Aziz Joseph, iş ve babalık

Bu iki konu, Avrupa Komisyonu tarafından ele alınmıştır. Papa Francis Aziz Joseph üzerine yazdığı Patris corde (8-XII2020) adlı mektubunun son bölümünde. 

Leo XIII'ten beri (cf. enc. Rerum novarum, 1891), Kilise Aziz Joseph'i örnek bir işçi ve işçilerin koruyucusu olarak önerir. Francis'in mektubunda belirttiği gibi, Aziz Joseph figürü üzerinde düşünerek, Kutsal Ruh'un önemini daha iyi anlayabiliriz. saygınlık kazandıran iş ve kurtuluş planında işin yeri.

Öte yandan, bugün hepimiz ebeveynlik üzerine düşünmeliyiz.

İş ve kurtuluş planı

Çalışmak," diye yazıyor Papa, "kurtuluş işine bir katılım, Krallığın gelişini hızlandırmak, kişinin kendi potansiyelini ve niteliklerini geliştirmek, bunları toplumun ve cemaatin hizmetine sunmak için bir fırsat haline gelir. Çalışma sadece kişinin kendisi için değil, her şeyden önce toplumun asıl çekirdeği olan aile için bir tatmin vesilesi haline gelir" (Patris corde, n. 6).

Burada birbiriyle bağlantılı iki referansın altı çizilmelidir: Birincisi iş ve aile arasındaki ilişkidir. Diğeri ise mevcut durum, sadece pandemi değil, daha geniş bir çerçeve işle ilgili önceliklerimizi gözden geçirmek.

Francis şöyle yazmaktadır: "Ekonomik, sosyal, kültürel ve ruhani bir kriz olan zamanımızın krizi, hiç kimsenin dışlanmadığı yeni bir 'normalliğin' ortaya çıkması için çalışmanın anlamını, önemini ve gerekliliğini yeniden keşfetmeye yönelik bir çağrıyı herkes için temsil edebilir. Aziz Joseph'in çalışmaları bize şunu hatırlatıyor Tanrı insanı kendisi yarattı, çalışmayı küçümsemedi. Pek çok kardeşimizi etkileyen ve son zamanlarda artan iş kaybı nedeniyle Covid-19 pandemisiönceliklerimizi gözden geçirmemiz için bir çağrı olmalıdır" (A.g.e.).

Baba'nın gölgesi

Bu "babanın gölgesi" ya da babanın içinde bulunduğu durum üzerine düşündüğümüzde, postmodern kültürümüzün babalığa karşı bir isyanın yol açtığı yaraları deneyimlediğini düşünebiliriz; bu, olması gerektiği gibi olmayan ya da olamayan birçok babalık iddiasını hesaba katarsak açıklanabilir; ancak babalığa karşı bir isyan kendi başına kabul edilemez, çünkü babalık insanlığımızın temel bir parçasıdır ve hepimizin ona ihtiyacı vardır. Bugün, aslında, her yerde, babalara, babaya geri dönmeye ihtiyacımız var.

İçinde çağımızın toplumuFrancis, çocukların genellikle babasız göründüğünü gözlemler. Kilisenin de babalara, gerçek anlamda iyi babalara, ama aynı zamanda daha geniş anlamda babalara ihtiyacı olduğunu ekler, ruhani ebeveynler (çapraz başvuru 1Ko.4:15; Gal.4:19).

Ebeveyn olmak ne anlama geliyor? 

Papa bu durumu düşündürücü bir şekilde açıklıyor: "Baba olmak, çocuğu yaşam deneyimiyle, gerçeklikle tanıştırmak demektir. Onu tutmak değil, onu hapsetmek değil, ona sahip olmak değil, onu seçme, özgür olma, dışarı çıkma yeteneğine sahip kılmak" (n. 7). Ve Hıristiyan geleneğinin Yusuf'un yanına yerleştirdiği "en iffetli" kelimesinin bunu ifade ettiğini düşünür "..." (n. 7).özgürlük mantığı"her ebeveynin sahip olması gereken gerçekten özgür bir şekilde sevmek.

Francis, Aziz Joseph'in tüm bunları öncelikle belirli bir hayal kırıklığına yol açabilecek bir "kendini feda etme" olarak değil, sadece güvenin meyvesi olarak kendini armağan etme olarak göreceğini belirtmektedir. İşte bu yüzden Sessizlik Aziz Yusuf'un mesajı şikâyetlere değil, güven jestlerine yol açar.

"Fedakarlıktan" benlik armağanına

İşte daha ayrıntılı bir açıklama fedakarlık ve sevgiden kaynaklanan cömertlik arasındaki ilişkiHristiyan hümanizmi veya Hristiyan hümanizmi olarak adlandırılabilecek bir perspektifte Hristiyan antropolojisi:

"Dünyanın babalara ihtiyacı var, efendileri reddediyor, yani: başkalarının sahip olduklarını kendi boşluklarını doldurmak için kullanmak isteyenleri reddediyor; otoriteyi otoriterlikle, hizmeti hizmetkarlıkla, yüzleşmeyi baskıyla, hayırseverliği yardımla, gücü yıkımla karıştıranları reddediyor. Her gerçek meslek, basit fedakârlığın olgunlaşması olan benlik armağanından doğar".

Bu argümandan en iyi şekilde yararlanmak için, kanımızca, "kurban" kelimesinin bugün sokakta sahip olduğu oldukça olumsuz ve yoksullaştırıcı anlamı akılda tutmakta fayda var. Örneğin, "Eğer mecbur kalırsak, bunu başarmak için bir fedakarlık yapacağız..." dediğimizde. Ya da bir şeyden hoşlanmadığımızı veya o kişiden hoşlanmadığımızı söylediğimizde, ancak "fedakarlık yaparak" buna katlanabiliriz.

Bu, aşağıdaki durumların bir sonucu olarak görülebilir Kültürün Hıristiyanlıktan arındırılmasıÇünkü Hıristiyan bakış açısına göre fedakârlık öncelikle üzücü, olumsuz ya da bozguncu bir çağrışım yapmaz; tam tersine, arkasında yaşam ve sevinç olduğu için değerli bir şeydir. Ancak, yapması gerekeni yapan hiçbir anne ya da baba, bunu "fedakârlıktan" ya da "başka yolu olmadığı" için kendi çabasıyla bir iyilik yaptığını düşünmez.

Hristiyan bakış açısını kaybederek (yani, Mesih'in çarmıhta zafer kazandığına ve dolayısıyla Haç bir huzur kaynağıdırBugün "fedakârlık" kelimesi kulağa üzücü ve yetersiz geliyor. Papa, "sadece insani kurban mantığının" üstesinden gelmeyi önerirken bunu çok iyi ifade etmektedir. Gerçekten de, Hıristiyan bakış açısının tam anlamını vermediği fedakârlık, baskıcı ve kendine zarar vericidir.

Aslına bakılırsa tüm ebeveynliğin gerektirdiği cömertlikPapa, Avrupa Birliği'nin yol haritasına ışık tutacak bir şey ekliyor dini meslekler: "İster evli, ister bekar ya da bakire yaşamında olsun, bir meslek kendini verme olgunluğuna ulaşmadığında, sadece fedakarlık mantığında durduğunda, sevginin güzelliğinin ve sevincinin bir işareti olmak yerine, mutsuzluğu, üzüntüyü ve hayal kırıklığını ifade etme riskini taşır".

Ve bu, yalnızca Eski Ahit'in kurban zihniyetinin değil, aynı zamanda "gönüllülükçü bir ahlakçılığın" cazibesinin de üstesinden gelen Hıristiyan özgürlüğünün gerçek anlamıyla ilişkili olarak görülebilir.

Joseph Ratzinger-Benedict XVI, bunu çok iyi açıklamıştır

Çeşitli vesilelerle, Romalılar 12:1'deki ("ruhsal tapınma" hakkındaki) pasajla bağlantılı olarak. Kişinin kendi çabalarıyla kurtulmayı, arınmayı ya da kurtarılmayı istemesi bir hatadır. Müjde'nin mesajı, her gün yaşamayı öğrenmeyi önermektedir.kişinin kendi yaşamını Mesih ile birlik içinde tazelemesiKilise çerçevesinde ve Kilise'nin merkezinde Evharistiya (bkz. özellikle Genel Görüşme, 7 Ocak 2009).

Bu bize, Francis'in mektubunda söylediklerinin sadece bir Hıristiyan tarafından değil, herkes tarafından kabul edilebilecek terimlerle ifade edildiğini ve aynı zamanda Hıristiyanlığın tamlığına giden yolda ilerlediğini gösteriyor: ebeveynli̇k çocuklarin yeni̇ özgürlük alanlarina açik olmali. Elbette bu, anne ve babanın çocuklarını özgürlük ve sorumluluk konusunda eğitme kaygısını gerektirir.

Mektubun neredeyse sonunda yer alan şu paragrafı aktarmakta fayda var: "Her çocuk beraberinde her zaman bir gizem taşır, ancak özgürlüğüne saygı duyan bir ebeveynin yardımıyla ortaya çıkarılabilecek bilinmeyen bir şey. Eğitici eylemini tamamladığının ve babalığını tam olarak yaşadığının farkında olan bir baba, ancak 'işe yaramaz' hale geldiğinde, çocuğun özerk hale geldiğini ve yaşam yollarında tek başına yürüdüğünü gördüğünde, kendisini, çocuğun kendisine ait olmadığını, sadece bakımına emanet edildiğini her zaman bilen Yusuf'un yerine koyduğunda, babalığını tam olarak yaşamış olur."