Тому що сьогодні в багатьох куточках світу існує так багато ситуацій несправедливості, війни та корисливого нехтування. Прислухаймося до благання про допомогу від переслідуваних християн у багатьох країнах, бідних, сексуально експлуатованих дітей та скривджених жінок у країнах, де систематично придушуються протести. Багатьох змушує замовкнути тероризм або економічні інтереси. Ми не можемо залишатися байдужими ні до кліматичних катаклізмів, які залишають багатьох без ресурсів, ні до кількості цілих сімей, які мовчки тонуть у нездійсненній мрії дістатися Європи морем. Сьогодні весь світ переживає тривожну ситуацію політичної, економічної та культурної невизначеності. Сьогодні ми також бачимо тисячі самотніх людей похилого віку, покинутих у великих містах по всьому світу. І не забуваймо про Україну, Сирію, Афганістан і загалом 57 збройних конфліктів, про які не говорять.
Як християни, ми не можемо мовчати про так багато реалій, за які ми повинні молитися разом. Ми хочемо бути єдиним тілом, яке страждає і святкує як одна родина. Це наш шлях до Великодня, і відчуття єднання з Марією та Йосифом, яке вже біля підніжжя стількох хрестів історії, видимих і невидимих, сповіщає ранок воскресіння. "Як воїн, що стоїть на сторожі, так і ми повинні стояти при дверях Бога, Господа нашого, а це - молитва". Свята Хосемарія, F73.
"Якщо християнство, - говорив Іван Павло ІІ, - має відрізнятися в наш час передусім мистецтвом молитви, то як ми можемо не відчувати оновленої потреби проводити довгі періоди в духовній бесіді, в мовчазному адоруванні, в ставленні любові перед Христом, присутнім у Пресвятих Дарах? Як часто, дорогі брати і сестри, я мав такий досвід і знаходив у ньому силу, розраду і підтримку!".
Свята Хосемарія визначає його як необхідних для духовного життя. Молитва - це подих, який дозволяє розвиватися життю духу, і актуалізує віру в присутність Бога і його любов. Іноді це може бути погляд на образ Господа або Його Матері, іноді прохання в словах, іноді підношення добрих справ, а іноді Вервиця всією сім'єювідвідати Святу Месу, або приступити до побожного дев'ятий.
"Молитва - це спосіб зупинити все зло, від якого ми страждаємо". Кузня, 76. не буває двох однакових молитов. Святий Дух, джерело безперервної новизни, бере на себе ініціативу, діє і чекає. "Плід дії Святого Духа, який, вливаючи і стимулюючи віру, надію і любов, веде нас до зростання в Божій присутності, аж поки ми не пізнаємо, що перебуваємо як на землі, де живемо і працюємо, так і на небі, присутньому через благодать у наших власних серцях". Свята Хосемарія, Бесіди, 116.
Існує потреба у "справжніх християнах, чоловіках і жінках доброчесних, здатних з відкритим серцем зустрічати життєві ситуації, служити своїм співгромадянам і сприяти вирішенню великих проблем людства, свідчити про Христа, де б вони не опинилися в подальшому житті суспільства". Це Христос проходить повз, 28.
Свята Хосемарія Ескріва.
Іноді здається, що молитва, хоч і важлива, але навряд чи може зупинити щось настільки велике, як збройний конфлікт чи соціальна несправедливість. Але вона вже показала, що може запобігти війнам або, якщо вони вже відбуваються, мінімізувати їх наслідки чи навіть покласти їм край. Прикладом такої ситуації стали виступи Фатіма. Коли 13 травня 1917 року, в розпал Першої світової війни, Діва Марія просила: "Щодня моліться Розарій за мир у всьому світі та припинення війни".
Бог невтомно кличе кожну людину до таємничої зустрічі з молитвою. Бог є тим, хто бере на себе ініціативу в молитві, вкладаючи в нас бажання шукати Його, говорити з Ним, ділитися з Ним своїм життям. Людина, яка молиться, яка готова слухати Бога і говорити з Ним, відгукується на цю божественну ініціативу. Коли ми молимося, тобто коли ми звертаємося до Бога, то молиться вся людина. Для позначення місця, звідки походить молитва, Біблія іноді говорить про душу або дух, а частіше про серце (більше тисячі разів): Молиться серце.
Тому "Молитва - це не справа говорити чи відчувати, а справа любити. А любить тим, що докладає зусиль, намагається щось сказати Господу, навіть якщо нічого не сказано". Свята Хосемарія, Борозна, № 464. Ми повинні пробудити не жах перед труднощами, а смиренну відвагу тих, хто об'єднується разом, як перші християни, щоб молитися з певним переконанням, що Ісус на хресті є переможцем історії.
Бо Бог нашої віри не є далекою істотою, яка байдуже дивиться на долю людства. Він - Батько, який палко любить своїх дітей, Бог-творець, який переповнений любов'ю до своїх творінь. І він дарує людині великий привілей - вміти любити, Таким чином, виходячи за межі ефемерного і тимчасового. Свята Хосемарія, Дискусії про університет.
Святий апостол Павло каже, якщо страждає одна частина тіла, то страждаємо всі ми. Як християни ми виступаємо проти страждань, війни, безнадії та несвободи. Ми разом з тими, хто страждає, навіть якщо вони не потрапляють в новини. "Нинішні події часто показують, що ми обурені, але не прокинулися; налякані, але не на ногах; злі, але не на шляху; солідарні з тими, хто далеко, але не такі уважні до тих, хто поруч; щедрі, але безпечні у своїх зонах комфорту. Молитися означає прокинутися до того, що ми не бачимо і не розпізнаємо в собі, своїй сім'ї, громаді та країні в цю вирішальну годину для світу і Церкви. Якою буде наша молитва, якщо ми маємо що їсти і в що вдягнутися, маємо дім і дах над головою, а бачимо ці каравани матерів з дітьми, які проходять повз нас, і ми не жертвуємо, не те, що нам потрібно, а те, що нам не потрібно і що пустує. Ми повинні відкрити свої серця, прийняти і прийняти Ісуса, який просить даху над головою.". Мігель Маркес Калле, Х. Кармеліта.
Папа Франциск просить усіх християн молитися, "щоб ті, які страждають, знайшли шляхи життя, дозволяючи торкнутися Серця Ісуса".
Про це Папа Франциск розповідає у своїй Катехизі на тему молитви, яка розпочалася 6 травня 2020 року. "Перед обличчям усіх цих труднощів ми не повинні впадати у відчай, а продовжувати молитися зі смиренням і довірою", - наголосив Глава УГКЦ, Папа Франциск.
Молитва, як і будь-який повністю особистий вчинок, вимагає уваги та наміру, усвідомлення Божої присутності та ефективного і щирого діалогу з Ним. Передумовою для того, щоб все це стало можливим, є пам'ять. Таке ставлення має важливе значення в моменти, особливо присвячені молитві, відсікаючи інші справи і намагаючись уникати відволікаючих чинників. Але вона не повинна обмежуватися цими часами, а повинна поширюватися на звичну пам'ять, яка ототожнюється з вірою і любов'ю, які, наповнюючи серце, спонукають людину намагатися жити всіма своїми діями з посиланням на Бога, явно чи неявно.
Багато разів ми падаємо духом, тобто не маємо почуттів, не маємо розради, не можемо далі йти. Це ті сірі будні..., а їх у житті дуже багато! Але небезпека криється в сірому серці. Коли це "перебування внизу" доходить до серця і робить його хворим...а є люди, які живуть з сірим серцем. Це жахливо: не можна молитися, не можна відчувати розради з сірим серцем! Або не можна нести духовну сухість з сірим серцем. Серце має бути відкритим і світлим, щоб туди могло увійти світло Господнє. А якщо не ввійде, то треба чекати його з надією. Але не закривайте його в сірому кольорі.
Що є справжньою спокусою проти молитви і взагалі проти християнського життя.. Ацедія - це "форма суворості або неприємності через лінощі, розхлябаність аскетизму, недбалість пильності, недбалість серця". CIC, 2733. Це один із семи "смертних гріхів", оскільки, підживлюваний самовпевненістю, він може призвести до смерті душі. У ці моменти стає зрозумілою важливість ще однієї з якостей молитви - наполегливості.. Сенс молитви не в отриманні користі, не в пошуку задоволень, насолод чи втіх, а в спілкуванні з Богом; звідси необхідність і цінність витривалості в молитві, яка завжди, з заохоченням і радістю чи без них, є живою зустріччю з Богом. Катехизис 2742-2745, 2746-2751.
Без повної довіри до Бога і до Його любові не буде, як мінімум, молитви щира молитва здатна долати випробування і труднощі. Це не просто питання віри в те, що те чи інше прохання буде виконане, а питання впевненості в тому, що ми знаємо, що хтось любить і розуміє нас, і тому ми можемо беззастережно відкрити своє серце. Катехизм, 2734-2741.
Бібліографія
- Opusdei.org.
-Катехиза Папи Франциска про молитву, 2020.
-Катехизм Католицької Церкви.
- Carmelitaniscalzi.com.
-Іоанн Павло ІІ, Блаженний. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-Свята Хосемарія, Бесіди про університет. Прихильність до істини (9 травня 1974 року).
