.
Palju kordi oleme maas, see tähendab, et meil ei ole tundeid, meil ei ole lohutust, me ei suuda enam edasi minna. Need on need hallid päevad..., ja neid on elus palju! Kuid oht seisneb selles, et süda on hall. Kui see "all olemine" jõuab südamesse ja teeb selle haigeks... ja on inimesi, kes elavad halli südamega. See on kohutav: ei saa palvetada, ei saa halli südamega lohutust tunda! Või siis ei saa halli südamega vaimset kuivust kanda. Süda peab olema avatud ja valgusküllane, et Issanda valgus saaks siseneda. Ja kui see ei sisene, tuleb seda lootusrikkalt oodata. Aga ärge sulgege seda halliks.
Mis on tõeline kiusatus palve ja üldisemalt kristliku elu vastu.. Acedia on "laiskusest, askeesi lõtvusest, valvsuse hooletusest, südame hooletusest tingitud karmuse või ebameeldivuse vorm". CIC, 2733. See on üks seitsmest "surmapatust", sest ülbusest kannustatuna võib see viia hinge surmani. Nendel hetkedel saab selgeks, kui oluline on veel üks palve omadustest: püsivus.. Palve mõte ei ole kasu saamine ega rahulduste, rõõmude või lohutuste otsimine, vaid osadus Jumalaga; sellest tuleneb ka vajadus ja väärtus püsivuses palves, mis on alati, julgustusega või ilma, elav kohtumine Jumalaga. Katekismus 2742-2745, 2746-2751.
Ilma täieliku usalduseta Jumala ja Tema armastuse vastu ei ole palvet, vähemalt mitte siiras palve, mis suudab ületada katsumusi ja raskusi. Küsimus ei ole mitte ainult selles, et usaldame, et teatud palve täidetakse, vaid selles, et meil on kindlustunne selles, kellest me teame, et ta meid armastab ja mõistab ning kellele me võime seetõttu oma südame tingimusteta avada. Katekismus , 2734-2741.
Bibliograafia
- Opusdei.org.
-Paavst Franciscuse katehhees palvest, 2020.
-Katoliku kiriku katekismus.
- Carmelitaniscalzi.com.
-Johannes Paulus II, Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-St. Josemaría, Kõnelused ülikoolist. Pühendumine tõele (9. mai 1974).
