なぜなら、今日、世界のあちこちで、不正や戦争、利己的な怠慢などの状況が多く見られるからです。多くの国で迫害されているキリスト教徒、抗議行動が組織的に弾圧されている国の貧しい人々、性的搾取を受けている子どもたち、虐待されている女性たちの助けを求める声に耳を傾けよう。多くはテロや経済的利益によって黙殺される。私たちは、気候災害によって多くの人々が資源を失い、また、海路でヨーロッパに到達するという叶わぬ夢の中で静かに溺れる家族全員の数に無関心でいるわけにはいかないのです。今日、全世界で政治的、経済的、文化的に不安定な状況が続いています。今日でも、世界中の大都市で何千人ものお年寄りが一人で捨てられているのを見かけます。そして、ウクライナ、シリア、アフガニスタンと、合計57の武力紛争を忘れてはならない。
キリスト者として、私たちは共に祈らなければならない多くの現実について、黙っているわけにはいきません。 家族で苦しみ、家族で祝う、そんな団結した体でありたいと思います。これがイースターへの道であり、マリアとヨセフとの結合の感覚であり、それはすでに歴史の多くの十字架の足元で、見えるものと見えないものがあり、復活の朝を告げているのである。「兵士が警備に当たるように、私たちも主である神の門前に立たなければならない、それが祈りである」。 サン・ジョセマリア、F73.
ヨハネ・パウロ二世は、「もしキリスト教が現代において、とりわけ祈りの技術によって区別されるべきものであるならば、聖なる秘跡におられるキリストの前で、愛の態度で、黙想し、霊的な会話を長い間する必要性を、どうして新たに感じないことがありましょうか。 親愛なる兄弟姉妹たち、私はどれほど頻繁にこの経験をして、そこに力と慰めと支えを得たことでしょう」。
聖ホセマリアは、次のように定義しています。 精神生活に必要な祈りは、霊の生命を発展させるための呼吸である。 と、神の存在とその愛への信仰を現実化する。 それは、あるときは主や母の姿を一瞥し、あるときは言葉で願い、あるときは善行の供え物、善行の供え物、善行の供え物である。 かぞくのロザリオミサに参加するため、あるいは敬虔な旅立ちのために 第九.
"祈ることは、私たちが苦しむすべての悪を止める方法である"。 フォージ、76 祈りの時間は一度たりとも同じではありません。継続的な新しさの源である聖霊は、率先して行動し、待ちます。「信仰、希望、愛を吹き込み、刺激しながら、神の臨在の中で成長するよう導いてくださる聖霊の働きの実りです。 聖ホセマリア『会話』116.
真のキリスト教徒、誠実な男女で、開かれた精神で人生の状況に立ち向かい、同胞に奉仕し、人類の大きな問題の解決に貢献することができ、社会のどこで後になってもキリストの証人となることができる」ことが求められているのである。 通り過ぎるのは、キリストである、28．
サン・ジョセマリア・エスクリヴァ
祈りは重要ではあるが、武力紛争や社会的不公正のような大きなものを止めることはほとんどできないと思われることがある。しかし、戦争を防ぐことができる、あるいは、すでに起こっている戦争であっても、その影響を最小限にとどめ、さらには戦争を終わらせることができることをすでに示している。このような状況の一例として、"ヴォルフガング "の幻影がある。 ファティマ.1917年5月13日、第一次世界大戦のさなかのこと。 聖母マリアは、「世界の平和と戦争の終結のために、毎日ロザリオを祈りなさい」とお願いしました。
神は、一人ひとりを祈りという神秘的な出会いにたゆまず呼び寄せておられます。神様は、私たちの中に、神様を求め、神様と話し、神様と人生を共にしたいという願いを置いて、祈りのイニシアチブをとってくださるお方なのです。祈る人、神に耳を傾け、神に語りかける準備ができている人は、この神のイニシアチブに応えます。私たちが祈るとき、つまり神に語りかけるとき、祈るのは全人格である。聖書は、祈りがどこから来るかを示すために、魂や霊という言い方をすることがあるが、もっと多いのは心である（千回以上）。 祈るのは心です。
ですから、「祈りとは、話すことでも、感じることでもなく、愛することである。そして、人は何も言えなくても、主に何か言おうと努力することによって、愛するのです」。 聖ホセマリア、『Furrow』464番。 私たちは、苦難の恐怖に目覚めるのではなく、初期のキリスト教徒たちのように、十字架上のイエスが歴史の勝利者であるという確かな確信をもって、共に祈る人々の謙虚な勇気に目覚めなければならないのです。
私たちの信仰の神は、人間の運命を無関心に見ているような遠い存在ではないからだ。彼は子供を熱烈に愛する父である。 被造物への愛情に溢れた創造主である神。そして、人間には、愛することができるという大きな特権を与えてくれる。 はかないもの、一過性のものを超越する。 聖ジョゼマリア 大学をめぐる言説
聖パウロは、体の一部分が苦しんでも、全員が苦しむと言っています。 クリスチャンとして、私たちは苦しみ、戦争、絶望、自由の欠如に反対しています。 たとえニュースにならなくても、私たちは苦しんでいる人たちに寄り添っています。「憤慨しているが目覚めていない、怯えているが立ち上がっていない、怒っているが向かっていない、遠くの人と連帯しているが身近な人にはあまり注意を払っていない、寛大であるが居心地の良い場所で安全である、などの現状がよく見受けられるのです。 祈ることは、世界と教会のこの重要な時期に、自分自身、家族、地域社会、国について見えていないこと、認識していないことに目を覚ますことです。 もし、私たちが食べるものも着るものも、家も屋根も十分にあるのに、子供たちを連れた母親のキャラバンが通り過ぎるのを見て、自分たちに必要なものではなく、使わないもの、空っぽのものを捧げないとしたら、私たちの祈りはどのようなものになるのでしょうか。 私たちは心を開き、宿を求めるイエスを迎え入れ、迎え入れなければなりません。". ミゲル・マルケス・カジェ、G・カルメリータ。
教皇フランシスコは、すべてのキリスト教徒に「苦しむ人々が、イエスの御心に触れることを許し、生きる道を見出すことができるように」祈るよう求めています。
教皇フランシスコは、2020年5月6日から始まった祈りに関するカテケージスの中で、私たちにこう語っています。"このような困難に直面しても、落胆することなく、謙虚さと信頼をもって祈り続けなければならない"。 ローマ法王フランシスコ
祈りは、完全に個人的な行為と同じです。 そのためには、注意と意図、神の存在の認識、神との効果的で誠実な対話が必要です。 このようなことを可能にするための前提条件として、「回想」があります。 特に祈りに捧げる時間には、他の作業を断ち、気が散らないようにする、このような態度が不可欠です。しかし、それはこのような時に限られたものではなく、習慣的な想起に及ぶべきであり、それは信仰と愛と同一視され、心を満たすことによって、明示的であれ暗黙的であれ、自分のすべての行為を神との関係において生きようとするように導くものです。
私たちは何度も落ち込む。つまり、何の感情もなく、何の慰めもなく、もうこれ以上続けられないということだ。 そんな灰色の日々...、人生にはたくさんあるんです!しかし、危険なのはグレーな心を持つことです。この「落ち込んでいる」ことが心まで伝わって、病気になってしまったら...そして、灰色の心で生きている人たちがいる。これはひどいことです。人は祈ることもできず、灰色の心で慰めを感じることもできないのですあるいは、灰色の心では、精神的な乾きを持ちこたえられない。 主の光が入るように、心を開いて光り輝かせなければならない。そして、もし入らなければ、希望を持って待つことが必要である。 ただし、グレーで閉じないこと。
何 は、祈りや、もっと一般的に言えば、クリスチャン・ライフに対する真の誘惑です。.アセディアとは、「怠惰、禁欲の甘さ、警戒の不注意、心の怠慢による厳しさ、不快さの形」。 CIC、2733.思い込みが激しく、魂の死につながることから、7つの「大罪」のひとつに数えられています。 このような時、祈りのもう一つの資質である忍耐の重要性が明らかになる。.祈りの存在意義は、利益を得ることでも、満足、快楽、慰めを求めることでもなく、神との交わりである。それゆえ、祈りの忍耐は、励ましや喜びがあってもなくても、常に神との生きた出会いとなる必要性と価値があるのだ。 カテキズム2742-2745、2746-2751。
神と神の愛への完全な信頼がなければ、少なくとも祈りは存在しない。 試練や困難に打ち勝つ、真摯な祈り。 それは、特定の要求が満たされることを信じるということではなく、私たちを愛し、理解してくれていることを知り、それゆえ、心を惜しみなく開くことができる相手に対する安心感の問題なのです。 カテキズム 、2734-2741。
書誌情報
- Opusdei.org.
-教皇フランシスコの祈りに関するカテケージス、2020年。
-カトリック教会のカテキズム。
- Carmelitaniscalzi.com.
-ヨハネ・パウロ2世、リトアニアEcclesia de Eucharistia, 2004.
-聖ホセマリア、大学についての言説。真実へのこだわり（1974年5月9日）。
