Denn es gibt heute in vielen Ecken der Welt so viele Situationen von Ungerechtigkeit, Krieg und eigennütziger Vernachlässigung. Hören wir auf die Hilferufe der verfolgten Christen in vielen Ländern, der Armen, der sexuell ausgebeuteten Kinder und der missbrauchten Frauen in Ländern, in denen Proteste systematisch unterdrückt werden. Viele werden durch Terrorismus oder wirtschaftliche Interessen zum Schweigen gebracht. Wir können nicht gleichgültig bleiben gegenüber den Klimakatastrophen, die viele Menschen ohne Mittel zurücklassen, und auch nicht gegenüber der Zahl ganzer Familien, die stillschweigend in dem unerfüllten Traum ertrinken, Europa auf dem Seeweg zu erreichen. Die ganze Welt befindet sich heute in einer beunruhigenden Situation politischer, wirtschaftlicher und kultureller Unsicherheit. Auch heute sehen wir in den Großstädten der Welt Tausende von älteren Menschen, die allein und verlassen sind. Und nicht zu vergessen die Ukraine, Syrien, Afghanistan und insgesamt 57 bewaffnete Konflikte, die hier nicht erwähnt werden.
Als Christen können wir nicht schweigen angesichts so vieler Realitäten, für die wir gemeinsam beten müssen. Wir wollen ein vereintes Gremium sein, das als Familie leidet und feiert. Das ist unser Weg zu Ostern und das Gefühl der Vereinigung mit Maria und Joseph, das schon am Fuße so vieler Kreuze der Geschichte, sichtbar und unsichtbar, den Morgen der Auferstehung ankündigt. "Wie der Soldat, der Wache hält, so müssen wir vor der Tür Gottes, unseres Herrn, stehen, und das ist das Gebet". Heiliger Josemaría, F73.
Wenn sich das Christentum", so Johannes Paul II., "in unserer Zeit vor allem durch die Kunst des Gebets auszeichnen soll, wie sollten wir dann nicht ein erneuertes Bedürfnis verspüren, lange Zeiten im geistlichen Gespräch, in stiller Anbetung, in einer Haltung der Liebe vor dem im Allerheiligsten Sakrament gegenwärtigen Christus zu verbringen? Wie oft, meine lieben Brüder und Schwestern, habe ich diese Erfahrung gemacht und darin Kraft, Trost und Unterstützung gefunden!
Der heilige Josemaría definiert sie als die für das spirituelle Leben notwendig sind. Das Gebet ist der Atem, in dem sich das Leben des Geistes entfalten kann, und verwirklicht den Glauben an die Gegenwart Gottes und seine Liebe. Das kann manchmal ein Blick auf ein Bild des Herrn oder seiner Mutter sein; manchmal eine Bitte in Worten; manchmal ein Angebot von guten Werken, ein Angebot von guten Werken, ein Angebot von guten Werken, ein Angebot von guten Werken. Rosenkranz als Familiedie Heilige Messe zu besuchen oder eine fromme Reise anzutreten neunte.
"Beten ist der Weg, um all das Übel zu stoppen, unter dem wir leiden". Schmiede, 76. keine zwei Zeiten des Gebets sind gleich. Der Heilige Geist, die Quelle der ständigen Neuheit, ergreift die Initiative, handelt und wartet. "Frucht des Wirkens des Heiligen Geistes, der, indem er Glauben, Hoffnung und Liebe einflößt und anregt, uns dazu bringt, in der Gegenwart Gottes zu wachsen, bis wir wissen, dass wir sowohl auf der Erde sind, wo wir leben und arbeiten, als auch im Himmel, der durch die Gnade in unseren Herzen gegenwärtig ist". Der heilige Josemaría, Gespräche, 116.
Wir brauchen "wahre Christen, Männer und Frauen mit Integrität, die fähig sind, den Situationen des Lebens mit offenem Geist zu begegnen, ihren Mitbürgern zu dienen und zur Lösung der großen Probleme der Menschheit beizutragen, Zeugnis für Christus abzulegen, wo immer sie sich später in der Gesellschaft wiederfinden". Es ist Christus, der vorbeigeht, 28.
Der heilige Josemaría Escrivá.
Manchmal scheint es, dass das Gebet zwar wichtig ist, aber kaum etwas so Großes wie einen bewaffneten Konflikt oder soziale Ungerechtigkeit aufhalten kann. Aber sie hat bereits gezeigt, dass sie Kriege verhindern oder, wenn sie bereits stattfinden, ihre Auswirkungen minimieren oder sogar beenden kann. Ein Beispiel für diese Situation sind die Auftritte von Fatima. Als am 13. Mai 1917, mitten im Ersten Weltkrieg, Die Jungfrau Maria bat: "Beten Sie jeden Tag den Rosenkranz, um den Frieden in der Welt und ein Ende des Krieges herbeizuführen".
Gott ruft unermüdlich jeden Menschen zu der geheimnisvollen Begegnung des Gebets. Gott ist derjenige, der die Initiative zum Gebet ergreift und in uns den Wunsch weckt, ihn zu suchen, mit ihm zu sprechen und unser Leben mit ihm zu teilen. Der Mensch, der betet, der bereit ist, auf Gott zu hören und mit ihm zu sprechen, reagiert auf diese göttliche Initiative. Wenn wir beten, das heißt, wenn wir zu Gott sprechen, ist es der ganze Mensch, der betet. Um den Ort zu bezeichnen, an dem das Gebet seinen Ursprung hat, spricht die Bibel manchmal von der Seele oder dem Geist, häufiger jedoch vom Herzen (mehr als tausendmal): Es ist das Herz, das betet.
Deshalb "ist das Gebet keine Sache des Sprechens oder Fühlens, sondern des Liebens. Und man liebt, indem man sich bemüht, dem Herrn etwas zu sagen, auch wenn nichts gesagt wird". Der heilige Josemaría, Furche, Nr. 464. Wir dürfen uns nicht vom Schrecken der Not anstecken lassen, sondern vom demütigen Mut derer, die sich wie die ersten Christen zusammenschließen, um in der sicheren Überzeugung zu beten, dass Jesus am Kreuz der Sieger der Geschichte ist.
Denn der Gott unseres Glaubens ist kein fernes Wesen, das gleichgültig auf das Schicksal der Menschen schaut. Er ist ein Vater, der seine Kinder innig liebt, ein Schöpfergott, der vor Zuneigung für seine Geschöpfe überfließt. Und er gewährt dem Menschen das große Privileg, lieben zu können, und transzendiert so das Vergängliche und Transitorische. Der heilige Josemaría, Diskurse über die Universität.
Der heilige Paulus sagt, wenn ein Teil des Leibes leidet, leiden wir alle. Als Christen stellen wir uns gegen Leid, Krieg, Hoffnungslosigkeit und fehlende Freiheiten. Wir stehen an der Seite derer, die leiden, auch wenn sie es nicht in die Nachrichten schaffen. "Die aktuellen Ereignisse zeigen oft, dass wir empört, aber nicht wach sind; verängstigt, aber nicht auf den Beinen; wütend, aber nicht auf dem Weg; solidarisch mit denen, die weit weg sind, aber nicht so aufmerksam gegenüber denen, die uns nahe stehen; großzügig, aber sicher in unserer Komfortzone. Beten bedeutet, aufzuwachen und zu erkennen, was wir in dieser für die Welt und die Kirche entscheidenden Stunde an uns selbst, unserer Familie, unserer Gemeinschaft und unserem Land nicht sehen und erkennen. Wie würde unser Gebet aussehen, wenn wir genug zu essen und uns zu kleiden haben, ein Haus und ein Dach, und wir diese Karawanen von Müttern mit ihren Kindern vorbeiziehen sehen und wir nicht opfern, nicht das, was wir brauchen, sondern das, was wir nicht benutzen und was leer ist. Wir müssen unsere Herzen öffnen, Jesus willkommen heißen und aufnehmen, der um Unterkunft bittet.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Papst Franziskus bittet alle Christen zu beten, "dass diejenigen, die leiden, Wege zum Leben finden und sich vom Herzen Jesu berühren lassen".
Papst Franziskus sagt uns in seiner Katechese über das Gebet, die am 6. Mai 2020 begann. "Angesichts all dieser Schwierigkeiten dürfen wir uns nicht entmutigen lassen, sondern müssen weiterhin in Demut und Vertrauen beten", Papst Franziskus.
Das Gebet, wie jede ganz persönliche Handlung, Es erfordert Aufmerksamkeit und Absicht, das Bewusstsein von Gottes Gegenwart und einen effektiven und aufrichtigen Dialog mit ihm. Eine Voraussetzung dafür, dass all dies möglich ist, ist das Erinnern. Diese Einstellung ist besonders wichtig in den Momenten, die dem Gebet gewidmet sind, in denen Sie andere Aufgaben ausblenden und versuchen, Ablenkungen zu vermeiden. Aber sie sollte sich nicht auf diese Zeiten beschränken, sondern sich zu einer gewohnheitsmäßigen Erinnerung ausweiten, die mit einem Glauben und einer Liebe identifiziert wird, die das Herz erfüllen und dazu führen, dass man versucht, alle seine Handlungen in Bezug auf Gott zu leben, sei es ausdrücklich oder implizit.
Oft sind wir niedergeschlagen, das heißt, wir haben keine Gefühle, wir haben keinen Trost, wir können nicht mehr weitermachen. Es sind diese grauen Tage..., und davon gibt es viele im Leben! Aber die Gefahr liegt darin, ein graues Herz zu haben. Wenn dieses "Niedergeschlagen-Sein" das Herz erreicht und es krank macht... und es gibt Menschen, die mit einem grauen Herzen leben. Das ist schrecklich: Man kann nicht beten, man kann keinen Trost empfinden mit einem grauen Herzen! Oder man kann mit einem grauen Herzen keine spirituelle Trockenheit aushalten. Das Herz muss offen und leuchtend sein, damit das Licht des Herrn eintreten kann. Und wenn er nicht kommt, muss man hoffnungsvoll auf ihn warten. Aber schließen Sie es nicht im Grau.
Was ist eine echte Versuchung gegen das Gebet und, ganz allgemein, gegen das christliche Leben.. Acedia ist "eine Form von Härte oder Unannehmlichkeit aufgrund von Faulheit, Nachlässigkeit in der Askese, Unachtsamkeit in der Wachsamkeit, Nachlässigkeit des Herzens". CIC, 2733. Sie ist eine der sieben "Todsünden", weil sie, genährt durch Anmaßung, zum Tod der Seele führen kann. In diesen Momenten wird die Bedeutung einer anderen Eigenschaft des Gebets deutlich: Ausdauer.. Die Daseinsberechtigung des Gebets ist nicht die Erlangung von Vorteilen, noch die Suche nach Befriedigung, Vergnügen oder Trost, sondern die Gemeinschaft mit Gott. Daher die Notwendigkeit und der Wert der Beharrlichkeit im Gebet, das immer, mit oder ohne Ermutigung und Freude, eine lebendige Begegnung mit Gott ist. Katechismus 2742-2745, 2746-2751.
Ohne volles Vertrauen in Gott und in seine Liebe wird es kein Gebet geben, zumindest nicht aufrichtiges Gebet, das Prüfungen und Schwierigkeiten überwinden kann. Es geht nicht nur darum, darauf zu vertrauen, dass eine bestimmte Bitte erfüllt wird, sondern um die Sicherheit, die man in demjenigen hat, von dem wir wissen, dass er uns liebt und versteht, und dem man deshalb sein Herz vorbehaltlos öffnen kann. Katechismus , 2734-2741.
Bibliographie
- Opusdei.org.
-Papst Franziskus' Katechese über das Gebet, 2020.
-Katechismus der Katholischen Kirche.
- Carmelitaniscalzi.com.
-Johannes Paul II, Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-St. Josemaría, Abhandlungen über die Universität. Die Verpflichtung zur Wahrheit (9. Mai 1974).
