Efkaristiya, kalbin anısı

Bir adam "kalp hafızasını" kaybetmişti. Diğer bir deyişle, "tüm kalp zincirini kaybetmişti. duygular ve düşünceleri ile karşılaştığımda değer verdiğim insan acısı". Bu neden oldu ve sonuçları ne oldu? Aşkın anısının böylesine yok olması ona geçmişin yükünden kurtulması için sunulmuştu.

Ancak çok geçmeden adamın bununla birlikte değiştiği anlaşıldı: Acıyla karşılaşma artık onda iyiliğe dair anılar uyandırmıyordu. Hafıza kaybıyla birlikte, içindeki iyiliğin kaynağı da yok olmuştu. Soğuklaşmıştı ve etrafına soğukluk yayıyordu".

Bu hikâye, Papa Francis'in Corpus Christi Yortusu (14-VI-2020) münasebetiyle verdiği vaazı göz önünde bulundurduğumuzda oldukça faydalı olacaktır.

Hafıza ve duygular

Hafıza tüm insanlar için önemli bir şeydir. Papa bu bayramda yaptığı konuşmada şu gözlemde bulunuyor: "Eğer hatırlamazsak (...) kendimize yabancı, varoluş içinde 'gelip geçenler' oluruz. Hafıza olmadan bizi ayakta tutan topraktan sökülür ve rüzgârda savrulan yapraklar gibi sürükleniriz. Öte yandan, hatırlamak hafıza kendini daha güçlü bağlarla bağlamak, bir tarihin parçası hissetmek, bir halkla birlikte nefes almaktır".

İşte bu yüzden Kutsal Yazılar gençleri̇n eği̇ti̇mi̇ Bu "bellek" ya da İsrail halkının geleneklerinin ve tarihinin, özellikle de Rab'bin buyruklarının ve armağanlarının anımsanmasıdır (çapraz başvuru Mez.77 12; Dt.6:20-22).

Hıristiyan inancının aktarımında olduğu gibi kesintiye uğraması ya da hakkında duyduklarının yaşanmamış olması durumunda sorunlar ortaya çıkar, bireylerin ve halkların hafızası riske girer.

Tanrı bize bir "anıt" bıraktı. Sadece hatırlanacak, akla getirilecek bir şey değil. Sadece kelimeler ya da semboller değil. Bize sürekli etkili olan bir yiyecek, Kendisi olan diri Ekmek verdi: Efkaristiya. Ve bunu bize "yapıldı" olarak verdi, çünkü bizi "yapmakla" görevlendirdi, kutlayın Bir halk ve bir aile olarak: "Bunu beni anmak için yapın" (1Ko.11:24). Francis, Efkaristiya'nın Tanrı'nın anma töreni olduğunu belirtiyor.

Gerçekten de Efkaristiya "hafızadır", Rab'bin Fısıh Bayramı'nı, ölümünü ve dirilişini aramızda yenileyen (ya da tekrarlamadan "gerçekleştiren") canlı bir hafıza ya da anıttır. İnancımızın, umudumuzun ve sevgimizin anısıdır.

Efkaristiya, olduğumuz her şeyin anısıdır; bu son terime İncil'deki anlamını veren kalbin anısı da denebilir: kişinin bütünlüğü. Bir adam kalbinin değerine değer ve bu - Kardinal Ratzinger'in anlattığı hikayede olduğu gibi - iyilik kapasitesini ve merhametHıristiyan'ın duyguları Mesih'in duygularıyla özdeşleşmektedir.

Kalbin anısı olan Efkaristiya, Hıristiyan'ın tüm kişiliğini iyileştirir, korur ve güçlendirir. Ve bu nedenle de KiliseEfkaristiya ayinin kaynağı ve doruk noktasıdır. Hristiyan yaşamı ve Kilise'nin misyonu (bkz. Benedict XVI, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

Ayinin ciddiyeti üzerine Corpus ChristiFrancis, Efkaristiya olan bu "anma töreninin" iyileştirici gücünü ortaya çıkarıyor. Bunu yaparken de bize Efkaristiya'nın Tanrı'ya ve başkalarına karşı duygularımızı şekillendirmedeki önemini gösteriyor.

Bu aynı zamanda duygusal eğitim olarak adlandırabileceğimiz şeye de bağlıdır - ki bu her bir kişi için asla sona ermez - ve Tanrı ile duygusal bağlantı ve başkalarıyla: kendini başkalarının - akrabalarımız ve arkadaşlarımız, meslektaşlarımız ve iş arkadaşlarımız, her gün karşılaştığımız insanlar - karşısında nasıl "konumlandıracağını" bilmek.

Başlarına gelenlerin "sorumluluğunu" içsel olarak üstlenerek nasıl iletişim kurulacağını bilmek ve uygun olduğunda duygularımızı uygun bir şekilde ifade etmek, onları Hıristiyan yaşamının çekiciliğinin önemli bir parçası olarak kararlarımıza ve faaliyetlerimize entegre etmek. Efkaristiya bu nedenle Hristiyan yaşamıyla bağlantılı olarak merkezi bir yer işgal eder. muhakemeTüm eylemlerimizin ruhani ve dini sonuçlarının farkında olmamız gerekir.

Efkaristiya'nın hafıza üzerindeki iyileştirici gücü

Efkaristiya yetim kalmış anıyı iyileştirir ve yaralarını sarar. Yani, "sevgi vermesi gereken ama bunun yerine kalbi ıssız bırakan kişiden gelen şefkat eksikliği ve acı hayal kırıklıklarıyla yaralanan hafıza". Efkaristiya bize daha büyük bir sevgiyi, Tanrı'nın sevgisini aşılar.. Papa da öyle diyor:

"Efkaristiya bize yetimliğimizi iyileştiren Baba'nın sadık sevgisini getirir. Bu bize İsa'nın sevgisiBir mezarı bir varış noktasından bir çıkış noktasına dönüştüren ve aynı şekilde yaşamlarımızı değiştirebilecek olan. O bize Kutsal Ruh'un sevgisini iletir, teselli eder, çünkü hiç kimseyi yalnız bırakmaz ve yaraları iyileştirir.

İkinci olarak, Efkaristiya olumsuz hafızamızı iyileştirir. "Her zaman yanlış olan şeyleri yüzeye çıkaran ve bizi hiçbir işe yaramadığımız, sadece hata yaptığımız, hatalı olduğumuz gibi üzücü bir düşünceyle baş başa bırakan" o "hafıza". Ve her zaman sorunlarımızı, çöküşlerimizi, yıkılan hayallerimizi önümüze koyar.

Jİsa bize bunun böyle olmadığını söylemeye gelir. Onun için değerli olduğumuzuİçimizdeki iyiyi ve güzeli her zaman gören, arkadaşlığımızı ve sevgimizi arzulayan. "Rab biliyor ki kötülük ve günahlar bizim kimliğimiz değildir; onlar hastalıklardır, enfeksiyonlardır. Ve - bu konuda iyi örneklerle pandemi sezonuPapa, Efkaristiya'nın onları nasıl "iyileştirdiğini" açıklıyor - hasta olumsuzluk hafızamıza karşı antikorlar içeren Efkaristiya ile onları iyileştirmeye geliyor. İsa ile kendimizi üzüntüye karşı bağışıklayabiliriz. İşte bu nedenle Efkaristiya'nın gücü - onu en iyi eğilimlerle almaya çalıştığımızda, böylece tüm meyvelerini içimizde taşır - bizi Tanrı'nın taşıyıcılarına dönüştürür; bu da şu sözle aynı şeydir: "Efkaristiya Tanrı'nın bir armağanıdır: sevinç taşıyıcıları.

Üçüncü olarak, Efkaristiya kapalı belleğimizi iyileştirir. Hayat çoğu zaman bizi yaralı bırakır. Ve bizi korkulu ve şüpheci, alaycı ya da kayıtsız, kibirli..., bencil yapar. Tüm bunlar, Kilise'nin halefi Peterbir aldatmacadır, çünkü sadece sevgi korkuyu iyileştirir. kök ve bizi hapseden inatçılıktan kurtarır". İsa bizi bu zırhlardan, içsel tıkanıklıklardan ve yürek felcinden kurtarmak için gelir.

"Kendisini bize ekmeğin sadeliğinde sunan Rab, aynı zamanda bizi bağımlılık yaratan ve içimizi boşaltan binlerce yararsız şeyin peşinde hayatlarımızı boşa harcamamaya davet ediyor. Efkaristiya içimizdeki bir şeylere karşı duyulan açlığı giderir ve içimizdeki hizmet etme arzusu". Yiyeceğe, onura ve işe aç olan diğerlerine yardım etmek için ayağa kalkmamıza yardımcı olur. Bizi gerçek dayanışma zincirleri kurmaya davet eder.

Mistik etki ve topluluk etkisi

Mistik etki (orada gerçekleşen derin gizemle ilgili olarak mistik), vaazında bahsettiği "yaralı belleğimizin" iyileşmesine işaret eder. Efkaristiya, İsa'yla olan yakınlığımız aracılığıyla bizi içsel olarak iyileştirir ve dönüştürür; çünkü ekmek ya da şarap görünümü altında aldığımız şey, Mesih'in bedeni ve kanından başka bir şey değildir (çapraz başvuru 1 Korintliler 10:16-17).

İsa," diye açıklıyor Papa bir kez daha, "Kutsal Kitap'ta mevcuttur. Efkaristiya ayini beslenmemiz, özümsenmemiz ve içimizde bize enerjimizi geri veren ve her duraklamadan ya da her düşüşten sonra yeniden yola koyulma arzusunu bize geri veren o yenileyici güç haline gelmemiz için".

Aynı zamanda, tüm bunların mümkün olabilmesi için eğilimlerimizin nasıl olması gerektiğine işaret ediyor; her şeyden önce, "kendimizin dönüşmesine izin verme isteğimiz, düşünme ve hareket etme tarzımız".

Bu böyledir ve bu irade Efkaristiya'ya büyük günahtan arınmış bir vicdanla (gerekirse daha önce Tövbe ayinine katılmış olarak) yaklaşmakla kendini gösterir. yardım etmemize izin verin Bunu yapabilenler tarafından vicdanımızı şekillendirmek, arzularımızı düzeltmek, faaliyetlerimizi koşullarımıza göre doğru yöne yönlendirmek, böylece yaşamımızın gerçek bir sevgi ve hizmet duygusuna sahip olmasını sağlamak.

Francisco, tüm bu nedenlerden dolayı Kütle sadece sosyal ya da saygılı bir eylem değil, içerikten yoksundur. Bu, "bizi beslemeye gelen İsa'dır".

Tüm bunlar, Efkaristiya'nın aşağıdaki sözlerde ifade edildiği gibi nihai amacı olan cemaatçi etkisiyle bağlantılıdır Saint PaulÇünkü çok sayıda olsak da, tek bir ekmek ve tek bir bedeniz" (a.g.e., 17. ayet). Yani, öğrencilerini rekabet ve kıskançlıkların, önyargıların ve bölünmelerin üstesinden gelen bir topluluk, bir aile haline getirmek için. Bize kardeş sevgisi armağan ederek, bizden istediği şeyi de başarabiliriz: "Sevgimde kalın" (Yak.15:9).

Bu şekilde," diye sözlerini tamamlıyor Francisco, "sadece Kilise Efkaristiya Efkaristiya'yı "yapar"; ama aynı zamanda ve son olarak Efkaristiya, misyonu için bir "cemaat gizemi" olarak Kilise'yi yapar. Tam da birliğimizi üreterek ve artırarak başlayan bir görev. Bu böyledir ve Kilise tüm dünyanın birliğinin, barışının ve dönüşümünün tohumu olabilir.