Ker je danes na mnogih koncih sveta toliko primerov nepravičnosti, vojn in samoljubnega zanemarjanja. Prisluhnimo prošnjam za pomoč preganjanih kristjanov v številnih državah, revnih, spolno izkoriščanih otrok in zlorabljenih žensk v državah, kjer so protesti sistematično zatrti. Številne utišajo terorizem ali gospodarski interesi. Ne moremo ostati ravnodušni do podnebnih nesreč, zaradi katerih mnogi ostanejo brez sredstev, niti do števila celotnih družin, ki se tiho utapljajo v neizpolnjenih sanjah, da bi po morju dosegli Evropo. Danes se ves svet sooča z zaskrbljujočimi razmerami politične, gospodarske in kulturne negotovosti. Tudi danes vidimo na tisoče osamljenih in zapuščenih starejših ljudi v velikih mestih po vsem svetu. Ne pozabimo na Ukrajino, Sirijo, Afganistan in skupno 57 oboroženih spopadov, o katerih se ne govori.
Kot kristjani ne moremo molčati o številnih resničnostih, za katere moramo skupaj moliti. Želimo biti združeno telo, ki trpi in praznuje kot družina. To je naša pot k veliki noči in občutek povezanosti z Marijo in Jožefom, ki že ob vznožju tolikih križev zgodovine, vidnih in nevidnih, napoveduje jutro vstajenja. "Kakor vojak, ki stoji na straži, moramo tudi mi stati pred vrati Boga, našega Gospoda, in to je molitev." Sveti Josemaría, F73.
Če naj bi se krščanstvo," je dejal Janez Pavel II., "v našem času odlikovalo predvsem po umetnosti molitve, kako naj ne bi čutili obnovljene potrebe po dolgem bivanju v duhovnem pogovoru, v tihem čaščenju, v drži ljubezni pred Kristusom, navzočim v Najsvetejšem zakramentu? Kako pogosto sem, dragi bratje in sestre, doživljal to izkušnjo in v njej našel moč, tolažbo in podporo!
Sveti Josemaría jo opredeljuje kot potrebno za duhovno življenje. Molitev je dih, ki omogoča razvoj življenja duha, in uresničuje vero v Božjo navzočnost in njegovo ljubezen. Včasih je to lahko pogled na podobo Gospoda ali njegove Matere, včasih prošnja z besedami, včasih daritev dobrih del. rožni venec kot družinada bi se udeležili svete maše ali se podali na pobožno deveti.
"Molitev je način, kako ustaviti vse zlo, ki ga trpimo." Forge, 76. noben čas molitve ni enak. Sveti Duh, vir nenehne novosti, prevzame pobudo, deluje in čaka. "Sadež delovanja Svetega Duha, ki nas vliva in spodbuja vero, upanje in ljubezen, da rastemo v Božji navzočnosti, dokler ne spoznamo, da smo tako na zemlji, kjer živimo in delamo, kot v nebesih, ki so po milosti navzoča v naših srcih." Josemaría, Pogovori, 116.
Potrebujemo "prave kristjane, poštene moške in ženske, ki so se sposobni odprto soočati z življenjskimi situacijami, služiti svojim sodržavljanom in prispevati k reševanju velikih problemov človeštva, pričevati o Kristusu, kjer koli se pozneje znajdejo v družbi". Kristus je tisti, ki gre mimo, 28.
Sveti Josemaría Escrivá.
Včasih se zdi, da molitev, čeprav je pomembna, težko ustavi nekaj tako velikega, kot je oborožen spopad ali družbena nepravičnost. Vendar je že dokazala, da lahko vojne prepreči ali, če že potekajo, zmanjša njihove posledice ali jih celo ustavi. Tak primer se je zgodil, ko se je pojavil Fatima. 13. maja 1917, sredi prve svetovne vojne, Devica Marija je prosila: "Vsak dan molite rožni venec za mir na svetu in konec vojne."
Bog neutrudno kliče vsakega človeka k skrivnostnemu srečanju z molitvijo. Bog je tisti, ki prevzame pobudo za molitev, v nas vzbudi željo, da bi ga iskali, se z njim pogovarjali in z njim delili svoje življenje. Oseba, ki moli, ki je pripravljena poslušati Boga in mu govoriti, se odzove na to božjo pobudo. Ko molimo, se pravi, ko govorimo z Bogom, moli celotna oseba. Sveto pismo včasih govori o duši ali duhu, še pogosteje pa o srcu (več kot tisočkrat), da bi označilo kraj, od koder prihaja molitev: Srce je tisto, ki moli.
Zato "molitev ni stvar govorjenja ali čustvovanja, ampak ljubezni. In ljubimo tako, da se trudimo, da bi Gospodu nekaj povedali, tudi če ne bi bilo nič rečeno." Josemaría, Brazda, št. 464. Prebuditi se moramo ne v strahu pred težavami, ampak v ponižnem pogumu tistih, ki so se združili kot prvi kristjani in molijo z gotovim prepričanjem, da je Jezus na križu zmagovalec zgodovine.
Bog naše vere namreč ni oddaljeno bitje, ki brezbrižno gleda na usodo človeštva. Je Oče, ki goreče ljubi svoje otroke, Boga stvarnika, ki prekipeva od naklonjenosti do svojih stvaritev. In človeku podeli velik privilegij, da lahko ljubi, s čimer preseže minljivo in prehodno. Josemaría, Razprave o univerzi.
Sveti Pavel pravi, da če trpi en del telesa, trpimo vsi. Kot kristjani smo proti trpljenju, vojni, brezupu in pomanjkanju svoboščin. Podpiramo tiste, ki trpijo, tudi če ne pridejo v novice. "Aktualni dogodki pogosto kažejo, da smo ogorčeni, a ne budni; prestrašeni, a ne na nogah; jezni, a ne na poti; solidarni z oddaljenimi, a ne tako pozorni do bližnjih; velikodušni, a varni v svojih conah udobja. Moliti pomeni prebuditi se in se zavedati, česa ne vidimo in ne prepoznavamo v sebi, svoji družini, skupnosti in državi v tej odločilni uri sveta in Cerkve. Kakšna bi bila naša molitev, če imamo dovolj hrane in obleke, hišo in streho, in če vidimo, da mimo nas vozijo prikolice mater z otroki, mi pa ne ponudimo ne tistega, kar potrebujemo, ampak tisto, česar ne uporabljamo in kar je prazno. Odpreti moramo svoja srca, sprejeti in sprejeti Jezusa, ki prosi za prenočišče.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Papež Frančišek vse kristjane prosi, naj molijo, "da bi tisti, ki trpijo, našli način življenja in se pustili dotakniti Jezusovemu Srcu".
Papež Frančišek nam v katehezi o molitvi, ki se je začela 6. maja 2020, pravi. "Ob vseh teh težavah se ne smemo pustiti odvrniti, ampak še naprej ponižno in z zaupanjem molimo." Papež Frančišek.
Molitev je kot vsako popolnoma osebno dejanje, zahteva pozornost in namero, zavedanje Božje navzočnosti ter učinkovit in iskren pogovor z Njim. Predpogoj, da je vse to mogoče, je spominjanje. Ta drža je bistvena v trenutkih, ki so namenjeni predvsem molitvi, pri čemer je treba prekiniti druge naloge in se izogibati motečim dejavnikom. Vendar se ne sme omejiti na te trenutke, ampak se mora razširiti na običajno spominjanje, ki je povezano z vero in ljubeznijo, ki napolnjujeta srce in spodbujata človeka, da si prizadeva živeti vsa svoja dejanja v povezavi z Bogom, bodisi izrecno bodisi implicitno.
Velikokrat smo na dnu, kar pomeni, da nimamo občutkov, nimamo tolažbe, ne moremo več naprej. To so tisti sivi dnevi ... in v življenju jih je veliko! Vendar je nevarnost v tem, da imate sivo srce. Ko se ta "biti na dnu" dotakne srca in ga onesposobi.... in obstajajo ljudje, ki živijo s sivim srcem. To je grozno: s sivim srcem ni mogoče moliti, ni mogoče čutiti tolažbe! S sivim srcem ne moremo nadaljevati duhovne suhosti. Srce mora biti odprto in svetlo, da vanj lahko vstopi Gospodova luč. Če ne vstopi, ga je treba čakati z upanjem. Vendar ga ne zapirajte v sivi barvi.
Kaj je resnična skušnjava proti molitvi in na splošno proti krščanskemu življenju.. Acedia je "oblika grobosti ali neprijetnosti zaradi lenobe, ohlapnosti v askezi, malomarnosti v budnosti, malomarnosti srca". CIC, 2733. Je eden od sedmih smrtnih grehov, saj lahko zaradi domneve vodi v smrt duše. V teh trenutkih postane jasen pomen še ene od lastnosti molitve: vztrajnosti.. Smisel obstoja molitve ni pridobivanje koristi ali iskanje zadovoljstva, užitkov ali tolažbe, ampak občestvo z Bogom; od tod potreba in vrednost vztrajnosti v molitvi, ki je vedno, z ali brez spodbude in veselja, živo srečanje z Bogom. Katekizem 2742-2745, 2746-2751.
Brez popolnega zaupanja v Boga in njegovo ljubezen ne bo molitve, vsaj iskrena molitev, ki lahko premaga preizkušnje in težave. Ne gre le za zaupanje, da bo določena prošnja izpolnjena, ampak za varnost, ki jo imamo v tistem, za katerega vemo, da nas ljubi in razume ter mu zato lahko brez zadržkov odpremo svoje srce. Katekizem, 2734-2741.
Bibliografija
- Opusdei.org.
-Kateheza papeža Frančiška o molitvi, 2020.
-Katekizem Katoliške cerkve.
- Carmelitaniscalzi.com.
-Jan Pavel II., Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-Sveti Josemaría, Razprave o univerzi. Zavezanost resnici (9. maj 1974).
